أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، وتأميله الإصلاح فيما بعد، وليس لهذا الأمل منتهى ولا للاغترار حد، فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار وطال الأمل..
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترى ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
وإن العاقل ليبادر بالسلامة فيدخر من زمنها للزمن، ويتزود عند القدرة على الزاد لوقت العسرة، فإنَّ مراتب الآخرة إنما تعلو بمقدار علوِّ العمل لها، والتدارك بعد الفوت لا يمكن.
📖 صيد الخاطر لابن الجوزي
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترى ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
وإن العاقل ليبادر بالسلامة فيدخر من زمنها للزمن، ويتزود عند القدرة على الزاد لوقت العسرة، فإنَّ مراتب الآخرة إنما تعلو بمقدار علوِّ العمل لها، والتدارك بعد الفوت لا يمكن.
📖 صيد الخاطر لابن الجوزي
اعلم أنَّ الفضائل لا تنال بالهوينا، وأنَّ يسير التفريط يشين وجه المحاسن.
ابن الجوزي البغدادي
ابن الجوزي البغدادي
👍1
📍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
• - قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات) كلمة جامعة كاملة فإن النية للعمل كالروح للجسد؛ وإلا فكل واحد من الساجد لله والساجد للشمس والقمر قد وضع جبهته على الأرض فصورتهما واحدة؛ ثم هذا أقرب الخلق إلى الله تعالى وهذا أبعد الخلق عن الله.
📚مجموع الفتاوى (٢٩١/٢٨).
• - قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات) كلمة جامعة كاملة فإن النية للعمل كالروح للجسد؛ وإلا فكل واحد من الساجد لله والساجد للشمس والقمر قد وضع جبهته على الأرض فصورتهما واحدة؛ ثم هذا أقرب الخلق إلى الله تعالى وهذا أبعد الخلق عن الله.
📚مجموع الفتاوى (٢٩١/٢٨).
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
• - الحشيشة المصنوعة من ورق القِنَّب حرام، يجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر، وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج، حتى يصير في الرجل تَخَنُّث ودِياثة وغير ذلك من المفاسد. والخمر أخبث؛ من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة والمقاتلة، وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
📚مجموع الفتاوى (٣٣٩/٢٨).
• - الحشيشة المصنوعة من ورق القِنَّب حرام، يجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر، وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج، حتى يصير في الرجل تَخَنُّث ودِياثة وغير ذلك من المفاسد. والخمر أخبث؛ من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة والمقاتلة، وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
📚مجموع الفتاوى (٣٣٩/٢٨).
*📝قال ابن تيميّة- رحمه الله-:*
إذا ترك الناس بعض ما أنزل الله وقعت بينهم العداوة والبغضاء."
📂[مجموع الفتاوى: (13 /227)
📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله:-
« فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله»
📁[مجموع الفتاوى: (١٠/ ٥٤٥)]
إذا ترك الناس بعض ما أنزل الله وقعت بينهم العداوة والبغضاء."
📂[مجموع الفتاوى: (13 /227)
📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله:-
« فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله»
📁[مجموع الفتاوى: (١٠/ ٥٤٥)]
🕊1
❏ قَـ✑ـالَ شَيخُ الإِسلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَعَالَــﮯ - :
☜ « وَمَنْ كَانَ يَنَامُ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ ،
فَصَلَاةُ الضُّحَى بَدَلٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ » .
📚 مجموع الفتاوى (284/22) .
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَعَالَــﮯ - :
☜ « وَمَنْ كَانَ يَنَامُ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ ،
فَصَلَاةُ الضُّحَى بَدَلٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ » .
📚 مجموع الفتاوى (284/22) .
👍2
❏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمـﮧُ اللَّـﮧُ تعالــﮯ - :
« وإن العبد ليغفل عن ربه حتى ينساه، فيشتاق له ربُه، فيرسل له بلاء يذكره به، حتى يعود العبد لذكر ربه، فيرفع ربه عنه البلاء، و يرزقه رزقًا طيبًا » .
📚 مجموع الفتاوى (145/5) .
- رحمـﮧُ اللَّـﮧُ تعالــﮯ - :
« وإن العبد ليغفل عن ربه حتى ينساه، فيشتاق له ربُه، فيرسل له بلاء يذكره به، حتى يعود العبد لذكر ربه، فيرفع ربه عنه البلاء، و يرزقه رزقًا طيبًا » .
📚 مجموع الفتاوى (145/5) .
⭕ *الشام وتاريخه في الإسلام*
*📝قال الإمام ابن تيمية- رحمه الله:-*
وكذلك الشام- كانوا في أول الإسلام في سعادة الدنيا والدِّين، ثم جرت فتنٌ، وخرج المُلك من أيديهم، ثم سُلِّط عليهم المنافقون الملاحدة، والنصارى، بذنوبهم، واستولوا على بيت المقدس، وقبر الخليل، وفتحوا البناء الذي كان عليه، وجعلوه كنيسة، ثم صلح دينهم، فأعزِّهم الله، ونصرهم على عدوهم. لمَّا أطاعوا الله ورسوله، واتبعوا ما أُنزِل إليهم من ربهم، فطاعة الله ورسوله : قُطب السعادة، وعليها تدور>>.اهـ
*📂[مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٤٣٧)]*
*📝قال ابن تيمية- رحمه الله:-*
النصارى الذين قاتلهم المسلمون بالشام كانت الرافضة من أعظم أعوانهم."
📂[المنهاج (٣٧٨/٣)]
*📝قال الإمام ابن تيمية- رحمه الله:-*
وكذلك الشام- كانوا في أول الإسلام في سعادة الدنيا والدِّين، ثم جرت فتنٌ، وخرج المُلك من أيديهم، ثم سُلِّط عليهم المنافقون الملاحدة، والنصارى، بذنوبهم، واستولوا على بيت المقدس، وقبر الخليل، وفتحوا البناء الذي كان عليه، وجعلوه كنيسة، ثم صلح دينهم، فأعزِّهم الله، ونصرهم على عدوهم. لمَّا أطاعوا الله ورسوله، واتبعوا ما أُنزِل إليهم من ربهم، فطاعة الله ورسوله : قُطب السعادة، وعليها تدور>>.اهـ
*📂[مجموع الفتاوى" (٢٧/ ٤٣٧)]*
*📝قال ابن تيمية- رحمه الله:-*
النصارى الذين قاتلهم المسلمون بالشام كانت الرافضة من أعظم أعوانهم."
📂[المنهاج (٣٧٨/٣)]
*📝قال الإمام ابن القيم- رحمه الله:-*
وعشق الصور إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه المتعوضة بغيره عنه فإذا امتلأ القلب من محبة الله والشوق إلى لقائه دفع ذلك عنه مرض عشق الصور ولهذا قال تعالى في حق يوسف{ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين}[ سورة يوسف (24) ]
فدل على أن الإخلاص سبب لدفع العشق وما يترتب عليه من السوء والفحشاء التي هي ثمرته ونتيجته فصرف المسبب صرف لسببه ولهذا قال بعض السلف: العشق حركة قلب فارغ."
*📂[زاد المعاد (4/265، 268)]*
*📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله:-*
خمر الجسم هي الشراب، وهي تسكر صاحبها، وخمر النفس هي الصور والعشق، وهي تسكر صاحبها، وخمر الأرواح الصوت المطرب وسماعه، وهو يسكر صاحبه."
*📂[جامع المسائل- (٨٨/٨)]*
وعشق الصور إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه المتعوضة بغيره عنه فإذا امتلأ القلب من محبة الله والشوق إلى لقائه دفع ذلك عنه مرض عشق الصور ولهذا قال تعالى في حق يوسف{ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين}[ سورة يوسف (24) ]
فدل على أن الإخلاص سبب لدفع العشق وما يترتب عليه من السوء والفحشاء التي هي ثمرته ونتيجته فصرف المسبب صرف لسببه ولهذا قال بعض السلف: العشق حركة قلب فارغ."
*📂[زاد المعاد (4/265، 268)]*
*📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله:-*
خمر الجسم هي الشراب، وهي تسكر صاحبها، وخمر النفس هي الصور والعشق، وهي تسكر صاحبها، وخمر الأرواح الصوت المطرب وسماعه، وهو يسكر صاحبه."
*📂[جامع المسائل- (٨٨/٨)]*
🔻
ينبغي لمن وقع في شدة، ثم دعا أن لا يختلج في قلبه أمر من تأخير الإجابة أو عدمها؛ لأن الذي عليه أن يدعو، والمدعو مالك حكيم، فإن لم يجب، فعل ما يشاء في ملكه، وإن أخر، فعل بمقتضى حكمته، فالمعترض عليه في سره خارج عن صفة عبد، مزاحم لمرتبته، مستحق لعقوبته.
فإذا سلم العبد تحكيمًا لحكمته وحكمه، وأيقن أن الكل ملكه، طاب قلبه، قضيت حاجته، أو لم تقض، فإذا رأى يوم القيامة أن ما أجيب فيه قد ذهب، وما لم يجب فيه قد بقي ثوابه، قال: ليتك لم تجب لي دعوة قط، فافهم هذه الأشياء! وسلم قلبك من أن يختلج فيه ريب أو استعجال.
ابن الجوزي | صيد الخاطر
ينبغي لمن وقع في شدة، ثم دعا أن لا يختلج في قلبه أمر من تأخير الإجابة أو عدمها؛ لأن الذي عليه أن يدعو، والمدعو مالك حكيم، فإن لم يجب، فعل ما يشاء في ملكه، وإن أخر، فعل بمقتضى حكمته، فالمعترض عليه في سره خارج عن صفة عبد، مزاحم لمرتبته، مستحق لعقوبته.
فإذا سلم العبد تحكيمًا لحكمته وحكمه، وأيقن أن الكل ملكه، طاب قلبه، قضيت حاجته، أو لم تقض، فإذا رأى يوم القيامة أن ما أجيب فيه قد ذهب، وما لم يجب فيه قد بقي ثوابه، قال: ليتك لم تجب لي دعوة قط، فافهم هذه الأشياء! وسلم قلبك من أن يختلج فيه ريب أو استعجال.
ابن الجوزي | صيد الخاطر
🔻
يا معشر العصاة، أين لذَّاتكم؟! .. ذهبت وارتهنت ذواتكم، تفكَّروا في سرعة انقضاء الشهوة، وطول العذاب عليها.
ابن الجوزي البغدادي
يا معشر العصاة، أين لذَّاتكم؟! .. ذهبت وارتهنت ذواتكم، تفكَّروا في سرعة انقضاء الشهوة، وطول العذاب عليها.
ابن الجوزي البغدادي
*✍️قال العلامة إبن القيم- رحمه الله*
علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون اليها الناس باقوالهم، ويدعونهم إلى النار بافعالهم فكلما قالت أقوالهم للناس هلموا قالت أفعالهم ﻻ تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا اول المستجيبين له فهم في الصورة ادلاء وفي الحقيقة قطاع طرق.
*📚الفــوائــــــــد ( 67 )]*
علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون اليها الناس باقوالهم، ويدعونهم إلى النار بافعالهم فكلما قالت أقوالهم للناس هلموا قالت أفعالهم ﻻ تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا اول المستجيبين له فهم في الصورة ادلاء وفي الحقيقة قطاع طرق.
*📚الفــوائــــــــد ( 67 )]*
✍️. لخص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حال الخارجين عن الحكام بقوله :
فلا أقامـــوا دينـــاً
ولا أبقـــوا دنيـــــا
📚. المنهاج ٤/ ٥٢٨
فلا أقامـــوا دينـــاً
ولا أبقـــوا دنيـــــا
📚. المنهاج ٤/ ٥٢٨
🔘 أسـبـاب جـحـد الــحـق !
📝 قَـالَ ابنُ تَـيْمِـيَّة - رَحِمَـه اللهُ تَـعَالَى - :
« فــإِنَّ الإِنـسَـان قَـدْ يــَعرِفُ أَنَّ الحـَقَّ
مَـعَ غَيــْرِهِ ، وَمـَعَ هَـذَا يَجــْحَد ذَلِـكَ :
①ـ لِحَـسَدِهِ إِيَّـاه.
②ـ أَوْ لِـطَلَبِ عـُلُوِّهِ عَلَيْـهِ.
③ـ أَوْ لِــهَوَى النَّـفـس.
❒ وَيُحَمـلُهُ ذَلِكَ الهـَوَى عَلَى :
أَنْ يَعـْتَدِي عَلَـيْهِ. وَيـرد مَا يـَقُولُ بِكُلِّ طَرِيــق
وَهُوَ فِي قَلْـبِهِ يَعـْلَمُ أنَّ الحـَقَّ مَعَـهُ » .
📚 " مَجْـمُوع الفَـتَاوَى " (٧/١٩١
📝 قَـالَ ابنُ تَـيْمِـيَّة - رَحِمَـه اللهُ تَـعَالَى - :
« فــإِنَّ الإِنـسَـان قَـدْ يــَعرِفُ أَنَّ الحـَقَّ
مَـعَ غَيــْرِهِ ، وَمـَعَ هَـذَا يَجــْحَد ذَلِـكَ :
①ـ لِحَـسَدِهِ إِيَّـاه.
②ـ أَوْ لِـطَلَبِ عـُلُوِّهِ عَلَيْـهِ.
③ـ أَوْ لِــهَوَى النَّـفـس.
❒ وَيُحَمـلُهُ ذَلِكَ الهـَوَى عَلَى :
أَنْ يَعـْتَدِي عَلَـيْهِ. وَيـرد مَا يـَقُولُ بِكُلِّ طَرِيــق
وَهُوَ فِي قَلْـبِهِ يَعـْلَمُ أنَّ الحـَقَّ مَعَـهُ » .
📚 " مَجْـمُوع الفَـتَاوَى " (٧/١٩١
👍1
• قـال ابـن القيّم الجوزيـة - رحمـه اللـه تعالـى - :
《 فمـن صحـب الكتـاب والسنـة وتغـرب عـن نفسـه وعـن الخلـق وهاجـر بـقلبـه إلـى الله فهـو الصـادق المصيـب 》.
📓 |[ مـدارج السالڪيـن (2 / 487) ]|
《 فمـن صحـب الكتـاب والسنـة وتغـرب عـن نفسـه وعـن الخلـق وهاجـر بـقلبـه إلـى الله فهـو الصـادق المصيـب 》.
📓 |[ مـدارج السالڪيـن (2 / 487) ]|
• قــ✒ــال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
《 ولا يكون من أتباع الرسول على الحقيقة
إلا من دعا إلى الله على بصيرة 》.
📚 رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (٢١)
《 ولا يكون من أتباع الرسول على الحقيقة
إلا من دعا إلى الله على بصيرة 》.
📚 رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (٢١)
قــ✍🏼ــال الإمـــــام ابن القــــيم
- رحـــمہ الله تعالــﮯ - :
• قـــال بعض السلف :
《 المعاصي بريد الكفر، كما أنّ القُبْلة بريد الجماع، والغناء بريد الزنا، والنظر بريد العشق، والمرض بريد الموت 》.
📚 الداء والدواء (١٢٥/١)
- رحـــمہ الله تعالــﮯ - :
• قـــال بعض السلف :
《 المعاصي بريد الكفر، كما أنّ القُبْلة بريد الجماع، والغناء بريد الزنا، والنظر بريد العشق، والمرض بريد الموت 》.
📚 الداء والدواء (١٢٥/١)
• قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :
« أشَدُّ مَا يَكُونُ مِنْ الحَسرَةِ والبَلاءِ
أن يُفتَحَ للعَبدِ طَرِيقُ النَّجَاةِ والفَلاحِ ،
حتَى إذَا ظَنَّ أنَّـهُ نَاجٍ ورَأى مَنازِلَ السُعدَاءِ ،
اقتُطِعَ عَنهُم ، وضُرِبَت عَلَيهِ الشَّقوَة ،
نَعوذُ باللَّهِ مِنْ غَضَبهِ وعِقَـابِه » .
📚 بدَائِــعُ التَفسِير (٣ / ١٢٩)
« أشَدُّ مَا يَكُونُ مِنْ الحَسرَةِ والبَلاءِ
أن يُفتَحَ للعَبدِ طَرِيقُ النَّجَاةِ والفَلاحِ ،
حتَى إذَا ظَنَّ أنَّـهُ نَاجٍ ورَأى مَنازِلَ السُعدَاءِ ،
اقتُطِعَ عَنهُم ، وضُرِبَت عَلَيهِ الشَّقوَة ،
نَعوذُ باللَّهِ مِنْ غَضَبهِ وعِقَـابِه » .
📚 بدَائِــعُ التَفسِير (٣ / ١٢٩)