Eğer çekemez isen gülün nazını ne dikene dokun ne gülü incit
Sahrada mecnun değil isen eğer ne Leyla'yı çağır ne çölü incit

Если не выдержишь шипов розы, то не трожь её
Если не будешь Маджнуном, то не зови Лейлу и не выходи в пустыню

https://t.iss.one/rastsvetykrasoty/534

Изолированные социальные группы были фундаментом некого общего толерантного пространства в Индии. Также можно наблюдать зачатки традиционализма - принятие разных религий, как дорог к одной истине.

М. Ходжсон также утверждает, что суфии, как минимум раннего средневековья, допускали религиозную абстракность. Не знаю насколько суфии, какого-либо периода, придерживались подобных идей и насколько широким был их плюрализм, однако аяты Кур'ана ясно очерчивают его границы:

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

Скажи: «Истина от вашего Господа. Кто хочет, пусть верит, а кто не хочет, пусть не верит»

(Кахф, 29)

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ

Если бы твой Господь пожелал, то Он сделал бы людей единой общиной. Однако они (люди) все еще противоречат друг другу. Исключение — те, кого помиловал твой Господь. Ради этого Он их и сотворил.

(Худ, 118-119)

Теория "Сульх-и Кулль" (Тотальный мир), как одно из проявлений универсализма и плюрализма в Могольской империи. "Тотальный мир" моголов можно сравнить с османской идеей "Низам-ы Алем" (мировой порядок), которая тоже символизировала справедливость и социальную гармонию на подконтрольном дар аль-Исламе.

Сегодня в школе, в пример садака аль-джария (непрерывная милостыня) дети назвали стандартные вещи: вырыть колодец, построить мечеть или дорогу и т.д. Всё верно, но, как мне показалось, мы не совсем точно понимаем весь диапазон садака аль-джария.

В апофеозе османского права, маджалле есть следующее правило: "Def-i mefâsid, celb-i menâfiden evlâdır" (Mecelle m. 30), на русском это будет звучать примерно, как: "Препятствие злу/беспорядку первостепеннее привлечению/совершению блага". Например, государство сначала должно установить базовый порядок и только потом заниматься благоустройством территории. Что же может сделать обычный мусульманин? Пожертвовать на строительство ещё одной мечети прекрасное дело, но вполне вероятно, что у уммы на данной территории есть нужды поважнее. Есть ли сильная юридическая платформа, защищающая интересы мусульман? Есть ли частные детские сады и школы, куда не страшно отдавать своих детей? Есть ли финансовые и предпринимательские структуры, которые помогут мусульманам в нужный момент? Садака аль-джария - облегчение жизни мусульман/людей, которое в дальнейшем перерастёт во что-то большее. Чем больше у мусульман необходимость в чем-либо, тем больше вознаграждение за вклад именно в эту область. Аллах знает лучше.

Есть такая османская поговорка, которую современные турки уже почти не знают, что конечно же не делает её менее актуальной:

Üslub-u beyan ayniyle insan

Человек - стиль его изложения (манера разговора)

Мы можем понять о человеке намного больше, наблюдая за его стилем речи, нежели, чем за транслируемыми им мыслями. Говорить не обижая и не оскорбляя собеседника, это нравственность, которую нельзя подделать красивыми речами. В сборнике хадисов Хакима Тирмизи упоминался хадис, где пророк Мухаммад (ﷺ) говорил о людях страстно желающих этого мира. Описывая их, Он сказал:

يقولون قول الأنبياء ويعملون أعمال الجبابر

Они говорят речами пророков, но действуют, как тираны.

Сегодня объяснял тему месяца рамазан и поста в целом. Поделюсь конспектом, который подготовил для семиклассников имам-хатиба (школа с доп. религиозными уроками).

Юнит - Поклонение (İbadet), Тема - Пост (Oruç)

Чтобы понять некоторые вещи нам нужно разобраться в словах, которые мы используем. Наша глава - Поклонение (İbadet). Но что такое поклонение? Давайте посмотрим на корень слова. ‘a-b-d - служить, поклонятся, быть рабом. АбдуЛлах - раб Аллаха, абдуРахман - раб Рахмана (Милостливого). İbadet - это поклонение и рабство Аллаху. Поклоняться на турецком звучит, как ‘tapmak’. На старо-турецком и на многих тюркских языках, в том числе и на татарском, это слово также означает - «находить». Находить. Поклоняться - это находить Аллаха, Истину, Красоту.

Также у нас есть такое слово, как vicdan (совесть). Корень v-j-d - находить. Находить, и снова Красоту, Истину и Аллаха. Наша совесть - это светоч, который показывает нам дорогу, пока он не закрыт завесами неверия. Совесть - это голос нашего сердца указывающий на Истину. Как же нам услышать этот голос? С помощью очищения сердца от завес неверия. Одно из лучших средств, которые могут помочь нам - это пост.

Почему мусульмане держат пост?

Самый очевидный и самый верный ответ: пост - приказ Аллаха в месяц Рамазан и сунна пророка Мухаммада (ﷺ) в остальное время.

Смиренно принимать послание Кур’ана и Сунны, это наивысшая степень развития мусульманина. Все, что есть в Кур’ане - красиво, Всё, что есть в Сунне - также правильно и полезно для нас. Абу Бакр ас-Сыддык (р.а.) потому и Сыддык потому что он подтверждал Пророка (ﷺ) и его послание во всём, даже если это казалось людям невозможным. Спорили бы люди о расизме, непринятие и т.д., если бы приняли ислам пророка Мухаммада (ﷺ) ? На дворе 21 век, но люди до сих пор унижают и оскорбляют друг друга из-за цвета кожи и другого языка. Билял аль-Хабаши (р.а.) был главным муэдзином пророка (ﷺ) . К Салману аль-Фариси (р.а.) пророк (ﷺ) прислушивался во многих вопросах и даже принял его в ахлю-байт. Всё что есть в Исламе красиво и правильно в своей сути, поэтому в прямом принятии его постановлений сердцем и разумом много пользы.

Различные виды поклонения и постановления шариата - это драгоценные камни, которые приносят нам пользу в обоих мирах. Давайте сейчас рассмотрим пост поближе. Почему мы держим пост?

Чтобы понять что-либо нам нужно остановиться. Vakıf olmak (знать, понимать) - от v-k-f - стоять. В английском слове understanding (понимание) тоже мы можем найти слово «стоять». Чтобы что-либо понять, нужно остановится.

У поста огромное количество очевидных и скрытых польз:

- Пост держат все. И бедные и богатые, и сильные и слабые. Временное социальное выравнивание помогает разным классам людей лучше понимать друг-друга, как в общественном плане, так и в личностном.

- Временный отказ от некоторых вещей помогает нам понять их ценность, ведь: Her şey kıyasla bilinir (все познается в сравнении).

- Временное голодание ускоряет процесс аутофагии, что очень полезно для клеточного здоровья.

- Дополнительные ограничения для нафса показывают нашу слабость. Если несколько часов без еды делают тебя агрессивным по отношению к твоим братьям, то вполне вероятно, что тебе нужно хорошо поработать над своим эго.

- Аскетичный образ жизни помогает человеку обуздать свой нафс. Обязательный пост в месяц рамазан - это практика аскетичного образа жизни (zühd/sade yaşam) для всех мусульман.

Различных польз поста огромное количество и на перечисление их всех нам не хватит времени.

Пост - это время, когда пыль и песок родника души оседает на дно, его вода успокаивается и очищается. Ручейки с грязной и мутной водой либо перекрываются, либо проходят через фильтр. Открываются новые ручьи питающие сердце. Очищенное сердце, в свою очередь, смотрит на мир по-другому. Очищенное сердце ближе к Аллаху, оно чувствует/видит красоту, а также милосерднее к людям.

Открываю для себя Ахмета Яшар Оджака, который неоднозначно относится к суфизму, но в любом случае старается придерживаться научного подхода. В принципе, всем уже давно понятно, что ничто не получается просто так, и у всех процессов есть какие-либо причины. Однако до сих люди часто не видят полной картины, концентрируясь на чем-то одном. Так, если тема Османская империя и Ислам, некоторые исследователи рассматривают частные проявления религии, порой, даже, как гомогенную структуру, что конечно же является большой ошибкой. На это и обращает внимание Ахмет Яшар, в начале книги «Osmanlı İmparatorluğu ve İslam. Bir İmparatorluk Bir Din»

Профессор, лектор Кембриджского университета Абдал Хаким Мурад (Timothy Winter) читает илахи (оду) на турецком, посвященную праведной Хадидже (да будет доволен ею Аллах)

Текст и перевод: https://telegra.ph/Ey-Hat%C3%AEce-annemiz-ey-%C3%A7%C3%A2resizler-%C3%A7%C3%A2resi-05-01

Aynı dili konuşanlar değil, aynı duyguları paylaşanlar anlaşabilir

Слова, которые, как принято считать принадлежат Руми: "Понять друг-друга могут те, кто разделяют одни чувства, а не один язык".

Поздравляю всех братьев и сестер с Ураза-байрам! 🙂

Дорогой! Опусти веки и скажи, что ты видишь? Если ты скажешь «ничего», это будет ошибкой. Ты видишь, но из-за близости «темноты бытия», ты не можешь ничего распознать. Если же ты захочешь найти Его и увидеть перед собой, вместе с тем, что твои веки будут закрыты, тебе нужно будет уменьшить или отдалится от своего бытия….

(Наджм ад-дин Кубра, Расцветы красоты и победы величия)

Веки - это занавесы, которые ограничивают взгляд, а (темнота бытия) эго - преграда, которая ограничивает взгляд сердца.

Дервиши Мевлеви

Хочется писать про форму, про наполнение, про человека, про душу, про разум, про Сердце, но потом задумываешься и приходишь к выводу: а для чего это все? Известный суфий Абу Саид ибн Абуль Хайр говорил: "О том, что было увидено среди руин, не говорят в городах". Что делать, если мир становится одним большим городом? Со своими гетто, производственными и дорогими районами. Цивилизация, что от слова 'civitas' - город, настигает вас везде. Большой, поглощающий всех город. Пространство подконтрольное человеку, его уму. Общество возвысило ум, но за какие заслуги? Возможно за идеи, что ведут нас куда-то, но если это идеи, то чьи? Абу Бакр аль-Васити однажды сказал: «Созданное, прибегающее к помощи другого созданного, подобно человеку в тюрьме, уповающему на спасение через другого заключенного».

Баязид Бистами сказал: надежда созданного в созданном, подобно надежде утопающего в утопающем

قال أبو يزيد البسطامي قدس سره:

استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق