11 мая 2023 года в Джидинском районе на родине XVII Пандито Хамбо Ламы Лубсан Нимы Дармаева провели молебен "Дарма Хамба Ламын найр" .
Молебен посвящённый основателю Иволгинского дацана (Центра буддизма России), ширээтэ ламе Сартуул-Булагского дацана и XVII Пандито Хамбо Ламе Лубсан Ниме Дармаеву.
Верующие получили благословение от четок Эрхи Хамбо Ламы Лубсан Нимы Дармаева, благословение делал Дид Хамбо лама Дагба Очиров. Личные Эрхи Лубсан Нимы Дармаева бережно хранится у лам Сартул-Булагского Дацана.
С утра перед молебном начался дождь и закончился после прочтения молебна Восхваления Учителя.
С утра перед молебном начался дождь и закончился после прочтения молебна Восхваления Учителя.
Дид Хамбо Лама Дагба Очиров сказал - «Это благословенный дождь, в этот день , он как Аршан , святая, освященная Пандито Хамбо Ламой Лубсан Нима Дармаевым. Молебен проводился в честь нашего Учителя , мы читали Восхваление Учителя, но так же молились и за здравие всех верующих.
Все кто отправляется в дальную дорогу, обязательно приходите молится , получать благословение, и тогда вы будете под защитой самого Хамбо Ламы Лубсан Нимы Дармаева.
Сила ступы очень сильна, если человек верует сильно и молится Субургану, тогда человек может избавится от таких болезней, от которых нет лечения».
Мероприяиие проходило возле ступы Субургана построенного на родине XVII-го Пандито Хамбо Ламы Лубсан Нима Дармаева , местность Дабааны Ама, Нижний Бургалтай Джидинский район.
Молебен провели ширээтэ ламы и ламы Буддийской традиционной Сангхи России под руководством Дид Хамбо ламы Буддийской традиционной Сангхи России Дагба Очирова.
История XVII-го Пандито Хамбо Ламы Лубсан Нима Дармаева основателя Иволгинского дацана , пишет известный журналист Александр Махачкеев.
Дармаев и пустота
Лубсан Нима Дармаев родился в 1890 г. в местности Гэдэн-Нюга Торейского аймака в многодетной семье скотовода Цыренова Дармажапа из рода хорчид. Из четырех сыновей Цыренова Д. второй сын Лубсан Нима с семи лет был отдан в Сартул-Булагский дацан. В течение многолетней учебы он осваивает основы буддийской философии, защищается на ученую богословскую степень габжа. В конце 20-х годов избирается ширээтэ Сартул-Булагского дацана.
В 1928 г. на третьем Духовном Соборе буддистов был избран членом ЦДС.
В годы гонений и репрессий на религию и духовенство был заключен в Кяхтинскую тюрьму. Работал на строительстве железной дороги Наушки-Кяхта.
Тяжелая изнурительная впроголодь работа на строительстве сделали свое дело. Однажды тюремные надзиратели нашли его без сознания, посчитав за умершего, выбросили в канаву. В это время его нашел житель Торея Сосоров Гомбожап и спас его от неминуемой смерти. Об этом рассказала дочь Гомбожапа Сосорова. Ее отец вместе с Лубсан Нимой в юности были хувараками Сартул-Булагского дацана. По определенным обстоятельствам отец не смог продолжить учебу, вернулся домой, стал мирянином. По рассказу ее матери, в 1937 году он нашел Дарма Хамбо без сознания в канаве и привез его домой. Затем он нашел вдали от поселений для Дармаева пещеру, где он мог скрываться от властей. В течение трех лет Л.Н. Дармаев прятался в пещере в местности Жаргалантуй в долине Верхнего Торея. Занимался упорно практикой медитацией .
В 1940 году охотник из Верхнего Торея Нянтой Чойдоков случайно нашел его. Дарма хамбо сказал ему: "Ты уведи и сдай меня властям, а дальше пусть все
будет в божьих руках”.
Снова пошли этапы. В 1944 году он был освобожден, организовал сбор средств в фонд обороны и лично сдал 34 тысячи рублей. В его адрес пришло благодарственное письмо за подписью Сталина. В том же году Дармаев с группой лам ездил к вождю ходатайствовать о строительстве буддийского монастыря в Бурят-Монгольской АССР. Просьбу удовлетворили и с 1946 по 1956 годы в ранге Хамбо ламы он строил Иволгинский дацан. В 1955 г. во главе группы лам втайне от властей Дармаев вскрыл саркофаг с телом Хамбо Ламы Даши Доржи Этигэлова, осмотрел его, убедился в хорошей сохранности тела и вернул в саркофаг, засыпав бумхан крупными кусками природной соли.
Молебен посвящённый основателю Иволгинского дацана (Центра буддизма России), ширээтэ ламе Сартуул-Булагского дацана и XVII Пандито Хамбо Ламе Лубсан Ниме Дармаеву.
Верующие получили благословение от четок Эрхи Хамбо Ламы Лубсан Нимы Дармаева, благословение делал Дид Хамбо лама Дагба Очиров. Личные Эрхи Лубсан Нимы Дармаева бережно хранится у лам Сартул-Булагского Дацана.
С утра перед молебном начался дождь и закончился после прочтения молебна Восхваления Учителя.
С утра перед молебном начался дождь и закончился после прочтения молебна Восхваления Учителя.
Дид Хамбо Лама Дагба Очиров сказал - «Это благословенный дождь, в этот день , он как Аршан , святая, освященная Пандито Хамбо Ламой Лубсан Нима Дармаевым. Молебен проводился в честь нашего Учителя , мы читали Восхваление Учителя, но так же молились и за здравие всех верующих.
Все кто отправляется в дальную дорогу, обязательно приходите молится , получать благословение, и тогда вы будете под защитой самого Хамбо Ламы Лубсан Нимы Дармаева.
Сила ступы очень сильна, если человек верует сильно и молится Субургану, тогда человек может избавится от таких болезней, от которых нет лечения».
Мероприяиие проходило возле ступы Субургана построенного на родине XVII-го Пандито Хамбо Ламы Лубсан Нима Дармаева , местность Дабааны Ама, Нижний Бургалтай Джидинский район.
Молебен провели ширээтэ ламы и ламы Буддийской традиционной Сангхи России под руководством Дид Хамбо ламы Буддийской традиционной Сангхи России Дагба Очирова.
История XVII-го Пандито Хамбо Ламы Лубсан Нима Дармаева основателя Иволгинского дацана , пишет известный журналист Александр Махачкеев.
Дармаев и пустота
Лубсан Нима Дармаев родился в 1890 г. в местности Гэдэн-Нюга Торейского аймака в многодетной семье скотовода Цыренова Дармажапа из рода хорчид. Из четырех сыновей Цыренова Д. второй сын Лубсан Нима с семи лет был отдан в Сартул-Булагский дацан. В течение многолетней учебы он осваивает основы буддийской философии, защищается на ученую богословскую степень габжа. В конце 20-х годов избирается ширээтэ Сартул-Булагского дацана.
В 1928 г. на третьем Духовном Соборе буддистов был избран членом ЦДС.
В годы гонений и репрессий на религию и духовенство был заключен в Кяхтинскую тюрьму. Работал на строительстве железной дороги Наушки-Кяхта.
Тяжелая изнурительная впроголодь работа на строительстве сделали свое дело. Однажды тюремные надзиратели нашли его без сознания, посчитав за умершего, выбросили в канаву. В это время его нашел житель Торея Сосоров Гомбожап и спас его от неминуемой смерти. Об этом рассказала дочь Гомбожапа Сосорова. Ее отец вместе с Лубсан Нимой в юности были хувараками Сартул-Булагского дацана. По определенным обстоятельствам отец не смог продолжить учебу, вернулся домой, стал мирянином. По рассказу ее матери, в 1937 году он нашел Дарма Хамбо без сознания в канаве и привез его домой. Затем он нашел вдали от поселений для Дармаева пещеру, где он мог скрываться от властей. В течение трех лет Л.Н. Дармаев прятался в пещере в местности Жаргалантуй в долине Верхнего Торея. Занимался упорно практикой медитацией .
В 1940 году охотник из Верхнего Торея Нянтой Чойдоков случайно нашел его. Дарма хамбо сказал ему: "Ты уведи и сдай меня властям, а дальше пусть все
будет в божьих руках”.
Снова пошли этапы. В 1944 году он был освобожден, организовал сбор средств в фонд обороны и лично сдал 34 тысячи рублей. В его адрес пришло благодарственное письмо за подписью Сталина. В том же году Дармаев с группой лам ездил к вождю ходатайствовать о строительстве буддийского монастыря в Бурят-Монгольской АССР. Просьбу удовлетворили и с 1946 по 1956 годы в ранге Хамбо ламы он строил Иволгинский дацан. В 1955 г. во главе группы лам втайне от властей Дармаев вскрыл саркофаг с телом Хамбо Ламы Даши Доржи Этигэлова, осмотрел его, убедился в хорошей сохранности тела и вернул в саркофаг, засыпав бумхан крупными кусками природной соли.
Зарыли неглубоко, а через несколько лет над ним воздвигли субурган.
48 лет скелет святого ламы просидел в позе лотоса
“Глядя на лошадиные морды и лица людей, на безбрежный живой поток, поднятый моей волей
и мчащийся в никуда по багровой закатной степи,
я часто думаю: где я в этом потоке?”. (Чингисхан)
Вскрыли его через 48 лет. Предварительно ламы построили в его честь два субургана, выкупили отчий дом для музея, сняли фильм, по правую сторону трассы, ведущей в Иволгинск, напротив Тапхара обнаружили целебный источник.
Скелет ламы находился в сидячем положении. На костях сохранились остатки мышечных тканей и кожи без признаков запаха разложения, отметил старейший бурятский монах Балбар лама. В момент подъема тела в ясном небе зазвучали вдруг негромкие раскаты грома и откуда-то пролился теплый дождь.
Тело ламы могло остаться в полной сохранности, однако оно находилось в деревянном коробе всего в 50 сантиметрах от поверхности земли, не было обложено солью, а значит, подверглось нашествию насекомых и животных, было доступно разрушительному воздействию кислорода, температурных перепадов и влаги. Очевидно поднимавший Этигэлова Хамбо Ламу Дармаев не ставил перед собой цель оставить тело нетленным.
Скелет в позе лотоса
Со времени явления феномена нетленного тела Этигэлова прошло более десяти лет, научный мир выдвигает разные, порой взаимоисключающие объяснения, а простые люди относятся к нему как непостижимому и недостижимому чуду. Случай Дармаева указывает путь к осмысленной жизни, к возможности с чувством внутреннего спокойствия уйти из мира. В этом контексте действия бурятских лам по эксгумации представляют не умозрительный интерес, это ключ к разрешению фундаментального для любого человека вопроса жизни и смерти, имеющий практический аспект.
Различные религиозные системы - каждая по-своему - примиряют людей с бренностью бытия, но в эпоху постмодернизма не имеющий Бога в душе современный человек оказался один на один перед лицом смерти. “Ну что нам делать с ужасом, который бегом времени однажды наречен?” - писала о бремени ожидания неизбежного Анна Ахматова.
Между тем бурятские ламы действительно обладают тайным знанием контролируемого способа перехода сознания в иное состояние или, по крайней мере, ухода из жизни с улыбкой на устах. Эффектной демонстрацией этого и является скелет Дармаева в позе лотоса.
Тайна перевоплощения
Традиция вознесения или сожжения останков Хамбо лам идет издавна. Но предварительно тело должно вернуться в землю. “Из праха мы вышли и в прах вернемся, когда умрем”, - сказано в Библии. Пепел костей, прошедших очистительный огонь, становится “драгоценностью из драгоценностей”, говорит Балбар лама. Он может быть развеян благодатью над землей и водами, в качестве святых мощей храниться в дацанах и субурганах. Пепел Дармаева разделили между его родовым Сартул-Булагским и построенным им Иволгинским дацанами.
Останки Хамбо ламы Шарапова сожгли в 1966 году. В 2009 году агинские ламы совершили обряд вознесения тела Хамбо ламы Гомбоева. Он ушел из жизни в позе спящего льва - лежа на боку, а его тело, по словам очевидцев, было в хорошей сохранности. В Агинском дацане это не первый прецедент, еще советский религиовед Г.Д.Нацов писал, что в 1911 г. тело одного из лам, умершего в позе лотоса, покрыли глиной и поклонялись ему до тех пор, пока в 20-е годы большевики не уничтожили его. Другой прямо противоположный случай произошел в Баргузине, где знаменитый Соодэй лама погрузился на семь дней в самадхи, а затем исчез, растворив свое тело в лучезарном пространстве - Ясном Свете.
Все они сумели в момент смерти уйти в состояние глубокого созерцания Пустоты, когда становится возможным переместить сознание в лучшие перерождения или освободиться от круговорота Сансары или достигнуть высшего Просветления. Их духовный подвиг интересен не столько сам по себе, а сколько степенью воздействия на умы людей как руководство к действию и посыл к самопознанию. Человеку легче пребывать в иллюзии вечности, как можно глубже спрятав правду жизни.
48 лет скелет святого ламы просидел в позе лотоса
“Глядя на лошадиные морды и лица людей, на безбрежный живой поток, поднятый моей волей
и мчащийся в никуда по багровой закатной степи,
я часто думаю: где я в этом потоке?”. (Чингисхан)
Вскрыли его через 48 лет. Предварительно ламы построили в его честь два субургана, выкупили отчий дом для музея, сняли фильм, по правую сторону трассы, ведущей в Иволгинск, напротив Тапхара обнаружили целебный источник.
Скелет ламы находился в сидячем положении. На костях сохранились остатки мышечных тканей и кожи без признаков запаха разложения, отметил старейший бурятский монах Балбар лама. В момент подъема тела в ясном небе зазвучали вдруг негромкие раскаты грома и откуда-то пролился теплый дождь.
Тело ламы могло остаться в полной сохранности, однако оно находилось в деревянном коробе всего в 50 сантиметрах от поверхности земли, не было обложено солью, а значит, подверглось нашествию насекомых и животных, было доступно разрушительному воздействию кислорода, температурных перепадов и влаги. Очевидно поднимавший Этигэлова Хамбо Ламу Дармаев не ставил перед собой цель оставить тело нетленным.
Скелет в позе лотоса
Со времени явления феномена нетленного тела Этигэлова прошло более десяти лет, научный мир выдвигает разные, порой взаимоисключающие объяснения, а простые люди относятся к нему как непостижимому и недостижимому чуду. Случай Дармаева указывает путь к осмысленной жизни, к возможности с чувством внутреннего спокойствия уйти из мира. В этом контексте действия бурятских лам по эксгумации представляют не умозрительный интерес, это ключ к разрешению фундаментального для любого человека вопроса жизни и смерти, имеющий практический аспект.
Различные религиозные системы - каждая по-своему - примиряют людей с бренностью бытия, но в эпоху постмодернизма не имеющий Бога в душе современный человек оказался один на один перед лицом смерти. “Ну что нам делать с ужасом, который бегом времени однажды наречен?” - писала о бремени ожидания неизбежного Анна Ахматова.
Между тем бурятские ламы действительно обладают тайным знанием контролируемого способа перехода сознания в иное состояние или, по крайней мере, ухода из жизни с улыбкой на устах. Эффектной демонстрацией этого и является скелет Дармаева в позе лотоса.
Тайна перевоплощения
Традиция вознесения или сожжения останков Хамбо лам идет издавна. Но предварительно тело должно вернуться в землю. “Из праха мы вышли и в прах вернемся, когда умрем”, - сказано в Библии. Пепел костей, прошедших очистительный огонь, становится “драгоценностью из драгоценностей”, говорит Балбар лама. Он может быть развеян благодатью над землей и водами, в качестве святых мощей храниться в дацанах и субурганах. Пепел Дармаева разделили между его родовым Сартул-Булагским и построенным им Иволгинским дацанами.
Останки Хамбо ламы Шарапова сожгли в 1966 году. В 2009 году агинские ламы совершили обряд вознесения тела Хамбо ламы Гомбоева. Он ушел из жизни в позе спящего льва - лежа на боку, а его тело, по словам очевидцев, было в хорошей сохранности. В Агинском дацане это не первый прецедент, еще советский религиовед Г.Д.Нацов писал, что в 1911 г. тело одного из лам, умершего в позе лотоса, покрыли глиной и поклонялись ему до тех пор, пока в 20-е годы большевики не уничтожили его. Другой прямо противоположный случай произошел в Баргузине, где знаменитый Соодэй лама погрузился на семь дней в самадхи, а затем исчез, растворив свое тело в лучезарном пространстве - Ясном Свете.
Все они сумели в момент смерти уйти в состояние глубокого созерцания Пустоты, когда становится возможным переместить сознание в лучшие перерождения или освободиться от круговорота Сансары или достигнуть высшего Просветления. Их духовный подвиг интересен не столько сам по себе, а сколько степенью воздействия на умы людей как руководство к действию и посыл к самопознанию. Человеку легче пребывать в иллюзии вечности, как можно глубже спрятав правду жизни.
Но за последней чертой он становится подобием вороха опавших листьев, который безжалостно рвет и мечет кармический вихрь…
Из снежного кома кармы выпадают только те, кто идет наперекор силам судьбы - к Ясному Свету.
Александр Махачкеев.
Из снежного кома кармы выпадают только те, кто идет наперекор силам судьбы - к Ясному Свету.
Александр Махачкеев.
12 мая 2023 года состоится 51-й конкурс по бурятскому языку " ЭХЭ ХЭЛЭН МАНАЙ БАЯЛИГ" на знание бурятского языка, традиции и культуры - среди школьников Этнической Бурятии.
Место проведения : Буддийский университет, Иволгинский дацан.
Конкурс пройдет при поддержке:
Министерства образования и науки Республики Бурятия.
Организатор : Буддийская традиционная Сангха России,
Буддийский университет "Даши Чойнхорлин" им. Дамба Даржа Заяева .
Положение смотрите ниже.
За прошедшие эти года этот замечательный конкурс, проходящий каждый месяц учебного года, с октября по май, уже выпустил в большую жизнь многие сотни выпускников средних школ Этнической Бурятии, с твердым духовным наказом любить свою родину, уважать свой родной язык, говорить на родном языке, почитать его и передавать дальше, как огонь жизни истории своего народа, своей семьи, своей школы, своего района, своего села, уважать свой народ, духовную культуру и национальные традиции. Никогда и нигде не забывать о том, что родной язык, его диалекты — это корни и ствол общего древа единого бурятского народа.
Напомним, что от конкурса к конкурсу оргкомитет праздника старается ввести все новые и новые виды состязаний, которые приносят нашим детям огромную практическую пользу, как в быту, в жизни, так и в сфере личностного роста, духовного развития, становления характера, обретению множества важнейших навыков — и в этом мы видим серьезнейший вклад Сангхи России при поддержке меценатов в фундаментальное развитие личности подрастающего поколения Бурятии.
Смотрите положение и текст по ссылке
51-дэхи наадамай положени
мэдээсэл
БУДДЫН ШАЖАНТАНАЙ ЗАНШАЛТА САНГХА
«ДАШИ ЧОЙНХОРЛИН» БУДДЫН ШАЖАНАЙ ЕХЭ СУРГУУЛИ
«ЭХЭ ХЭЛЭН – МАНАЙ БАЯЛИГ»
Бүгэдэ Буряадай һургуулинууд хоорондын 51-дэхи наадам
2023 оной майн 12
Эбээн тэдхэгшэ: БУРЯАД УЛАСАЙ БОЛБОСОРОЛОЙ БА ЭРДЭМ УХААНАЙ ЯАМАН
НААДАМАЙ ЗОРИЛГОНУУД
– Наадам буряад хэлэнэй гайхамшагта баялиг болохо нютаг хэлэнүүдые алдангүй үлээхэ, эхэ хэлээ хүндэлхэ, нютаг хэлээрээ харилсаха таарамжатай оршон байгуулхын тула эмхидхэгдэнэ.
– Наадамай гол зорилго – аман хэлэ хүгжөөхэ, нютаг хэлэнэй үгүүлбэриин аялга ойлгохо, хэлэхэ дадалтай болгохо. Эхэ хэлэнэйнгээ нөөсэ баяжуулха даабаринуудаа үргэдхэхэ.
– Түрэл арадайнгаа соёл, уралиг үзэхэ хүсэлынь урмашуулха, хүүгэдэй урлаха, оёхо, зохёохо арга боломжо дэмжэхэ, хурсадхаха.
НААДАМАЙ САГАЙ ХУБААРИ
«Эхэ хэлэн – манай баялиг» гэһэн hургуулинууд хоорондын наадам Ивалгын дасанда 2023 оной майн 12-то үглөөнэй 10 сагта эхилхэ.
НААДАМАЙ ЭРИЛТЭНҮҮД
Мэдүүлгэ, Согласие дансануудаа майн 10 болотор болотор [email protected] гэһэн сахим хаягаар эльгээгты.
НААДАМАЙ ШАТАНУУД
Табан хушуу мал гэгдэһэн морин, үхэр, хонин, ямаа, тэмээгээ үе наhаараа үдхэжэ hууhан буряад зоной ажабайдалые адууhа малhаа амяарнь харахын аргагүй юм. Тиимэһээ түрэл хэлэндээ зорюулһан «Эхэ хэлэн – манай баялиг» гэһэн наадамай шатанууд үндэһэн шагай нааданай буудалнуудай нэрээр нэрлэгдэнхэй.
Шагайнууд хонин, ямаан, морин, үхэр, тэмээн гэһэн ондо ондоо үзэгдэлтэй байдаг юм. Хабтайжа бүхыгөөд унаһан шагайе «хонин» («бүхэ»), хонхойгоод унаһыень «ямаан» («хонхо»), бүтүү талаараа өөдөө хараад тогтоһониинь «морин», хээтэй хажуугаараа өөдөө хараһаниинь «үхэр», сомсойгоод тогтошоһониинь «тэмээн» («ёро») болодог юм.
Наадам 10 шатаһаа бүридэнэ. Урилдаан бүхэндэ бүлэгүүдһээ 1-1 хүн орохо: Бэлигүүн толи, Эдир үльгэршэд, Баян хэлэтэй арад – ерээдүйтэй, тест «Түрэл Буряад хизаар», Пост-бодол, Сагаан Дара эхын магтаал, Арһан урлал, Һэеы урлал, Модон дархан, Уран баримал.
МЭДҮҮЛГЫН ЖЭШЭЭ
5 һарын 10 болотор [email protected] хаягаар эльгээхэ.
Аймаг ______________________Һургуули_________________________
Хүтэлбэрилэгшэ багшын (багшанарай) обог нэрэ __________________
Холбоо бариха утаһан, e-mail: ________________________________
Бүлэгтэ орохо үхибүүдэй обог, нэрэ, анги:
НААДАМАЙ ДҮРИМҮҮД
I ШАТА
ШАГАЙН МОРИН ТАЛА
Холо газарые ойртуулдаг, хариин зониие нэгэдүүлдэг, хазаар дараа хатартай морин эрдэниин нэрэтэй түрүүшын урилдаан.
https://ehehelen.ru/51-dehi-naadamaj-polozheni/
Место проведения : Буддийский университет, Иволгинский дацан.
Конкурс пройдет при поддержке:
Министерства образования и науки Республики Бурятия.
Организатор : Буддийская традиционная Сангха России,
Буддийский университет "Даши Чойнхорлин" им. Дамба Даржа Заяева .
Положение смотрите ниже.
За прошедшие эти года этот замечательный конкурс, проходящий каждый месяц учебного года, с октября по май, уже выпустил в большую жизнь многие сотни выпускников средних школ Этнической Бурятии, с твердым духовным наказом любить свою родину, уважать свой родной язык, говорить на родном языке, почитать его и передавать дальше, как огонь жизни истории своего народа, своей семьи, своей школы, своего района, своего села, уважать свой народ, духовную культуру и национальные традиции. Никогда и нигде не забывать о том, что родной язык, его диалекты — это корни и ствол общего древа единого бурятского народа.
Напомним, что от конкурса к конкурсу оргкомитет праздника старается ввести все новые и новые виды состязаний, которые приносят нашим детям огромную практическую пользу, как в быту, в жизни, так и в сфере личностного роста, духовного развития, становления характера, обретению множества важнейших навыков — и в этом мы видим серьезнейший вклад Сангхи России при поддержке меценатов в фундаментальное развитие личности подрастающего поколения Бурятии.
Смотрите положение и текст по ссылке
51-дэхи наадамай положени
мэдээсэл
БУДДЫН ШАЖАНТАНАЙ ЗАНШАЛТА САНГХА
«ДАШИ ЧОЙНХОРЛИН» БУДДЫН ШАЖАНАЙ ЕХЭ СУРГУУЛИ
«ЭХЭ ХЭЛЭН – МАНАЙ БАЯЛИГ»
Бүгэдэ Буряадай һургуулинууд хоорондын 51-дэхи наадам
2023 оной майн 12
Эбээн тэдхэгшэ: БУРЯАД УЛАСАЙ БОЛБОСОРОЛОЙ БА ЭРДЭМ УХААНАЙ ЯАМАН
НААДАМАЙ ЗОРИЛГОНУУД
– Наадам буряад хэлэнэй гайхамшагта баялиг болохо нютаг хэлэнүүдые алдангүй үлээхэ, эхэ хэлээ хүндэлхэ, нютаг хэлээрээ харилсаха таарамжатай оршон байгуулхын тула эмхидхэгдэнэ.
– Наадамай гол зорилго – аман хэлэ хүгжөөхэ, нютаг хэлэнэй үгүүлбэриин аялга ойлгохо, хэлэхэ дадалтай болгохо. Эхэ хэлэнэйнгээ нөөсэ баяжуулха даабаринуудаа үргэдхэхэ.
– Түрэл арадайнгаа соёл, уралиг үзэхэ хүсэлынь урмашуулха, хүүгэдэй урлаха, оёхо, зохёохо арга боломжо дэмжэхэ, хурсадхаха.
НААДАМАЙ САГАЙ ХУБААРИ
«Эхэ хэлэн – манай баялиг» гэһэн hургуулинууд хоорондын наадам Ивалгын дасанда 2023 оной майн 12-то үглөөнэй 10 сагта эхилхэ.
НААДАМАЙ ЭРИЛТЭНҮҮД
Мэдүүлгэ, Согласие дансануудаа майн 10 болотор болотор [email protected] гэһэн сахим хаягаар эльгээгты.
НААДАМАЙ ШАТАНУУД
Табан хушуу мал гэгдэһэн морин, үхэр, хонин, ямаа, тэмээгээ үе наhаараа үдхэжэ hууhан буряад зоной ажабайдалые адууhа малhаа амяарнь харахын аргагүй юм. Тиимэһээ түрэл хэлэндээ зорюулһан «Эхэ хэлэн – манай баялиг» гэһэн наадамай шатанууд үндэһэн шагай нааданай буудалнуудай нэрээр нэрлэгдэнхэй.
Шагайнууд хонин, ямаан, морин, үхэр, тэмээн гэһэн ондо ондоо үзэгдэлтэй байдаг юм. Хабтайжа бүхыгөөд унаһан шагайе «хонин» («бүхэ»), хонхойгоод унаһыень «ямаан» («хонхо»), бүтүү талаараа өөдөө хараад тогтоһониинь «морин», хээтэй хажуугаараа өөдөө хараһаниинь «үхэр», сомсойгоод тогтошоһониинь «тэмээн» («ёро») болодог юм.
Наадам 10 шатаһаа бүридэнэ. Урилдаан бүхэндэ бүлэгүүдһээ 1-1 хүн орохо: Бэлигүүн толи, Эдир үльгэршэд, Баян хэлэтэй арад – ерээдүйтэй, тест «Түрэл Буряад хизаар», Пост-бодол, Сагаан Дара эхын магтаал, Арһан урлал, Һэеы урлал, Модон дархан, Уран баримал.
МЭДҮҮЛГЫН ЖЭШЭЭ
5 һарын 10 болотор [email protected] хаягаар эльгээхэ.
Аймаг ______________________Һургуули_________________________
Хүтэлбэрилэгшэ багшын (багшанарай) обог нэрэ __________________
Холбоо бариха утаһан, e-mail: ________________________________
Бүлэгтэ орохо үхибүүдэй обог, нэрэ, анги:
НААДАМАЙ ДҮРИМҮҮД
I ШАТА
ШАГАЙН МОРИН ТАЛА
Холо газарые ойртуулдаг, хариин зониие нэгэдүүлдэг, хазаар дараа хатартай морин эрдэниин нэрэтэй түрүүшын урилдаан.
https://ehehelen.ru/51-dehi-naadamaj-polozheni/
13 мая 2023 года у подножия Барг Хаан уула, недалеко от с. Барагхан Курумканского района Республики Бурятия под руководством Дид Хамбо ламы Буддийской традиционной Сангхи России Дагба Очирова пройдет хурал «Барг Хаан тахилга».
В хурале также примут участие Шэрээтэ ламы, ламы Буддийской традиционной Сангхи России.
БАРГ ХАН БААБАЙ
Барг Хан тахилгаан (13.05. 2023г.) – это ритуал подношений божеству-хозяину местности, правителю легендарной и древней страны. Данный ритуал способствует возрождению, сохранению и укреплению национальной культуры, традиций, языка, спорта, ремёсел и т.д. Даёт душе силы, поднимает дух и защищает жизнь, здоровье.
Начало с 10.00 часов.
Баргхаан баабай – один из самых северных хозяев местности, очень древний, поэтому имеет большое влияние.
Великий йогин Соодой лама советовал землякам обращаться за помощью ему почаще, а тем, кто попал на войну или находится далеко от дома, Баргхаан поможет быстрее всех.
Это молебен за тех, кто далеко от дома, за удачу, успех. Весьма помогает работе, особенно в сельской местности. Очень эффективно бывает вывешивание в этот день флажков – символов внутренней энергии человека – хии моринов.
Для подношений нужны: водка (желательно тогооной), молоко, чай, фрукты, масло топлёное,сладости, синий хадак, благовоние.
На ритуале присутствовать можно.
Для подношений нужны: водка или тогооной, молоко, чай, сладости, мучные изделия, отварное мясо говядины или баранины, топлёное масло и синий Хадак.
На местности проведена акарицидная обработка от клещей. Тем не менее, лучше одеться соответствующе. Для себя желательно иметь раскладной стул, стол, далганайн тулум – сумка для продуктовых подношений и благовония. Обязательно иметь головной убор, мужчинам быть с ремнём или поясом. Желательно одеваться в национальную одежду или, хотя бы в стилизованную. После ритуала угостите сладостями как можно большее количество людей. Таким образом, совершите максимальную добродетель, которая поможет воплотиться вашим молитвам, пожеланиям как можно быстрее. Нужно постараться не произносить лишних слов, тем более, бранных. При тишине, под мантры, произносимыми про себя, наши молитвы становятся более действенными. После ритуала, спустившись вниз, можно будет поделиться новостями с близкими людьми. Списки с именами лучше написать заранее, чтобы там не искать бумагу, ручку. Лучше накануне приготовить продуктовые подношения со списком на домашнем алтаре или другом высоком месте, чтобы они «впитали» вашу энергетику и привезти на утренний ритуал. Если близкие, родственники попросили вас помолиться за них или они находятся далеко и не могут лично участвовать, тогда можно будет за них приготовить далга со списком и также поставить на домашнем алтаре, чтобы поднести утром.
На ритуале зажигается ритуальный костёр (хэншу по-бурятски). Первым туда подносят ламы благовония (можно также поднести своё благовоние), затем подносят балим, продукты (преимущественно мучное и топленое масло). Хоть ламы подносят за всех, но можно также и своё очень маленькое угощение поднести в огонь. Качество подношений важнее количества. Это должно быть самое лучшее (в вашем представлении), самое вкусное и любимое лакомство. И, самое главное, не отведанное (дээжэ по-бур.). Кстати, дым от хэншу очищает от порчи и болезней.
Ритуал длится полтора-два часа, очень важно хорошо настроиться, как можно лучше сосредоточиться, от души помолиться. Совместная молитва большого количества людей всегда обладает мощной энергетикой и максимальной силой исполнения.
Кто хоть раз увидел его место рождения – Барг Хан Уулу, сразу почувствует особую энергетику и навсегда запоминает его. И всю жизнь незримыми силами будет тянуться, чтобы вновь посетить.
Аршаан его обладает мягким вкусом и целебной силой восстановления всего организма, особенно полезен для ЖКТ. Еши Намжил лама.
Спортивные состязания в этом году отменяются .,#бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #Уланудэ #курумканскийрайон
В хурале также примут участие Шэрээтэ ламы, ламы Буддийской традиционной Сангхи России.
БАРГ ХАН БААБАЙ
Барг Хан тахилгаан (13.05. 2023г.) – это ритуал подношений божеству-хозяину местности, правителю легендарной и древней страны. Данный ритуал способствует возрождению, сохранению и укреплению национальной культуры, традиций, языка, спорта, ремёсел и т.д. Даёт душе силы, поднимает дух и защищает жизнь, здоровье.
Начало с 10.00 часов.
Баргхаан баабай – один из самых северных хозяев местности, очень древний, поэтому имеет большое влияние.
Великий йогин Соодой лама советовал землякам обращаться за помощью ему почаще, а тем, кто попал на войну или находится далеко от дома, Баргхаан поможет быстрее всех.
Это молебен за тех, кто далеко от дома, за удачу, успех. Весьма помогает работе, особенно в сельской местности. Очень эффективно бывает вывешивание в этот день флажков – символов внутренней энергии человека – хии моринов.
Для подношений нужны: водка (желательно тогооной), молоко, чай, фрукты, масло топлёное,сладости, синий хадак, благовоние.
На ритуале присутствовать можно.
Для подношений нужны: водка или тогооной, молоко, чай, сладости, мучные изделия, отварное мясо говядины или баранины, топлёное масло и синий Хадак.
На местности проведена акарицидная обработка от клещей. Тем не менее, лучше одеться соответствующе. Для себя желательно иметь раскладной стул, стол, далганайн тулум – сумка для продуктовых подношений и благовония. Обязательно иметь головной убор, мужчинам быть с ремнём или поясом. Желательно одеваться в национальную одежду или, хотя бы в стилизованную. После ритуала угостите сладостями как можно большее количество людей. Таким образом, совершите максимальную добродетель, которая поможет воплотиться вашим молитвам, пожеланиям как можно быстрее. Нужно постараться не произносить лишних слов, тем более, бранных. При тишине, под мантры, произносимыми про себя, наши молитвы становятся более действенными. После ритуала, спустившись вниз, можно будет поделиться новостями с близкими людьми. Списки с именами лучше написать заранее, чтобы там не искать бумагу, ручку. Лучше накануне приготовить продуктовые подношения со списком на домашнем алтаре или другом высоком месте, чтобы они «впитали» вашу энергетику и привезти на утренний ритуал. Если близкие, родственники попросили вас помолиться за них или они находятся далеко и не могут лично участвовать, тогда можно будет за них приготовить далга со списком и также поставить на домашнем алтаре, чтобы поднести утром.
На ритуале зажигается ритуальный костёр (хэншу по-бурятски). Первым туда подносят ламы благовония (можно также поднести своё благовоние), затем подносят балим, продукты (преимущественно мучное и топленое масло). Хоть ламы подносят за всех, но можно также и своё очень маленькое угощение поднести в огонь. Качество подношений важнее количества. Это должно быть самое лучшее (в вашем представлении), самое вкусное и любимое лакомство. И, самое главное, не отведанное (дээжэ по-бур.). Кстати, дым от хэншу очищает от порчи и болезней.
Ритуал длится полтора-два часа, очень важно хорошо настроиться, как можно лучше сосредоточиться, от души помолиться. Совместная молитва большого количества людей всегда обладает мощной энергетикой и максимальной силой исполнения.
Кто хоть раз увидел его место рождения – Барг Хан Уулу, сразу почувствует особую энергетику и навсегда запоминает его. И всю жизнь незримыми силами будет тянуться, чтобы вновь посетить.
Аршаан его обладает мягким вкусом и целебной силой восстановления всего организма, особенно полезен для ЖКТ. Еши Намжил лама.
Спортивные состязания в этом году отменяются .,#бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #Уланудэ #курумканскийрайон