Мне сегодня тридцать один

Год был трудный.

Энергии стало больше. Вернее не энергии стало больше, а я стал энергичнее! Замирать и думать, у меня получается меньше. Говорить о себе и о своём отношении к вещам - больше.

Я совершил множество открытий. (хочется добавить - обращайте внимание только на то, с чем пересекаетесь сами. Но я думаю вы и сами разберётесь ^^)

...

Желать, оказывается, невыносимо. Но не желать, ещё невыносимее! Я стал лучше понимать детей, они точно сталкиваются с чем-то таким. Желание, в каком-то смысле беззащитно. И от того - свободно.

Вообще все вокруг очень красивые. Я не могу проводить в инстаграме больше 10 минут. Потому что это слишком красиво. Красоты очень-очень-ОЧЕНЬ много, и либо становишься участником этой бесконечной, бесконтрольной оргии. Либо давишь себя.

...

Не давить трудно. Факт. Я раньше думал, что дело в кофе, в сигаретах или в работе. Но нет. У меня всё гораздо сложнее. В этом году я продвинулся в диалоге с травмой.

Горло, которое не глотает. Живот, который не чувствует, блокирует любое желание, любую эмоцию. Безучастность, потеря резонанса. Ноль, в том месте где я чувствую что-то в отношении себя и других. Цветные картинки, очень красивые, но такие одинокие, которые я вижу во снах.

Потихоньку я стал понимать, что ноль - это тоже состояние. Не-резонанс, разрыв, бездна, в которой нет ничего. Это тоже форма чего-то, что я делаю. Это стало и открытием, и направлением для работы с собой. И частью, огромной частью меня, которая почти всегда застаёт меня врасплох. Вот я научился быть в ней. И не кажется, что это куда-то уйдёт.

Я что-то понял про переживание ужаса. И это одна из абсолютно удивительных эмоций для меня. Про неё почти не пишут, не рассуждают и не показывают. На деле же - именно она служит тем, что пробуждает. Душа оживает, а реальность становится невыносимо ближе, когда я чувствую ужас. Всё становится чуть серьёзнее, чуть важнее. Да так, что об этом не забудешь на следующий же день. Это какая-то другая серьёзность, она очень человечная, очень мудрая. И она остаётся.

...

Не давить себя - мало. Потому что второй вопрос в том - А как стать участником той красоты, которую я вижу. Пока что я нашёл для себя рисование и танец.

Те абстракции, которые я рисую, помогают либо что-то выразить, либо просто оттянуться. (А что ещё делать?!)

Одно из моих открытий на творческом пути в том, что состояние, в котором я творю - очень важно. И возможно, что ещё важнее, есть ли при этом в моей жизни любимая женщина. Мне вообще кажется, что если бы женщины хотя бы чуть-чуть знали о том, насколько они важны для мужчин. То они бы чувствовали себя гораздо более живыми. Это очень интересный момент.

Другое моё открытие состояло в том, что нарисовать хорошую работу можно очень быстро. Настолько быстро, что надо потом держать себя, затем, чтобы к ней не притрагиваться. Либо хватать следующий холст. Это такое странное чувство - "Неужели всё? Неужели так просто?!".

И что-то мне подсказывает, что большинство вещей в жизни требуют не так много усилий. Во всяком случае, не тех усилий, которые тревожны. Скорее требуется включённость, много, очень много включённости.

...

Я могу только надеяться, что в следующем году получиться чуточку больше сделать. Стать художником, чуть более профессиональным стратегом и терапевтом. Чуть меньше ездить, метаться между городами. Оказаться чуть добрее и выносимее для других.

Впереди же - весна. Лето, осень, зима и опять весна :)

Витакер и Морено

Очень, очень, очень крутая заметка о двух психотерапевтах, которых я уважаю. И люблю.

Это всегда интересно узнать, какие на самом деле внутри были основатели, за которыми пошли другие. С чем они сталкивались, что вело их?

О Морено. Основатель психодраматического подхода.

Он имел особенность мгновенно «влезать в шкуру», дублировать других и предлагал им сделать тоже. Причем это невольное соревнование в сопричастности, близости, даре мгновенного понимания он заведомо всегда выигрывал, но оставлял возможность самой игры, вплоть до материализации ее правил и превращения в инструмент.

О Витакере. Основатель системной семейной терапии.

Реакции невпопад, зачастую заимствованные, отчасти отвергаемые как не свои и от того еще более нелепые. Неуклюжесть во всем. Отчаяние от себя и отделение от внешнего мира, и одновременное наказание за неправильное поведение и, особенно – за отделение от мира людей, в котором очень хочется быть.

Кроль, автор и биограф, тоже гениален. Так точно ухватить и облечь в слова. Так, чтобы все было по-человечески ясно. Я завидую.

Черт, да я же главного не написал! Это непросто интересная статья. Я чувствую, что узнаю себя и в первом описании, и во втором. Вот, что было важно для меня.

Заметки о православии №1

Последние две недели я хожу в церковь. Два раза в день, утром и вечером. То есть, как угорелый хожу. Иногда, конечно, приходится бежать.

Она закрывается в семь, а постоять хоть немножко, мне бывает очень нужно. Мы знакомы со смотрителем, такой спокойный, простоватого вида полный мужичок с пузиком и добродушной улыбкой. В черном свитере. Он выгоняет меня ровно в семь.

Я... знаете, никогда не думал, что в церкви я начну столько понимать.

Иконы отражают мои проекции. Выбери любую, увидишь, как она на тебя смотрит. Икон много. За каждой архетип, и бог знает что ещё. Если работа со своими проекциями вам интересна, то ... ну вы поняли.

На иконостасе иконы стоят вряд. То есть вы можете встать перед ними и спроецировать ни одну, а допустим три проекции. Мама, Папа и Дедушка. Если вам интересна работа с конфликтами внутри, где несколько сторон, то ... ну вы поняли.

Служба - это ритуал и представление одновременно. И мне кажется священники что-то знают об этом. Мне повезло, тут в Питере очень красивая и богатая церковь на Петроградской. Так вот там такой хор, что я как в оперу попадаю. Их голоса берут меня то ли за грудки, то ли за душу. То ли за всё сразу. И это очень красиво.

Любопытно замечать, как я умираю, заслушиваясь тем, что говорит священник. Со мной что-то такое происходит, я начинаю изображать православного. А не быть им. Руки по швам, вдумчивый взгляд, ум слит с тем, что читается, много усталости. Да... неудивительно. Если бы ни семь лет работы с телом, я бы так и не понял, что я защищаюсь от всей этой непонятности. Которая есть обычные отношения русского с церковью.

Вместо умирания я учусь оживать и позволять себе: мяться, тереть руки, гладить волосы, шею, облизывать губы, переступать с ноги на ногу и прочее, прочее. Я же не пришёл туда умереть от серьезности происходящего, верно? Вот. И это работает. Зачем я туда пришёл писать не буду, но мне что-то подсказывает, что не умереть можно только если вы знаете, зачем пожаловали в такое место.

Где-то рядом с умиранием, идёт тема поклонов. Это ещё смешнее, чем смерть от проповеди. Ей богу. Я заметил, что когда кланяюсь во время службы, чаще всего то не замечаю что я делаю. То ли я кланяюсь священнику, то ли его словам, то ли иконе, то ли богу. То ли полу. При этом иногда я кашусь вбок на соседа, хрен знает почему. Как будто я собака, которая пытается взглядом определить, не заметил ли хозяин, что колбаса со стола пропала.

Всё это какие-то реакции. Церковь в этом смысле много показывает. Наверное даже слишком много. Мне кажется, судя по историям по церкви, которые я слышу, что много реакций из детских отношений с церковью. Когда ребёнка тащат в неё, то с одной стороны делают хорошее дело. Но с другой, службы и поклоны ему неясны. Спасаться как-то надо. Ну и когда мы в зрелости в церковь попадаем, то вспоминаем, как спасались тогда.

Я участвую в ритуалах. Я наблюдаю за ходом службы. Я разглядываю символы. В православной церкви, как я замечаю, в отличие от католической, всё усеяно символами. Там места пустого без них нет. Одних крестов разных я насчитал штук десять. Это, знаете, даже комично немного.

Но тем не менее. Когда я смотрю на храм изнутри, то вижу шедевр с точки зрения дизайна. В организации того, зачем, для чего и как именно сделано это место. Во всём этом очень много сознания. Тот кто это делал, очень хорошо понимал что именно должно быть, и для чего именно. Вот, что я имею ввиду под "много сознания".

Я знакомлюсь сейчас в дейтингах. Ну одиноко мне в Питере, ОЧЕНЬ. И просматриваю много анкет. Так вот я совсем по-другому начал воспринимать слова "ищу соулмейта, человека с которым я буду так и раз-так, не разлей вода и вообще мы будем душа в душу". У меня тоже есть на это огромное желание, но зная, что такое отношения, я как-то аккуратен в этом. И я-то думал, что я маму ищу, ну или папу. А оказалось чуть иначе! Какое-то требование этого душа-в-душу начало во мне хоть чуть-чуть опадать, спустя две недели хождений.

Такие заметки.

Заметки о православии №2 - Священники это служители и тоже люди

Я увидел, что священники, это не есть бог или вера. Священники это служители, актёры или администраторы. Это те, кто оживляют, анимируют храм и делают это для прихожан. Мы не молимся и не верим конкретно им. Это очень важно.

И это помогло мне изменить отношение к Патриарху Кириллу. Он упоминается на службе, и мне пришлось думать про это. Я подумал, что Кирилл он же допустим администратор и дипломат. Ему нужно как-то крутиться и общаться, потому что его роль в том, чтобы РПЦ именно как организация работала. И была встроена в государство. А я знаю, как трудно руководить большими организациями.

Это большая тема, потому что по всей видимости мы не отделяем веру, духовную работу от служителей, которые оркестрируют те места, в которых этой работой можно заниматься. Священник, кем бы они ни был, он лишь читает слова.

Но с другой стороны, быть священником чрезвычайно ответственная роль. Когда я пришёл на исповедь, то понял, что если буду разговаривать с ним, как с терапевтом, то у меня (не) случится терапия. А я не пришёл в церковь за терапией.

В тот момент, когда я говорил со священником, я понял, что придаю чрезвычайную важность его словам. И они меняют меня. И это страшно. Потому что осуди он меня, это останется во мне. Попадание будет прямым.

С другой стороны Священники тоже люди, они тоже ошибаются. И в отношениях с ними явно уровень контакта другой. Кто-то из великих терапевтов, может быть Юнг, говорил, что терапия превратилась в религию. Заменила её. И мне кажется, что замена не была полной. Потому что в терапии нет Ритуала и Места, сравнимых по силе с теми, которые бывают в храмах.

Здесь я остановлюсь, горшочек, мы закончили!

Быть частью фантазии Другого - страшно. Не знаю как вам, а для это страшно настолько, что я перестал присоединяться даже к своей фантазии. И попытался заменить её рассуждением, философией.

Надо сделать какой-то перфоманс или действие об этом страхе.

Я фантазирую о двух людях сидящих за одним столом. Где один - фантазёр и фантазирует. А другой исследует то, насколько ему вообще посильно стать частью этой фантазии.

Под стать частью фантазии я имею ввиду: войти в неё и выйти. Попробовать усилить её или ослабить. Позволить себе затеряться в чужой фантазии. Или вовсе своровать её и полюбить как свою! И многое, многое другое.

Это может быть удивительной практикой, скорее даже игрой. Способной переоткрыть заново, эту потребность в совместном безумии. Карл Витакер писал: любовь - это сумасшествие вдвоём.

#заметки

Артём здорово рассказал про вторую Головоломку.

Тревожность, Зависть, Стыд, Скука - на самом деле куда более сложно-устроенные переживания, чем кажется на первый взгляд. Это становится видно, когда возвращаешься в какую-нибудь раннюю историю. Я рад, что про это сняли кино!

Вчера я пошёл сдавать кровь из вены и грохнулся в обморок. Последний раз это было со мной год назад, и вот снова! Кажись в этот раз я понял ещё больше о себе и травме, чем в прошлый. Хотя прошли сутки, голова после приступа до сих пор мутная. Надо про это написать, вот что я думаю.

Вообще, блинский, блин! О стольком накопилось написать. И картины нужно на выставку. И эссе по фильмам. И на свидания ходить. И в Москву к близким скататься. И под Питер на природу съездить.

Из забавного. У них там стояла камера в отделении, а я никогда не видел себя со стороны, когда вырубаюсь. Так вот - мне выслали запись. Я подумал, что мне будет полезно посмотреть. Да и специалистам будет что показать.

Последнюю неделю происходящее учит примерно следующему: там, где у меня заканчивается Логос, должен начинаться Эрос.

Это такая страшная перемычка всегда для меня была. И есть. Ощущение, что вот позволишь телу согласно чувствам действовать и всё.

(Женя, 31 год.)

...

Интересно вот что. Для меня бесстрашие к тому, чтобы телом чувства проживать рождается из двух штук. И обе не очевидные.

Первая - это импровизация. Будто я слушаю соло какого-нибудь гитариста, минут на пять. И вот все эти пять минут, я как будто сел на что-то, и безотрывно еду.

При этом я вроде бы думаю, и вроде бы нет. Очень необычно, этим на импровизацию и похоже

Второй момент - это движение. Это прямо супер важно. Я понял, что в любом чувстве очень много движения. Что ещё важнее оно как бы очень близко к моей оси.

Не надо размахивать руками или строить из себя что-то. Можно просто тяжело и глубоко вздохнуть. Или так спиной поёрзать. Плечами передернуть. Пальцами что-нибудь позжимать. Движения очень простые, но при этом очень выразительные получаются.

Любопытно, что заламывать и потирать руки я в церкви начал на службе. Потом была пара клевых танцев на контактной импровизации. И как-то эта тема развилась, Эрос стал доступнее.

...

Вот тут про Эрос есть на английском.

Морган Скотт Пек о религиозности и задачах, которые стоят перед церковью

... Какие задачи могут перед церковью стоять? Интересно же! ...

Как часть пути духовного возрастания, переход от второго к третьему этапу также является разновидностью обращения. Человека возможно обратить в атеизм или агностицизм или, по меньшей мере, скептицизм. Более того, я считаю, всё указывает на то, что и этот участок духовного пути тоже не обходится без божественного вмешательства. Скажу ещё больше: одним из величайших вызовов, стоящих перед Церковью, является задача помочь обращению её членов от формальной к мистической религиозности так, чтобы тем не приходилось большую часть своей взрослой жизни проводить на этапе скептицизма. И задачу эту Церковь исторически всегда предпочитала, скорее, игнорировать, чем начинать решать. Если спросите моего мнения, то одним из двух тягчайших грехов нашей многогрешной христианской Церкви всегда было то, что на протяжении всей своей истории она неизменно выставляла сомнение как что-то, чего следует избегать. Как следствие, она последовательно вытесняла из своей потенциальной общины тех её членов, которые уже переросли этап формально-институциональной религиозности, что временами приводило последних к фиксации на устойчивом противлении всем духовным озарениям. Церкви не преодолеть это препятствие, пока она не научится оценивать сомнения по достоинству: как христианскую добродетель – более того, обязанность. Этап критического отношения – неотъемлемая ступень внутреннего роста, перескакивать через которую мы не можем, да и не вправе.

The different drum, 1987, М. Скотт Пек

Я люблю коллекционировать системы. И вот у Пека в книге есть крайне любопытное деление на Духовные этапы, через которые проходит человек:

Этап 1: хаотический, антисоциальный
Этап 2: формальный, институциональный
Этап 3: скептический, индивидуалистический
Этап 4: мистический, общинный

И одна из его идей, в том, что в современном обществе самый трудный переход между третьим и четвертым этапом.

В моей жизни это примерно так: Боже! Дай мне знак. (Приходит знак!) Так, погоди, а это точно хорошая идея?

И всё. Там дальше замес. Собственно много-много-много таких замесов и обеспечивают переход на четвертый этап. Дело в том, что современная церковь действительно в каком-то смысле пасует перед этим переходом. О чём и написал Пек аж в 1987 году.

А это как раз и есть работа с homo-megapolicus. Критическому уму очень трудно объяснить, что полёта мухи он остановить не в состоянии.

Я_продвинулся

Кажись я продвинулся в работе с травмой, тенью, семейной системой, называть можно как угодно. Все подходит!

Даже хештег можно херануть #я_продвинулся.

Когда-то я отталкивался от интереса и от того, что вижу. Отсюда заметил в названии канала.

Потом я начало случаться больше озарений и инсайтов. Им подходило слово понял.

Сейчас, снова все меняется. И я пишу продвинулся. Похоже на то, что я теперь больше руководствуюсь не умом, а желанием.

...

Итак, я продвинулся. Участие и причастие имеют один корень. И это не корень имбиря. Мне хочется шутить.

Моя беда всегда была в том, что я не мог позволить себе принимать участие в том, что меня зовёт. Безучастность эта, хоть на первый взгляд банальная. Она начала исцеляться, спустя 2 месяца походов в храм по 2 раза в день. Карл.

Это не говоря, про предыдущие 7 лет терапии, контактной импровизации, телесных практик, буддизма и прочих вещей.

...

Такие дела. Посмотрим, насколько этой моей безучастной особенности удастся уже наконец расслабиться и раствориться.

Блинский блин! Слушайте, а кто-нибудь что-нибудь детальное находил про великий человеческий феномен под названием ... ОБИДА?

Это, оказывается, очень интересная штука.

Любопытный текст про fetters или оковы в буддизме

"Here, O bhikkhus, a bhikkhu understands the eye and material forms and the fetter that arises dependent on both (eye and forms); he understands how the arising of the non-arisen fetter comes to be; he understands how the abandoning of the arisen fetter comes to be; and he understands how the non-arising in the future of the abandoned fetter comes to be. [And thus] he understands the ear and sounds .... the organ of smell and odors .... the organ of taste and flavors .... the organ of touch and tactual objects .... [and] consciousness and mental objects ...."

– Satipatthana Sutta (MN 10)[30]

Это как-то хорошо прозвучало для меня в контексте травмы и сценариев.

Я думаю каждому знакомы грабли, по которым он ходит из раза в раз. И уже давно видно, к чему конкретно эти грабли приводят. Но мы всё равно не можем остановиться. Поэтому вопрос - в какой момент человек всё-таки перестаёт ходить по сценарию и освобождается от него? Тут пишут:

he understands how the arising of the non-arisen fetter comes to be; he understands how the abandoning of the arisen fetter comes to be; and he understands how the non-arising in the future of the abandoned fetter comes to be.

Это как-то трудно перевсти на русский, если вам по силам, то буду рад комментарию. Здесь оставлю на англицком.

То есть вы понимаете про сценарий вообще всё.

Как сценарий возникает ещё не запустившись. Как возникает выход из сценария, если он запустился. И моё любимое - Как в будущем возникает не-рождение сценария, который вы уже покинули.

Любопытный феномен. Мне думать и писать на английском бывает легче, чем на русском.

Я сейчас описываю свои части по IFS (Internal Family System). И это для меня прям супер тревожная и трудная работа. Заметил, что описывать их на русском ну ваще никак. Просто рука не пишет, пальцы не печатают. Это неинтересно. Но стоит включить английский, и понеслась.

Возможно дело в том, что в такие моменты я начинаю растягивать слова как Буковски. Может, английский просто создаёт нудную мне дистанцию с привычным. А может подбор слов увлекает меня, бывают паузы, когда я не знаю, какое слово подойдёт. И это очень приятные моменты.

Айда задерживать вместе

Я нашёл афигенное приложение для задержки дыхания у фридайверов. Делюсь. Вряд ли я в ближайшие пару лет осмелюсь нырнуть, хотя пару раз плавал погружался с аквалангом. Мой интерес к задержке - бытовой.

Во-первых, это шикарно заземляет и успокаивает, не забирая при этом силы.

Во-вторых, это очень просто. Здесь нет дополнительных идей или задач: вот секундомер, вот я не дышу, вот моё время.

В третьих, походу для меня это отличный способ освоиться с дыханием, узнать его. Учитывая, что я бывший астматик, который забывает дышать, когда слишком много думает.

...

Приложение клёво тем, что автоматически составляет две таблицы, по которым дышишь. Одну на тренировку времени задержки, Другую на тренировку задержки при росте углекислого газа в крови. Не знаю, почему так, но и то и то - интересно и по-разному.

Если хотите и готовы - присоединяйтесь. Тогда дайте знать в комментариях, напишите что-нибудь :) Через неделю сверим часы.

Моё лучшее время 2:21, я пока осваиваюсь. Пока ясно одно - интереса к задержке очень много, причём он очень телесный. Я что-то узнаю, когда это делаю.

Что я понял про дыхание

Задерживать дыхание очень и очень необычно. Это факт.

Во-первых на контрасте между повседневным и дыханием после задержек становится видно, КАК я дышу. Появляется эталон для сравнения.

И оказывается, вокруг дыхания есть куча спецэффектов например - продолжительность выдоха.

В выпуске у Хубермана нашёл какой-то гайд про это. Он свёлся к тому, что выдыхать тонкой струйкой можно хоть три минуты. Если вас хватает всего секунд на 10, то вероятно (хаха) вы в стрессе.

Ну. Словив свои 10 секунд, я пошёл гуглить чо делать. Оказывается, что ШУМ при выдохе позволяет "раз-выдыхаться", если выдох слишком короткий. Работает так, что пока мозг слышит это "шшшш", он понимает что всё ещё можно продолжать выдыхать.

Так же интересно, что повышение концентрации СО2 в крови включает режим отдыха или говоря точнее - парасимпатическую нервную систему. Если у вас когда-нибудь было что-то вроде парасимпатического шока, свойственного ПТСР (этот шок похож на коллапс, обморок и близкие "прозрачные" состояния). То работа с задержкой дыхания это походу хороший способ переучить тело.

Вообще говоря, фридайверы сталкиваются с двумя разными проблемами. Первая - как не отключиться от недостатка кислорода, О2 в крови. Что логично. Вторая же - как не отключиться от переизбытка углекислого газа, СО2 в крови. Отсюда и две таблицы на О2 и СО2 в приложении.

Это всё из ожидаемого.

Чем-то совсем новым для меня оказались сокращения диафрагмы. Дело в том, что когда вы задерживаете дыхание, то примерно на половине от вашего максимального времени диафрагма начинает самопроизвольно сокращаться. Это такой мышечный сигнал на полпути, что пора найти кислород.

Фишка в том, что эти сокращения необходимо обрабатывать. То есть насколько возможно, не стараться их подавить, а сделать нечто противоположное подавлению. Если их давить, они приходят сильнее и чаще, а вот если быть с ними, то внезапно становится окей. И можно продолжать не дышать!

За десять дней моя максимальная задержка выросла на 10 секунд. Что в принципе не было целью. А вот опыта - дофига.

...

Аааа. Совсем забыл отметить - задержки каким-то образом перестраивают тонус в теле. Отчего на какое-то время становится возможным сидеть на стуле с прямой спиной не напрягаясь. И вот пожалуй это - самое из неожиданных открытий!

Дай поделюсь-ка я тем, что Илья про тело пишет

Скорее всего понятно будет только тем, кто был на его классах. Работа с телом в его подходе прям совсем экзотичная. Там даже язык другой.

Однако, если вы лечите какую-нибудь хроническую ассиметрию в теле или учите сложное движение, то Беленков будет находкой. Это факт.

как бы я ни планировал выстроить практику вокруг простых движений. сами они по себе, как и никакие физические упражнения, не несут какого-либо смысла. я знаю, что в природе существуют практики формы - повторяй, пока не поймёшь - но чтп в итоге однозначно свелось к практике форм ума. вся практика строится в поиске не столько правильных движений тела, сколько требуемых совершенно определенных форм движения или покоя ума.

на новичков в такой практике падают одновременно сразу две глыбы:
1. концепция одного ума и одного тела, и
2. концепция паттернов действия ума в материи.


про один ум и одно тело можно сказать примерно следующее:

по мере углубления телесной практики ум научается видеть всё тело как одну текучую податливую или инертную форму, похожую на лужу, облако, тесто, стаю, одноклеточное.

сложно сказать - это именно практика приводит к такому видению, выявлению какой-то присущей всем способности, функции цнс, или же это какое-то особенное индивидуальное, не всем доступное устройство цнс и следовательно психики и мышления. а может быть это вообще что-то сродни отклонению. а может быть это какие-то формы старения и потери доступа цнс к простым и понятным тело-словам и тело-движениям.


про паттерны действия:

по умолчанию никто не только не действует целым телом - а значит двигается поддерживая или развивая целостные нетравмирующие паттерны непрерывного перемещения и организации тонуса - но и не знает, не воспринимает тело целиком. к сожалению психика, личность и необходимость двигаться и действовать развивается намного раньше, чем нервная система хотя бы приближенно начинает выделять себя как отдельное непрерывное не исчезающее целое. это определенный процесс и умение, как правило не развивается в процессе созревания и обучения человека.

как правило, действия жесты, движения и перемещения тела объектны, частичны, ситуативны и бессознательны. 'обычные люди' могут что либо делать только не с собой, только не со своим телом. тело и ум заточены на манипуляцию предметов (кружка, поверхность, рука, голова ...) и достижение внеположенных целей (вверх, на пол, вперёд ...). все это делают как попало, неизвестным количеством тела и мышц, как когда-то будучи ребёнком успели скопировать взрослых или сверстников, как научились и смогли когда-то ближние и дальние члены их семьи.

в итоге с точки зрения целого тела обычный сознательно-бессознательный жест, движение и даже перемещение строится примерно как: появиться, бессознательно насколько-то сбежать (сместиться относительно тела), пропасть, появиться, оторвать кусок тела, пропасть, появиться, поставить цель, впасть в беспамятство, пропасть, появиться, проверить сделалось ли дело. короче, каша из незамечаемых пропаданий, появлений, обрывков тела и ума.

целостные телесные жесты совершенно недоступны, и понятным образом необъяснимы начинающим практиковать, поскольку сама культура и язык - это язык обломков реальности и тела.

но это можно научиться замечать и постепенно тренировать какие-то другие, причём различные способы и формы непрерывной телесной жизни. простыми словами - не только пользоваться тем, что сложилось, но и менять и развивать. это даже может начать приносить определенное удовольствие - мне хорошо, оттого что я нашёл тело, тело меня нашло, мы одно, я разгадал тайну воздействия на живую материю и прочее такое.