Закрытые ультра ортодоксальные общины — одна из любимых моих тем. Прошлой осенью, если вы не читали, я делала два материала на эту тему для Батеньки. Вот тут рассказ Шая. Он очень крутой чувак с забавными историями о первом сексе, покупке нормальной одежды и учебе. Рассказ Ширы менее весёлый: в 20 лет она ушла от мужа уже с двумя детьми, живёт сейчас рядом с Петах-Тиквой, работает уборщицей и пытается наладить личную жизнь. Перед тем, как я включила диктофон, она сказала: "Я раньше интервью никогда не давала. Ты первая, а завтра ко мне приезжает канал ВВС. Ты что-то слышала о таком?".
Кстати, на радио ВВС был репортаж про парня, который бросил закрытую ультра ортодоксальную общину в Лондоне. В Англии с этим не проще, чем в США. Помню, как-то во время работы в Сохнуте я 10 минут объясняла женщине из лондонской общины, что такое электронная почта, и почему она ей нужна, чтобы сделать алию. Когда я уже отчаялась, она вдруг сказала: "Погодите, кажется, у моего мужа что-то такое есть. Хаим! Хаим! Оу, вот оно: ibelieveingod@...".
И последнее: в статье упоминается организация, которая помогает тем, кто бросил ультра ортодоксальные комьюнити, нормально приспособиться к жизни. В Израиле тоже такая есть. Называется она Гилель (ничего общего с теми ребятами, которые занимаются сионистским воспитанием), и им постоянно требуются волонтеры. Что нужно делать? Все, что угодно: помочь открыть счёт в банке, научить пользоваться деньгами, смартфоном, показать город. Иногда просто взять с собой чувака в бар и научить пить, рассказать про музыку, которая там играет, познакомить со своими друзьями. Можете учить их английскому, рассказывать про массовую культуру. Представьте, что перед вами ребенок 6 лет, которому нужно как можно быстрее узнать все, чему вы учились последние 20 лет.
Вот сайт этой организации https://www.hillel.org.il.
Кстати, на радио ВВС был репортаж про парня, который бросил закрытую ультра ортодоксальную общину в Лондоне. В Англии с этим не проще, чем в США. Помню, как-то во время работы в Сохнуте я 10 минут объясняла женщине из лондонской общины, что такое электронная почта, и почему она ей нужна, чтобы сделать алию. Когда я уже отчаялась, она вдруг сказала: "Погодите, кажется, у моего мужа что-то такое есть. Хаим! Хаим! Оу, вот оно: ibelieveingod@...".
И последнее: в статье упоминается организация, которая помогает тем, кто бросил ультра ортодоксальные комьюнити, нормально приспособиться к жизни. В Израиле тоже такая есть. Называется она Гилель (ничего общего с теми ребятами, которые занимаются сионистским воспитанием), и им постоянно требуются волонтеры. Что нужно делать? Все, что угодно: помочь открыть счёт в банке, научить пользоваться деньгами, смартфоном, показать город. Иногда просто взять с собой чувака в бар и научить пить, рассказать про музыку, которая там играет, познакомить со своими друзьями. Можете учить их английскому, рассказывать про массовую культуру. Представьте, что перед вами ребенок 6 лет, которому нужно как можно быстрее узнать все, чему вы учились последние 20 лет.
Вот сайт этой организации https://www.hillel.org.il.
Батенька, да вы трансформер
Исход. Бармен, который ничего не знал о мастурбации
Самиздат поговорил с выходцами из харедима, и выяснил, как покинуть ультраортодоксальную религиозную еврейскую общину и остаться в живых
Forwarded from я просто текст
Если вы в принципе готовы отличать авторов журналистских текстов друг от друга, запомните это имя: Тэффи Бродессер-Акнер (окей, не самое простое имя для запоминания, но кто сказал, что будет легко!). Я уже не раз писал про ее материалы — например, про гуру уборки Мари Кондо или лучшего в мире мужчину-синхрониста Билла Мэя, — а читал их сильно больше, и это всегда как минимум весело и, как правило, неожиданно. Бродессер-Акнер немножко слишком любит писать про себя и жанр «журналист ставит над собой эксперимент» — но зачастую находит ужасно интересные сюжеты и ужасно интересных героев.
Вот еще один ее текст — про то, как люди, которых воспитали в ультраортодоксальных еврейских общинах (например, хасидских, но не только), пытаются из этих общин выйти и начать жить обычной нью-йоркской жизнью. Как выясняется, это непростая задача — потому что в общинах их к этой жизни совершенно не готовили. Например, в самом начале описывается встреча их группы поддержки, где одна из девушек пытается понять, на каком свидании уже можно целоваться, а другой мужчина не понимает, как ему развестись со своей женой, которой запрещает развод религия.
Группа поддержки — это, на самом деле, целая НКО под названием Footsteps, существующее с 2003 года и действующее по самым разным направлениям: от сексуального образования (которое в ультраортодоксальных общинах отсутствует) до фэшн-вечеринок. В самом коммьюнити отношение к организации, разумеется, отрицательное — ее обвиняют в попытках разрушить традиционный еврейский уклад жизни. Иногда, впрочем, сам уклад разрушает жизни конкретных людей – в тексте упоминается несколько передозировок и одно вполне классическое самоубийство с прыжком с крыши; есть и история девушки, которая собиралась покончить с собой, когда узнала, что ее выдают за незнакомого мужчину, но в итоге получила развод и ушла из семьи.
Как это свойственно Бродессер-Акнер, на определенном этапе она рассказывает и свою собственную историю (она тоже росла в хасидской семье) — и это работает на сложность текста: дело тут все-таки не в том, что замшелые консерваторы портят жизнь своим детям, но в том, что разлом между одной и другой жизнью проходит по самим этим детям, которые зачастую всей душой принадлежат к культуре, где их взрастили, но существовать в ней уже не могут. Авторка явно не одобряет то, что ей ребенком вдолбили в голову, что она плохой человек и может стать лучше, только соблюдая правила религии, — но она все равно часть этой культуры и по-прежнему ходит в синагогу.
А в конце — вообще какая-то совсем пронзительная история спасения через любовь.
https://www.nytimes.com/2017/03/30/magazine/the-high-price-of-leaving-ultra-orthodox-life.html?_r=0
Вот еще один ее текст — про то, как люди, которых воспитали в ультраортодоксальных еврейских общинах (например, хасидских, но не только), пытаются из этих общин выйти и начать жить обычной нью-йоркской жизнью. Как выясняется, это непростая задача — потому что в общинах их к этой жизни совершенно не готовили. Например, в самом начале описывается встреча их группы поддержки, где одна из девушек пытается понять, на каком свидании уже можно целоваться, а другой мужчина не понимает, как ему развестись со своей женой, которой запрещает развод религия.
Группа поддержки — это, на самом деле, целая НКО под названием Footsteps, существующее с 2003 года и действующее по самым разным направлениям: от сексуального образования (которое в ультраортодоксальных общинах отсутствует) до фэшн-вечеринок. В самом коммьюнити отношение к организации, разумеется, отрицательное — ее обвиняют в попытках разрушить традиционный еврейский уклад жизни. Иногда, впрочем, сам уклад разрушает жизни конкретных людей – в тексте упоминается несколько передозировок и одно вполне классическое самоубийство с прыжком с крыши; есть и история девушки, которая собиралась покончить с собой, когда узнала, что ее выдают за незнакомого мужчину, но в итоге получила развод и ушла из семьи.
Как это свойственно Бродессер-Акнер, на определенном этапе она рассказывает и свою собственную историю (она тоже росла в хасидской семье) — и это работает на сложность текста: дело тут все-таки не в том, что замшелые консерваторы портят жизнь своим детям, но в том, что разлом между одной и другой жизнью проходит по самим этим детям, которые зачастую всей душой принадлежат к культуре, где их взрастили, но существовать в ней уже не могут. Авторка явно не одобряет то, что ей ребенком вдолбили в голову, что она плохой человек и может стать лучше, только соблюдая правила религии, — но она все равно часть этой культуры и по-прежнему ходит в синагогу.
А в конце — вообще какая-то совсем пронзительная история спасения через любовь.
https://www.nytimes.com/2017/03/30/magazine/the-high-price-of-leaving-ultra-orthodox-life.html?_r=0
Nytimes
The High Price of Leaving Ultra-Orthodox Life
Young adults who decide to abandon their cloistered Jewish communities have only one another — and a single organization — to help them navigate the alternate reality of modern-day New York.
Минутка важной информации! Если у вас двойное гражданство (Россия-Израиль), и при этом вы постоянно проживаете в Израиле, идите скорее в банк, и подпишите бумаги о том, что вы являетесь налоговым резидентом Израиля и не получаете никакой зарплаты из России. Также, согласно этим бумагам, вы разрешаете налоговой Израиля передавать данные налоговой России (если те об этом попросят) и обязуетесь сообщить о каких-либо изменениях. Зачем это делать? Ну, у меня просто счёт закрыли, поэтому выхода не оставалось. То есть, я могла расплачиваться картой, но когда пыталась снять наличку, мне говорили, что "счёт закрыт, согласно условиям закона". Я позвонила в банк, там не смогли ответить ничего конкретного, я подзабила, пока коллега не рассказала, что то же самое произошло с ее подругой, и нужно идти в банк. Сами сотрудники банка вам не позвонят, поэтому берите два паспорта, и бегите к ним. История касается Леуми, в Хапоалим как-то по-другому это разруливают. Ну, а банк Мизрахи вообще бастует.
АААА! Посмотрите, кто рекламирует Таглит! (вообще, сама подача ужасная, в каждом слове слышу мольбу дирекции Таглита о новых участниках) https://instagram.com/p/BXm7PyalC_a/
Instagram
Artem Korolev
Больше и добавить нечего. Это видео нужно смотреть до конца 😬🇮🇱 #таглит #поездкапротебя
Еврейский треш (моя персональная боль на 1:48 и 2:22). Лучше этого только клипы к бар-мицве, сделанные в мувимейкере
https://www.facebook.com/IsraLike.org/videos/690592094468391/?hc_ref=ARQvl7iy4T6v1G_WhNYuElKri6c3ow3dLIlYZbvkGCpHTMdu0dYsn8w5AkIns6fmlxc
https://www.facebook.com/IsraLike.org/videos/690592094468391/?hc_ref=ARQvl7iy4T6v1G_WhNYuElKri6c3ow3dLIlYZbvkGCpHTMdu0dYsn8w5AkIns6fmlxc
Facebook
Isralike.org
Ani Yehudi - Я еврей (с рус. переводом) (с) www.lezionberina.co.il