26.
Пока застопорилось движение по изменению договора с половцами и, следовательно, конфигурации власти в Московии силу стал набирать стрелецкий приказ.
Являясь самой организованной и вооруженной внутренней силой, стрельцы под руководством приказного судьи боярина Ивана Салтыкова, входившего в ближний царский круг, наладили собственные контакты с османами, маньчжурами и германцами.
Стрельцы хотели изоляции и верили, что длительный период саморазвития даст московитам счастье.
В принципе, народ был не против, ибо считал ребят в красивых мундирах, сытых и довольных, живым воплощением цели.
Их пассионарный дух вселял уверенность, и только дьяки других приказов побаивались розовощеких детин салтыковских.
Но помалкивали, ибо царю вся это возня молодецкая нравилась.
Потом очень кстати инок Лев (Гумилёв) написал историю бесконечного генетического кода Московии.
Эту устрашающую правду послали печенегам, чтобы половцы зашевелились.
Или наоборот. Старики уже точно не помнят.
В свое время очень старались забыть - так боялись стрельцов.

27.
Шумеры подкрались бесшумно. И от них остались памятники вещной культуры. А от половцев в будущем не осталось ничего. Кроме баек.
И как ни старались Болек и Лёлек, наши близнецы, напрягая гаджеты будущего, но так ничего и не нашли.
Было, похоже, что их вместе с печенегами придумали бояре, чтобы скрыть какие-то дела во времена смутные.
А они (такие времена) на Московии случались перманентно, как английский туман или дождь.
Вероятно, ушлые имитаторы заработали хорошие деньги, заметая следы пришельцев, приземлившихся на Тунгуску совсем не в 19 веке, а гораздо раньше.
Они, наверное, и превратились в памяти народа в половцев и печенегов, которых безуспешно искали археологи, да так ничего и не нашли кроме изменившегося русла Волги.
Пришельцы придумали бояр и стрельцов, играя с деревенскими мальчишками. И вселили уверенность в московитов, что они были и будут всегда.
И нужны миру как баланс или противовес.
Потом пришельцы отправились в Поднебесную и потом говорили, что там изобрели порох.
И все-таки шумеры были первыми.
А самыми умными были думские дьяки московские, и понятно почему.

28
День стрельца.
Когда ещё только укореняли бояре регулярное стрелецкое войско, на Московии решили праздник ежегодный учредить – День защитника Земли Русской.
Но, чтобы не ссориться с половцами, решили назвать День стрельца.
В этот день выкатывали в стрелецких слободах бочки с вином, от царя угощения. Понятно, праздник этот в те времена был сугубо московский – стрельцы стояли только там.
Но со временем праздник стал просто гендерный на европейский манер, и от него за версту стало разить консьюмеризмом.
Это так звали приказчиков-купцов, которые продвигали в народ потребительские ценности.
Требовалось дарить мужикам подарки и выбирать самого красивого.
Говорят, через это самое потребление (и приказчиков в особенности) расцвела над миром радуга.
Но Московии это не коснулось – блюли себя люди тут.
Ну, конечно, латентное потребление бывает так же, как и палиативное поведение.
Ну, да что о грустном. Зато промывались утром вояки после своего праздника кто где, сытые и довольные.
Этот тренд потом назвали свальным.
А само слово «тренд» стало звучать как грех. И получился какой-то языческий праздник.
Вот ведь как бывает. Задумают бояре светлое великое дело, а получается срам один.
Вот хоть космос возьми. Звёзды, млечные пути всякие, стихи опять же, Луна. Но ничего, когда-нибудь получится.
Вон Болек и Лёлек вроде на Марсе живут. Но это когда будет!
А пока праздник к нам приходит. Хороший, выходной потому что.

29.
На Московии в те поры разрешили создавать разные братства, а не только одно единое, которое было всегда.
Братства решили устроить на английский манер. Хотя и с французским содержанием, как всегда.
Появились и просто новые, и те, которые за правду, и, конечно, немецкие последователи всеобщего братства.
Отсюда взяли и названия, чтобы чем-нибудь от Европы отличаться.
Печенеги и половцы, естественно, сильно поспособствовали расцвету всех цветов, тогда как дьяки присматривались в основном, а бояре нос воротили, считая затею ниже своего достоинства.
Жаль, что царь не настоял и не заставил бояр своих лично в братских делах участие принимать.
Тогда бы и, может, не было бы пауз таких, повеселей бы было, и ждунов поменьше, а главное влияния разные внешние лучше гармонизировались с внутренними потребностями.
Но было так, как было.

30.
Про памятники.
Как-то раз встретились в яме на Тверском тракте боярин Феликс и князь Невский. Один ехал проверять, как несут службу тайные стражники Верхнего Волочка, а другой из Новгорода ехал в Москву.
Место предполагаемого памятника для себя выбрать. Хотел память по себе оставить.
Хотя и фильм вышел знатный о нем режиссера великого, но тем не менее хотелось закрепить.
Рассказал он об этом своём деле боярину Феликсу за обедом. Тот очень хвалил его за это. Мол, молодец, князь, печёшься о памяти народной.
Посидели хорошо и разъехались.
Всю дорогу вспоминал боярин про памятник. Разволновался, корил себя, что мало уделял времени таким делам важным.
И, подъезжая уже к месту, решил заняться этим вопросом, как вернётся в Москву. Место подобрать и разузнать чего как делать. Надо бы и к князю Долгорукому заехать посоветоваться , он давно на Москве стоит.
Так и сделал боярин. Заехал. Разговор вышел недолгий.
Отсоветовал московский князь боярину сейчас про памятник думать.
Убедил, что не время.
Погодить, сказал, надо.

31.
Однажды решили посчитать, кто дольше всех из правителей Московии прожил. Кто отличился долголетием.
Собрали старцев всяких и стали вспоминать. Вспомнили и печенегов и половцев, вспомнили монголов. Ну, это для того, чтобы своих не вспоминать. Но все-таки пришлось.
Долго спорили про Шуйских и Годунова, вспомнили и Мстиславского с Керенским.
Кто придумал это, все теперь никто и не знает, но в результате многодневных бдений все сошлись во мнении, что дольше всех прожил некий правитель по имени Михаил.
Про него старики говорили смутно: типа пахнуло свежим воздухом и духом предательства, но в основном воспоминания были добрыми и незлобными.
Но самое интересное выяснилось в конце.
Оказалось, что он жив до сих пор.
Сгоряча даже праздник решили устроить, но потом остыли и передумали.
Вот такая она, Московия наша. Помнит правителей, и они живут долго.

32.
Интрига, задуманная царем московским по изменению договора с половцами, продолжала жить своей жизнью. Ну, совсем отдельной. Ибо жизнь в Московии шла своим чередом, и с жизнью бояр и дьяков пересекалась все реже.
Что уж говорить о половцах, печенегах и прочем мировом закулисье.
Дьяки посольского приказа тянули основную интригу и всячески раздражали Запад, вызывая ответную реакцию, которая использовалась боярами для поддержания безропотного одобрения царского курса, нужного им для продолжения саморазвития.
Оффшорники, как бы идущие на поводу у Московии, достигали своей цели – добиться ещё большей изоляции скаредных бояр в их вотчине.
В целом, эта всеми одобряемая договорная игра протекала ко взаимному удовольствию: потакая борьбе за суверенность, оффшорники тормозили развитие, а бояре радовались, что так дёшево купили стабильность.
«Win-Win,» – сказали бы наши потомки Болек и Лёлек, хотя, как известно, такого ещё не бывало никогда.

33.
На Московии как-то раз в очередной наступило тревожное время. Зерно дорожает, железо, пластик и тот –виданное ли дело – тоже стал дорожать, несмотря на то, что никто не знал, какой он из себя.
Надо было что-то предпринять. Объяснить людям. Чтобы не волновались, ведь не голодный же год.
Царь приказал боярам дать предложения, как вести себя в этой ситуации стране. Собрались бояре и старший боярин их спрашивает: «Какие есть предложения или предположения?»
Один в ответ предлагает все на мировую закулису, как обычно, ссылаться, мол, жмёт она и оттого туго. Надо потерпеть.
Старший ему отвечает, что, мол, на это и так все предыдущие разы ссылались да на дань половецкую. Нужна новая сказка.
Тут другой боярин и говорит, мол, ему один подьячий из внутреннего приказа предлагал объявить победу над чумой (она как раз тогда случилась во всей Европе), и раз победа – то за ценой мы, как обычно, не постояли и теперь долго будем восстанавливать наше хозяйство и возвращать долги.
Поэтому надо все подтянуть и поддерживать друг друга по-волонтёрски. «А что, интересно!» - зашумели бояре. «Однако надо с ними построже, с крестьянами нашими, без нежностей,» – сказал, когда шум поутих, другой старший боярин, который приказом дознания ведал.
«Олл райт, – сказал председательствующий, – решим так, доложим царю предложение новый праздник и подарки народу всякие в честь радостного избавления, но построже и затянувши пояса».
Все радостно старшего поддержали.

34.
Как обычно, в это время на Московии ждали выступления царя в думе.
Готовиться начинали загодя. Бояре собирались, обсуждали, дьяки тоже в своих приказах, разные другие группы тоже.
Все предложения собирали у старшего боярина, коих было двое. Каждый готовил свой вариант. Потом все с удивлением слушали получившееся и удивлялись.
В тот раз выступление много раз переносилось. Шептались, что все это из-за той интриги по изменению договора с половцами и той ролью, которую должны были сыграть в этом оффшорники.
Именно они не спешили, говорили шептуны, и из-за них все процессы замедлялись, а сроки отсрочивались.
Видно, половцы, воплощаясь в печенегов, не желали принимать условия. А потом обратно, становясь половцами, хотели сделку опять. И все так по кругу.
В паузе этих ожиданий импровизировали импровизаторы и воплощали свои старые иллюзии иллюзионисты. Чтецы читали давно зачитанные книги.
Молодые дьяки волновались, а взрослые бояре плели интриги.
Лишь старые прожженные подьячие учили распространителей слухов. Все будет своевременно или чуть раньше, говорили они. Мир тягуч, равномерен и непоследователен, и потому так притягателен.

35.
Как известно в Московии было два старших боярина – один занимался думой боярской и приказами, а другой стрельцами и опричниками.
Придумано это было для того, чтобы у птицы управления державой было два крыла, придающих ровность хода истории и устойчивость царской власти.
Между тем бывали периоды, когда крылья, как бы это сказать, несоюзно двигались, работали вразнобой, и тогда лодка государственная шла рывками и выписывала спирали и левые повороты.
В такие моменты жители чувствовали кто не прочность и уязвимость, а кто плотность и тяжесть.
И то, и другое и раздражало, и успокаивало разные гильдии и сословия, но вносило нестройность в всегдашний хор одобрения.
Часто эта дрожь была незаметна, подспудна, но от этого не менее тревожна.
В такие времена все ждали реакции царя, это всегда было полезно, хотя и не всегда помогало.
Стрельцы и опричники ратовали за перекладывание решений на будущее, а бояре молчали в надежде, что и само рассосётся.
И действительно так не раз уже бывало. Рябь вдруг подымалась на поверхности, а потом снова гладко.
Магма земная в незначительных количествах неопасна, говорили старики. Горяча она, но быстро остывает. Надо просто подождать.
Такая тактика всегда помогала. Ну, или почти всегда. Когда не помогала – это всегда сочетание с гордыней людской. Ретивое соединяется с природным.
И тогда субъективное рулит.
Но и это можно переждать, так в летописях написано.
Все можно переждать.

36.
Спешно однажды собрали думу боярскую. Прям бегом-бегом. Никто не понимал, из-за чего спешка.
Потом прояснилось: оказывается, прибыл гонец из посольства заморского с донесением, что, мол, тамошний король нелестно отзывался о царе Московии будучи на публике.
Посольство спрашивало, как реагировать.
Бояре, как узнали об этом случае, все орать стали и показывать друг другу, кто больше хочет в обиду царя не давать и как именно будет его отстаивать.
Старший боярин всех успокоил и сказал, что доложит царю, как они тут все высказывались и поддерживали его. Но, продолжил он, нам нужна позиция для народа и мировой закулисы.
Опять все задумались, тогда другой старший боярин высказался в том смысле, что нам это все на руку. С помощью распространения заморской хулы и напраслины мы еще больше сплотим людей и это поручим приказу внутреннему под присмотром опричников, а с мировой закулисой отправим говорить печенегов.
Они и с оффшорниками и с хазарами могут договориться, а поднебесной эти дрязги побоку.
Бояре согласились.
А первый старший боярин подытожил - так и доложим царю.
Если спросит.

37.
Половцы с печенегами совершенно за***ли царя-батюшку. Невозможно с ними совершенно договориться по изменению формы ига во что-то более удобоваримое. Уже и так с ними разговаривали, и эдак. Уже и ходить не могут, падают – так устанут – и все одно ни в какую: стоят на своём, и все тут.
Хотят они чтобы оффшорники вышли из тени и платили дань, а не прятали ее, как до сих пор делали.
Глядя на все это зависание, бояре стали кто в лес, кто по дрова свои вопросы решать.
Кто детей женит для укрепления союзов, кто дополнительные вотчины пытается получить, кто сам пытается с германцами и восточными соседями переговоры вести.
В общем, складывалось ощущение, что Московия стала терять управление.
На очередном докладе старшие бояре спорили о том, как надвигающуюся смуту прекратить. Прервал их царь и говорит в том духе, что вы давайте думайте, как нам избавиться от напасти этой, и печенегов уломать, и бояр усмирить, а я пока пойду от оспы привьюсь. Все занятие какое/никакое. И народу развлечение и пример. Пусть тоже прививки ставят а не дурью маются.
Вот так личным примером лечили на Московии. Все сами.
А как иначе?

38.
Служивые люди Московии, от стрельцов и писцов до бояр и дьяков, составляют основу системы, ее тело и содержание.
Они совокупно отражают устремления и чаяния страны – в отличие от ее народа, который неразумен, ленив и нуждается в постоянном присмотре и управлении.
Именно это и является служением служивых. Управление народом. И,управляя им, они находят успокоение души и поддержку тела.
Служба даёт кусок хлеба и ощущение необходимости своей на земле-матушке.
Поэтому она почётна и ответственна, в неё стремится попасть каждый разумный отрок или отрок из служивой семьи.
Смысл системе придают толкователи пути, они определяют направление и скорость, решают, когда ускоряться и замедляться, и транслируют эти откровения царю и старшим боярам.
А те, в свою очередь, превращают их в управленческие решения и воплощают в жизнь через думу и приказы.
Таким образом испокон веку течёт жизнь на Московии, столь непохожая на другие чуждые уклады, которые извращают сами традиции, завещанные им предками, и потому так борются и отстаивают наши вековые устои ее хранители.
Сила государства в размеренности, аккуратности и дани традиции, говорили в старину, и каждое новое поколение воспринимало это как непреходящие ценности.

39.
Экосистема Московии не ограничивалась только людьми служивыми, народом и отношениями с печенегами и половцами.
В ней существовали ещё купцы и заводчики, прочие романтики дела, которых все называли «откупщиками».
Говорили, что когда-то очень давно, когда даже старики не помнили, один из них придумал некий трюк – покупать у государства права производить или возделывать, торговать и собирать, занимая деньги на покупку этих самых прав у государства же.
Такие жили тогда умные и практичные люди.
Дальше так и повелось. И во многих боярских семьях и прочих приличных теремах появились родственники, которые занимались подобными делами.
Удобно и тепло было жить при таком устройстве, где все богатства не проходили мимо, когда ты ими распоряжался по служебной надобности, а оставались в твоей же семье.
Печенеги и половцы иногда раньше заговаривали с московскими князьями: мол, надо как-то уклад поменять, делиться с народом. Но князья отвечали на это, что именно потому и не меняют ничего, ибо больно народу такая дружная атмосфера нравится, и народ сам, мол, просит ничего не менять. Так эта традиция и осталась.
Как ценность.
Ибо сказано: «От добра добра не ищут».

40.
Разбирая другие сферы управления Московии, нельзя не помнить о монетном дворе. Заведении мистическом, почти исповедальном.
Управляет им, как ни странно, женщина. Ну в описываемое время.
До этого и мужики были, а после кто будет - даже думать страшно.
Главная по монетам вела политику абсурдную, как старинки говорили, но царю нравилось. Она как-то ему объяснила, что если печатать меньше, то будет больше.
Это очень понравилось. Она права была, в общем-то.
Только все купцы и прочие откупщики были недовольны. Им хотелось, чтобы печаталось больше, а они в этом мутном потоке свою маржу намывали без счёта.
Царь про людей этих понимал и поэтому поддерживал.
Другой вопрос, что, зажимая кредит, зажималась не только спекуляция, но и развитие. Но то было дело непонятное и слишком живое для администрирования системой Московии.
Бояре и дьяки некоторые роптали, но сделать ничего не могли. Так и жили.
Мог другой помочь, тот, который казной ведал.
Но про него в следующий раз.

41.
Так вот другим главным по деньгам был казначей. Боярин хитрый.
Он тоже научил царя своему методу. Ежели не давать никому, то и хорошо казне будет. Ну, то есть не каждому давать, а через одного или реже. /
Эта стратегия была тоже принята. И прекрасно в те времена работала, когда боярыня правила монетным двором. Они часто сиживали вместе в Замоскворечье, на речке, и беседовали о деньгах, кредитах и бюджете. Это их жутко все забавляло.
Особенно когда они в лицах рассказывали друг другу, кто и как пытался их заставить или разжалобить, чтобы получить искомое. Ох, и смеялись они.
Цены в те поры росли постоянно, что делало их позиции почти неуязвимыми, а атаки на них бесплодными.
Постепенно остальные махнули рукой на них и переключились на главного дьяка. Думая через него свалить этих зловредных.
Ну задумка такая была: или он, или они. Хорошая задумка была, жаль привела совсем к другому результату. Курей порезали и фабрику закрыли. Тогда это называлось "забрали в казну".
И так бывало.
Правда, старики уж и не помнят, как всегда.

42.
Московию в те времена, как мы уже знаем, поразила вирусная чума. Как, впрочем, и весь остальной мир.
Люди были в депрессии, болели и после болезни ещё более внимательно относились к собственным предчувствиям.
Им казалось, что конец близок. И не столько их собственный, сколько тогдашнего царства.
Они боялись ответственности за то, что происходит, хотя большинство было лишь пассивными обитателями этой жизни, а отнюдь не благоприобретателями или печенегами, к примеру.
Впрочем, все относительно. Убедить себя можно, в чем угодно, даже в собственном происхождении от хазар.
Но сейчас не про то. А про это, что никто не знает, когда чему конец, поэтому предчувствия могут играть злые шутки или не злые – ведь хорошо или нет, когда наступает точка перехода – тоже определить трудно.
Зависит от места в пространстве.
Тот период Московии мало кто помнит, и точно неизвестно, когда он закончился и как. Но тогда многим казалось, что они все знают наперёд.
Ожидание конца это и есть конец. Так говорил Заратустра.

43.
Продолжая описывать экосистему (занесённое откуда-то слово, но велено писцам использовать, мы и используем) Московии. Такие, как вече купцов, откупщиков и прочих деловых.
Они, разбогатев на трюках, были очень активны и страшно досаждали боярам. Хотя, впрочем, боярам не всем. Ибо некоторые бояре были также вполне деловые.
А уж какие деловые были ребята из приказов и опричнины – про то все знали.
Сходки деловых людей использовались для давления на обменный курс рубля и экономическую политику думских дьяков.
Последние находились с богатыми откупщиками в непримиримом единстве, и что может быть крепче дружеской ненависти?
В этом дружном единстве рождался экономический курс Московии, который мало был похож на европейские или азиатские своим стилем построения.
Зато был вполне традиционен и понятен большинству жителей.
По крайней мере эти иллюзии были комфортны и не вызывали беспокойства.
Наиболее дальновидные из купцов подталкивали думских дьяков к введению правила платить всему зависимому люду стабильные деньги для поддержания существования.
Вне зависимости от рода деятельности и объема занятости.
Но пока дело шло туго, нужна была традиция. Эй ещё предстояло родиться.
Бояре до той поры будут смотреть на инициаторов косо. Не есть ли это ересь иноземная?
Будут вторить им опричники.
А ныне купеческие сходки будут продолжать выбивать себе преференции , бояре будут от них откупаться.

44.
Ещё об квадратно-гнездовом устройстве Московии (продолжение)

Боярам в какой-то момент надоела неопределённость в отношении крестьян, ибо со всеми остальными группами вроде все разрулили (ну, было в прошлый сказках об этом).
Служивые (бояре, дьяки, опричники и прочие), торговые (деловые) и венценосные (управляющие всеми) – с ними все понятно, а с прочими (крестьянами, то есть холопами, смердами и прочими) ясности до конца не было.
Вроде от веку, ещё от Рюриковичей и хазар, они понимались как крепостные (закрепленные за владельцем), но бумаги о сём окончательной не было.
Поэтому решили собрать собор и принять решение об установлении юридической нормы насчёт крепостничества.
Заодно и Юрьев день упразднить.
А то ишь распустились – переходить от одних помещиков к другим вздумали.
И ещё важный механизм выкупа из крепостных надо было учредить. За заслуги там какие или просто за деньги можно освободиться.
И какое правило с забором на военную службу? А то, чего ни коснись, надо идти к толкователям всевозможных правд, а их толком и не помнит никто и каждый норовит на свой манер.
А после утверждения на соборе все стало прозрачно и по закону. Раб значит раб, а ежели нет – то и нет.
Все понятно и прозрачно на Московии стало тогда. Даже иногда приедут печенеги другим разом и посмотрят, как все устроено, и потом рассказывают с завистью половцам, а то и германцам иногда.

45.
Говоря об общественном устройстве Московии, иногда забывают описать существовавшую одно время напасть называемую «выкликаниями»(выборами, теперь бы сказали).
Одни говорят, что завелась она от ганзейских купцов, промышлявших в таких городах, как Новгород, другие говорят, что были такие люди, которых называли либералами (похоже, из немцев), которые, узнав, что, действительно, существовала традиция иногда выкликать на царство на народном сходе, в основном в периоды, когда прерывались плавные транзиты власти.
Они придумали распространить это и на бояр и на воевод. Вот уж тут по-настоящему смутное время наступило, служивые и купцы не знали, куда бечь, и непрерывно рыскали глазами.
Промучившись какое-то время, царь и старшие бояре кое-как собрали народ в кучу. Сделали процесс выкликания прозрачным и понятным.
Хотя упразднять окончательно не стали.
Странные были времена, не так ли? Зачем эти выкликания?
Старики говорят – это одно время надо было, когда хотели с половцами контракт изменить (мы касались этого процесса в прошлых сказках) и понятную систему управления для них и оффшорников показать, мол, мы одной крови (это из другой сказки, правда).
Но дальше дело не пошло тогда, а рудименты этого остались.
Вот как-то так было с этим чудом.

46.
Интересная история была ещё на Московии во время эпидемии чумы.
Изобрели лекари доморощенные всяких прививок от хвори этой. А народ-то не особо верит в эти примочки.
Сначала несильно печалились дьяки этому, ибо никак не могли наладить их изготовление. А когда наварили достаточно для начала, выяснилось, что по-прежнему никто не рвётся. Тогда дьяки кинулись к боярам из тех, кто тему эту двигал, – те стали дергать старших, чтобы те уговорили царя привиться. Пример подать, так сказать, всему народу.
Уговорили. Согласился. Привился.
Но запретил объявлять, чем конкретно привился, и призывать народ последовать его примеру тоже.
Бояре в недоумении. Но один, который давно там, рассказал, что перед самым мероприятием заходил кто-то из опричников или стрельцов и отговорить пытался.
Мол, если все сделать на виду да еще и народ призвать, а они возьмут да и не пойдут все равно. Некрасиво выйдет. Урон величию.
Послушал царь и решил мудро. Обряд совершить, но негласно. И оставить все как есть. Что и как не оглашать.
Пусть народ решает сам.
Вот какая свобода была в те времена. Старики говорят, что, когда печенеги узнали, удивлены были страшно и долго всем пересказывали.
И решили с половцами тоже разрешить своим самим решать.
Вот так с тех пор ходят гусляры и не могут осмыслить происшедшее.
Даже спустя время шутливый вопрос родился про их недоумение: «С кем вы ,мастера культуры?»