Путь Следования
Проявление религиозности всегда очень личная вещь. Как в случае с эстетической оценкой, у каждого индивидуума есть свои склонности. Религиозность одних типов личности проявляется в бурном выражении чувства божественного величия; в других каждодневное пребывание…
В развитие этой темы приводят следующий аят:
يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
Аллах наставляет посредством этого (Пророка и Корана) тех, кто стремится к Его довольству, (ведя их) по дорогам безопасности (защиты от наказания в вечном мире). Он выводит их из мрака к свету по Своему дозволению и наставляет их на верный путь.
Слово дорога (سَبِيلٌ) здесь во мн. числе (سُبُلَ), в то время, как Верный Путь (صراط مستقيم) один. Мустафа Кара на лекциях всегда сравнивал Ислам с большой многополосной дорогой, где каждая полоса это какое-то понимание Ислама. Соблюдая определенные общие правила (границы), каждый едет по своей полосе со скоростью подходящей конкретно ему.
يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
Аллах наставляет посредством этого (Пророка и Корана) тех, кто стремится к Его довольству, (ведя их) по дорогам безопасности (защиты от наказания в вечном мире). Он выводит их из мрака к свету по Своему дозволению и наставляет их на верный путь.
Слово дорога (سَبِيلٌ) здесь во мн. числе (سُبُلَ), в то время, как Верный Путь (صراط مستقيم) один. Мустафа Кара на лекциях всегда сравнивал Ислам с большой многополосной дорогой, где каждая полоса это какое-то понимание Ислама. Соблюдая определенные общие правила (границы), каждый едет по своей полосе со скоростью подходящей конкретно ему.
Audio
Tevhîd etsin dilimiz
Pâk olsun hem kalbimiz
Sırlar görsün gözümüz
Lâ ilâhe illallâh
Пусть язык произносит слова таухида (единобожия)
И сердце пусть будет чистым
Пусть глаза увидят скрытое
Нет бога, кроме Аллаха
Dervişler tevhîd eder
Kalbinin pasın siler
Erenler yolun güder
Lâ ilâhe illallâh
Дервишы произносят слова таухида,
Которые стирают ржавчину с сердец
Постигшие идут твоей дорогой
Нет бога, кроме Аллаха
Весь текст с переводом - здесь
Pâk olsun hem kalbimiz
Sırlar görsün gözümüz
Lâ ilâhe illallâh
Пусть язык произносит слова таухида (единобожия)
И сердце пусть будет чистым
Пусть глаза увидят скрытое
Нет бога, кроме Аллаха
Dervişler tevhîd eder
Kalbinin pasın siler
Erenler yolun güder
Lâ ilâhe illallâh
Дервишы произносят слова таухида,
Которые стирают ржавчину с сердец
Постигшие идут твоей дорогой
Нет бога, кроме Аллаха
Весь текст с переводом - здесь
Подпишусь под каждым словом устаза. Из шарха аль-Мугни мы узнали, что слова это "раны на сознании". Читали шархи первого Шейхульислама Османской империи на введение в логику. Риторика приобретала совершенно другие оттенки, когда мы ее брали у ученика шейха Салиха Экинджи. Наверное самая важная особенность турецкой традиции, по-крайней мере для меня, это тесное ее переплетение с суфизмом. Такое знание обычно действительно ценно и живо. Оно перетекает из внешнего во внутреннее и распускается внутри твоей души.
Forwarded from Сад посреди пламени
Питайте свое сердце в беседе с кем-то, кто находится в гармонии с ним;
ищите духовного развития у того, кто развит.
(Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī. Masnavi-i Ma'navi, 1/726)
ищите духовного развития у того, кто развит.
(Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī. Masnavi-i Ma'navi, 1/726)
Автор канала закончил теологию в г. Бурса.
Хочется сделать несколько заметок, которые будут полезными поступающим или учащимся на подобных программах.
- Обязательно найдите профессора с которым будете заниматься частным образом по направлению, которое вас интересует. Наверное около 40% из того, что кажется мне ценным, я получил именно на таких занятий.
- Не бойтесь участвовать в конференциях, выступлениях и презентациях. Университет для того чтобы учиться, а такие мероприятия развивают и ваши знания в конкретной области и ваш язык.
- Найдите или сформируйте круг по интересам, который будет вести вас вперед. В моем случае это было 3 года в медресе İFAM, а позже частная группа учеников с которыми мы находили сильных учителей и читали с ними основные труды в их науках.
- Полная программа длится 6 лет: год турецкого, год арабского и сам бакалавриат (4 года). У меня получилось закончить за 5 лет в силу того, что я во время обучения турецкому готовился к экзамену по арабскому. Можно было сэкономить еще один год набирая больше предметов со следующих курсов и обучаясь летом.
Несмотря на большое количество проблем и недостатков, я благодарен своему университету за все, что он для меня сделал, а сделал он много.
Хочется сделать несколько заметок, которые будут полезными поступающим или учащимся на подобных программах.
- Обязательно найдите профессора с которым будете заниматься частным образом по направлению, которое вас интересует. Наверное около 40% из того, что кажется мне ценным, я получил именно на таких занятий.
- Не бойтесь участвовать в конференциях, выступлениях и презентациях. Университет для того чтобы учиться, а такие мероприятия развивают и ваши знания в конкретной области и ваш язык.
- Найдите или сформируйте круг по интересам, который будет вести вас вперед. В моем случае это было 3 года в медресе İFAM, а позже частная группа учеников с которыми мы находили сильных учителей и читали с ними основные труды в их науках.
- Полная программа длится 6 лет: год турецкого, год арабского и сам бакалавриат (4 года). У меня получилось закончить за 5 лет в силу того, что я во время обучения турецкому готовился к экзамену по арабскому. Можно было сэкономить еще один год набирая больше предметов со следующих курсов и обучаясь летом.
Несмотря на большое количество проблем и недостатков, я благодарен своему университету за все, что он для меня сделал, а сделал он много.
Путь Следования
…они снова перевели разговор в дихотомию материи и духа. «Даже ангелы воспряли против этого смешения», сказал один из присутствующих. Другой парировал цитируя ибн Араби. Заблудились. Абстракция, абстракция какого уровня нам нужна? В арабском более 30 слов…
...он расстелил плед в тени деревьев и беседа, которая длилась будто-бы веками, продолжилась с того места с которого ей было удобно начаться сегодня.. «Любовь, любовь абсолютная пронизывает все. Её языки призывают мотыльков в ночи и в ней горит Кайс. Горит он и сейчас, потому что сгорающее в вечности становится вечностью... Бытие... проявление сути, любви в форме, собственно, поэтому материя и ценна, ведь она символ указывающий на суть». Мысли, словно непослушные дети, разбегались по сознанию и герой с любовью смотрел на их проказы, зная, что наигравшись они обязательно вернутся домой и расскажут о своих приключениях. Как и всем детям на свете, им тоже нужно было внимание, потому что дети, как цветы, нуждаются в заботе...
(Тот, кого позвали на тайную беседу)
(Тот, кого позвали на тайную беседу)
Кесарю кесарево, а Богу Богово и "закон государства - закон". И христианство и иудаизм зарождались/формировались во враждебных им системах. Одной же из главных ценностей на аравийском полуострове веками считалась свобода. Оседлый образ жизни в этом плане был слабостью. Бедуины могли уйти от любой опасности и власти просто потерявшись в пустыне. Ни римляне ни сасаниды никогда не захватывали аравию. Ислам родился в пустыне и пророс там. Можно продолжать существовать в системе/государстве, подстроившись под неё и потеряв часть себя, но дух Ислама преисполнен свободой, поэтому мусульманин в любой ситуации старается делать то, что требует от него его Вера.
Про муфтияты, фонды и прочие "религиозные" организации. Как говорят картинки в интернете: "Чтобы не разочаровываться, не нужно очаровываться".
Начиная с правления Омейядов, религия и политика разделились - интересы султанов одни, интересы Ислама другие. Именно поэтому самые лучшие ученые нашей уммы сторонились близости с государством. Известный суфий чиштийского тариката Низамуддин Аулия говорил: "У моего дергаха две двери, когда султан войдет в одну - я выйду из другой, потому что у суфиев нет дел связанных с государством". Если даже "халифаты" (султанаты) были недостаточно "исламскими" для наших ученых, то когда и почему мы начали полностью доверять организациям, которые были созданы или финансированы не нами, а правительствами нам не принадлежащими?
В черно-белой картине мира мы можем перечеркнуть любые отношения с подобными организациями, но стоит ли это того? Как мы относимся к какому-нибудь адвокатскому бюро или к абстрактной благотворительной организации? Это все инструменты, которые мы можем использовать в своих интересах. Муфтияты светских стран или "исламские" фонды очень редко будут полностью представлять интересы мусульман и их ценности, они почти всегда зависят от чего-нибудь или кого-нибудь еще, но какие-то функции они выполняют и пока эти функции пересекаются с нашими интересами, пользоваться ими или нет, выбирать нам.
P.S. Фраза приписываемая Сократу: Amicus Plato, sed magis amica Veritas - «Платон мне друг, но истина дороже»
Начиная с правления Омейядов, религия и политика разделились - интересы султанов одни, интересы Ислама другие. Именно поэтому самые лучшие ученые нашей уммы сторонились близости с государством. Известный суфий чиштийского тариката Низамуддин Аулия говорил: "У моего дергаха две двери, когда султан войдет в одну - я выйду из другой, потому что у суфиев нет дел связанных с государством". Если даже "халифаты" (султанаты) были недостаточно "исламскими" для наших ученых, то когда и почему мы начали полностью доверять организациям, которые были созданы или финансированы не нами, а правительствами нам не принадлежащими?
В черно-белой картине мира мы можем перечеркнуть любые отношения с подобными организациями, но стоит ли это того? Как мы относимся к какому-нибудь адвокатскому бюро или к абстрактной благотворительной организации? Это все инструменты, которые мы можем использовать в своих интересах. Муфтияты светских стран или "исламские" фонды очень редко будут полностью представлять интересы мусульман и их ценности, они почти всегда зависят от чего-нибудь или кого-нибудь еще, но какие-то функции они выполняют и пока эти функции пересекаются с нашими интересами, пользоваться ими или нет, выбирать нам.
P.S. Фраза приписываемая Сократу: Amicus Plato, sed magis amica Veritas - «Платон мне друг, но истина дороже»
Путь Следования
Автор канала закончил теологию в г. Бурса. Хочется сделать несколько заметок, которые будут полезными поступающим или учащимся на подобных программах. - Обязательно найдите профессора с которым будете заниматься частным образом по направлению, которое вас…
После совсем недолгого расставания вернулся в свою альма-матер. Не без трудностей (квот на суфизм для иностранцев не выделили, профессор запросил квоты из другого отделения), но поступил-таки на магистратуру по суфизму.
Помимо двух обязательных пар по академ. развитию в моем календаре следующие предметы:
- Классические суфийские тексты
- Спорные темы суфизма
- Джунайд аль-Багдади, как суфий "основатель"
- Хадисы и история
Помимо двух обязательных пар по академ. развитию в моем календаре следующие предметы:
- Классические суфийские тексты
- Спорные темы суфизма
- Джунайд аль-Багдади, как суфий "основатель"
- Хадисы и история
На канале уже больше месяца не было активности и это, как многие догадываются, показатель сильной загруженности. За это короткое время автор успел жениться, написать несколько статей и получить частную стипендию.
Появляется очень много интересных и полезных мыслей, надеюсь буду успевать записывать. В любом случае, большое спасибо тем, кто всё еще здесь.
Появляется очень много интересных и полезных мыслей, надеюсь буду успевать записывать. В любом случае, большое спасибо тем, кто всё еще здесь.
Сравнение повседневного бытия со сном мысль довольно распространенная. Если мы примем идею о том, что мы в беспечном сне, то что или кто нас разбудит? Продолжая аналогию:
1. Здоровое насыщение сном (в нашем случае бытием) рано или поздно приведет к естественному пробуждению.
2. Внешний фактор. Чем глубже сон, тем громче и резче должна быть причина для нашего пробуждения.
Доброго утра!)
1. Здоровое насыщение сном (в нашем случае бытием) рано или поздно приведет к естественному пробуждению.
2. Внешний фактор. Чем глубже сон, тем громче и резче должна быть причина для нашего пробуждения.
Доброго утра!)
Ради близких мы делаем то, что не сделали бы для других.
В словарях карамат (чудо свойственное праведникам) почти всегда определяется, как (خارق للعادة) خرق - прорезать, разрывать, проходить, преступать... عادة - обычай, обыкновение.
Само же слово карамат происходит от корня كَرُمَ, которое переводится, как "быть щедрым, великодушным..."
Ради близких к Нему праведников, Всевышний изменяет общепринятный порядок хода вещей, что является подарком, милостью для Его аулия
В словарях карамат (чудо свойственное праведникам) почти всегда определяется, как (خارق للعادة) خرق - прорезать, разрывать, проходить, преступать... عادة - обычай, обыкновение.
Само же слово карамат происходит от корня كَرُمَ, которое переводится, как "быть щедрым, великодушным..."
Ради близких к Нему праведников, Всевышний изменяет общепринятный порядок хода вещей, что является подарком, милостью для Его аулия
Forwarded from Сад посреди пламени
Они спросили: "Что является обязательным и что является похвальным?".
Баязид [аль-Бистами] ответил: "Обязательным является общение с Господом, а похвальным - оставление этого мира".
(Farīd ud-Dīn ʿAṭṭār. Tadhkirat al-Awlīyā)
Баязид [аль-Бистами] ответил: "Обязательным является общение с Господом, а похвальным - оставление этого мира".
(Farīd ud-Dīn ʿAṭṭār. Tadhkirat al-Awlīyā)
Путь Следования
Ради близких мы делаем то, что не сделали бы для других. В словарях карамат (чудо свойственное праведникам) почти всегда определяется, как (خارق للعادة) خرق - прорезать, разрывать, проходить, преступать... عادة - обычай, обыкновение. Само же слово карамат…
В турецком языке есть слова "harikulade" и "fevkalade" в значениях: "феноменальный, необыкновенный, чрезвычайный, сказочный...". О этимологии harikulade можно узнать выше, fevkalade же это "عادة " (обычай) + "فوق" (...выше/на) - "то, что выше обыкновенного/нормы". В тоже время alelade - "обычный, обыкновенный, простой".
Пример использования:
Ne korku, ne arayış, ne de aşk bizi şaşırtıyor. Bu duygular, gönlümüzde çoktan dinmiş fırtınalar gibi. Benim için bu durum fazlasıyla alelade. Ama senin için fevkalade gözüküyor. Arayış bitince, aranan şey artık bir kez bulunduğu için, korku da aşk da biter.
Страх, поиск и любовь уже не удивляют нас. Эти чувства словно давно утихшие вихри в наших сердцах. Для меня эта ситуация совершенно обыкновенна. Тебе же она кажется необыкновенной. Когда кончается поиск, в виду нахождения искомого, теряется и страх и любовь.
(İhsan Oktay Anar, Efrasiyab'ın Hikayeleri)
Пример использования:
Ne korku, ne arayış, ne de aşk bizi şaşırtıyor. Bu duygular, gönlümüzde çoktan dinmiş fırtınalar gibi. Benim için bu durum fazlasıyla alelade. Ama senin için fevkalade gözüküyor. Arayış bitince, aranan şey artık bir kez bulunduğu için, korku da aşk da biter.
Страх, поиск и любовь уже не удивляют нас. Эти чувства словно давно утихшие вихри в наших сердцах. Для меня эта ситуация совершенно обыкновенна. Тебе же она кажется необыкновенной. Когда кончается поиск, в виду нахождения искомого, теряется и страх и любовь.
(İhsan Oktay Anar, Efrasiyab'ın Hikayeleri)
Тут у нас на повестке выход Марокко в четвертьфинал и демонстрация сборной палестинского флага. Не могу разделить какой-либо радости по этому поводу. Во-первых, само мероприятие стоило несколько сотен миллиардов долларов и эти деньги потратились и тратяться забавы ради, несмотря на Йемен, Ирак, Афганистан, Сомали и дальше по списку. Во-вторых, ситуация такая же, как и с известным участником ММА. Насколько этично участие мусульман на площадках, которые сами по себе исламу вообще никак не соответсвуют и даже "победа" мусульман нас только дискредитирует. В-третьих, я уже писал про флаг Палестины и его авторство, да и про арабские нац. государства много написано, ситуация трагикомична.
Участвуя/побеждая в играх куффаров, не проигрываем ли мы основную игру?
Участвуя/побеждая в играх куффаров, не проигрываем ли мы основную игру?