قال شيخ الإسلام مصطفى صبري :

و الذين يتسامحون في مسائل الكفر و يلومون من يحذّر الناس من الوقوع في الكفر من دون لوم الواقع، فهذا التسامح في غير محله يكون تشجيعا للكافر على كفره و استخفافا بعذاب الله المرتب عليه

موقف العقل 4/255

قال شيخ الإسلام مصطفى صبري :

فهذا الدين لا يعذر المسلم على أي تقصير في تعظيمه فيفارقه بأدنى استهانة منه بجانبه.
و إني أمثل هذه الاستهانة المكفرة يستهين بها بعض الناس في زماننا بأن يقول : أنا تركي أو عربي أولا ثم مسلم

موقف العقل 4/256

حسن الظن بالمسلمين و ترجيح الاحتمال الواحد على تسعة و تسعين احتمالا إذا كان الواحد ينجيهم من الكفر و تعليقُ الحكم به على اتفاق الفقهاء و أمثال ذلك من الوصايا الفقهية الموجبة لالأخذ بالتساهل و الكفّ عن التشديد في مسائل الكفر و الإيمان، فتلك أحكام الإسلام المدنية السمحة التي ينبغي أن يعمل بها في الأزمنة و الحالات الطبيعية و في أزمنة قوة الإسلام و عدم الخوف عليه من أعدائه،

ففي تلك الأزمنة كان يُخاف على حياة الذي تحس منهم أمارات الإعراض عن الإسلام، بدلا من أن يخاف على حياة الإسلام نفسه.

فكان يخفف عنهم في الحكم رحمة بهم و الآن قد تجرأ أعداء الإسلام في داخل بلاده و عقر دياره على إعلان الحرب ضده و انقلب حديث حسن الظن بالمسلم إلى حسن الظن بعدو الإسلام!

يحق لي أن أقول للعلماء الغافلين المتجاهلين لهول الموقف و خطورته الذي يُغضب الحليم و يوقظ النائم و يستفز الغيور، كما نرى الدول المراعية لقواعد الحرية و المتأدبة بلطف المدنية تأخذ حِذرها في زمن الحرب و الخطر على كيانها و تعمل بكل حزم و شدة ....

و الآن يحق لي أن يقول لهؤلاء العلماء :

ألا فارحموا الإسلام و لا ترحموا أعداءه و لا تستخرجوا من أحكامه و قوانينه نصيرا و ظهيرا لأعدائه و لا تجعلوا الإسلام دين غفلة و غباء و حمق يرحم أعداءه الذين لا يرحمونه....

موقف العقل 4/257

Примечание к словам Шейха Мустафа Сабри.

Спойлер:
Заслуга сайта Даруль Фикр в распространении важной информации про ридду.

Ридда бывает 3-х видов.

Намерение не обязательное условие, чтобы выйти из Ислама.

Некоторые бредовые идеи хабашитского такфира.

Волна сомнений про ридду.

Слова шейха Мустафа Сабри о послаблениях относительно ридды в немусульманском обществе.

Порицании некоторых азхаровских ученых, которые чрезмерно закрывают глаза на такфир.

Неправильное соблюдение правил не означает, что сами правила неправильны.

Ислам не принимает издевательства над собой.

Одна из крайностей ученых в отношении такфира.

Терпение в отношении людей у которых сомнения относительно ридды.

Примечание к словам Шейха Саида Фуды.

Спойлер:
Разбор вопроса «иштирак аль-ма’ани», т.е. общий смысл описаний Атрибутов.

Смысл и хакика (тот, смысл, который устанавливается после употребления в отношении кого это употребили) - разные вещи.

Определение тафвид ма’ани.

Спорные моменты с салафитами.

Утверждение о том, что Аллах изменяется - мазхаб Каррамитов.

Смута Ибн Рушда.

Вражда секуляристов с Ильмуль Калям, чтобы уничтожить Ислам.

Самый эффективный метод дискуссии с ваххабитами - показать различие между мазхабом Ахлю Хадис и Ибн Таймией.

قال الأستاذ سعيد فودة:

لا يخرج من الإسلام إلا بالجحود و أن يفعل أمراً يدل على الجحود و التكذيب أو أن يصدر منه لفظ و كلام يدل على ذلك أيضا كما ذكر الفقهاء في باب الردة بأن الردة تكون بالقول و بالاعتقاد و بالفعل

الشرح الكبير 2-922

قال الأستاذ سعيد فودة :

بعض الناس يظنون أنه لا يصح تكفير معين قط و أرى في ذلك ابتعادا عن الصواب فليتأمل في ذلك طالب العلم

الشرح الكبير 2-923

قال الأستاذ سعيد فودة:

قد يجوز انبناء الحكم على الغير بأنه كافر أو مؤمن بناء على أدلة ظنية لأنه من الأمور الفقهية و لذلك قد يكفي فيها الأدلة الظنية الغالبة عند بعض الفقهاء.
أما معرفة الكفر و الإيمان فيجب فيه القطع لأنه مسألة عقائدية

الشرح الكبير 2-923

Примечание к словам Шейха Саида Фуды 2.

Спойлер:
Куфр бывает 3 видов:
1. Слова
2. Действия
3. Убеждения

Некоторые в наше время говорят о недозволенности вынесения личностного (му’айян) такфира. Это неправда. Он дозволен.

Хукм в отношении человека, кафир он или нет, может основываться на далиль занний.
Такфир - это область фикха, а в фикхе многое далиль занний.

وأجمعوا على أن النافي ملة الإسلام كافر اجتهد أو لم يجتهد.
الردود و النقود شرح مختصر ابن الحاجب للبابرتي 2/686

Отрицающий Ислам - кафир.

Спойлер:
Тот, кто отрицает Ислам он кафир, делает он иджтихад или нет.

Неправильное мнение среди людей: "Кафир это тот человек, до которого довели Ислам, все объяснили, устранили его сомнения, и если после этого он отрицает Ислам, то только тогда он кафир".
Нет, это не так.

اختلف العلماءُ في التكفير بالإلزام مع الإجماع منهم أنه لا يجوز أن يقال : إن الخصمَ يعتقده لأن الجميع يعتقدون قبحَ الكذب و هذا كذب

العواصم و القواصم لابن الوزير اليماني 2/27

Можно ли такфирить за вытекающие из слов ?

Спойлер:
Если человек утверждает какие-то слова, а из этого вытекает куфр, можно ли такфирить за это? Среди ученых есть разногласия.

Пока человек не будет утверждать об исповедовании чего-то из его слов, то нельзя ему приписывать это убеждение.

Тот, кто говорит, что ашариты являются джахимитами, то он либо джахиль, либо лжет.

Люди, которые проявляют хотя бы толику объективности, то с ними можно дискутировать.

Му'тазилиты продолжатели джахимизма, и то не во всех аспектах.

Только истина не противоречива.

Двуличный подход ваххабитов к разным ашаритам.

Если кто-то сказал что-то не то про Ибн Таймию, то он враг.
А если похвалил, то друг.

قال العلامة ابن عابدين :

قالوا لو وجد سبعون رواية متفقة على تكفير المؤمن و رواية و لو ضعيفة بعدمه يأخذ المفتي و القاضي بها دون غيرها

رد المحتار 1/191