36.
Спешно однажды собрали думу боярскую. Прям бегом-бегом. Никто не понимал, из-за чего спешка.
Потом прояснилось: оказывается, прибыл гонец из посольства заморского с донесением, что, мол, тамошний король нелестно отзывался о царе Московии будучи на публике.
Посольство спрашивало, как реагировать.
Бояре, как узнали об этом случае, все орать стали и показывать друг другу, кто больше хочет в обиду царя не давать и как именно будет его отстаивать.
Старший боярин всех успокоил и сказал, что доложит царю, как они тут все высказывались и поддерживали его. Но, продолжил он, нам нужна позиция для народа и мировой закулисы.
Опять все задумались, тогда другой старший боярин высказался в том смысле, что нам это все на руку. С помощью распространения заморской хулы и напраслины мы еще больше сплотим людей и это поручим приказу внутреннему под присмотром опричников, а с мировой закулисой отправим говорить печенегов.
Они и с оффшорниками и с хазарами могут договориться, а поднебесной эти дрязги побоку.
Бояре согласились.
А первый старший боярин подытожил - так и доложим царю.
Если спросит.

37.
Половцы с печенегами совершенно за***ли царя-батюшку. Невозможно с ними совершенно договориться по изменению формы ига во что-то более удобоваримое. Уже и так с ними разговаривали, и эдак. Уже и ходить не могут, падают – так устанут – и все одно ни в какую: стоят на своём, и все тут.
Хотят они чтобы оффшорники вышли из тени и платили дань, а не прятали ее, как до сих пор делали.
Глядя на все это зависание, бояре стали кто в лес, кто по дрова свои вопросы решать.
Кто детей женит для укрепления союзов, кто дополнительные вотчины пытается получить, кто сам пытается с германцами и восточными соседями переговоры вести.
В общем, складывалось ощущение, что Московия стала терять управление.
На очередном докладе старшие бояре спорили о том, как надвигающуюся смуту прекратить. Прервал их царь и говорит в том духе, что вы давайте думайте, как нам избавиться от напасти этой, и печенегов уломать, и бояр усмирить, а я пока пойду от оспы привьюсь. Все занятие какое/никакое. И народу развлечение и пример. Пусть тоже прививки ставят а не дурью маются.
Вот так личным примером лечили на Московии. Все сами.
А как иначе?

38.
Служивые люди Московии, от стрельцов и писцов до бояр и дьяков, составляют основу системы, ее тело и содержание.
Они совокупно отражают устремления и чаяния страны – в отличие от ее народа, который неразумен, ленив и нуждается в постоянном присмотре и управлении.
Именно это и является служением служивых. Управление народом. И,управляя им, они находят успокоение души и поддержку тела.
Служба даёт кусок хлеба и ощущение необходимости своей на земле-матушке.
Поэтому она почётна и ответственна, в неё стремится попасть каждый разумный отрок или отрок из служивой семьи.
Смысл системе придают толкователи пути, они определяют направление и скорость, решают, когда ускоряться и замедляться, и транслируют эти откровения царю и старшим боярам.
А те, в свою очередь, превращают их в управленческие решения и воплощают в жизнь через думу и приказы.
Таким образом испокон веку течёт жизнь на Московии, столь непохожая на другие чуждые уклады, которые извращают сами традиции, завещанные им предками, и потому так борются и отстаивают наши вековые устои ее хранители.
Сила государства в размеренности, аккуратности и дани традиции, говорили в старину, и каждое новое поколение воспринимало это как непреходящие ценности.

39.
Экосистема Московии не ограничивалась только людьми служивыми, народом и отношениями с печенегами и половцами.
В ней существовали ещё купцы и заводчики, прочие романтики дела, которых все называли «откупщиками».
Говорили, что когда-то очень давно, когда даже старики не помнили, один из них придумал некий трюк – покупать у государства права производить или возделывать, торговать и собирать, занимая деньги на покупку этих самых прав у государства же.
Такие жили тогда умные и практичные люди.
Дальше так и повелось. И во многих боярских семьях и прочих приличных теремах появились родственники, которые занимались подобными делами.
Удобно и тепло было жить при таком устройстве, где все богатства не проходили мимо, когда ты ими распоряжался по служебной надобности, а оставались в твоей же семье.
Печенеги и половцы иногда раньше заговаривали с московскими князьями: мол, надо как-то уклад поменять, делиться с народом. Но князья отвечали на это, что именно потому и не меняют ничего, ибо больно народу такая дружная атмосфера нравится, и народ сам, мол, просит ничего не менять. Так эта традиция и осталась.
Как ценность.
Ибо сказано: «От добра добра не ищут».

40.
Разбирая другие сферы управления Московии, нельзя не помнить о монетном дворе. Заведении мистическом, почти исповедальном.
Управляет им, как ни странно, женщина. Ну в описываемое время.
До этого и мужики были, а после кто будет - даже думать страшно.
Главная по монетам вела политику абсурдную, как старинки говорили, но царю нравилось. Она как-то ему объяснила, что если печатать меньше, то будет больше.
Это очень понравилось. Она права была, в общем-то.
Только все купцы и прочие откупщики были недовольны. Им хотелось, чтобы печаталось больше, а они в этом мутном потоке свою маржу намывали без счёта.
Царь про людей этих понимал и поэтому поддерживал.
Другой вопрос, что, зажимая кредит, зажималась не только спекуляция, но и развитие. Но то было дело непонятное и слишком живое для администрирования системой Московии.
Бояре и дьяки некоторые роптали, но сделать ничего не могли. Так и жили.
Мог другой помочь, тот, который казной ведал.
Но про него в следующий раз.

41.
Так вот другим главным по деньгам был казначей. Боярин хитрый.
Он тоже научил царя своему методу. Ежели не давать никому, то и хорошо казне будет. Ну, то есть не каждому давать, а через одного или реже. /
Эта стратегия была тоже принята. И прекрасно в те времена работала, когда боярыня правила монетным двором. Они часто сиживали вместе в Замоскворечье, на речке, и беседовали о деньгах, кредитах и бюджете. Это их жутко все забавляло.
Особенно когда они в лицах рассказывали друг другу, кто и как пытался их заставить или разжалобить, чтобы получить искомое. Ох, и смеялись они.
Цены в те поры росли постоянно, что делало их позиции почти неуязвимыми, а атаки на них бесплодными.
Постепенно остальные махнули рукой на них и переключились на главного дьяка. Думая через него свалить этих зловредных.
Ну задумка такая была: или он, или они. Хорошая задумка была, жаль привела совсем к другому результату. Курей порезали и фабрику закрыли. Тогда это называлось "забрали в казну".
И так бывало.
Правда, старики уж и не помнят, как всегда.

42.
Московию в те времена, как мы уже знаем, поразила вирусная чума. Как, впрочем, и весь остальной мир.
Люди были в депрессии, болели и после болезни ещё более внимательно относились к собственным предчувствиям.
Им казалось, что конец близок. И не столько их собственный, сколько тогдашнего царства.
Они боялись ответственности за то, что происходит, хотя большинство было лишь пассивными обитателями этой жизни, а отнюдь не благоприобретателями или печенегами, к примеру.
Впрочем, все относительно. Убедить себя можно, в чем угодно, даже в собственном происхождении от хазар.
Но сейчас не про то. А про это, что никто не знает, когда чему конец, поэтому предчувствия могут играть злые шутки или не злые – ведь хорошо или нет, когда наступает точка перехода – тоже определить трудно.
Зависит от места в пространстве.
Тот период Московии мало кто помнит, и точно неизвестно, когда он закончился и как. Но тогда многим казалось, что они все знают наперёд.
Ожидание конца это и есть конец. Так говорил Заратустра.

43.
Продолжая описывать экосистему (занесённое откуда-то слово, но велено писцам использовать, мы и используем) Московии. Такие, как вече купцов, откупщиков и прочих деловых.
Они, разбогатев на трюках, были очень активны и страшно досаждали боярам. Хотя, впрочем, боярам не всем. Ибо некоторые бояре были также вполне деловые.
А уж какие деловые были ребята из приказов и опричнины – про то все знали.
Сходки деловых людей использовались для давления на обменный курс рубля и экономическую политику думских дьяков.
Последние находились с богатыми откупщиками в непримиримом единстве, и что может быть крепче дружеской ненависти?
В этом дружном единстве рождался экономический курс Московии, который мало был похож на европейские или азиатские своим стилем построения.
Зато был вполне традиционен и понятен большинству жителей.
По крайней мере эти иллюзии были комфортны и не вызывали беспокойства.
Наиболее дальновидные из купцов подталкивали думских дьяков к введению правила платить всему зависимому люду стабильные деньги для поддержания существования.
Вне зависимости от рода деятельности и объема занятости.
Но пока дело шло туго, нужна была традиция. Эй ещё предстояло родиться.
Бояре до той поры будут смотреть на инициаторов косо. Не есть ли это ересь иноземная?
Будут вторить им опричники.
А ныне купеческие сходки будут продолжать выбивать себе преференции , бояре будут от них откупаться.

44.
Ещё об квадратно-гнездовом устройстве Московии (продолжение)

Боярам в какой-то момент надоела неопределённость в отношении крестьян, ибо со всеми остальными группами вроде все разрулили (ну, было в прошлый сказках об этом).
Служивые (бояре, дьяки, опричники и прочие), торговые (деловые) и венценосные (управляющие всеми) – с ними все понятно, а с прочими (крестьянами, то есть холопами, смердами и прочими) ясности до конца не было.
Вроде от веку, ещё от Рюриковичей и хазар, они понимались как крепостные (закрепленные за владельцем), но бумаги о сём окончательной не было.
Поэтому решили собрать собор и принять решение об установлении юридической нормы насчёт крепостничества.
Заодно и Юрьев день упразднить.
А то ишь распустились – переходить от одних помещиков к другим вздумали.
И ещё важный механизм выкупа из крепостных надо было учредить. За заслуги там какие или просто за деньги можно освободиться.
И какое правило с забором на военную службу? А то, чего ни коснись, надо идти к толкователям всевозможных правд, а их толком и не помнит никто и каждый норовит на свой манер.
А после утверждения на соборе все стало прозрачно и по закону. Раб значит раб, а ежели нет – то и нет.
Все понятно и прозрачно на Московии стало тогда. Даже иногда приедут печенеги другим разом и посмотрят, как все устроено, и потом рассказывают с завистью половцам, а то и германцам иногда.

45.
Говоря об общественном устройстве Московии, иногда забывают описать существовавшую одно время напасть называемую «выкликаниями»(выборами, теперь бы сказали).
Одни говорят, что завелась она от ганзейских купцов, промышлявших в таких городах, как Новгород, другие говорят, что были такие люди, которых называли либералами (похоже, из немцев), которые, узнав, что, действительно, существовала традиция иногда выкликать на царство на народном сходе, в основном в периоды, когда прерывались плавные транзиты власти.
Они придумали распространить это и на бояр и на воевод. Вот уж тут по-настоящему смутное время наступило, служивые и купцы не знали, куда бечь, и непрерывно рыскали глазами.
Промучившись какое-то время, царь и старшие бояре кое-как собрали народ в кучу. Сделали процесс выкликания прозрачным и понятным.
Хотя упразднять окончательно не стали.
Странные были времена, не так ли? Зачем эти выкликания?
Старики говорят – это одно время надо было, когда хотели с половцами контракт изменить (мы касались этого процесса в прошлых сказках) и понятную систему управления для них и оффшорников показать, мол, мы одной крови (это из другой сказки, правда).
Но дальше дело не пошло тогда, а рудименты этого остались.
Вот как-то так было с этим чудом.

46.
Интересная история была ещё на Московии во время эпидемии чумы.
Изобрели лекари доморощенные всяких прививок от хвори этой. А народ-то не особо верит в эти примочки.
Сначала несильно печалились дьяки этому, ибо никак не могли наладить их изготовление. А когда наварили достаточно для начала, выяснилось, что по-прежнему никто не рвётся. Тогда дьяки кинулись к боярам из тех, кто тему эту двигал, – те стали дергать старших, чтобы те уговорили царя привиться. Пример подать, так сказать, всему народу.
Уговорили. Согласился. Привился.
Но запретил объявлять, чем конкретно привился, и призывать народ последовать его примеру тоже.
Бояре в недоумении. Но один, который давно там, рассказал, что перед самым мероприятием заходил кто-то из опричников или стрельцов и отговорить пытался.
Мол, если все сделать на виду да еще и народ призвать, а они возьмут да и не пойдут все равно. Некрасиво выйдет. Урон величию.
Послушал царь и решил мудро. Обряд совершить, но негласно. И оставить все как есть. Что и как не оглашать.
Пусть народ решает сам.
Вот какая свобода была в те времена. Старики говорят, что, когда печенеги узнали, удивлены были страшно и долго всем пересказывали.
И решили с половцами тоже разрешить своим самим решать.
Вот так с тех пор ходят гусляры и не могут осмыслить происшедшее.
Даже спустя время шутливый вопрос родился про их недоумение: «С кем вы ,мастера культуры?»

47.
Бояре Московии развивали в себе самолюбивое чванливое барство как ответ на то унижение, которым подвергали их половцы, а до них хазары, и с которым приходилось мириться.
Пошлость и хамство, употребляемые внутри державы на холопах, а особенно на служивых людях и купечестве, возвращало им чувство собственного достоинства как они его себе представляли.
Ибо, судя по поведению, истинного никогда не имели.
Текущая обстановка заставляла их все больше закручиваться в изнуряющей спирали самолюбия.
Это так искажало пространство, что иногда когда Болек и Лёлек вспоминали про свой дворец прошлого (неудачный проект) и перемещались из будущего, не всегда им сразу удавалось попасть на место.
Тем, кому довелось жить в то время, ощущали это тоже. И печенеги, и германцы, и оффшорники. Всем было неуютно.
Мир, казалось, будет проглочен чёрной дырой или другой галактикой, имеющей отрицательный знак к нашей.
В общем, все реже хотелось ребятам из будущего навещать Московию того времени. А потом расхотелось совсем.
Они решили, что лучше общаться с людьми, ищущими ответы, чем с нашедшими их.

«Это могли быть мы, но у нас всё ещё Ленин». Короткометражный фильм с Чулпан Хаматовой и Пьером Бурелем — премьера в «Новой газете»

Автор сценария и режиссер — Александр Сёмин
Оператор — Ян Ясинский
Производство «Трехмер Продакшн»
#НевыносимоеВыносимо

https://amp.gs/6euO

48.
Были времена, когда все все, особенно мировая закулиса, относились к Московии плохо, а она ко всем хорошо.
И все потому, что бояре хотели уважения к своим маленьким слабостям и прихотям, а враги, особенно половцы, считали эти мелкие грешки нарушениями договоренностей и ещё бог знает чем.
Будто сами не угнетали и не претерпевали.
А бояре видели историю не статично, а текущей рекой, и при этом текущей так, как надо в их глазах.
Половцам и компании почему-то течение времён виделось по-другому, и они заслуг Московии признавать никак не хотели и упирали на то, что заслуги не могут повернуть ход времени вспять.
Но боярам так совсем не казалось. И упорно шли они своим путём, и шли за ними и купцы, и служивые, и холопы, подгоняемые опричниками. Красиво шли они тогда, но сами не знали куда.
Нет, кто-то точно знал, но не они, ибо, когда пришли, то очень все удивились, кроме холопов.
Ибо холопы на Московии привыкли ничего не ждать и ничему не удивляться. Они просто просыпались и ждали, когда наступит время, чтобы снова спать можно было.
Так и текли они в своей реке, спокойного забвенья. Старики говорили, что эта река есть основа основ. Да так оно и было.

49.
Задуманные сложные и хитрые интриги по изменению договора с половцами шли сначала хорошо, потом не очень, а потом совсем нехорошо.
Бояре и дьяки в поте лица своего гребли на расписных своих лодках (галерах), но результата все не было.
Пришлось срочно отменять эту всю задумку и готовиться жить по-старому, как предки завещали.
Ни войны, ни мира, дань не платить, войска содержать.
В общем, зажила Московия своим обычным ладом. Послов всех выслали к е...ням, ворота все закрыли, народ с чужбины отозвали.
Незачем лазить по этим заграницам – дома дел не в проворот.
И закипела жизнь.
Дума непрерывно выпускала новые уложения, приказы придумывали новые проекты. Внутренний приказ предложил объявить новые выкликания (выборы), приказ казенных дел предложил объединить все вотчины в одну, а стрелецкий приказ придумал объявить всех, кто не согласен с домостроем (главная книга о том, как общине жить) судаками и высылать из страны.
В общем, все старались, кто как мог, и совершенно выбивались из сил, демонстрируя, как им все равно, что договор пересмотреть не удалось.
На всю эту суету взирал царь со старшими боярами и изумлялся, что есть в его краях люди, которые почти искренне переживают за происходящее.
Чудные они все-таки у нас, подумал он, и бояре согласно закивали.

50.
Византия всегда играла важную роль в жизни Московии, даже когда играть не могла.
Многие практики внутривидового общения московских служивых людей, а тем более знати - бояр и дьяков, были почерпнуты у Константинополя.
Потом, конечно, хазары многому научили. Шелковый путь и все дела.
Московские научились зарабатывать на разнице потенциалов, на транзите.
Это очень пригодилось в начале общения с половцами и печенегами. А теперь помогает с мировой закулисой.
Игра «тепло-холодно» одна из главных у московских бояр. Она носит универсальный характер. Применяется и для внутреннего употребления, и для внешних сношений.
Особенно удаётся холод. Жара пока не очень, перевелись кузнецы, способные ковать. Поэтому бояре предпочитают холод.
Сношения текут медленно. И это течение позволяет сохранять устойчивость.
И знахари говорят, что и для здоровья суета не полезна. Размеренность полезна и неторопливость.
Она развивает в человеке духовные начала, отодвигает все наносное и позволяет видеть главное. И заниматься поиском смыслов.
Духовность привлекает бояр, и они думают, как совместить в народе эти мысли с мыслями о хлебе насущном, которые сбивают нестойких.
Но старики говорят, что всегда так было, мучались всегда правители, но потом ничего, само как-то двигалось дальше.
Говорят, и сейчас так будет.

51.
На Московии любили подражать потому, что это был верный путь следовать традициям.
Однажды встал вопрос о включении в список примеров для подражания царя Ивана IV го по прозвищу "Грозный".
Стрелецкий приказ больно за него просил и опричники.
Собрались бояре, и выступил перед ними один из старших бояр. Он сказал, что царь Иван - это наше все, гораздо круче любого летописца или скомороха. Деятель и патриот. С кого же брать нам пример, как не с него? В общем, после речи этой другим и сказать было нечего, ибо второй старший боярин также поддержал , сказав, сославшись на воспоминания стариков, что Грозный был реформатором, модернизировать все очень любил.
После этих речей приняли единогласно решение ходатайствовать перед царем-батюшкой установить памятник ему у Кремля и назвать его именем стрелецкий колледж.
Разошлись бояре благостные с заседания, с чувством большой работы исполненной. Краше стала Московия от сего их решения однозначно.
А одна странница, поймав за пуговицу проходившего мимо боярина, сказала ему, мол, больше надо хороших решений, ведь народ все видит.
Боярин согласился с мирянкой и ответствовал, что передаст дьякам и боярам ее наставления. И ушёл.
А она не ушла, и долго ещё добрые люди ее по знатным домам водили, чтобы она и им рассказала, как надо жить правильно.
И очень удивлялись. Традиционно.

52.
Бояре и дьяки приказные (это такие министры по-теперешнему) очень были озабочены, как сделать все сословия на Московии одинаковыми, в смысле устремлений и ощущения единства.
Думали на противопоставлениях с хазарами и половцами сначала лепить одинаковость, но потом один ушлый подьячий (ну, типа замминистра) откопал новгородский кодекс (свод правил).
Как и где – никто не знал.
Но понравились эти таблички со значками. И бояре решили, что основное отличие подданных Московии – это код. Свой, особый.
Кто, значит, признаёт эти знаки, тот наш, свой. А кто нет, тот печенег, или германец или свей.
Эти другие, у них другие кодексы: александрийский, берлинский или майя. Да мало ли кодексов по земле разбросано?
Потому и народов разных много.
Один глашатай говорил, тот, который чертей гоняет, что закодированный народ – это очень правильный народ. В смысле, если код правильный.
А если код не тот, то и народ уже совсем другой, неправильный.
Недолго думая, дума боярская утвердила праздник кода народного. Постановила праздновать ежегодно, пышно и торжественно. Много лет потом праздновали, пока кто-то не спросил, почему каждый раз в другой день праздник.
Оказалось, что код был очень хитрый. Каждый раз новый. Из барабана с числами и буквами случайным образом выбирался самым отличившимся стрельцом. Ну, как бы на поле чудес.
Боярин повелевал, холопья крутили барабан, а стрелец выбирал.
Вся жизнь была впереди. Крути да выбирай.

53.
Среди всех приказов, управляющих Московией, дивным интеллектуальным здоровьем отличался тот, который ведал пропагандой среди партнеров внешних здорового образа жизни и добрых намерений.
Он каждый день чего-нибудь под дверь мировой закулисе подбрасывал. То товары на складах перепутает, то разрекламирует порт новый, которого и нет на самом деле.
А всякие печенеги и половцы бегают и спрашивают друг у друга, кто это сделал, кто это сделал, а наши смотрят на них и смеются.
Потом соберутся они в Орде и принимают решение – продолжать общение.
Ну, приказные и звонят со всех красных мест о новой победе. После чего идут в казначейство векселя заморские обналичивать.
А казначейские все никак понять не могут, откуда у них векселя-то. Вроде такого результата от подобной деятельности быть не должно. А он есть.
Ну, да чего в сказке не бывает.