💥 Из Мазари-Шарифа через Ташкент в Астану и далее в Москву: Наркомафия Талибана делает ставку на узбекский транзитный канал

Наркоиндустрия была и остается одной из главных отраслей экономики режима талибов в Афганистане. После 2021 года главари Талибана стали вкладывать накопленные от торговли героином средства в отмывочные «инвестиционные проекты» как внутри страны (добыча золота, серебра, драгоценных камней, торговля нефтепродуктами), так и за рубежом (покупка недвижимости, торговые и финансовые спекуляции в ОАЭ, Катаре, Омане, Индии, Иране, некоторых республиках Центральной Азии и др.). Наркобизнес талибов начал «растворяться» среди относительно респектабельных и легальных экономических и инфраструктурных проектов.

При этом сам наркобизнес талибов никуда не делся. Он не только сохраняет свое значение и масштабы для главарей Талибана и связанных с ними лидерами других международных террористических организаций вроде запрещённой в РФ «Аль-Каиды», но и имеет отчётливые тенденции к расширению.

Талибы активно несколько лет развивают проекты связанные с производством и сбытом синтетических наркотиков. При этом не забывая и о «классике» - героине.

За последние пять лет талибского господства в Афганистане наблюдается кризис героинового перепроизводства. «Наркоклассики» набралось уже столько на складах талибской наркомафии, что она начинает испытывать серьезные проблемы со сбытом героина. Поэтому талибы легко идут на публичные широкие запретительные меры, особенно на севере Афганистана, ограничивая рост опиумных плантаций: куда там выращивать новое сырье для героина - продать бы то, что уже лежит на складах...

Возможности внутреннего рынка Афганистана весьма ограничены, для извлечения сверхприбылей талибская наркомафия нуждается в новых рынках сбыта за рубежом. А для выхода на эти рынки необходимы надёжные транзитные маршруты, по которым возможна перевозка наркотиков в больших объемах.

Последние месяцы показывают, что талибская наркомафия делает ставку на модернизацию «северного маршрута», который предполагает вывоз героина и других наркотиков из Афганистана в республики Центральной Азии, в Казахстан и далее в Россию. И наибольший интерес в связи с этим у наркобаронов Талибана вызывает Узбекистан.

Продолжение следует.

💥 Из Мазари-Шарифа через Ташкент в Астану и далее в Москву: Наркомафия Талибана делает ставку на узбекский транзитный канал

Продолжение. Начало здесь.

В середине июня 2026 года официальный Ташкент сообщил о том, что руководитель администрации президента Узбекистана Саида Мирзиёева взяла под личный контроль исполнение нового закона о борьбе с наркотиками в Республике Узбекистан.

Как сообщила сама госпожа Мирзиёева в своём Telegram-канале, этот закон направлен на «ужесточение борьбы с наркоторговлей». Хотя при этом открыто талибский Афганистан - как источник наркоторговли - не упоминался, нет сомнений, что именно «исламский эмират» талибов рассматривается Ташкентом в качестве главного источника наркоугрозы в регионе.

Решению дочери президента Узбекистана взять под личный контроль борьбу с наркоиндустрией предшествовало несколько громких скандалов.

17 мая 2026 года Служба госбезопасности (СГБ) Узбекистана сообщила о пресечении попытка ввоза из талибского Афганистана почти 600 кг наркотиков. Внимание - более полутонны гашиша и опия за один раз! Эта гигантская партия наркотиков была обнаружена на пограничном таможенном посту «Термез-авто» в Сурхандарьинской области Узбекистана при досмотре автомобиля марки «Mercedes» «под управлением гражданина Афганистана, прибывший из Республики Афганистан» (цитирую телеграм-канал СГБ Узбекистана). В прицепе этого автомобиля перевозился экскаватор марки «Doosan», в подъёмной части которого и были обнаружены наркотики - 593 кг гашиша и 3 кг опия.

2 июня 2026 года таможня Узбекистана вместе с военнослужащими Службы госбезопасности пресекла на погранпосту «Оплот» на границе с Туркменистаном попытку транзита через Узбекистан крупной партии героина, спрятанного в кураге. Грузовик с героиновым грузом, согласно документам, следовал из талибского Афганистана в Россию. Проверка с рентгеном обнаружила упаковки наркотиков в 13 картонных коробках среди сушеных абрикосов. Было изъято почти 13 кг героина, стоимость которой на черном рынке может достигать 1,5 млн долларов.

Наконец, 17 июня 2026 года, спустя два дня после того, как Саида Мирзиёева взяла под личный контроль исполнение нового закона о борьбе с наркотиками в республике, узбекские силовики выявили и задержали почти 38 кг наркотических веществ (гашиш и опий). Наркогруз везли из талибского Афганистана в Самарканд.

Как следует из этих эпизодов, наркомафия талибского Афганистана пытается вывозить через Узбекистан, прежде всего, гашиш (он доминирует в общем объеме задерживаемых партий наркотиков), а также опий-сырец и героин - традиционные афганские опиаты, которые сохраняют высокую долю в нелегальном обороте наркотиков.

Масштабы выявленных партий наркотиков дают основания полагать, что это не частная инициатива отдельных горе-бизнесменов, ищущих пути быстрого обогащения. Речь идёт о системной разветвленной наркоиндустрии, опирающейся на мощную поддержку крупных фигур в системе талибского режима в Афганистане.

Продолжение следует.

💥 Из Мазари-Шарифа через Ташкент в Астану и далее в Москву: Наркомафия Талибана делает ставку на узбекский транзитный канал

Окончание. Начало здесь.

Изучение комплекса связей пресс-секретаря талибского губернатора провинции Балх Хаджи Зайда вывело спецслужбы стран региона на фигуру афганского бизнесмена Хашматуллы Армана / Hashmatullah Arman (на фото), сообщают наши источники.

По их оценкам, Хашматулла Арман «причастен к некоторым самым деликатным бизнес-проектам талибов» не только в Северном Афганистане и Узбекистане, но и в других странах постсоветского пространства.

Известно, что Хашматулла Арман является не только афганским бизнесменом, владельцем зарегистрированной в Мазари-Шарифе компании Arman Group. В прошлом он также был депутатом нижней палаты парламента Афганистана (Волуси Джирги) от провинции Фарьяб. Правда, заметной активности в качестве парламентария господин Арман не проявлял, во всяком случае, в качестве члена Волуси Джирги он не запомнился афганским экспертам.

Региональные источники сообщают, что спецслужбы некоторых постсоветских стран выясняют возможную роль Хашматуллы Армана - как доверенной, дружеской связи Хаджи Зайда - в организации международной логистической сети, позволяющей талибам решать «сложные задачи», связанные с транспортировкой «самых разных грузов, материалов и веществ».

Некоторые афганские источники сообщают, что Хашматулла Арман поддерживает тесные доверительные отношения и с другими людьми в ближнем окружении талибского губернатора Балха Мохаммада Юсуфа Вафы.

Те же источники сообщают, что близкие к Хашматулле Арману лица распространяют слухи о якобы наличии у него российского паспорта.

Хашматулла Арман - не единственная фигура, к которой растет интерес у спецслужб ряда стран региона. Не исключено, что этот интерес связан не только с проблемой узбекского канала наркотранзита, но и с другими задачами - например, выхода на губернатора Юсуфа Вафу и его ближайшее талибские окружение с целью сбора информации и оказания на них целенаправленного влияния.

Наркотема, как ожидают региональные наблюдатели, будет становиться все более приоритетной для спецслужб Узбекистана, а также Казахстана и России.

События в Узбекистане показывают, что силовики Ташкента активно и довольно эффективно контролируют границу с талибским Афганистаном. И они это будут ещё более успешно делать после того, как борьба с наркобизнесом была взята под личный контроль руководителем администрации президента Узбекистана Саидой Мирзиёевой.

Однако также очевидно, что граница Узбекистана и талибского Афганистана остаётся целью для крупных транснациональных групп, которые пытаются использовать легальные торговые потоки как прикрытие для организации наркотранзита во все более крупном масштабе.

Усиление перехватов наркотиков на узбекско-афганской границе показывает, что узбекские спецслужбы стали действовать жёстче и точнее. Однако сами масштабы изъятий указывают: узбекский канал остается активным, за ним могут стоять организованные сети с доступом к большим деньгам, транспорту и административным связям.

Проблема явно выходит за рамки обычной контрабанды отдельных партий гашиша и опия. Это, отмечают региональные наблюдатели, «уже вопрос устойчивости границ, коррупционных рисков, контроля над транспортной логистикой и безопасности всего северного маршрута - от Афганистана через Узбекистан далее в Казахстан и Россию».

Детские рисунки как «богохульство», или капитуляция британского школьного образования

Еще в 2019 года появилась новость о том, что мусульмане выступили против преподавания в школах России отдельных религий. Несмотря на то, что речь шла об одном предмете, намёк стал понятен – политический ислам обратил своё внимание на Министерство образования. В Англии же этот процесс заметно более продвинут. Давай посмотрим, чего нам ещё стоит ожидать.

В настоящее время школы в Англии оказались в крайне затруднительном положении в вопросах религиозного, физического и художественного образования – и всё это из-за политического ислама.

Ряд городских советов, возглавляемых лейбористами, выпустили новую брошюру с рекомендациями для школ и учителей под названием «Вместе на пути» («Sharing the Journey»). В ней содержится предупреждение о том, что детские рисунки могут быть признаны богохульными в соответствии с законами шариата, а уроки музыки и танцев могут противоречить принципам ислама.

Хотя в брошюре упоминаются и другие группы, особое внимание уделяется мусульманам и исламу. В ней рекомендуется разрешить изменения в школьной форме для мусульманок, чтобы они могли носить хиджаб; предоставлять старшим мальчикам свободное время по пятницам для посещения обязательных молитв либо в мечети, либо в специально отведенном месте в школе; а также предлагать в столовой варианты обедов, соответствующие требованиям халяль.

В течение месяца поста Рамадан учителям и школам рекомендуется проявлять гибкость и идти навстречу учащимся, например, выделяя дополнительное время для молитвы (если молитва разрешена в школе), снижая интенсивность занятий на уроках физкультуры, а также предоставляя выходные дни в это время. Школам также рекомендуется избегать назначения родительских собраний и важных экзаменов в этот период.

Требования к школьной форме, питание в столовой, ежедневные и пятничные молитвы, а также Рамадан – это лишь начало. Физическая культура представляет собой проблему из-за спортивной формы; из-за того, что в некоторых школах есть смешанные классы; из-за самого содержания занятий (например, плавание); а также из-за раздевалок, которые сами по себе вызывают целый ряд жалоб.

Теперь про изобразительное искусство. В книге «Вместе на пути» утверждается:

«Исламская культура и цивилизация включают в себя богатую художественную традицию, особенно в том, что касается порядка и узоров, геометрии, каллиграфии и природного мира. Однако трёхмерные фигуративные изображения людей некоторые мусульмане считают идолопоклонством. Очень важно, чтобы школа понимала это и также избегала просить своих учеников воспроизводить изображения Иисуса, пророка Мухаммеда или других деятелей, считающихся пророками в исламе. Некоторые ученики-мусульмане могут не захотеть рисовать человеческую фигуру».

Кстати, в «богатой» исламской художественной традиции нет ни Ван Гога, ни Микеланджело, ни Рембрандта:

Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 3322 «Ангелы не входят в дом, в котором находится собака, и изображение живого существа»

В ней также нет ни Моцартов, ни Шопенов, ни Бетховенов:

Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 5590

Пророк говорил: «Обязательно появятся люди из (числа членов) моей общины, которые станут считать дозволенным прелюбодеяния, (ношение) шёлка, (употребление) вина и (использование) музыкальных инструментов. И (некоторые из них) поселятся у края высокой горы, а вечером к ним пригонят их скот и придёт к ним (бедняк, чтобы они помогли ему в его) нужде. Они скажут: “Возвращайся к нам завтра”, но (ночью) Аллах уничтожит (часть из) них, обрушив на них эту гору, других же обратит в обезьян и свиней, и они останутся в таком виде до самого Дня воскресения».

Продолжение следует.

Подписаться

Обратная связь: https://t.iss.one/pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #школы #ИЗО #музыка #Великобритания #Россия

Первая за 37 лет перепись в Узбекистане: русских и иных европейцев стало на 65% меньше, узбеков на 147% больше — с учётом диаспоры население страны выросло на 20 млн

Власти Узбекистана опубликовали предварительные результаты прошедшей в начале года переписи населения. Она стала первым подобным мероприятием с 1989 г., когда была проведена ещё по всесоюзным лекалам. Из статистики следует, что с учётом проживающей за рубежом диаспоры страна насчитывает уже более 39 млн человек — на 103.6% или на 19.9 млн больше 19,180 тысяч, зафиксированных на излёте СССР.

Характерна динамика в разрезе этносов: благодаря высокой рождаемости узбеков стало на 146.8% больше, таджиков на 36.8%, а количество русских наоборот сократилось на 63.3%, иных малых этносов, в основном европейских, стало меньше на 67.9%. Если в конце 1980-х лиц европейского происхождения в Узбекистане было 2.6 млн, то ныне лишь 906 тысяч. Именно за счёт «высасывания» этой прослойки на постсоветском пространстве удалось поддерживать численность населения той же России. Ещё поколение-полтора, и эта диаспора окончательно растворится, исчезнет.

Благодаря описанным тенденциям доля узбеков в населении страны выросла с 71.4% до 89.4%. Доля русских упала с 8.35% до 1.55%, иных не центральноазиатских народов (татар, украинцев, евреев и т.д.) обвалилась с 7.9% до 0.78%, то есть ровно в 10 раз. Узбекистан как и иные республики региона фиксирует транзит в сторону всё более моноэтнического государства.

Data distributor в Telegram|в MAX|в ВК

Историк Дюков отыскал "изумительный" пассаж в одном из учебников по истории Казахстана. Почти "эталонный" для региона.

"После завоевания суверенитета и независимости [народами Центральной Азии] слова К. Маркса "несмотря на всю подлость и славянскую грязь" наполнились конкретным содержанием. "Вся подлость и славянская грязь" России для народов Центральной Азии однозначно состояла в колонизаторстве, политике геноцида и этноцида, русификации, изъятии плодородных земель у казахов, в подавлении национально-освободительного движения и т.п. "

История Казахстана с древнейших времен до наших дней / Национальная Академия наук Республики Казахстан. Алматы, 2000. Т. 3. С. 18.

Уж лучше бы глава Кузбасса молчал.
Ибо бомбоубежища, в соответствии с законодательством, должны быть постоянно в порядке и готовы к началу эксплуатации. За этим должны следить МЧС и... местные власти.
А тут сам руководитель региона на голубом глазу заявляет, что ничего не сделано (даже с учетом того, что 4 года назад началась СВО)... Наверное не до того было.
Но вот после налета на Омск - начнут заниматься.
Звучит как-то... не очень прилично.

Маленькая ремарка к посту К.Кабанова про Азербайджан, возмущенный атаками на "их" АЗС на Украине.
5-6 июля с.г. в азербайджанской Шуше прошла международная конференция «Культурное и этническое разнообразие: уроки истории, современные вызовы».
На эту конференцию собрали русофобов из нескольких стран. Участники обвинили Россию в колониализме, геноциде народов Кавказа, требовали извинений и восстановления «исторической справедливости» в виде возвращения угнетенным народам территорий и выплаты компенсаций.
В итоге договорились до того, что "победа Азербайджана в Шуше – это победа над колониальной Россией и символ восстановления исторической справедливости".
В конце мероприятия потребовали от России прекратить «принудительную отправку представителей этнических меньшинств — черкесов, лезгин, аварцев, татар, кумыков, чеченцев, саха, бурятов и других нерусских народов — на войну в Украине».
Любопытно, что сборище организовала бакинская общественная организация «Центр культурного и этнического разнообразия». А создал эту организацию совсем недавно Сейфеддин Гусейнли (Сафаров), родственник задержанных в июне 2025 в Екатеринбурге за участие в организованном преступном сообществе братьев Сафаровых (что вызвало всплеск лютого негодования у начальства Азербайджана).
А теперь скажите, что официальный Баку (без одобрения которого в республике даже чихнуть боятся) не причастен к состоявшейся в Шуше антироссийской вакханалии.
Интересно, российский МИД что-то предъявит Азербайджану за столь недружественный шаг?
Сомневаюсь. Любим мы их. Странною любовью.

И большая ремарка к посту К. Кабанова. К вопросу об азербайджанском влиянии.
Азербайджан давно и успешно использует азербайджанские диаспоры в других странах мира для продвижения собственных интересов.
Он считает диаспоры неотъемлемой частью азербайджанской государственности.
Суть этой политики сформулировал еще Гейдар Алиев: «Люди... должны, адаптируясь к условиям страны проживания, занимать там хорошие, достойные позиции. Однако при этом всегда следует сохранять верность своим национальным корням».
Эти тезисы получили развитие в деятельности всех властных структур Азербайджана (цитата с официального ресурса): «Формирование проживающих в различных странах мира азербайджанцев в организованную диаспору, налаживание лоббизма превратились в одно из приоритетных направлений внешней политики Азербайджанской Республики».
Вот еще: «В первые же годы независимости Азербайджанская Республика официально объявила себя гарантом интересов азербайджанцев мира и начала проводить на государственном уровне системную работу с азербайджанцами,  проживающими за рубежом... и централизации деятельности азербайджанской диаспоры в деле реализации национальных интересов».
В 2002 принят закон "О государственной политике в отношении азербайджанцев, проживающих за рубежом", где прямо указаны цели Азербайджана: «создание условий для установления и развития азербайджанцами, живущими за рубежом, тесных связей с государственными органами, а также неправительственными организациями Азербайджанской Республики», «привлечении азербайджанцев, живущих за рубежом, к защите и укреплению государственной независимости и суверенитета, экономическому, социальному и культурному развитию Азербайджанской Республики».
Тогда же создан «Государственный комитет по работе с диаспорой Азербайджанской Республики».
Перед руководителями и активистами азербайджанских диаспоральных объединений за рубежом ставится задача добиваться овладения более высоких позиций в странах проживания, играть более активную роль в их общественной, политической, социально-экономической жизни.
В свою очередь, посольства Азербайджана за границей и Государственный комитет по работе с диаспорой, впрочем, как и прочие государственные учреждения, обязаны оказывать диаспорам максимальное содействие.
Работа осуществляется на основании активно внедряемой идеи «азербайджанства» - национальной идеологии, объединяющей граждан Азербайджана и азербайджанцев за границей вокруг единой идеи и цели, в основу которой поставлено национальное государство – независимый Азербайджан. Начиная с президента Гейдара Алиева, эта  идея  стала системой общих ценностей  и составной частью государственного строительства Азербайджана.
В общем, «Aserbaidschan über alles». Для любого лица азербайджанской национальности, где бы он не проживал, и гражданином какой бы страны не являлся.
Азербайджан оценивает численность азербайджанской диаспоры в 50 миллионов человек. В 51 стране мира создано и функционирует 561 диаспоральная организация, что дает исключительные возможности для лоббирования азербайджанских интересов.
Президент Азербайджана И. Алиев откровенно заявил: «Построенная в Азербайджане работа с диаспорскими организациями, налаженные связи за 15 лет привели к совершенно новой ситуации. Сегодня мы можем провести любое мероприятие в различных уголках мира, более обстоятельно ознакомить мировую общественность с азербайджанскими реалиями, и делаем это».
Но суть-то не в «ознакомлении мировой общественности с реалиями», мы же понимаем?
Так что ничего удивительного, что Азербайджан всеми силами «вписался» в события в Екатеринбурге в 2025. Да и не первый это случай азербайджанского вмешательства за последнее время в России.
Они назвали себя защитниками прав этнических азербайджанцев - защищают всеми методами. Игнорируя границы и чужие суверенитеты.

До сих пор не пойму мышления некоторых российских чиновников.
По их мнению, попытки упорядочить миграцию из стран Средней Азии противоречат некоей мифической "общей исторической памяти".
Не буду долго распинаться на тему того, что наши бывшие братья помнят, в основном, выдуманные обиды и проблемы - об этом уже писано-переписано немало.
Но до сих пор не могу понять - чем наше желание навести у себя в доме порядок ущемляет память про "деды вместе воевали"?
И почему об этом постоянно твердят российские чиновники, которым по должности положено думать о о пользе именно для нашей страны?
Может быть, пора уже осознать, что со среднеазиатами мы разошлись, и они строят свои отдельные и независимые государства? Со своими интересами.
И мифическое "братство" никоим образом не обеспечивает совпадение этих интересов. И заботятся теперь они исключительно о себе.
Так почему мы должны действовать в ущерб себе и своему народу в пользу чужих стран и чужого населения?
Может быть, пора уже избыть в себе комплекс всепрощающего старшего брата и начинать вести себя по-иному? Практично и прагматично?
А воспоминания пусть останутся приятной ностальгией к этой прагматичности...

Кто и зачем продвигает переезд в Россию семей трудовых
мигрантов? Попробуем разобраться в этом вопросе хотя бы в первом приближении.

Начнем с самого начала. С 2000 года в ООН начали продвигать концепцию «замещающей миграции». Был подготовлен соответствующий доклад, который так и назывался: «Замещающая миграция: является ли она решением проблемы сокращения численности и старения населения». Всё предельно откровенно. Через этот документ в международном праве закреплялась и продвигалась глобалистская идея народозамещения за счёт миграции, которая с относительно давних пор уже активно реализуется в Европе.

К несчастью, эта откровенно вредоносная идея не обошла и Россию. До 2026 года в прежней Концепции государственной миграционной политики Российской Федерации на период до 2025 года существовали следующие положения (выборка):
- «Переселение мигрантов на постоянное место жительства в Российскую Федерацию становится одним из источников увеличения численности населения страны в целом и ее регионов,.. является необходимостью для ее дальнейшего поступательного развития.

Цели государственной миграционной политики Российской Федерации:
- стабилизация и увеличение численности постоянного населения Российской Федерации;
- создание механизмов стимулирования иностранных работников, востребованных на российском рынке труда, к заключению длительных трудовых договоров и получению статуса постоянно проживающих в Российской Федерации».

Вот как, оказывается, под стабилизацией и увеличением численности постоянного населения Российской Федерации в старой концепции миграционной политики продвигалась та самая "замещающая миграция", прямо и открыто подразумевающая переезд иностранных граждан вместе с их семьями и многочисленными родственниками. Да, именно такой до этого года это была официально заявленная госполитика, которая в таком виде нужна только отечественным сторонникам глобалистской идеологии среди олигархов и некоторых представителей во власти. Не только для сохранения численности трудоспособного (!!!) населения, но и для увеличения численности примитивных потребителей. Ведь если с подачи этих олигархоглаболистов в России создаются сверхмегаполисы - поглощающие всё и вся вокруг себя городские агломерации, застроенные человейниками, их нужно не просто кому-то строить, их нужно кем-то заселять. И вот тут как раз и кроется основная причина продолжающегося (несмотря на изменившуюся концепцию миграционной политики) активного лоббирования не просто продолжения массового завоза мигрантов, но и переезда их семей.

Да, именно поэтому, к сожалению, полностью перекрыть переезд семей из среднеазиатских кишлаков пока не представляется возможным. Ведь олигархам и верно поддерживающим их интересы должностным лицам откровенно наплевать, какой будет наша страна и кто будет в ней жить. Кроме того, этих внутренних миграционных лоббистов активно поддерживают элиты в странах Центральной Азии, которые, в свою очередь, прямо заинтересованы в избавлении («канализировании») от части своего активного растущего населения, тем более той части, которая является наименее образованной, малоэффективной и в то же время максимально проблемной. И вот этот самый "ресурс" переселяют в Россию.

Как говорится: «Картина маслом!». Все заинтересанты понятны. Но также важно не забывать и про политические цели, но это уже другая тема.

🇧🇾🇺🇿 Белоруссия и Узбекистан заключили соглашение о трудовой миграции.

Впоследствии Польша, Чехия и Литва смогут использовать это как дополнительный козырь против Лукашенко (или его преемника). Мол, потащил белорусов в Азию, а чуждых азиатов - в Белоруссию...

Свои силы по контролю за мигрантами белорусские силовики могут напрасно переоценить. Читатели оттуда уже мне писали с тревогой. А на улицах Минска число мигрантов, судя по всему, существенно выросло.

Есть ещё один момент. Столь вожделенный змагарами ЕС тоже заставит Белоруссию принять мигрантов, если та захочет в него вступить.

Так что миграционное цунами настигнет Белоруссию при любом раскладе, кроме одного. Если она станет Русским национальным государством. Но это крайне маловероятно...

P.S. Хотелось бы всё же увидеть сам договор со всеми условиями приезда мигрантов. Отталкиваться надо от него, а не от слов Лукашенко. Какими бы красочными они ни были..

#Белоруссия
#мигранты

Таджикистан попросит у России земли для масличных культур

По словам главы Минпрома Таджикистана Шерали Кабира, планируется договор с Россией о выделении земель таджикским фермерам для выращивания масличных культур

При этом полученное сырьё будет поставляться обратно в Таджикистан для переработки, что позволит увеличить внутреннее производство масла.

Возникает ровно один вопрос: а наша выгода то в рамках этого очередного фестиваля дружбы и сотрудничества в чем? Проблемы с самой идеей то нет, практика распространенная, но почему опять ни слова про самое главное, про деньги? Ну или масло, в конце то концов. Когда международно насотрудничают хоть что-то не в минус наконец?

Владыка Савва представил очень глубокое эссе (как он сам его назвал) на тему многонациональности и многоконфессиональности в России. В трёх частях этой серьезной публикации он довольно точно раскрывает суть подмены этих двух понятий, которая происходит в России в последние годы.

Я бы позволил себе уточнить некоторые нюансы, ведь в реальности речь идет не совсем о "подмене понятий", скорее, мы должны говорить о попытке глобальной и осознанной манипуляции общественным мнением с использованием этих самых понятий. Да, именно идеологических манипуляций, целью которых является попытка изменить общественное сознание и навязать коренному населению России смиренное отношение к угрозам, исходящим от бесконтрольной миграции и вызванным нарушением культурно-этнического баланса, формированием этнических анклавов и ростом этнической преступности - адаптировать нас к новой так себе реальности. Именно поэтому правильный смысл слов "многонациональность" и "многоконфессиональность" намеренно подменяют содержанием западного идеологического понятия "толерантность", которое в России не зря переделали на "толерастию".

Так, под "многонациональностью" совершенно конкретные силы пытаются замаскировать проблемы, которые накопились в России в результате многолетней безответственной бесконтрольной миграции миллионов граждан из стран Средней Азии и Закавказья. Отсюда уже, кстати, возникают проблемы с коренными народами России.
А рост и усиление радикальной чуждой для всех нас и агрессивно насаждаемой исламизации прикрывают многоконфессиональностью. Хотя происходящее не имеет к этому никакого отношения. Вот зачем это всё делается?

Справедливости ради надо сказать, что всё-таки есть те, кто пытается изменить ситуацию в правильном направлении, что видно на примере новой «Стратегии государственной национальной политики», принятой в ноября 2025 года. Впервые в этом стратегическом документе говорится о русском народе и не просто как о большинстве. Приведу лишь два положения из него:

«- Государственная национальная политика основывается на историческом опыте становления и развития России как самобытного государства-цивилизации. На исторической территории Российского государства благодаря объединяющей (!!!) роли государствообразующего русского народа(!!!), многовековому межкультурному и межнациональному (межэтническому) взаимодействию сформировались уникальное культурное многообразие и духовная общность народов.
- Современное российское общество объединено общим культурным (цивилизационным) кодом, который основан на сохранении и развитии русской культуры (!!!) и языка, исторического и культурного наследия всех народов Российской Федерации, интегрировании их лучших достижений в единую российскую культуру».

Проще говоря, наша российская многонациональность появилась и существует благодаря объединяющей роли государствообразующего русского народа, а не наоборот. Есть только одна правда, согласно которой не может быть в РФ многонациональности без авангардной объединяющей роли русских людей, как и не может существовать многоконфессиональность без основополагающей роли Православия на Руси. И это единственно возможная основа для реализации многонациональной политики.

Т.е. когда мы говорим о культурном многообразии и духовной общности, надо всегда помнить о том, что сформировались они благодаря роли и поддержки русского православного народа. Также когда речь идет о многоконфессиональности, это не означает, что нужно нарушать религиозный баланс и духовную общность народов, сложившихся в нашей стране за века и делать это в пользу одной религии, представленной меньшинством, в т.ч. пришлым.

Всё просто: надо хотя бы работать в рамках ориентиров, заявленных в новоутвержденной концепции, и перестать уже врать, передергивать и манипулировать понятиями и их содержанием.

Сердечно благодарю Владыку Савву за столь глубокое и правильное раскрытие важнейшей для всех нас проблемы.

«Многонациональная и многоконфессиональная» (часть 1) — семантические и смысловые ошибки

Словосочетание «у нас многонациональная и многоконфессиональная страна» является устоявшимся в официальных текстах и публичном словоупотреблении политиков и лидеров общественного мнения.

Между тем это словосочетание ошибочно как семантически, так и идеологически. Кроме того, его употребление нередко приводит к политике, обратной от желаемой: вместо усиления единства — его ослабление.

Начнём с семантики.

Нация — это совокупность народа, живущего на своей земле, его государственности (позднее — институций), культуры и мировоззрения. Нация в расширительном смысле может также объединять исторически интегрированные в неё этносы.

Понятие «многонациональная», хотя и утверждаемое новейшими правовыми документами, имеет центробежный характер, поскольку семантически отсылает к идее «самоопределения наций» или к тождеству «национальность = гражданство». Словоупотребление «многонациональная» предполагает, что каждый этнос, подразумеваемый этим термином, обладает или должен обладать собственной государственностью.

Поэтому корректным термином будет не «многонациональный народ», а «полиэтничный народ (или нация)» — и даже точнее: «разноэтничный», либо, тавтологично, «разнонародный народ» (но к этому мы вернёмся в следующей части). Такая терминология учитывает этническое разнообразие, но отвергает обособленность, присущую именно нациям.

На практике это означает отказ от того, чтобы «щекотать амбиции», направленные на обособление мнимых «наций», а на самом деле — народностей, этнических групп или ситуативно возникших географических общностей.

Что касается термина «многоконфессиональная», то и он неверен.

«Конфессия» — это вариация в рамках одной религии. Например, можно сказать о том, что Православие, католичество, протестантизм (нынче уже может быть и не весь) — это разные конфессии христианства. Их объединяет исповедание Триединства Божества и Богочеловечества Христа, а также признание главенства Нового Завета в качестве источника вероучения.

Религии же фундаментально различаются в своём исповедании Бога, в вероучении о Боге.

Таким образом Корректным термином будет не «многоконфессиональная», а «полирелигиозная» или «разнорелигиозная».

Ошибочная семантика в данном случае приводит к ошибочной оценке потенциала межрелигиозного диалога, который, как может показаться, является диалогом с возможными точками пересечения в области догмы, вероучения.

Как следствие утрачивается крепость религиозного мировоззрения, а затем размывается и крепость иных убеждений: «человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (апостол Иаков). Писал об этом недавно, почитайте.

Межрелигиозный диалог — или скорее межрелигиозное сотрудничество возможно: в сфере гуманитарной, в сфере правовой. Но, конечно, не в сфере вероучительной.

Часть 1: «Многонациональная и многоконфессиональная» — семантические ошибки
Часть 2: «Многонациональная и многоконфессиональная» — подмена реальности
Часть 3: «Многонациональная и многоконфессиональная» — тень на плетень

«Многонациональная и многоконфессиональная» (часть 2) — подмена реальности
 
В первой части нашего эссе мы писали о семантической ошибочности словосочетания «многонациональная и многоконфессиональная страна», «многонациональный и многоконфессиональный народ» и о проистекающих из ошибок в использовании терминов «нация» и «конфессия» идеологических отклонений: вместо усиления единства страны — семантика приводит к его ослаблению.
 
Однако дело не только в семантике терминов «нация» и «конфессия». Поэтому, забегая вперёд, мы предложили не только заменить эти термины, но и заменить префикс, выдвинув формулу: «полиэтничная и полирелигиозная страна», «полиэтничный и полирелигиозный народ». Или, лучше, как бы непривычно это ни будет для слуха: «разноэтничная и разнорелигиозная страна».
 
Использование префикса «много-» наводит на ошибочную мысль — которая ещё и настойчиво насаждается — что нации (правильно: этносы) и конфессии (правильно: религии) в России не только многообразны (это факт), но каждая из них многочисленна (это, конечно, не так) и все они имеют равную многозначительность. Даже тот, кто осознаёт фактическую неверность утверждения о равной многочисленности (хотя и тут рождаются мифы о «25-30%»), нередко склонен совершить, вопреки логике, мыслительный переход к выводу о равной многозначительности.
 
Упаси, конечно, Боже, кому-то подумать, что мною предлагается с пренебрежением отнестись к той или иной народности, либо религии.
 
Речь идёт о неприемлемости подмены реальности, когда боязнь «пренебречь» другими этносами и религиями приводит аж к боязни дать имя государствообразующему народу, обозначить его права (например, право на этническую репатриацию), признать стержневое, первенствующее значение русского народа и православной веры, сказать о том, что русский православный народ — это титульный народ русской нации, создавший эту нацию, к которой затем примкнули другие народности.
 
Гипертрофированная «боязнь пренебречь» другими этносами и религиями, а на самом деле адекватно оценивать их численность и значимость приводит к тому, что допускается превозношение сепаратистов и врагов русского народа и государства (по примеру недавнего тывинского проброса относительно «ордена Субудэя» или прославления Салавата Юлаева; допускается, а не жёстко пресекаются поиски этнической идентичности вне России и над Россией (проект «турана»).
 
В продолжение ленинской политики, диктуемой панической боязнью русского православного народа и ненавистью к нему и его вере (ненавистью, разжигаемой иностранными разведками), развивалась советская политика, сочетавшая отрицание и принижение русского народа, через насаждение «новой исторической общности», с попустительством местечковым этнонационализмам (плоды, чего мы пожинаем на Украине имени Владимира Ильича Ленина). Недалеко от неё ушла ельцинская «россиянская» политика. Вполне ли она изжита? Попытки подмены русской православной национальной идеи разного рода стерильными суррогатами и «фестивалями этнотрансвестирования» склоняют к отрицательному ответу.
 
Всё это можно назвать одним словом: русофобия, подменяющая реальность мононациональной и монорелигиозной русской православной страны с большим и значимым полиэтничным и полирелигиозным меньшинством.
 
Вектор, скрепляющий Россию — это вектор в сторону русского народа и русского православия, признания, что русская православная культура — старшая и главная культура, а остальные культуры значимы, но находятся на втором месте подиума. И такой конструкт является вполне жизненным в силу принципа преподобного Сергия Радонежского, на котором русский народ построил разноэтничную и разнорелигиозную русскую нацию (заново описывать этот принцип не буду, читайте выше).
 
 
Часть 1: «Многонациональная и многоконфессиональная» — семантические ошибки
Часть 2: «Многонациональная и многоконфессиональная» — подмена реальности
Часть 3: «Многонациональная и многоконфессиональная» — тень на плетень