📝"بنی‌صدر هستید یا نیستید قدری ظرفیت داشته باشید"

♦️حدود ۵ سال پیش شب ۱۴ اسفند ۹۱ به بهانه سخنرانی جنجالی #بنی_صدر در دانشگاه تهران مستندی با عنوان "پایان نامبارک" روی آنتن شبکه یک سیما رفت.

♦️مستند خیلی صریح برای حمله به بنی صدر به احمدی‌نژاد و ادبیات و کلید واژه هایش می‌تاخت. مخاطب قشنگ شیر فهم می‌شد که رئیس جمهور کنونی همان بنی صدر است و احتمال دارد دوره‌اش ناتمام بماند. حتی خاطرم هست در مستند بنی صدر و اطرافیانش را با واژه #جریان_انحرافی معرفی می‌کرد که برچسب اطرافیان احمدی نژاد در آنروزها بود.

♦️فردایش از آن سر طیف جناح راست یعنی مرحوم عسگر اولادی تا آن سر اصلاحات به تمجید از مستند و شبیه سازی‌ تاریخی‌اش پرداختند. روزنامه اعتماد با خوشحالی نوشت: «شاید بتوان مستند یكشنبه‌شب سیمای جمهوری اسلامی را آخرین هشدارها به احمدی‌نژاد دانست.»

♦️امروز دیدم یکی از برادران اصولگرا در نقد رفتار غلط بنی صدر خواندن رئیس جمهور قانونی کشور مطلب نوشته است. خنده‌ام‌گرفت یاد آن مستند افتادم. همین برادرم آنروزها در رسانه‌شان برای دیده شدن مستند پایان نامبارک سنگ تمام گذاشته بود.

♦️وزیر کشور هم به نهادهای امنیتی نامه زده که برای کشف عوامل بنی صدرخواندن رئیس جمهور آنهم نه در صدا و سیمای رسمی کشور که صرفا توسط بخشی از مردم در حاشیه راهپیمایی، همگی بسیج شوند. در روزهایی که روزنامه اعتماد هم احتمالا یک منبر اخلاق در این موضوع خواهد رفت دیدن این مستند خالی از لطف نیست.‌ حداقل ظرفیت‌ها را بالا می‌برد. (لینک دانلود مستند: l1l.ir/1s7f)

🔴 "پیوستن به قبل انقلاب"👇
https://telegram.me/joinchat/C6IP-D6TQ7_bL0KR6eME9g

@ebteda_ir

🔺سروش و داعش!

#دکتر_سروش در یک سخنرانی با موضوع «داعش و حكومت اسلامى» گفته:

«چنانچه بنده اسلام را می‌فهمم ما #اسلام_ناب نداریم. اسلام ناب معنیش این است که ما برگردیم به بذر اولیه و دانه اولیه. چه معنی دارد؟ به دنبال اسلام ناب گشتن آخرش سر از #بنیادگرایی و این خشونت‌ها درمی‌ورد... هیچکس تا امروز نمی داند که این اسلام ناب چیست، برای اینکه اسلام ناب مدعیان فراوانی دارد و در میان خودشان هم تکفیر فراوان است... شیعیان معتقدند که اسلام ناب دست شیعیان است.»

همین که جناب سروش، به بهانه‌ی نقد «داعش» یادِ «اسلام ناب» افتاده برای اعتبارسنجیِ کلامش کفایت می‌کند. او که مدعی‌ست چیزی به نام «اسلام ناب» وجود ندارد، به این ادعایش وفادار نمانده و بلافاصله این مفهومِ اساساً برآمده از مکتب امام خمینی(ره) را با پدیده‌هایی مثل «بنیادگرایی» و «خشونت» و در یک کلام «داعش» برابر نهاده است تا به مقصودش برسد. باید به او گفت اگر «چنانچه اسلام را چنین می‌فهمی که اسلام ناب، همان اسلام داعش است» تردید نکن که چیزی از اسلام نفهمیده‌ای!

او خود را به تجاهل زده تا پروژه‌ی دیرینش را پیش ببرد. وگرنه خوب می‌‌داند که اسلامِ نابِ خمینی چه هست و چه نیست. او مشخصاً دلِ خوشی از اسلامِ ناب خمینی ندارد که اینچنین غیرمنصفانه آن را معادل «اسلامِ داعش» قرار می‌دهد!
سروش می‌داند که اسلام نابِ خمینی در برابرِ چنین اسلام‌هایی قد عَلم کرد:
اسلام مقدس نماهای متحجر
اسلام مقدس نماهای بیشعور حوزه‌های علمی و دانشگاهی
اسلام ملاهای کثیف درباری
اسلام راحت‌طلبان
اسلام سازش و فرومایگی
اسلام سرمایه داری
اسلام رفاه و تجمل
اسلام مرفهین بی‌درد
اسلام مستکبرین
اسلام منافقین
اسلام مراسم و مناسک میان‌تهی
اسلام تشریفاتی
و...
حالا جناب سروش چطور با آن همه دک و پُزِ علمی و شبه‌علمی، دلش می‌آید که چنین منظومه‌ای را به کفرنامه‌ی داعشی یکی بداند، باید از وجدانِ علمی‌اش پرسید.

این نیز از نشانه های سقوطِ دستگاه های فکری فرهنگی جمهوری اسلامی است که حتی مفهوم متعالی و کاملی به نام «اسلام ناب» هم در روز روشن به «تهدید» تبدیل می‌شود! از فردا لابد «اسلام ناب» هم به فحش تبدیل خواهد شد!

@ebteda_ir
🔺
این هم گونه‌ای دیگر از بکارگیری #بسیج. زنجیره‌ی انسانی؛ دیواره‌ای میان مردم و مسئولان!
#تبریز
راهپیمایی #روز_قدس
بسیج، همچنان مظلوم.
.

@ebteda_ir

🔺آن عصیانِ خالصانه

امروز که از واقعه‌ی #سوم_تیر_۱۳۸۴ حرف می‌زنیم، به‌واقع داریم از یک معمای حل شده حرف می‌زنیم. برای فهم حقیقت و ارزش آن واقعه، باید به همان زمان برگشت. به همان موقعیت. باید مطالباتِ انباشت‌شده‌ی آن روزگار را بازخواند.
گسلی که میان مردم و حاکمان ایجاد شده بود را بایست که بازشناخت.
یأس و ناامیدی حاکم بر رویش‌های انقلاب را در قبال سیره‌ی ارتجاعیِ دولتمردان باید مرور کرد.
فارغ از تعصبات فردمحور، آن دگرگونی فرهنگی به نفع منظومه‌ی خاک‌خورده‌ی انقلاب را باید مطالعه کرد. توفیق سوم تیر ۱۳۸۴ نمونه‌ی یک موفقیتِ درون‌زا برای #جریان_عدالتخواه بود؛ بی‌اتکا به همه‌ی قبایل سیاسیِ محافظه‌کار. موفقیتی برآمده از یک خیزش فکری و عملی. خیزشی عصیانگرانه علیه مناسبات قبیله‌گرایانه. به پشتوانه‌ی اعتماد به‌نفسی خدامحور.

قبیله‌گرایان و محافظه‌کاران، اساساً هیچ‌گاه از چنین روندی دل‌خوش نبودند. اما افسوس بزرگ از این است که حتی عدالتخواهان هم میراث‌داران خوبی برای بزرگترین توفیق خود نبودند.

@ebteda_ir

🔺وقتی خیّر جانشینِ مبارز اجتماعی می‌شود

همه‌ی مبارزان ما یکی از انگیزه‌هایشان برای این انقلاب، ساخت جامعه‌ی برابر بود و وقتی انقلاب شد، بچه‌ها را به کاخها می‌بردند و به آنها نشان می‌دادند که آنها چگونه زندگی می‌کردند و شما چگونه. اما مرحله‌ی آرمانی و انقلابی که گذشت #اداره‌ی_زندگی جای خود را به #آرمان_انقلابی داد. انقلابی دیروز احساس می‌کند که مبارزه، انقلاب و جنگ آنها را از زندگی عقب انداخت، بنابراین سهم خود را از زندگی می‌طلبد. بعد می‌بیند چه چیزهایی سهم من شد؟ فقر و… اینجا این من جای خود را با قدرت پر کرد. منِ قدرت برگشت برای اینکه عذاب وجدان گذشته را جبران کند. کم‌کم دیگر از #فقر سخن به میان نیامد بلکه #فقرا مطرح شدند. دیگر اینجا فقر یک #مسئله‌ی_اجتماعی نیست بلکه مسئله‌ی اصلی وجود «فقرا» شد و مسئله‌ی فقر به عنوان یک مسئله‌ی اجتماعی به ویژگی‌های شخصی فقرا تقلیل یافت.

مثلاً در پاریس دیدم که مادری در حالی‌که دست کودکش را گرفته بود به او یک فقیر را نشان داد و گفت: ببین اگر درس نخوانی سرنوشتت مثل این می‌شود. یعنی چون درس نخواندی و چون عرضه نداشتی و چون زرنگ نبودی و در مسابقه زندگی پیش نرفتی فقیر می‌شوی. اما اگر درس بخوانی مشکل حل می‌شود یعنی این مسئله‌ی فقر یک #مسئله‌ی_فردی است که به قابلیت‌های فردی بستگی دارد پس جامعه و ساختارهای آن مقصر نیست و حالا که یک مسئله‌ی فردی است باید با #ترحم_مذهبی آن را حل کرد.

جالب اینکه در همین رحم هم، #خودخواهی_فردی نیز وجود دارد؛ یعنی افراد برای #رفع_فقر به فقرا کمک نمی‌کنند بلکه برای #رستگاری_روح و حفظ خود و بیمه‌ی فرزندان خود دست به این کار می‌زنند و باز هم هدف و مسئله‌ی اصلی خود و من می‌شود و در اینجا چهره‌ی #خیّر، جانشین چهره‌ی #مبارز_اجتماعی شد. در حالی‌که باید دنبال مدرسه ساختن، بیمارستان ساختن و مسکن ساختن و… بود، این هم نه به عنوان کمک، بلکه به عنوان حقشان که باید از دولت و حاکمیت و جامعه مطالبه کنند.

✖️سارا شریعتی در رونمایی از کتاب #منهای_فقر
.

@ebteda_ir

🔺حرکت باید کرد

ما هرگز خسته نخواهيم ماند. انسان، در اين راهِ دراز _با اين كوله‌بار سنگين_حق است كه گهگاه، در اعصاب و عضلاتِ خود احساس كوفتگی كند. عيبی نيست. مهم اين است كه بتواند جايي براي نشستن، سفره گستردن، سر بر بالشِ محبت نهادن، به تحليل علل درد و خستگی پرداختن انتخاب كند، و بعد، زنده‌تر از پيش، تازه‌نفس، سرشار، حركت كند.
عظمت، در يكنواختی حركت نيست، در تداومِ حركت است، در باقي ماندنِ ميل به حركت، در ايمان به حركت، و بازگشتِ به حركت.

#نادر_ابراهیمی
در
#يك_عاشقانه_آرام

هر چه كردم دندان روى جگر بگذارم و وارد زمين بازى صف اولى ها (!) نشوم، نشد. اما اتفاقات مهمى در صفوف طرفين منازعات فرهنگى در ساحت انقلاب در حال رخ دادن است كه واكنش همه كسانى را كه سالهاست منتظر وقوع آنها هستند بر مى انگيزد و طبعا واكنش يكى مثل من را هم. #ميثم_مطيعى و شعرخوانى جسورانه او در سياسى ترين تريبون جمهورى اسلامى را به فحش و ناسزا نواختن، يا از او تمجيد كردن نه ميثم مطيعى را خاموش خواهد كرد و نه او را تشجيع. ميليونها جوان انقلابى همچون او حالا زبان و ادبيات مستقل مبارزه خود را يافته اند و هيچ متنى با پيچيدن به پر و پاى آنها به حاشيه نخواهد رفت. كار از كار گذشته به تعبيرى. صف اول نشين ها، از اين پس مزاحمت اين جوانان را بيخ گوش خود احساس خواهند كرد؛ جوانانى كه اكنون شمشيرشان بر سر اسلام آمريكايى از سوريه و مرزش با رژيم صهيونيستى تا صف اول نماز عيد در تهران آخته است. من هيچ اعتقادى به اينكه اين بساط باعث مظلوم نمايى و به تحت الشعاع رفتن مسائل اصلى و طفره رفتن دولت از بيل زدن براى مردم و اين لاطائلات مى شود، ندارم. قضيه سر و صداهايى كه رئيس دولت و حاميان او به هر بهانه اى براه مى اندازند، يك منازعه تمام عيار فرهنگى ميان طرفداران حفظ وضع موجود و جوانان انقلابى عاصى عليه وضع موجود است كه رفته رفته جدى تر هم خواهد شد. باشند تا صبح دولتشان بدمد، كين هنوز از نتايج سحر است.

@dehkd

📝 صفحات اینستاگرام مخالفان دولت در ایران چه طور بسته می شود؟

🔹حساب اینستاگرام میثم مطیعی بعد از جار و جنجال دیروز بسته شده است. این بار اولی نیست که حساب اینستاگرام افراد مخالف دولت بسته می شود. پیش از این، همین اواخر، صفحات امیر تتلو و آقای رسایی و افراد دیگری هم بسته شده بود.

🔹سوال این است که شرکت آمریکایی اینستاگرام بر اساس چه دستور العملی صفحات این افراد را که از قوانین تخطی نکرده بودند، شامل اسپمینگ، فحاشی، ارسال عکس های مستهجن یا انواع سو استفاده ها نبوده اند را بسته است؟

🔹دو فرض محتمل است: یا تعداد بالای گزارش های تخلف توسط هواخواهان آزاد اندیش(!) آنها باعث بسته شدن هر چند موقت این حساب ها می شود یا اینکه دولت ایران طی توافقی ناگفته و پشت پرده توان مقابله و بستن این صفحات را دارد.

🔹مورد اول لااقل بنا به آنچه در صفحه پرسش و پاسخ اینستاگرام نوشته است منتفی است. نوشته شده است آیا میزان و تعداد گزارش ها تاثیری در حذف یک پست یا بستن یک صفحه دارد که اینستاگرام پاسخ داده است: " خیر، شرکت ما برای حذف یک پست از دستور العمل های خودش پیروی می کند."
https://help.instagram.com/165828726894770/

🔹اما برای فرض دوم حکما، کسی در دستگاه دولت - که رییسش در گذشته ای نه چندان دور از بستن دهان منتقدان به خدا پناه برده بود - پاسخ روشن تر و دقیق تری دارد.

📷 https://t.iss.one/maktubmed/1336
@maktubat

@ebteda_ir

🔺مداحی و سیاست!

مع‌الاسف در سالهای گذشته، به واسطه‌ی عملکرد گروهی از #مداحان_بددهن، عنوان #مداحی_سیاسی بد دررفته. این در حالی‌ست که اساساً ما نمی‌توانیم از مدح و مرثیه‌ی اهل‌بیت(ع) سخن بگوییم و ادعا کنیم که غیرسیاسی هستیم؛ چنین مدعایی، یعنی خنثی‌سازیِ مدح اهل‌بیت. بویژه که این مدح و مرثیه، در حریم کربلا و سیدالشهدا(ع) باشد.
پس تکلیف ما با مداحی‌های هپروتی و مداحانِ تنزه‌طلب و بهشت‌خواه روشن است؛ مداحانی که شمر و یزید و عمرسعد و حسین(ع) و عباس(ع) از آنها راضی‌اند!

می‌مانَد دسته‌ای از مداحانِ سیاسی اما بی‌هنر و بددهن، که آنها را هم در زمره‌ی همان دسته‌ی نخست می‌دانیم؛ بَل هُم اضلّ!

در این میان اما گروهی اگرچه کم‌تعداد از مداحانِ سیاسی هم داریم که فهم‌شان از مقوله‌ی عاشورا و اهل بیت و مدح و مرثیه، به مراتب متعالی‌تر و متکامل‌تر و اخلاقی‌تر از جریانِ متعارفِ مداحانِ بددهنِ به‌اصطلاح سیاسی‌ست. محتوای زنده و واکنش بهنگام و مسئولانه در قبال مسائل کشور و جهان اسلام، با ادبیاتی نسبتاً پخته، مشخصه‌ی اصلی این جریانِ نورس و نوپاست.
و #میثم_مطیعی، در ردیف این نسل نو و پیشروست.
مواجهه‌ی حذفی با او، مواجهه‌ای ناموجه و متأثر از سیاسی‌کاری‌ست.
پرتکرارترین دستاویز در واکنش‌ها نسبت به شعرخوانیِ این مداح در روز عید فطر، مبتنی بر #مصلحت‌نشناسی و #وحدت‌شکنی‌ست! وگرنه کدام توهین؟ کدام اهانت؟ کدام بی‌اخلاقی؟ و طُرفه اینکه دولتی‌های نازک‌نارنجی و دولت‌یاران و دولت‌دوستان با بخشی از حزب‌الله، هم‌داستان هستند و دلشوره‌ی اخلاق گرفته‌اند!

با تقویت استدلال‌های محافظه‌کارانه علیه این جریان نوپا، موجبات سیطره‌ی مداحانِ بی‌خاصیت از یک‌سو و مداحانِ بددهنِ به‌اصطلاح سیاسی از سوی دیگر نشویم.

@ebteda_ir

🔺مداح بهانه‌ست

رسماً دارند #پاپوش درست‌کردن را عادت می‌کنند تا زین‌پس، شلاق کنند و بر فرق‌ها بکوبند‌. تا زبان‌ها لکنت بگیرد و دست‌ها بلرزد.

ننه‌من‌غریبم‌بازی‌ست این بساط‌. دنبال بهانه‌اند تا بزنند توی هر دهانی که بخواهد به گاوشان بگوید یابو!

می‌خواهند همه را پوستینِ محافظه‌کاری و هرهری‌مذهبی تن کنند.
همه را بنده می‌خواهند و‌ مجیزگو.
دهان‌ها را بو خواهند کرد تا مبادا بوی #خمینی بدهد!
وقتی بتوانند آدمی اسم‌ورسم‌دار را ساقط کنند، پاپتی‌ها که جای خود دارد!
می‌خواهند آخرین میخ‌ها را بر تابوتِ فریاد بکوبند و خلاص!

🎶 حدیثِ درد
برای #شهدای_هفتم_تیر

شاعر: حمید سبزواری
آهنگساز: احمدعلی راغب
خواننده: محمد گلریز
سال 1360

آزاده‌مردان چون ز جان پیمان سپردند
ماندند بر پیمان خود تا جان سپردند

#شهید_بهشتی

@ebteda_ir
🔺
پوشش وسیعِ رسانه‌ای برای «حمله‌ی یک بیمار روانی به #پزشک_تبریزی» با چه مقصودی صورت می‌گیرد؟ می‌خواهند چه بهره‌ای از بزرگنماییِ جهت‌دارِ یک استثنا ببرند؟ آن هم استثنایِ استثنایی؟
مگر حمله‌ی بیماران به پزشکان، یک اپیدمی در ایران است که اینچنین با دستاویز قرار دادن یک سوژه، مظلوم‌نمایی می‌کنند؟
نقدها به #نظام_بهداشت_و_درمان در کشور، ریشه‌دارتر و عمیق‌تر از آن است که با چنین فضاسازی‌هایی تعدیل شود.
در این میان، نباید از اغتشاش در #نظام_رسانه‌ای کشور چشم پوشید؛ که اینچنین در خدمت یک پروژه‌ی پیچیده قرار می‌گیرد!
.

@ebteda_ir
🔺
▫️دومین سالگرد شهادت #حامد_جوانی

هر چند شاخه‌های ز طوفان شکسته‌اند
هرچند شعله‌های به ظاهر فسرده‌اند

روزی خوران سفرۀ عشق‌اند تا ابد
ای زندگان خاک! مگویید مرده‌اند
#سید_حسن_حسینی
.

📚 #کتاب_ابتدا

۱.انقلاب اسلامی و نبرد نمادها، مجید استوار

۲. فردا شکل امروز نیست، نادر ابراهیمی

۳. بیست‌و‌سه نکته‌ی مکتوم سرمایه‌داری، ها-جون‌چنگ

🔺 @ebteda_ir

@ebteda_ir

🔺کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟

جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری #مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.

🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی می‌کنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرف‌ها.

🔸نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.

🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی می‌شد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید می‌کنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:

🔸 «ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی می‌‏خواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌‏نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌‏نشینی این خوی را می‌‏آورد، ممکن است که در بین آن‌ها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخ‌‏نشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبهه‏‌ها و پشت جبهه‏‌ها، این کوخ‌‏نشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخ‌‏نشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌‏نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)

@ebteda_ir
🔺
#توحیدِ قرآن، تنها نگرشی #بی‌تفاوت و #غیرمسئول نیست. شناختی #متعهد و بینشی #فعال و #سازنده است.
طرز فکری است که در #بنای_جامعه و اداره‌ی آن و ترسیمِ خط سیر آن (استراتژی) و تعیین #هدف آن و تأمین عناصر حفظ و ادامه‌ی آن، دارای تأثیر اساسی و تعیین‌کننده است.

📚طرح کلی اندیشه‌ی اسلامی در قرآن/ آیت‌الله سید علی خامنه‌ای

⭕️ #پناهیان، #ماندگاری و #رائفی_پور حائز اکثریت آرا شدند!

💢پرده اول:
در پژوهشی که سال گذشته در میان حدود 240 نفر از فعالان فرهنگی یکی از مجموعه های مردمی استان خراسان رضوی، خواهر و برادر، انجام دادیم، در سوالی پرسیده ایم:
«شما در زمینه فکری و فرهنگی به چه آثار یا افرادی مراجعه می‌ کنید، نام 5 نفر را بیان کنید؟»
پاسخ ها بسیار جالب است:
حجت الاسلام پناهیان رتبه اول با 38 درصد اقبال عمومی
حجت الاسلام ماندگاری رتبه دوم با 24 درصد
علی اکبر رائفی پور رتبه سوم با 20 درصد
حسن رحیم پور ازغدی رتبه چهارم با 16 درصد
رهبری رتبه پنجم با 15 درصد
حجت الاسلام قرائتی با 11 درصد
حسن عباسی با 7.5 درصد
شهید مطهری، حجت الاسلام رفیعی و آیت الله علم الهدی با رتبه 5.5 درصد
شریعتی و مصباح یزدی زیر 1 درصد،
و افرادی مانند امام خمینی، بهشتی، مفتح، باهنر و... اصلا نامی از آن‌ ها وجود ندارند.

💢 پرده دوم:
امام می گفت مطهری بخوانید؛
امام در پاسخ به درخواست جوانان برای مباحث فکری به سیدعلی خامنه ای ارجاعشان می دهد؛
آقا بارها در دیدار با مردم و جوانان بر خواندن صحیفه امام تاکید کرده اند و همچنین بر مطهری؛

💢 پرده سوم:
انقلابیون دهه 50 و60(به عنوان نمونه #علیرضا_خالقی را که در متن قبل به آن اشاره کردم)، با شریعتی، بهشتی، سیدعلی خامنه ای، دیالمه و... متصل بوده اند.
مهمترین ویژگی این افراد،
قدرت معرفتی و بهره وافر از مبانی اسلام ناب؛
قدرت بیان و تبلیغ معارف در چارچوب اندیشه امام؛
قدرت تشکیلاتی و سابقه کار سیاسی‌ و حزبی شان.

نتیجه این پژوهش به ما هشدار می‌ دهد که نیروهای انقلابی دچار گسل معرفتی با ریشه های فکری انقلاب اسلامی هستند.

کفایت نمی کند که با روحانیون مبلغ انقلابی متصل باشیم که نهایتا در عرصه فرهنگی فعالیت می کنند و صرفا موضع گیری سیاسی می کنند، بلکه اگر بخواهیم در عرصه سیاسی هم در قد و قواره انقلاب اسلامی عمل کنیم باید با روحانیونی انقلابی که سابقه و تجربه کار سیاسی و حزبی هم دارند متصل باشیم.
البته بگذریم از اینکه چقدر از افرادی که اکنون مرجع نیروهای کف میدان انقلاب هستند، دارای قوت معرفتی در چارچوب اندیشه امام هستند!

اما به هر صورت اکنون از خلا چنین روحانیونی در میان نیروهای انقلابی رنج می بریم...

به صحیفه آفتاب بپیوندید:صحیفه آفتاب...|جمال یزدانی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAENWVFeuGRrOFfECLA

@ebteda_ir

🔺پایان ده «بیست سی» چهل و عبور از دستمالِ پر از گلابی!
یادداشت وحید جلیی در نقدِ یادداشتِ عباس عبدی


🔸 #نماز_جمعه هر جا که به جای رسانه‌ی انقلاب بودن به رسانه‌ی محافظه‌کارانِ مصلحت‌اندیشِ بی‌درد تبدیل شد خلوت شد.

🔸نمازهای جمعه سالهاست که سرگرم ده”بیست سی”چهل‌اند که بزنند یا نزنند، بگویند یا نگویند، امر به معروف بکنند یا نکنند و دست آخر هم به “دستمال آبی بردار، پر از گلابی بردار” می‌رسند.
بر گرده‌ی منصور نظری تازیانه بکوبند، کارگران آق‌دره شلاق بخورند، کولبرها را با تیر بزنند، نمازهای جمعه؛ دوباره و هزارباره؛ ده بیست سی چهل‌شان به دستمال آبی و باغ گلابی می‌رسد.

🔸دغدغه‌ی بسیاری از آن‌ها پر بودن صف اول است؛ و پُر شدن صف اول همانا و پَرپَر شدن صف‌های دیگر همانا! چه شبیه شده است برخی نمازهای جمعه به همان سفره‌ی ابن حنیف: عَائِلُهُمْ مَجْفُوُّ، وَ غَنِیُّهُمْ مَدْعُوُّ.
صف‌های اول؛ سال‌هاست که خالی است از عمّارها و تمّارها. و مزین است و مفتخر به اشعری‌ها و اشعث‌ها.
صف‌های اول سال‌هاست که فاصله انداخته‌اند بین آخر مجلسی‌ها (که فرشتگان، شهدا را از میانشان می‌چینند) و امام‌ها.
سال‌هاست اگر نماز جمعه می‌رویم به شوق چهارراه لشگر است و نه امرای عسگر و کشور.

متن کامل را بخوانید:
🔻
https://jalili-vahid.ir/?p=1280

@ebteda_ir

🔺سیر مطالعاتی را رها کنیم!

از قدیم باب بوده که جوانها در‌به‌در دنبال #سیر_مطالعاتی می‌روند.
سیر مطالعاتی اگر به معنای استانداردسازیِ محتوای مطالعه باشد، قطعاً انحراف است. نمی‌شود برای همه‌ی آدم‌ها با #نیازها و ‌سطوح آمادگیِ متفاوت، خوراک مکتوبِ واحدی پیش نهاد. بله؛ قطعاً می‌شود و باید که از کتاب‌ها و متونی حرف زد که مطالعه‌ی آنها برای همه ضروری‌ست؛ اما اسم این کار، سیر مطالعاتیِ واحد برای همه نیست. این قبیل محتواها، ارکان فکر و اندیشه‌اند؛ مانند قرآن، نهج‌البلاغه، تاریخ اسلام، تاریخ انقلاب و صحیفه‌ی نور.

سیر یعنی فرآیندی با آغاز و‌ پایان مشخص. یعنی مسیری واحد. اینکه عادت کنیم دیگران برای ما سیر تعیین کنند، در نهایت به انسداد در #روش_مطالعه می‌انجامد. چنین مطالعه‌ای، چون مبتنی بر #نیاز و #مسئله نیست، مطالعه برای مطالعه است.
آنچه اهمیت دارد فهم نیاز و کشف مسئله است.

📝تمهید جنبش جوانان انقلابی

#مجتبی_نامخواه

🔺با مروری بر تاریخ تحولات پس از انقلاب اسلامی به‌ویژه یک‌ونیم دهه‌ی اخیر به‌خوبی در می­‌یابیم بر حسب یک تحلیل صحیح از نسبت امت و امامت بود که انقلاب اسلامی در جنبش(هایی) اجتماعی بازتولید شد. در عسرت و غربت ناشی از برخوردهای طردکننده و هضم­‌کننده­‌ی محافظه­‌کاران غرب­‌گرا و سنت­‌گرا، این «نهضت عدالت­خواهی» بود که به مثابه جنبشی جوانانه در دهه‌ی هشتاد امکان بروز یافت.۱۰ در شرایطی که سیاست­‌زدگانِ روزمره‌ چالش‌های انقلاب را به چالش‌های سیاسی و خطّی و جناحی فرو کاسته و ادبیات انقلاب را در این چالش­‌ها مصرف می­‌کردند؛ این جوانان انقلابی بودند که آتش­‌پاره­‌های عدالت­خواهانه­ در ادبیات رهبر انقلاب را درک و دریافت کرده و با پاسخ­‌هایی به هنگام، یک جنبش اجتماعی مؤثر را شکل دادند.

🔺آیا استدلال­­‌ها و گفتارهای اخیر رهبر انقلاب را می­‌توان تمهید جنبشی دیگر و طلیعه­‌ی برخاستن حرکتی و نهضتی مجدد از قلب انقلاب اسلامی دانست؟ منطق حرکت و نهضت در نظام امت و امامت به ما یادآور می­‌شود، پاسخ این پرسش تا حدود زیادی به نوع تجاوبی بستگی دارد که از جانب «امت» به فراخوان «امام» داده خواهد شد.

متن کامل👇👇👇
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=37035

#آتش_به_اختیار
#جنبش_جوانان_انقلابی

@jomhouri