«Публичные призывы» делятся рассказом фигуранта дела «Сети» Виктора Филинкова о тюремном опыте

В посте упоминаются Виктор Филинков, Юлий Бояршинов и Игорь Шишкин, внесенные Росфинмониторингом в реестр террористов и экстремистов.

Виктор Филинков, осужденный по террористчиескому делу “Сети”, делится честным и резким взглядом на тюремный опыт и анархизм без попыток приукрасить реальность

ИДЕОЛОГИЯ И ОТСИДКА
Когда я садился в тюрьму, я уже был анархистом, сидел анархистом и освободился тоже анархистом. Почему в основном говорили об антифашистах во время судебного процесса? Это, в первую очередь, момент восприятия. То есть, кто такие антифашисты, людям на воле еще может быть ясно. Анархист — это вообще какой-то дикий зверь, публично не встречающийся, а если и знаком, то только с негативной коннотацией.

Мое мировоззрение меня поддерживало. В принципе, не считаю, что сидеть в тюрьме — это что-то сверхъестественное. Как говорил один мой знакомый: «Это нормально сидеть в тюрьме. Ну, посидишь пять лет, книжку напишешь». Опять же, сидеть по политическим убеждениям психологически легче, нежели чем сидеть за продажу наркотиков.

Хотя очевидно, что я проиграл. Но мусора тоже пососали, конечно. Я относился ненормально к своим действиям в плане безопасности, потому что они не были адекватны. Не надо было мне в Россию возвращаться: слежка, сообщения о пытках в Пензе. Но я был тупым - надо брать ответственность.

И очень много ошибок мы допускали в нашей среде. Никто же ничего не умеет, в отличие от всяких разных государственных служб: ни обучения, ни подготовки. Как бы кто что понял, тот понял. Кто чего не понял — ну, подставил себя, подставил других. Что с этим делать? Нет ответа: умирать, сидеть, бежать, страдать, короче — крепиться, как говорят в тюрьме.

ДОСУДЕБНОЕ СОГЛАШЕНИЕ
Я не думал о досудебке в контексте общественной пользы или о том, что я не иду на досудебку ради общественной пользы. Потому что спустя несколько месяцев мы вот все втроем пообщались — я, Игорь Шишкин и Юлий Бояршинов — и пришли к выводу, что мы не хотим показать обществу, что суды не работают. Мол, типа, «видящий да увидит, слышащий да услышит». Мы не планировали класть на это свою жизнь. И не видели никакой серьезной общественной пользы в том, если бы мы вдруг начали заявлять: «Нет, это фейк, все фейк, это бредятина».

Была куча доказательств того, что нас пытали, а дело сфабриковано. Ну и вот, мы договорились на то, чтобы втроем идти в сознанку - я был солидарен.

Потом я сам сказал, что так не могу. Я, короче, на лодке плыву в другую сторону, потому что решил, что моя психика поломается от этого. То есть, исключительно о себе и своем психическом здоровье заботился. Сейчас считаю, что все правильно сделал.

КНИЖНАЯ ПОДМОГА
Сейчас не могу ничего вспомнить, что именно меня в психологическом плане поддержало. Но книги давали пищу для мозга. Но мозг не напитался - нормально разговаривать до сих пор не научился. Могу оправдываться тем, что в одиночках много просидел.

Нравился Толстой, Дэвид Гребер. Я читаю очень медленно, потому что тупой. Больше читал учебную литературу - по математике.

Я человек, который не планировал получать высшее образование. Позапрошлым летом я прочитал книгу в переводе на русский Лон Бин Цао, автор Thinking in Data Science. После прочтения решил, что имеет смысл получить степень бакалавра в Data Science.

ЛАГЕРНЫЙ ОПЫТ
Последние месяцы я выступал посредником между администрацией колонии и арестантской массой. Авторитетные подкатывали, пытаясь сделать меня, так сказать, отвечающим за зэков перед мусорами, за швейное производство.

Я от этого уходил. И всю дорогу мои психологические барьеры, чтобы не скатиться, не заиметь много власти над зэками, — мои идеи меня ограничивали. А так, конечно, я мог бы пойти дальше, так сказать. Я анархист, мне такого в принципе не надо. Но ходить там, договариваться, решать — я считаю, что это было очень полезно. Очень много зэков мне было благодарны.

Друзья! С вашей помощью мы собрали 70% от суммы, необходимой для печати двухтомника текстов Теодора Качинского.

За три недели мы получили несколько вопросов по поводу книги. Если вы сделали предзаказ и хотите дополнительно что-то узнать — пишите в комментарии под этим и постом, а мы постараемся оперативно вам ответить.

Чтобы выпустить книгу без цензуры и сокращений, нам необходима ваша поддержка. Помогите сборнику выйти, оформив предзаказ на него на сайте directio libera. Если 100 человек поддержат проект, мы точно сможем напечатать первый тираж.

Листовки американцев в Ираке, призывающие дезертировать из армии Саддама Хусейна, 2003

Петр Полещук о предстоящей лекции 11 июля на мероприятии directio libera и «ридинг-клуба им. марка фишера»

«Несмотря на видимую левую меланхолию, проекты Фишера — это попытка отойти от политик осуждения, уныния, хонтологической скорби и в обновленном концептуальном пространстве предпринять попытку выхода за пределы капитализма — хотя бы идейно.

По Фишеру, в текстах Спинозы жил психоделический разум — и ждал своего момента. Такой разум завязан на управлении собственной чувственностью и внутренней инженерии новизны, которая способна произвести такую же психоделическую политику («хакнуть» капиталистическую реальность) и породить, например, радость протеста.

Психоделическая политика, связанная со свободным творчеством, способна изменить внутренние механизмы депрессивного субъекта — привести его сначала к нужным текстам, а затем и вывести на улицу».

Это текст Максимилиана Неаполитанского о Фишере для Ad Marginem. И это лучшая реклама One Piece для людей, увлеченных философией.

О том, как главное произведение XXI века аккумулирует практически все идеи Фишера, преодолевает капиталистическую логику и возвращает левой мысли радость — расскажу на лекции «Пиратское просвещение: мотив утраченного будущего в современной поп-культуре на примере One Piece»

Лектор подключится онлайн.

_________________________

Когда: 11 июля, 17:00 — двери, 17:30 — начало

Где: Москва, ул. Покровка, 21-23/25с4, вход со двора

Вход: Донат (любая комфортная вам сумма). Регистрация по ссылке: https://moloko-plus.timepad.ru/event/3429644/

Михаил Федорченко о предстоящей лекции 11 июля на мероприятии directio libera и «ридинг-клуба им. марка фишера»:

Изобретение будущего открывает перспективу, в которую втягивается реальность, даёт ей необходимый импульс для спектрального преломления и расширения различных типов мышления.

Капиталистический реализм, в некотором смысле, является периодом, в котором индивидуализм, беспомощность и апатия достигают своего апофеоза. Глюк или глитч — это отношения движения и покоя, скорости и медлительности между неоформленными элементами, непреднамеренными ошибками в тотальности, которые порождают вспышки протеста, незапланированных надежд.

Для Марка Фишера такими вспышками были рейвы (порождающие коллективизм), кислотный коммунизм как утерянное будущее и, в определённый период, наследие чавистской революции в Латинской Америке. Всё вышеперечисленное в итоге либо кооптировалось капиталистической культурой, либо политическим авторитаризмом.

Используя постгуманистическую перспективу перформерки Зоэтики Эбб, глитч-феминизм Легаси Рассел, фильмы Жюлии Дюкорно,и ксенопоэзию Кэндзи Сиратори мы исследуем то, как глюк является генеративной силой акселерационизма и мышления о будущем: ошибки (синтаксические разрывы, семантические двусмысленности) — это не недостатки, а фичи, хромосомные источники устойчивости и креативности.

Примеры таких живых, адаптивных систем, сопротивляющихся фиксированным значениям можно увидеть в игре Disco Elysium через ностальгию по будущему, которое могло бы быть, но не случилось. Об этом и многом другом расскажу на лекции «Глитч-акселерационизм и ксенотехника сегодня и в будущем».

Лектор подключится онлайн.

_________________________

Когда: 11 июля, 17:00 — двери, 17:30 — начало

Где: Москва, ул. Покровка, 21-23/25с4, вход со двора

Вход: Донат (любая комфортная вам сумма). Регистрация по ссылке: https://moloko-plus.timepad.ru/event/3429644/