Меня всегда поражает наивность некоторых исследователей. За почти двести лет суфизм успел произойти из буддизма, неоплатонизма, монашеского христианства, иудейских мистических движений, гностицизма и дальше по списку. Сейчас читаю, имеющего вес в академических кругах, Мухаммада Абида аль-Джабири. Джабири с каким-то невероятным упорством пытается возвести суфизм к герметизму. Да, сходство есть, есть похожие конструкции и прочее, но почему схожесть должна приравниваться к причинной связи? Аяты, хадисы и притчи в руках таких исследователей превращаются просто в материал из которого они лепят свои теории, используя их когда и где нужно.

Kitap Değerlendirmelerim:
- Sevgi ve Ümit Yolu: Yahyâ b. Muâz er-Râzî (Salih Çift)
- Hatmu’l Evliyâ (Hakîm et-Tirmizî)
- Hakîm Tirmizî (Salih Çift)
- Cüneyd-i Bağdâdî (Süleyman Ateş)
- Abdullah ibn Mübârek (Mehmet Necmeddin Bardakçı)
- Hallâc-ı Mansûr (Yaşar Nuri Öztürk)
- Ebû Saîd-i Ebü’l-Hayr (Muhammed Münevver)
- Tasavvufun Oluşumu (Abdullah Kartal)
- Tasavvufun Mahiyeti (İbn Haldûn)

- Îsâgûcî (Esîrüddin el-Ebherî)
- Arapların Gözünden Haçlı Seferleri (Amin Maalouf)
- Vakıf (Asimov)
- Kutsal ve Profan (Mircea Eliade)

Makalelerim:
- Tasavvufta Velâyet Düşüncesi ve Hakîm Tirmizî’nin Velâyet Anlayışı
- Ricâlü'l-Gaayb Anlayışı
- Tasavvuf ve Musiki
- Arap Aklının Yapısı

Из-за очень плотной учебы не получалось активно писать на канале, чего не скажешь о академ. работе. Не знаю сколько статей и рецензий написал в течении семестра, но некоторые из них выкладываю в свой туркоязычный архив. Так что, обладатели языка наследников Османов, buyurun!

العاشق إن سكت هلك و العارف إذا تكلم هلك

Влюбленный сгинет если замолчит,
Познавший же когда заговорит.

Влюбленность - это стук в дверь. Ожидание. Влюбленный очарован красотой познания. Он еще не перешел порога и не знает, что внутри. Откроется дверь или нет, да и когда, ему неизвестно. Ждать у порога несмотря ни на что. Испытания непременно настигнут ожидающего, ведь тяжесть ноши велика и не все смогут ее осилить. Ждать у порога Возлюбленного. После того, как откроется дверь и твоя грудь наполнится тайнами, их нужно будет сохранить, ведь их раскрытие - измена.

Aşık olan arif olsun, ciğer yansın püryan olsun...

Очень люблю это место из “Рассуждений о первой декаде Тита Ливия” Макиавелли

Когда новая секта приходит к власти, она стремится истребить всякую память о тех, кто был до них. И если она вводит новый язык взамен старого, то ей это удается. Так, христиане, придя к власти, пытались уничтожить любую память о древности. Если бы они дополнили свои преследования еще и введением нового языка взамен латыни, им бы это удалось. Но они этого не сделали - и память об античности сохранилась. Одних репрессий недостаточно

Так вот, татары (и другие тюркские народы) прошли не только через репрессии, но и через изменение языка - причем дважды. Как и предсказывал Макиавелли, это привело к полной утрате старой традиции, как кстати и реальной памяти о прошлом

Постсоветские тюрки прошли через тотальное истребление образованного класса + двойную лоботомию языковой реформы. Наша нынешняя культура имеет очень мало отношения к старой. Старая уничтожена, а новая - это ребенок, выращенный компрачикосами

Формирование правовых школ Ислама также происходило не во дворцах халифов, а на собраниях ученых, которые сторонились какой-либо зависимости за что платили, порой даже жизнью. Какова же цена компромисса с Истиной и что является твоим дворцом: общество, государство, семья, комьюнити, имидж?

Сегодня ночь вознесения пророка Мухаммада ﷺ - мирадж. В исламской литературе сформировался целый жанр, посвященный этому событию - мирджие. Например:

...Anda da nice hıcâb oldu ‘adem
Gördü Hazret Hazret’i bî-keyf u kem

Çünki Hazret Hazret’e buldu vusûl
Et-tahiyyât okudu anda Resûl

İrdi ‘ayn-i zâtdan bir hoş nidâ
Yâ Habîbî Yâ Muhammed Mustafâ

Yâ selâm u rahmet ü tîb u safâ
Sana verdim ey imam-ı enbiyâ

‘Ayn-ı ‘aynıyla nazar kıl ‘aynı gör
Çünki gayrı terk kıldın ‘aynı gör

Her ne kim maksûdudur mahsûldür
Hazretimden hâcetin makbûldür...

(Hüseynî Bahri - Nutuk ve Beste : Kutbunnâyî Osman Dede Hazretleri)

В дергахах веками читают подобные бейты в эту ночь, а также всех пришедших угощают молоком, так как считается, что Пророк ﷺ , во время мираджа, из предложенных напитков выбрал именно молоко (в полудокументальном фильме, прикрепленном ниже, можно увидеть процесс готовки и угощения).

Фильм про мираджие: https://vimeo.com/228811930
Архив записей мираджие Музаффера Озака: https://soundcloud.com/www-muzafferozak-com/sets/miraciyye

Некоторые распространённые ошибки мышления in no particular order

1. Абсолютизация своих эстетических предпочтений

Из того что тебе нечто не нравится/не соответствует твоим представлениям о должном, делаются какие то глобальные выводы. А никаких выводов делать нельзя: твои представления о прекрасном, это сугубо твоя проблема. Мир не обязан им соответствовать и не будет

2. Критика критической критики

Негативизм - искать во всем недостатки, разумеется найти, и раздуть на основании этого свою самооценку. Все дураки, а я умный. Почему умный? Потому что раскритиковал и недостатки нашёл

Только оно наоборот обстоит. Ничего на свете нельзя добиться критикой. Как теорию никогда не опровергнуть «фактами», а можно только другой теорией, также и позитивную повестку бьют не «критикой» а только и исключительно другой позитивной повесткой

Есть ещё интерференция ошибок 1, 2. Постулируется некоторая система критериев (1), после чего все сущее критикуется исходя из неё (2), и это изображается как победа. Но победа - только у тебя в голове. Bitching doesn’t translate into victory

3. Атеизм

Если тебе кажется что ты можешь мыслить корректно вне рамок религиозно философских систем, ты скорее всего заблуждаешься. Не можешь. Старые и устоявшиеся системы опираются на неочевидные истины, допереть до которых самому трудно или невозможно

Взять хотя бы Августина. В прилив рыбы едят муравьев, а в отлив - муравьи рыб. Земной успех дело временное и преходящее, и если ты на коне, то это, скорее всего, ненадолго

Что отсюда следует? А то что пока ты на коне, следует подумать о времени когда на коне ты уже не будешь. Конкретные решения могут быть разными - например, уступить/зашерить часть достигнутого с тем чтобы кристаллизовать остальное. Потому что если тебе кажется что ты сможешь долгосрочно контролировать все, что сумел подгрести под себя, тебе, скорее всего кажется

Проблема в том что объяснить это человеку который сейчас на коне в 95% невозможно. Потому что осознать это в состоянии куража самостоятельно нереально - тут может помочь только старая и развитая система мышления

İşidin ey yarenler aşk bir güneşe benzer
Aşık olmayan gönül misal-i taşa benzer

Услышьте, братья, любовь подобна солнцу
Душа же не познавшая любви, как камень

Taş gönülde ne biter dilinde ağu tüter
Nice yumşak söylese sözü savaşa benzer

Что же вырастет на нем, когда с языка стекают капли яда
Чтобы ни сказал, слова похожи на войну

Işkı var gönül yanar yumşanır muma döner
Taş gönüller kararmış sarp katı kışa benzer

Горящие сердца мягки, как свечи
А души без любви, как зимы холодны

...

(Yunus Emre Hz.)

Верующие мужчины и женщины — аулия [близкие и помогающие] друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, молятся, выплачивают милостыню, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый.

9:71

На днях писал домашнее задание на тему "Суфийская обитель - история и структура", а на следующую неделю задали "Закрытие текке в 1925 г. в Турции". Подумал, что стоит сделать небольшую перекрестную онлайн лекцию. Более подробно о содержании, иншаАллах, напишу на неделе.