Год назад я писала для «Батеньки» лонгрид про площадь Дизенгоф в Тель-Авиве. Место это переживало разные времена — от буржуазных 40-х до панковских 90-х и хипстерски-вылизанных сейчас. Чтобы история была максимально подробной, хотелось поговорить с героем каждой эпохи. Кто-то из знакомых дал мне контакт панка Димы — сейчас он живет в Хайфе, слушает транс и, кажется, старый рок, но времена те помнит хорошо. Поговорить с Димой было трудно — он никак не выходил на связь, переносил созвон, но в итоге явился телефонным пьяным звонком в 2 часа ночи. Я, конечно, вскочила и побежала в трусах за диктофоном — когда еще поймаешь такого спикера. Разговор наш начался так:

— Давай я тебе задам пару вопросов про площадь в те годы...
— Погоди, ты кто вообще такая?
— Я Алина, журналист из Москвы...
— Не, это мне не надо. Ты чья дочь-то?
— Мамина и папина.
— Неправильный ответ. Нужно отвечать: я гордая дочь Израилева.

Дима же открыл мне русско-израильскую панк-группу 90-х «Стена срача». Слушайте и наслаждайтесь. А еще не могу нагуглилить эту песню, но говорят, что популярная в 90-х «О-фа-ким — славный город для олим» — тоже их авторства.

UPD: благодарный читатель Вадим сомневается, что песню про Офаким пела «Стена срача». Он прислал нам вот эту запись. И там, кстати, не «славный город», а «кайфовый».

На курсе у папы моего теперь израильского приятеля Лёвы было 14 человек: 13 евреев и один русский — по фамилии Жидов.

«...Родные моей жены отнеслись к нашему отъезду в Москву с еще большей опаской. И у них были на то основания. Их бегство из России вышло не таким удачным. Дед моей Эстер, Симон, родом из Белоруссии, был известным раввином. Получив место в Польше, он женился на Нехаме. Ее предками были семь поколений раввинов; собственно, ее девичья фамилия, Робинсон, и значила "сын раввинов". Затем Симон вернулся в Белоруссию: там он был и раввином, и преподавателем философии в гимназии. В 1939 году в городок Дисна приехал агент НКВД — за Симоном. Горожане и члены общины отказались выдать ребе. Но Симон, узнав об агенте, сам нашел его и пригласил к себе в дом. Появившись на пороге, сотрудник НКВД произнес нечто странное. "Если вы не против, — сказал он напуганной семье, — я бы хотел сначала с вами помолиться"».

«Могила Ленина», Дэвид Ремник

Извините(

Я каждый год: закажу супер классную ханукию, самую интересную в Москве!
Также я: иду в книжный в синагоге на Бронной

В 2020 году грех не написать пост с вакансиями.
Израиль — Работа — Хай-тек

Компания SimilarWeb ищет людей, кажется, на все возможные позиции: сейлзы, продакты, аккаунты, фронтендеры, дизайнеры. Всего около 200 позиций.

Куда писать? Не мне! Лёле в телеграм @lyolys

Ребята, а как вам кажется, это кто — епископ или муфтий?

Подруга моя Маргарита плетет украшения на любой вкус и цвет. Вот в том числе и такие может. По паролю kikar или «я от Алины» в ближайший месяц скидочка 10%. Пишите ей в директ в инстаграме или здесь @mzhuravleva

https://www.instagram.com/p/CKceXLKHGya/?igshid=druugbqkpgpg

Да что происходит!

Так в конце 2020 года решил Главный раввинат Израиля.

Все из-за формы и структуры малины, которые слишком затрудняют обнаружение в них мелких насекомых.
Тем не менее некоторые израильские производители смогут получить разрешение на продажу своих ягод после прохождения специальной комиссии.

Подробнее тут: https://jewish.ru/ru/news/articles/195464/

Где-то в параллельной вселенной меня зовут именно так

На прошлой неделе сижу я, значит, там, где сейчас все в Москве сидят — в клабхаусе, конечно. В комнате обсуждают еврейскую идентичность: какой ты еврей, как ты еврей, а, может, и не еврей вовсе, а израильтянин просто.

И тут вдруг в комнату заходит молодой человек из Тайваня по имени Уилсон. И все стушевались, и один из модераторов робко так, четко выговаривая русские слова, спрашивает: «Уилсон, а мы тут обсуждаем, кто и как еврей. Вы что-то хотите сказать по этому поводу?». И молодой человек из Тайваня, у которого, судя по аватарке, типичная азиатская внешность, включает микрофон и говорит на хорошем русском: «Здравствуйте, моя бабушка еврейка».

Это я все к чему. Сегодня в том же клабхаусе обсуждаем с проектом «Цимес» @modern_jews, как мы понимаем, что перед нами «наш». Поговорить об этом хочется, конечно, не только в контексте евреев, а шире: почему нам, вообще, важно делить всех на «своих» и «чужих»? Или, может, вам не так и важно? Кого вы считаете «своим»? Как это определяете? Насколько это, вообще, эм, толерантно в 2021 году?

Вот ссылочка, жду вас!

P.S: Кстати, есть еще один инвайт.