на деле говорит от его имени персона государства, еще один интересный фантом этого мира, но здесь не место его описывать, хотя «государство» не менее интернсно устроено чем «стато израиль».
становление черного белым - вот трагедия русского предиката без субъекта. так он оказывается собственным колонизатором и собственным куклукскланом. тот, кто разбирается в лаканизме, поймет, что на месте этой белой персоны - фаллос, а в русской спецификации - хуй, логика Реального и большого А для которого отличается от описываемой Лаканом (остающимся вместе с чомским в логике дерева порфирия).
резюмирую: лишь обретение в себе черного по бытию освободит русского из египетского плена белого фараона в себе. белый господин, отпусти черный народ мой!

ты записался в иисусы?

избрание трампа - вот о чем нужно молиться. тогда весь мир получит энергичный импульс к деамериканизации глобального мира. к демонтажу основ ялтинской системы, которая до сих пор нижний шарик совершенно нового громоздкого построения. с байденом все расслабятся и решат, что дедушка был несчастным недоразумением. и заживут по прежнему. и окажутся неподготовлены к следующему изданию трампа, куда более опасному. дедушка послан как прививка, это будущая америка-лайт, безобидный клоун, не способный по скудоумию натворить большого зла во имя омерики. но все что он болтает о внешней политике - не просто его личный псих, а звуки судьбы, стратегическое будущее саморазрушения ялтинской сверхдержавы. про его внутренние дела с возвратом ко всем заделанным говном и палками трещинам американской истории - в попытке возродить американский стазис и довести его до экстремума - я не берусь говорить как об устойчивом тренде, но предполагаю, что крах ялтинской системы означает универсальную установку на стазис, а никакого внутреннего у сша не существует в ялтинском мире - как и у ссср-раиссе. возможно ли это внтреннее у ялтинских сверхдержав - другой вопрос, но что стазис и вероятный мировой карантин - неизбежный мост к будущему иному глобальному миру - я не сомневаюсь.
на дедушку надо молиться, это наша глобальная вакцина. которой зажравшийся первый мир пока очень плохо распоядился и потому получил дополнительный протез в виде пандемии. но кажется и этот урок покане извлечен. надеюсь, мы только в начале пандемии, потому что понять, что прошлый мир кончился, жизненно необходимо. а для этого плаг должен быть длительнее и масштабнее, чтобы дошло до всех. если же не дойдет ни дедушка-плаг, ни ковид-плаг, то страшно подумать о масштабах следующего урока. впрочем, не думаю, что мы мудрее египтян, и значит ожидание следующих уроков - печальная неизбежность

мышление есть страсть. мы всегда уже застигнуты свершившейся мыслью. вздрагивая, мы застаем себя в грядущем. в этом бесстыжесть мысли и ее проклятие. из грядущего у бродского выбегают мыши. почему? потому что эта застигнутость определяется через delectatio morose, свербыстроту греха или свершения нашего аппетита. только еще более быстрый
аппарат морального бдения удержит нас от того, чтобы согрешить в сердце своем, посмотрев на женщину. это проблема нуления как сопровождающего всякий акт воления, но нуления, перед которым все время стоит вопрос о том, как оказаться быстрее воления. это тяжба о more, задержке и опоздании. здесь рождается и понятие aufheben, снятие - возьми крест и оставь крест, чтобы идти за Мной. снятие гегеля в своей основе - глубоко теологическое понятие, рожденное в споре Экхарта со своим учеником Сузо о страсти и безстрастии - как сораспяться Христу, через страдание или через преодоление страдания. за аппаратом сверхбыстроты удержания от delectatio morose или удержания внутри него - на уровне отличения грешков от смертных грехов - куется аппарат совести, которая станет сознанием и породит субъекта-агента. но субъект-агент всегда живет в грядущем и не имеет совести - или имеет совесть в сексуальном смысле поиметь. совесть освобождается от имения субъектом и мышами грядущего высвобождением бесконечной актуальности вздрагивания. удержанием вздрагивания как настоящего-дления. это и есть всегда распинаемый во мне Христос. здесь - основа совести как черепахи, на которой устроена вся антропология европейского человека. вас смущает старик, целующий ботинки группе ненавидящих друг друга негров? тогда вы просто не понимаете, как хрупок панцирь этой черепахи. если он расколется - вы все провалитесь к мышам в грядущее, и вздрагивать уже станет нечему. антропологическое измерение присутствия человека как субъекта устроено на христологическом сораспятии, на имитацио христи. если мы предадим это имитацио забвению - грядущее сожрет нас. вот простая и бесконечно сложная мысль, которую сообщает нам и хайдеггер, и бродский. и ради которой целует ботинки старик с одним легким, а Люди становятся на колени. вы куплены дорогой ценой - и если это забудется, то вы перестанете быть. перестанете присутствовать как люди. останутся только мыши грядущего.

какой ответ я дам себе на мое отношение к абортам? безусловно, я против убийства человеческих эмбрионов. но я считаю, что здесь уместно сравнение с поеданием живых существ вообще: неприемлемы государственные запреты как на аборт, так и на убийство животных в пищу. женщина одна имеет право решить перед своей совестью и ощущением бога в себе - готова ли она убить новую жизнь в себе или нет. как и каждый должен решить сам - готов ли он поощрять убийство живых существ себе в пищу. в обоих случаях так же сам человек решает и вопрос степени, в которой он готов отказаться от участия в убийствах. для эмбриона - в какой стадии его развития, для живых существ - каких именно живых существ человек считает неприемлемым для себя поедать. кто то не ест вообще никаких живых движущихся существ, кто то ест рыбу и морепродукты и не ест прочее, кто то не ест только млекопитающих.... я не вижу здесь предмета спора, пусть каждый решит сам - но в сознании, что ради его благополучия кого то убили . пусть за человека ответит то единственное, что отличает его от прочих живых существ - его совесть и ощущение бога в нем. если у него нет ни совести, ни ощущения бога - то он просто не отличим от самих животных. в конце концов животные поедают своих детенышей и едят других животных. если человек не считает необходимым от них отличаться - это его право. ограничения на него наложены запретом на убийство других рожденных людей, но нерожденный - часть тела своей матери и пусть она ответит сама за жизнь внутри себя перед самой собой. ее решение надо принять, ей с ним жить. или не жить. тосно так же и поедание живых существ - пусть тот, кто делает это, живет с этим как может. и примет меру ада вокркг себя на этой несчастной земле. он заслужил то, что заслужил, и незачем в это вмешиваться. на обществе и государстве лежит ответственность обеспечить полную свободу этого решения - и создание системы поощрений тем, кто отказывается от поощрения убийств. как-то так.

теологическая революция, приведшая в итоге к тому, что возникло место человек, возомнившее, что думает из этого места некий я - сыграла злую шутку и с теологией, и с двуногими мясными машинами. в результате теперь они порноангелически уверены, что думают, когда открывают рот и из него вылетают звуки, и еще больше в этом не сомневаются, когда их пятипалый отросток выписывает или выстукивает черные значки на белом фоне. еще декарт понимал, что двуногой машине сильно повезло, если в нее случилось подумать несколько минут в год. это понимание оставило нас полностью, а с ним и способность мыслить. остановить речезвукоиспускание чтобы подумать, что подумать - это действие против всех владеющих тобой не твоих слов и готовых выражений из них, что думать - это страдать, освобождая себя от захваченности «люди говорят,что» , а вовсе не «договариваться о терминах» - эта старая ясность навсегда нами утеряна ради утопления страха приходящей в нас по благодати мысли в говне именований

интересно, что у большинства людей вызывает недоумение, как вообще можно критиковать понятие культура. культура настолько вошла как. термин в плоть отношений с миром через язык, что кажется, что как бы и альтернативы именования и выбора нет: либо ты носишь штаны и здороваешься, либо срешь где придется и грабишь арт-галереи. цыгане - бескультурные люди. не$ры - бескультурные люди. спасти культуру от левых и ха#ей. короче, где культура - там порядок, чисто и не кричат по ночам. в таком виде она работает как оппозиция варварству. древняя конструкция, для которой греки обошлись без слова культура. варварам они противопостовляли себя (прямой русский аналог слова варвар - немец). культуру придумали римляне, через земледелие, распространив смысл возделывания на воспитание. но никакого субстантива у них не было. как не было и цивилизации, термина схожего смысла, хоть он и происходит от их сивитас - набора качеств римского гражданина.
впервые термин культура в современном универсальном смысле употребил пуффендорф - который был прежде всего теоретиком естественного права, морального состояния и суверенитета. по сути, он создал весь тот круг понятий, который до сих пор считается чем то самоочевидным в россии. валим межуев не читал никакого пуффендорфа, но его немецкая концепция культуры - упрощенный пересказ пуффендорфа. вся российская культурология - внутри мира пуффендорфа. между тем пуффендорф - прежде всего теоретик поствестфальского мира внутри священной империи и по сути отец немецкой концепции полицейского государства как государства культурного воспитания. культура как набор практик поведения возникает внутри его концепции освобождения государства от теократии и фактически замещает религию как принцип идентичности внутри государства.
невозможно вернуть культуре конкретность смысла вне мира, созданного пуффендорфом - сегодня в раиссе практически не обсуждаемым, хотя приципы регулярного государства петра целиком зависят от теорий пуффендорфа и в уложениях петра существуют прямые цитаты из него.
культура - способ соединения универсального и локального, не обращаясь к теологии и понимая мир как обработку природы. он конкурирует с цивилизацией - иным способом толкования того же самого, основываясь на глобальном универсализме имперского освоения мира без того, чтобы жертвовать религиозным католическим универсализмом. огрубляя, можно сказать, что культура в протестанском миреиграет ту же роль, что и цивилизация - в католическом, но это очень неточно, потому что британская протестанская империя мыслит себя через цивилизацию, а все фрагменты священной империи понимают свою автономию в рамках культуры. так причудливая игра миров привела к отождествлению культуры и антропологии как толкования локального.
но упускать из виду пуффендорфское основание понятия культура ошибочно. оно всегда с нами и мы при помощи понятия культура продолжаем лечить травмы вестфальского мира - даже если понятия не имеем, что это такое.
иначе говоря, поскольку исходное основание всей проблематики, ради которой прилумано пуффендорфом и гердером понятие культуры, нами утеряно, то адепты культуры обречены производить логос порноангелов, экспонирующих порномашину речи о культуре с невинностью ребенка. эта порноангеличность всегда поражала меня в вадиме межуеве, не понимающем смысл собственных благородных речений о возделывании природы человека.
понятия вроде «культура индейцев амазонии»- не просто оксюморон. это куда хуже, поскольку вся оптика восприятия и толкования чужого локального погружена в особого рода имперский универсализм веротерпимости и морального совершенствования. поскреби культуру - и найдешь там реформистского пастора. культура оказывается универсально-нейтральным набором кодов покорения хаоса, универсальной утопией регулярного полицейского государства. перефразируя маркса, я бы сказал: культура - это свобода, равенство и эпштейн. эпштейн с его гимном упорядочиванию и ненавистью к хаосу как (левому ) варварству - эмблематичен как фигура рузского полицейского интела.
совецким семиотикам казалось, что они противостоят тоталитарному государству.

на деле они самый изысканный его продукт со своим порноангнлическим означиванием всего на свете как многобразия Культуры.
напоследок приведу простой пример из фильма иоселиани «и стал свет»: на голого не$ра на границе с регулярным миром одевают штаны и тут же эти штаны обыскивают . вот это и есть ваша культура как концепт

мы еще увидим в недалеком будущем полный крах всего феминизма. когда женщина с приходом секс-киборгов обнаружит, что она вытеснена с символического рынка эксклюзивных услуг, обеспечивпющих существование и власть, она восстанет против новой биореволюции. когда же у нее еще отнимут и право на исключительное вынашивание эмбриона, женщина стихийно начнет переходить в стан фашистов и ультра-консерваторов, требующих запретить чипизацию, аборты и киборгов. это пока эта власть над вагиной и маткой создает женщине жизненные привилегии, она готова биться за полное освобождение того и другого. когда же придет реальное технологическое освобождение от органических вагины и матки, женщина поймет вполне, как подло ее наебали мужские шовинистические свиньи и восстанет против технологического освобождения себя, любимой, от своего главного символического капитала.

как минимум с экологической точки зрения культура - особенно в ее постнемецко-постмарксистском смысле «сделанного», как отличного от «природного» как сырого и необработанного материала - понятие, несущее в себе катастрофу разрушения мира человеком-субъектом-агентом. предполагая что природа - нечто противостоящее культуре, мы ставим человека-субъекта в позицию агрессивного покорителя этой самой природы. хайдеггер для этого использовал понятие «подручности». поставляющее производство в наличие - вот что такое культура (постав -gestell). культура делает из человеческого присутствия среди животных, трав, камней и звезд исключительное место рабочего по обработке косного сырого материала, дрессирующего сначала свою, а потом и прочую природу. оппозиция культура-природа - одна из самых опасных и разрушительных идеологий нашей современности

бездумные употребители слова культура не задумываются даже о том, что словосочетание экологическая культура - оксюморон

а ведь волшеная палочка у роулинг - это субститут трансгендерного хуя. кстати, днями послушал случайно занятную новую песню группы сплин - передайте гарри потеру, где гарри потер и волшебная палочка вплетены в политический запрос раисского сегодня. там очевиден перенос на волшебную палочку атрибуции хуя и фалоса. а у сексистки роулинг интересно не только ковидное транс человека и животного в конструировании концепта волшебной палочки, но и молекуляризация гомоотношений в связях волшебных палочек волдеморта и поттера. выперечитайте кстати битву поттера и волдеморта на волшебных палочках. перед нами занятное описание полового совокупления. сам поттер продается как продукт молекулярного трансстановления между материнским и грозным хуическим началом, но это хуическое начало затем все время пребывает само в становлении транс и в бытии через то, что либера именует по стопам средневековой теологии импутацией. субъективацию случая гарри поттер я еще разберу отдельно, но здесь отмечу, что случай молекулярной субъективации гарри поттер имеет отношение к тому, что в русском языке определяется через хуем по лбу. но именно это хуем по лбу и мечтается в песне группы сплин как разрешение политических проблем места запроса на передачу гарри поттеру. а еще мне теперь интересно отношение волшебной палочки и волшебной дырочки. есть ли волшебное кольцо волшебная дырочка? и конечно отдельного размышления заслуживает феникс, излюбленный объект средневековой логики. у роулинг несомненно связаны репрезентации феникса и криптогомосексуализм дамблодора. неименование гомосексуализма дамбладора - черная дыра, возмущающая всю структкрную ткань эпопеи, создающее свои репрезентативные протезы. в центре их - феникс, который у средневековых логиков пример совпадения рода и вида (т е единстаенный объект в своем классе). но это ведь транзитивный бессмертный объект. не стоит забывать личные сексистские взгляды роулинг на бинарность полов. ее трансфобия интересно вщаимодействует с бесконечностью создаваемых ей репрезентаций транзитивных объектов и состояний. это наверняка терапевтическая процедура, но обдумать эту связку очень интересно. вот сюжет для работы «проблема транзитивных объектов в эпопее роулинг».

говорят, путлеризм обычный авторитаризм. но, если честно, мне совершенно не пончтно, что обозначают авторитаризмом. это слово придумали как заплатку на дырявых теориях глобальной либеральной демократии, для обозначения всего, что совмещает имитационный парламентаризм с неимитационной диктатурой в третьем мире. если под авторитаризм одинаково подпадает сингапур, китай, турция, пол африки и большая часть ближнего востока - то смысл термина - нулевой. это пустой референт, скрывающий проблему.
хорошей таксономии политических режимов не существует, к сожалению. последней была аристотелевская, от которой на деле мы так и не ушли.
но так или иначе, есть ряд режимов модерна с идеалом тотальной утопии. которые были названы тоже так себе термином тоталитаризм.
раисса путлера, конечно, не режим тотальной утопии. но это вообще не самостоятельное явление, а косплей. свою форму и легитимность он черпает в прошлом, это режим травматической памяти, нарост на ней. поэтому свой смысл
и содержание этот паразит черпает у тотальных утопий прошлого. он их косплеит сразу все. если угодно, это ипостатический тоталитаризм, в одежду путлеризма одеты сразу и нацизм, и коммунизм, и фашизм, свои паразитические смыслы путлеризм заимствует у всех троих. можно сказать что это текучий или жидкий тоталитаризм, форма, в которую вливается жидкая мама трех больших тоталитарных проектов. путлеризм живет отсылками к своим великим образцам - и еще к воображаемой рузской монархии.
нуждается в подробном анализе то, что именуют тупым словом авторитаризм, там разное объединено пустым референтом, но уж ясно, что сингапур, южная корея или чили времен пиночета устроены принципиально иначе. интересно сравнить с гаити. там вот кажется есть призрак великой революции. ну и вообще имитацио тоталитаризмо - отдельный класс режимов, скорей всего. раисса просто самый яркий представитель.

очень любопытно, какой переворот в понимании суверенности и исключительного положения произошел врамках пандемии: теперь верховная власть стала всячески избегать ответственности за исключительное положение и делегировать решение и ответственность регионам. процесс повсеместный, германия, швейцария, франция и россия следуют единому тренду этой регионализации господина чрезвычайного положения.как тебе такое, дедушка шмитт? кто там чего секуляризация теперь?

если читать только все, что пишет дедушка, то сложится совершенно ясная картина сша как авторитарного фейлед стейт, занятого догоняющим развитием. но это не просто сумасшедший старик на пенсии, а лицо, наделенное суверенными правами исполнительной власти от имени федерации. среди этих прав введение в действие законов, управление войсками, вето на решение высшей законодательной власти, международная политика, все федеральные агенства, ген прокуратура, все спецслужбы и даже право начинать войны, включая атомную. и за этим старичком -поддержка почти половины граждан сша. рассказ про то, что есть еще федеральные компетенции штатов, которые ограничивают старичка, и разделение властей - дело, конечно, хорошее, но старичок ясно и отчетливо сообщает, что хочет это все уничтожить и ничего ему за это не грозит. все это расистские теоретики, рассказывающие о великой демократии сша, противопоставляя ее всякой там африке и прочим автортарным режимам догоняющего развития - просто обходят стороной, им нечего нам рассказать про происходящее в сша. и это еще мы не говорим про речи сандерса, которые тоже малоотличимы от речей любого оппозиционного политика стран «третьего мира», критикующего олигархическую диктатуру у власти. а ведь демократы, единственная надежда выкинуть старичка догоняющего авторитаризма из белого дома, с огромным трудом сумели отжать у сандерса возможность быть соперником автократа в белом доме на выборах. при чем все, что они сумели взамен предъявить - невнятный старикан слабого здоровья, про которого вообще непонятно, как он собирается руководить страной хотя бы 4 года. а попади сандерс в белый дом - авторитарное государство догоняющего развития разве что стало бы ближе к зимбабве, а не бразилии или филиппинам.
о чем все это говорит? всего лишь о том, что существующие американские мэйнстримеые теории развития - всего лишь расистская болтовня, сосредоточенная на самовосхвалении белого человека. никакого другого смысла в них нет. деколонизация политической теории только начинается.

дедушка привел к банкротству не только всю вельтполитик и всю политическую систему сша. он привел к банкротству всю мериканскую социально-политическую теорию «догоняющего развития», авторитарных догоняющих режимов, демократии как основы развития и пр дребедень, сверкающий прах которой вращают мериканские институционализированные «социологи» и «политологи» рз всяких синктанков. объяснить происходящее возобновление гражданской войны, и президента и ведущую партию с авторитарными и ультрареакционными устремлениями, глубокой симпатией прнзидента к самым мрачным диктаторам мира и ненавистью к ес и международным договорам, понятию ведущей роли американской демократии в прогрессе и развитии мировой политики и т п погремушкам, которых наплодили за много лет вышепомянутые теоретики - нынешние институциональные американские теории политический институций и политико-экономического развития просто не в состоянии от слова совсем. чомский и радикальные критики американского империализма и капитализма могут, а вся эта институциональная пиздобратия - нет. это настолько полное и глубокое банкротство всей их картины мира, что остается только объявить дедушку сумасшедшим и ждать возврата к порядку и нормальности. что там дедушке на пятки наступают деятели вроде сандерса и уоррен - это они стараются не вспоминать. жтого не может быть, потому что жтого не пожет быть. как не может быть победы людей ароде джонсона в британии и пр и пр. пока можно делать вид что ничего особенного не случилось. интересно, как долго еще они смогут продолжать это незамечание реалий и что будет, когда вся картина мира с сша как идеальным примером развития, под который все заточено, посыпится даже у них окончательно. мысль о масштабах предстоящей ревизии всех их нехитрых аксиом захватывает не меньше, чем идея взрыва ейллоустоуна. дедушка - бесшумная бомба, которая взорвалась и убила практичеки всю политическую теорию сша. жти люди продолжают издавать звуки и знаки, но они уже мертвы и погребены. черным трангендерам с синдромом дауна остается просто закопать могилу.

интересно, как формализовать в концепт жлобье? как бы самоочевидное в русском языке слово, но совсем не очевидное, если попытаться формализовать. В советском контексте жлобье было вписано в антибуржуазный взгляд на мир как другой и являлось важным элементом конструкции аскетической утопии коммунизма. другое имя для жлобья было - лавочники. но как быть в мире, не регулируемом коммунистической утопией? ясно, что трамп - жлобье и представляет жлобье, и это жлобье горой за трампа. эти двое вооруженных защитников своего флорентийского дома в омерике - очевидное жлобье, одно взгляда достаточно. русские евреи, разъехавшиеся по миру и ныне обожающие трампа, были в ссср жлобьем, но переезд этот их качества амплифицировал. теперь повсюду они - отвратительное мегажлобье. это самоочевидность, но как ее прояснить? скорее всего жлобье - это целиком погруженная в материально-консумативно-приобретательное существование двуногое. при чем оно может даже быть религиозным, но от этого не перестает быть жлобьем. жлобье опознается по полному самодовольству собой и отсутсвию «порыва духа», но это опять непнятное через непонятное. наверно, в общем виде для жлобья не существует я как другой и в силлогизм от эго к я не включено страдание и сомнение в себе, этим страданием обеспечиваемое. если угодно, жлобье - это все те, кто лишен сомнений в принятии чаши, в ком нет внутреннего гефсиманского сада. жлобье не сомневается, оно самодовольно. кажется, именно это в старой германии именовали филистерами.
путлер и его вата - тоже, конечно, жлобье. какой нить матвейчев или данилин- очевидное жлобье. михалков и моргунов - жлобье. самодовольное жлобье - плеоназм, самодовольное - лишнее слово. но далеко не вся клака путлеризма - жлобье. например, быков по моим личным впечатлениям - жлобье, а вот про прилепина я сомневаюсь. между тем у быкова бывают минуты сомнения, а у прилепина скорее всего нет. короче, как то сложно ухватить суть. что она связана с абстрактным образом буржуазности - это понятно. но антибуржуазность не гарантирует от жлобности. среди феминисток и защитников более спрпведливого мира полно жлобья.
короче, не менее трудно формализовать, чем пошлость. кстати, пошлость и жлобье - очень тесно связаны, для набокова это синонимы. но я ощущаю разницу.....

уже кажется всем понятно в сша: кто бы не победил осенью, это не решит проблем. стазис на этом не исчерпает себя. останется партия категорически несогласных. те, кто за байдена, надеются, что новая ситуация с вменяемым президентом гражданского мира позволит постепенно утишить страсти. но это лишь часть его электората. другая потребует упрочить победу, и это будет очень сильная тенденция давления на старичка. но вопрс и в том, что другая сторона уже не ищет примирения. и не примет поражения. а победа трампа будет означать радикальную интенсификацию стазиса и в америке, и глобально. как сказал болтон, трампа сдерживает сейчас только страх не переизбраться. даже месяцы от ноября до января в случае его проигрыша будут крайне опасными. в английском сериале о будущем он в последний день президенства нанес ядерный удар по китаю. на такое у него кишка тонка, конечно, но натворить гадостей он постарается как можно больше. в принципе, до сих пор было принято согласовывать решения с приходящим президентом. кажется, обама это нарушил. а трамп на это просто насрет.
но вот если трамп победит - нас ждет настоящая война со всей нересповской америкой и со всем миром, несогласным с этой логикой американского жлобства. грядущий хам - вот он. это отнюдь не коммунисты, мережковский ошибся.
но вот стоит ли на это смотреть трагически? стазис и есть двигатель развития. послевоенная европа - плод 25 лет стазиса. более того, она развивалась пока стазис продолжался. сейчас его нет и все умерло. так что дедушка не просто великий ускоритель. он мотор развития. вы не любите антихриста, потому что готовить его не умеете. учитесь у евреев, которве на празднике конца времен собрались закусить фаршированным левиафаном.

абсолютно охуенно выглядит рядом поправка про государствообразующий рузский народ и проблемы белых людей со своим колониальным наследием. государствообразующий англосаксонский народ в семье других равноправных народов сша. думаю, дедушке бы понравилось

в чем лживость утверждения про корпоративную этику вышки, запрещающую от имени вышки делать «провокационные» заявления? в исходном представлении о копоративной солидарности. как и положено гайдаристскому блядскому кибуцу, они представляют себе университет по модели хозяйственно-экономической корпорации, что в корне ложно. университет как корпорация сложился в средневековье в антагонизме с городом как цеховым союзом и даже в антагонизме с властью суверена. в большой борьбе, начатой сразу после своего основания парижским университетом и продолженной университетами всей европы, была утверждена полная автономия университета от любых властей, включая судопроизводство. территория университета стала государством в государстве. по сей день полиция в принципе не имеет права вступать на территорию кампуса. рузское восприятие восстания студентов сорбонны упускает этот важнейший нюанс тогдашнего противостояния. а то восстание продолжает очень древнюю традицию самоутверждения университета. когда студенты парижского универа подрались в кабаке с городскими в 14 веке и убили одного из них, университет категорически отказался выдавать виновных на городской суд и предложил свой собственный суд над ними. и когда король поддержал город против университета (ибо понятно, что подрывался и суверенитет короля такой автономией), университет объявил забастовку и почти 15 лет оставался закрыт (ерго не платил налоги в казну). и в итоге король сдался и подписал хартию об автономии парижского университета. даже еретиков в университете имел право объявлять только ректор. и не просто еретиков, но выносить само решение о том, что ересь, а что нет. эта автономия университета - второй составной элемент современной европы рядом с цеховым городом, но это отдельный от этой цеховой корпорации элемент модерна, иначе устроенный, от него происходит по сути республика ученых и свобода мнений. автономия университета - основа современной демократии, иначе говоря.
это в корне отлично от того, как понимают корпораттвную солидарность в вышке. здесь ее понимают как коллективный страх посягнуть на коллективную репутацию вышки как институции тоталитарно-деспотического государства. вышка декларирована вне политики, что означает: можно говорить что то в пользу гестапократии (случай матвейчева наиболее красноречив, но такого масса), но нельзя - против, поскольку это наносит ущерб бизнес-репутации предприятия вышка в глазах режима. эта сервильная корпоративная дисциплина не имеет ни малейшего отношения к университетской автономии и солидарности. самоутверждение университета - самоутверждение в политической свободе себя как иституции с полной свободой мнений внутри этой институции и университетом как корпорацией защиты своих членов от любых внешних атак. в вышке ее камералистское начальство и сервильные профессора вроде куренного понимают корпоративность ровным счетом наоборот - как защиту гестапократии и вышки как ее части от ущерба со стороны свободы мнений внутри вышки. почему это так - очевидно, вышка - обычный государственный паразит, живущий за счет милости режима и преференций, которые режим дает. более того, вышка вообще институция торговли влиянием, она набирает в профессора всех, кто имел вес в коридорах власти и способен открывать рот, выдумывая им самые фантастические кафедры и науки. вышка - корпорация гайдаристов, изначально для продажи своей экспертной компетенции, а ныне - для навязывания себя как инстанции экспертизы через сети влияния, созданные набором в вышку в профессора агентов влияния. и понятно, к такой модели бизнеса требуется абсолютно иная репутационная политика, чем автономному университету. поэтому вышка - не университет, она имитирует университет для абсолютно других целей, университет - просто операция прикрытия.