05 ИЮЛЯ 2023 года.
ВЫПУСКНИКИ БУДДИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА "ДАШИ ЧОЙНХОРЛИН" ИМ. ДАМБА ДАРЖА ЗАЯЕВА УСПЕШНО ЗАВЕРШИЛИ СВОЕ ОБУЧЕНИЕ, ЗАЩИТИЛИ ДИПЛОМЫ И ПОЛУЧИЛИ ДИПЛОМЫ.
С ЭТОГО ДНЯ ОНИ СЧИТАЮТСЯ ЛАМАМИ.
26 июня в Буддийском университете «Даши Чойнхорлин» им.Дамба Даржа Заяева для хувараков прошёл заключительный этап восьмилетнего обучения, защита дипломных работ, и по завершении учебного сезона , на закрытии учебного года 5 июля, им вручили дипломы.
Июлин 26дэ Буддын шажанай дээдэ сургуулин хуварагуудта диплом шалгалта унгэрбэ. Муноодэр багшадууд дипломын тушаалта аваа, , Цанид номууды оршулгаар, диплом хамгаал ба удхаарань. 8 жил дотор ном сураад диплом абаба.
Мүнөөдэрөс лам гэж нэртэ хүртэбэ.
Дипломные работы принимали учителя : Ректор Буддийского университета габжа Дашибалданов Дымбрыл лама, декан философского факультета габжа Мархаев Бадма лама, проректор университета Дугданов Жаргал лама, преподаватель Зодбоев Дандар , преподаватель Догдонов Ананда и преподаватель Балданов Тубдэн лама.
Хувараки-выпускники очень ответственно отнеслись к защите диплома. Задание было, сделать переводы текстов и раскрыть темы по трактату Парчин «Праджняпарамита» автора Гунчен Жамьян Шедба, с чем они справились хорошо.
Свои дипломные работы аттестационной комиссии представили четыре выпускника, на темы :
1. Четыре благородные Истинны - Цыденов Содном - Дацан «Балдан-Брэйбун».
2. Наставление - Очиров Биликто - «Загустайский дацан».
3. Определение единого и раздельного ( Пустотность) - Соснин Артём - «Санкт-Петербургский дацан».
4. Основоположники школ Сутр и Шастр - Бадмаев Лубсан ( Станислав) - Северо-Байкальский дуган,
5. Три Уровня Личности - Намдаков Дандар - «Цээжэ-Бургалтайский дацан». Исследование их работ заключалась в переводе труда Гунчен Жамьян Шадбы и анализа.
Каждая работа охватывала смысл книги , перевод, практическую часть и главное раскрытие философской мысли . Проводили анализ своих исследований в переводах и текстах.
После выступления защиты , они отвечали на все вопросы приемной комиссии. Они ответили на все вопросы и получили зачеты о завершении учебы.
Требования аттестационной комиссии к дипломным работам выдвигались достаточно строгие, ведь это самый важный экзамен, который подтверждает завершение учебы в университете и точкой отправления из теории изучения буддизма в практику.
Студенты обучались на протяжении 8 лет и получали знания в области: познаний Буддийской философии, переводам текстов с старо-монгольской письменности и тибетского языка, врачевании «Эмчи» , по методам проведения некоторых обрядов, и так же практику проведения молебенов.
С этого дня они стали ламами и могут уже самостоятельно изучать буддийскую философию дальше.
Ректор университета после защиты диплома дал напутствующие лекции, уже новым ламам, на дальнейшую практику. И так же сказал, что по всем вопросам возникающим в изучении буддизма они могут обращаться к своим учителям так же свободно, что преподаватели готовы вести их дополнительное обучение, но дистанционно.
Пожелал им успешного продвижения по пути к Просветлению.
Ведь цель каждого буддиста это - выйти из круга Сансары и "достичь Просветления".
Буддийская традиционная Сангха России поздравляет
с защитой дипломов и получением 5 июля 2023 года высокого духовного звания лам:
1. Цыденов Содном, дацан «Балдан Брэйбун»,Бурятия, Кяхтинский район. .
2. Очиров Белигто, Загустайский дацан, Бурятия, Селенгинский Район.
3. Соснин Артем, Санкт-Петербургский дацан, Санкт-Петербург.
4. Бадмаев Лубсан, Северо-Байкальский дуган, Бурятия.
5. Намдаков Дандар - Цээжэ-Бургалтайский дацан, Закаменский район.
#буддизм #бурятия #уланудэ #Буддийскийуниверситет
ВЫПУСКНИКИ БУДДИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА "ДАШИ ЧОЙНХОРЛИН" ИМ. ДАМБА ДАРЖА ЗАЯЕВА УСПЕШНО ЗАВЕРШИЛИ СВОЕ ОБУЧЕНИЕ, ЗАЩИТИЛИ ДИПЛОМЫ И ПОЛУЧИЛИ ДИПЛОМЫ.
С ЭТОГО ДНЯ ОНИ СЧИТАЮТСЯ ЛАМАМИ.
26 июня в Буддийском университете «Даши Чойнхорлин» им.Дамба Даржа Заяева для хувараков прошёл заключительный этап восьмилетнего обучения, защита дипломных работ, и по завершении учебного сезона , на закрытии учебного года 5 июля, им вручили дипломы.
Июлин 26дэ Буддын шажанай дээдэ сургуулин хуварагуудта диплом шалгалта унгэрбэ. Муноодэр багшадууд дипломын тушаалта аваа, , Цанид номууды оршулгаар, диплом хамгаал ба удхаарань. 8 жил дотор ном сураад диплом абаба.
Мүнөөдэрөс лам гэж нэртэ хүртэбэ.
Дипломные работы принимали учителя : Ректор Буддийского университета габжа Дашибалданов Дымбрыл лама, декан философского факультета габжа Мархаев Бадма лама, проректор университета Дугданов Жаргал лама, преподаватель Зодбоев Дандар , преподаватель Догдонов Ананда и преподаватель Балданов Тубдэн лама.
Хувараки-выпускники очень ответственно отнеслись к защите диплома. Задание было, сделать переводы текстов и раскрыть темы по трактату Парчин «Праджняпарамита» автора Гунчен Жамьян Шедба, с чем они справились хорошо.
Свои дипломные работы аттестационной комиссии представили четыре выпускника, на темы :
1. Четыре благородные Истинны - Цыденов Содном - Дацан «Балдан-Брэйбун».
2. Наставление - Очиров Биликто - «Загустайский дацан».
3. Определение единого и раздельного ( Пустотность) - Соснин Артём - «Санкт-Петербургский дацан».
4. Основоположники школ Сутр и Шастр - Бадмаев Лубсан ( Станислав) - Северо-Байкальский дуган,
5. Три Уровня Личности - Намдаков Дандар - «Цээжэ-Бургалтайский дацан». Исследование их работ заключалась в переводе труда Гунчен Жамьян Шадбы и анализа.
Каждая работа охватывала смысл книги , перевод, практическую часть и главное раскрытие философской мысли . Проводили анализ своих исследований в переводах и текстах.
После выступления защиты , они отвечали на все вопросы приемной комиссии. Они ответили на все вопросы и получили зачеты о завершении учебы.
Требования аттестационной комиссии к дипломным работам выдвигались достаточно строгие, ведь это самый важный экзамен, который подтверждает завершение учебы в университете и точкой отправления из теории изучения буддизма в практику.
Студенты обучались на протяжении 8 лет и получали знания в области: познаний Буддийской философии, переводам текстов с старо-монгольской письменности и тибетского языка, врачевании «Эмчи» , по методам проведения некоторых обрядов, и так же практику проведения молебенов.
С этого дня они стали ламами и могут уже самостоятельно изучать буддийскую философию дальше.
Ректор университета после защиты диплома дал напутствующие лекции, уже новым ламам, на дальнейшую практику. И так же сказал, что по всем вопросам возникающим в изучении буддизма они могут обращаться к своим учителям так же свободно, что преподаватели готовы вести их дополнительное обучение, но дистанционно.
Пожелал им успешного продвижения по пути к Просветлению.
Ведь цель каждого буддиста это - выйти из круга Сансары и "достичь Просветления".
Буддийская традиционная Сангха России поздравляет
с защитой дипломов и получением 5 июля 2023 года высокого духовного звания лам:
1. Цыденов Содном, дацан «Балдан Брэйбун»,Бурятия, Кяхтинский район. .
2. Очиров Белигто, Загустайский дацан, Бурятия, Селенгинский Район.
3. Соснин Артем, Санкт-Петербургский дацан, Санкт-Петербург.
4. Бадмаев Лубсан, Северо-Байкальский дуган, Бурятия.
5. Намдаков Дандар - Цээжэ-Бургалтайский дацан, Закаменский район.
#буддизм #бурятия #уланудэ #Буддийскийуниверситет
Ваджрапани обладает присущей всем буддам великой магической силой Хранить Тайные Доктрины Пути, он собрал все тайные основы, всевозможные учения, которые дал Ваджрадхара, обладающий точным знанием предрасположенностей практикующих, их интересов и возможностей.
Ваджрапани также является хранителем всех учений исцеления. В прошлом Ваджрапани был богом и не был знаком со страданиями, которые испытывают живые существа, а когда он испытал серьёзную физическую болезнь из-за своих собственных гордости и высокомерия, у него пробудилось сострадание ко всем живым существам, кто так же как и он, будучи подверженны влиянию трёх ядов, страдали и создавали причины для новых страданий. После этого Будда Шакьямуни доверил ему хранение всех секретных знаний по целительству, таким образом тесно связав его с Буддой Медицины, и Ваджрапани стали призывать для эффективного лечения серьёзных болезней, которые не поддаются никакому другому лечению.
Ваджрапани ведёт своё происхождение от бога; часто изображается в ужасающем виде.
Ваджрапани относится к Владыкам Трёх Просветлённых Семейств, символизирующих тело, речь и ум Просветлённых.
Ваджрапани является хранителем Дхармы Будды, а также считающегося покровителем монгольских народов.
Оладает телом темно-синего цвета, что символизирует неизменную пустоту. У него одно лицо, что означает одинаковый вкус всех феноменов. У Ваджрапани две руки, что символизирует единство относительной и абсолютной истин.
У него три глаза, что символизирует постижение им из сострадания прошлого, настоящего и будущего. Четыре длинных клыка символизируют четыре безмерных качества – безмерную любовь, безмерное сострадание, безмерное сорадование и безмерную равностность.
В правой руке он держит пятиконечный ваджр, символизирующий устранение пяти ядов – неведения, желания, гнева, жадности и гордыни. Более того, он помогает всем живым существам устранить эти пять ядов. Левая рука сложена в мудре у сердца, что означает усмирение вредоносных воздействий различных негативных сущностей.
Ваджрапани стоит на постаменте из лотоса. Лотос символизирует полную свободу Ваджрапани от желаний, выход из Сансара. На этом лотосе находится солнечный диск – свет от солнца иссушает океан страданий сансары. Две ноги символизируют свободу от двух крайностей – крайности сансары и нирваны.
Змея на шее символизирует победу над восемью очень мощными нагами. На его голове корона из пяти черепов, что означает преобразование пяти ядов в пять мудростей. На нем накидка из слоновой кожи, что символизирует победу над неведением. Также на нем человеческая кожа, что означает победу над завистью. Тигриная шкура на бедрах символизирует победу над гордыней. Его тело убрано различными костяными украшениями (серьгами, ожерельями, браслетами на ногах и руках и поясом), что символизирует овладение Ваджрапани шестью Праджняпарамитами. Эти шесть видов украшений состоят из 51 кости, что символизирует 51 ментальный фактор.
Между его бровей огненное тигле, символизирующее очищение всех негативных кармических отпечатков. Его борода состоит из огоньков пламени, которые имеют природу искр.
Он окружен пламенем мудрости, что делает его повелителем, самым мощным среди всех существ. За короной из пяти черепов его волосы завязаны в ваджрный узел.
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия
Ваджрапани также является хранителем всех учений исцеления. В прошлом Ваджрапани был богом и не был знаком со страданиями, которые испытывают живые существа, а когда он испытал серьёзную физическую болезнь из-за своих собственных гордости и высокомерия, у него пробудилось сострадание ко всем живым существам, кто так же как и он, будучи подверженны влиянию трёх ядов, страдали и создавали причины для новых страданий. После этого Будда Шакьямуни доверил ему хранение всех секретных знаний по целительству, таким образом тесно связав его с Буддой Медицины, и Ваджрапани стали призывать для эффективного лечения серьёзных болезней, которые не поддаются никакому другому лечению.
Ваджрапани ведёт своё происхождение от бога; часто изображается в ужасающем виде.
Ваджрапани относится к Владыкам Трёх Просветлённых Семейств, символизирующих тело, речь и ум Просветлённых.
Ваджрапани является хранителем Дхармы Будды, а также считающегося покровителем монгольских народов.
Оладает телом темно-синего цвета, что символизирует неизменную пустоту. У него одно лицо, что означает одинаковый вкус всех феноменов. У Ваджрапани две руки, что символизирует единство относительной и абсолютной истин.
У него три глаза, что символизирует постижение им из сострадания прошлого, настоящего и будущего. Четыре длинных клыка символизируют четыре безмерных качества – безмерную любовь, безмерное сострадание, безмерное сорадование и безмерную равностность.
В правой руке он держит пятиконечный ваджр, символизирующий устранение пяти ядов – неведения, желания, гнева, жадности и гордыни. Более того, он помогает всем живым существам устранить эти пять ядов. Левая рука сложена в мудре у сердца, что означает усмирение вредоносных воздействий различных негативных сущностей.
Ваджрапани стоит на постаменте из лотоса. Лотос символизирует полную свободу Ваджрапани от желаний, выход из Сансара. На этом лотосе находится солнечный диск – свет от солнца иссушает океан страданий сансары. Две ноги символизируют свободу от двух крайностей – крайности сансары и нирваны.
Змея на шее символизирует победу над восемью очень мощными нагами. На его голове корона из пяти черепов, что означает преобразование пяти ядов в пять мудростей. На нем накидка из слоновой кожи, что символизирует победу над неведением. Также на нем человеческая кожа, что означает победу над завистью. Тигриная шкура на бедрах символизирует победу над гордыней. Его тело убрано различными костяными украшениями (серьгами, ожерельями, браслетами на ногах и руках и поясом), что символизирует овладение Ваджрапани шестью Праджняпарамитами. Эти шесть видов украшений состоят из 51 кости, что символизирует 51 ментальный фактор.
Между его бровей огненное тигле, символизирующее очищение всех негативных кармических отпечатков. Его борода состоит из огоньков пламени, которые имеют природу искр.
Он окружен пламенем мудрости, что делает его повелителем, самым мощным среди всех существ. За короной из пяти черепов его волосы завязаны в ваджрный узел.
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия
Почетный знак «ХОЕР МЯНГАТАН» Цыдыпову Баиру Ивановичу вручит Глава Буддистов России XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев на празднике «Этигэл Хамба Ламын Найр - 2023».
19 сентября 2023 года на празднике “ЭТИГЭЛТЭ ХАМБА ЛАМЫН НАЙР” в Иволгинском дацане посвящённый XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлову проведут церемонию награждения.
«Цыдыпов Баир Иванович из Ноехона раздал 2000 ягнят на сумму свыше 10 млн. рублей для создания около 20 социальных отар, заслужил почетное звание двух тысячника! И этот серебряный кубок он получит 19 сентября 2023 года на празднике Этигэлт Хамба ламын Найр»- пишет на своей странице Телеграмм Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
Памятный знак учреждён Буддийской традиционной Сангхой России участникам программы «Социальная Отара», которые уже от своих социальных отар передали на безвозмездной основе более 2000 овец новым участникам программы.
Напомним, Цыдыпов Баир из Ноехона Селенгинского района , потомственный казак из 5-й кав. бригады, в 2014 году получил 500 взрослых овец. Он один из первых участников программы «Социальная Отара», с 2014 года по 2023 год от полученных овцематок по социальной программе, передал на безвозмездной основе свыше 2000 ягнят новым участникам программы, для создания новых социальных отар овец. Это второй человек, который стал Двухтысячником. Первым был Виталий Дугарович Самбуев из села Большой-Луг Кяхтинского района
Это просто уникальные люди, которыми гордятся все земляки.
Программа "Социальная отара" проект Буддийской традиционной Сангхи России, создана в 2014 году на средства выделенные Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным.
«Кого вижу в держателе социальной отары? Вижу человека, благого человека, богатого душой, который может стать богатым сам и может помочь своим землякам встать на ноги, стать богатым, жить в достатке.
Что такое быть Богатым в моём понимании?! Это иметь сердце, которое может отдать, делиться с другими, помогать другим. Это богатство души. Это по Буддийски правильно, помогать другим.
Моя мечта - в районах должно быть много социальных отар - это 300 отар и более, 300 семей в районе, крепко стоящих на ногах, финансово независимых.
Социальные отары - это рабочие места! В каждом селе будут семьи ,которые держат социальные отары, которые будут перерабатывать шкуры, шить одежду из войлока и вязать из шерсти . Нам нужно оставить людей на своих исконных местах проживания, чтоб они жили независимо от кризисных условий в мире» - Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
« Испокон в Бурятии население жило в сёлах на своих местах рождения, и благодаря животноводству мы жили, жили в достатке, так и должно быть дальше . Других вариантов у нас пока нет, не придумал никто» - Хамбо Лама.
Изумительная работа из бронзы «Почетный знак» создана нашими мастерами в литейной мастерской Иволгинского дацана «Эрхим Дархан» под руководством Доржиева Чимит Багши.
Если вы увидите у кого то такой Почетный знак, будете знать, что он передал более 2000 овец бесплатно другим людям. Такого в мировой практике нигде нет, чтобы фермер или чабан на безвозмездной основе передавали 2000 овец бесплатно кому-либо.
Настоящая Гордость берет, что у нас есть такие добрые и щедрые люди .
Гордость Бурятии. Гордимся. #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #селенгинскийрайон
19 сентября 2023 года на празднике “ЭТИГЭЛТЭ ХАМБА ЛАМЫН НАЙР” в Иволгинском дацане посвящённый XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлову проведут церемонию награждения.
«Цыдыпов Баир Иванович из Ноехона раздал 2000 ягнят на сумму свыше 10 млн. рублей для создания около 20 социальных отар, заслужил почетное звание двух тысячника! И этот серебряный кубок он получит 19 сентября 2023 года на празднике Этигэлт Хамба ламын Найр»- пишет на своей странице Телеграмм Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
Памятный знак учреждён Буддийской традиционной Сангхой России участникам программы «Социальная Отара», которые уже от своих социальных отар передали на безвозмездной основе более 2000 овец новым участникам программы.
Напомним, Цыдыпов Баир из Ноехона Селенгинского района , потомственный казак из 5-й кав. бригады, в 2014 году получил 500 взрослых овец. Он один из первых участников программы «Социальная Отара», с 2014 года по 2023 год от полученных овцематок по социальной программе, передал на безвозмездной основе свыше 2000 ягнят новым участникам программы, для создания новых социальных отар овец. Это второй человек, который стал Двухтысячником. Первым был Виталий Дугарович Самбуев из села Большой-Луг Кяхтинского района
Это просто уникальные люди, которыми гордятся все земляки.
Программа "Социальная отара" проект Буддийской традиционной Сангхи России, создана в 2014 году на средства выделенные Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным.
«Кого вижу в держателе социальной отары? Вижу человека, благого человека, богатого душой, который может стать богатым сам и может помочь своим землякам встать на ноги, стать богатым, жить в достатке.
Что такое быть Богатым в моём понимании?! Это иметь сердце, которое может отдать, делиться с другими, помогать другим. Это богатство души. Это по Буддийски правильно, помогать другим.
Моя мечта - в районах должно быть много социальных отар - это 300 отар и более, 300 семей в районе, крепко стоящих на ногах, финансово независимых.
Социальные отары - это рабочие места! В каждом селе будут семьи ,которые держат социальные отары, которые будут перерабатывать шкуры, шить одежду из войлока и вязать из шерсти . Нам нужно оставить людей на своих исконных местах проживания, чтоб они жили независимо от кризисных условий в мире» - Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
« Испокон в Бурятии население жило в сёлах на своих местах рождения, и благодаря животноводству мы жили, жили в достатке, так и должно быть дальше . Других вариантов у нас пока нет, не придумал никто» - Хамбо Лама.
Изумительная работа из бронзы «Почетный знак» создана нашими мастерами в литейной мастерской Иволгинского дацана «Эрхим Дархан» под руководством Доржиева Чимит Багши.
Если вы увидите у кого то такой Почетный знак, будете знать, что он передал более 2000 овец бесплатно другим людям. Такого в мировой практике нигде нет, чтобы фермер или чабан на безвозмездной основе передавали 2000 овец бесплатно кому-либо.
Настоящая Гордость берет, что у нас есть такие добрые и щедрые люди .
Гордость Бурятии. Гордимся. #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #селенгинскийрайон
Глава Буддистов России XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев вручит Почетный знак «НЭГЭ МЯНГАТАН» Цыренжапову Абидо Дондоковичу , на празднике Этигэл Хамба Ламын Найр - 2023.
19 сентября 2023 года на празднике “ЭТИГЭЛ ХАМБА ЛАМЫН НАЙР” в Иволгинском дацане посвящённый XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлову проведут церемонию награждения.
« Цыренжапов Абидо Дондокович из Ноехона удостаивается чести стать тысячником. Интересно, что он от сохраненной отары Матхановой Татьяны Базыровны, которую мы приобрели у её детей, раздал 1000 ягнят для создания не менее 10 соц. отар овец. До этого ноехонец Батор Очиров от отары Матхановой раздал 600 ягнят. Итого, Цыренжапов раздал ягнят на сумму 5 млн. рублей, а Очиров на 3 млн. рублей. Таким образом глубоко символично, что монгольские овцы матери и бабушки Татьяны Матхановой, которая ушла из жизни, продолжают помогать людям »- пишет на своей странице Телеграмм Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
Памятные знаки «Нэгэ Мянгатан» и «Хоер Мянгатан» учреждёны Буддийской традиционной Сангхой России участникам программы «Социальная Отара», которые уже от своих социальных отар передали на безвозмездной основе более 1000 и 2000 овец новым участникам программы.
«Социальная Отара», с 2014 года по 2023 год от полученных овцематок по социальной программе, Цыренжапов Абидо передал на безвозмездной основе свыше 1000 ягнят новым участникам программы, для создания новых социальных отар овец.
Это просто уникальные люди, которыми гордятся все земляки.
Программа "Социальная отара" проект Буддийской традиционной Сангхи России, создана в 2014 году на средства выделенные Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным.
«Кого вижу в держателе социальной отары? Вижу человека, благого человека, богатого душой, который может стать богатым сам и может помочь своим землякам встать на ноги, стать богатым, жить в достатке.
Что такое быть Богатым в моём понимании?! Это иметь сердце, которое может отдать, делиться с другими, помогать другим. Это богатство души. Это по Буддийски правильно, помогать другим.
Моя мечта - в районах должно быть много социальных отар - это 300 отар и более, 300 семей в районе, крепко стоящих на ногах, финансово независимых.
Социальные отары - это рабочие места! В каждом селе будут семьи ,которые держат социальные отары, которые будут перерабатывать шкуры, шить одежду из войлока и вязать из шерсти . Нам нужно оставить людей на своих исконных местах проживания, чтоб они жили независимо от кризисных условий в мире» - Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
« Испокон в Бурятии население жило в сёлах на своих местах рождения, и благодаря животноводству мы жили, жили в достатке, так и должно быть дальше . Других вариантов у нас пока нет, не придумал никто» - Хамбо Лама.
Изумительная работа из бронзы «Почетный знак» создана нашими мастерами в литейной мастерской Иволгинского дацана «Эрхим Дархан» под руководством Доржиева Чимит Багши.
Если вы увидите у кого то такой Почетный знак, будете знать, что он передал более 1000 овец бесплатно другим людям. Такого в мировой практике нигде нет, чтобы фермер или чабан на безвозмездной основе передавали 1000 овец бесплатно кому-либо.
Настоящая Гордость берет, что у нас есть такие добрые и щедрые люди .
Гордость Бурятии. Гордимся. #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #селенгинскийрайон
19 сентября 2023 года на празднике “ЭТИГЭЛ ХАМБА ЛАМЫН НАЙР” в Иволгинском дацане посвящённый XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлову проведут церемонию награждения.
« Цыренжапов Абидо Дондокович из Ноехона удостаивается чести стать тысячником. Интересно, что он от сохраненной отары Матхановой Татьяны Базыровны, которую мы приобрели у её детей, раздал 1000 ягнят для создания не менее 10 соц. отар овец. До этого ноехонец Батор Очиров от отары Матхановой раздал 600 ягнят. Итого, Цыренжапов раздал ягнят на сумму 5 млн. рублей, а Очиров на 3 млн. рублей. Таким образом глубоко символично, что монгольские овцы матери и бабушки Татьяны Матхановой, которая ушла из жизни, продолжают помогать людям »- пишет на своей странице Телеграмм Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
Памятные знаки «Нэгэ Мянгатан» и «Хоер Мянгатан» учреждёны Буддийской традиционной Сангхой России участникам программы «Социальная Отара», которые уже от своих социальных отар передали на безвозмездной основе более 1000 и 2000 овец новым участникам программы.
«Социальная Отара», с 2014 года по 2023 год от полученных овцематок по социальной программе, Цыренжапов Абидо передал на безвозмездной основе свыше 1000 ягнят новым участникам программы, для создания новых социальных отар овец.
Это просто уникальные люди, которыми гордятся все земляки.
Программа "Социальная отара" проект Буддийской традиционной Сангхи России, создана в 2014 году на средства выделенные Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным.
«Кого вижу в держателе социальной отары? Вижу человека, благого человека, богатого душой, который может стать богатым сам и может помочь своим землякам встать на ноги, стать богатым, жить в достатке.
Что такое быть Богатым в моём понимании?! Это иметь сердце, которое может отдать, делиться с другими, помогать другим. Это богатство души. Это по Буддийски правильно, помогать другим.
Моя мечта - в районах должно быть много социальных отар - это 300 отар и более, 300 семей в районе, крепко стоящих на ногах, финансово независимых.
Социальные отары - это рабочие места! В каждом селе будут семьи ,которые держат социальные отары, которые будут перерабатывать шкуры, шить одежду из войлока и вязать из шерсти . Нам нужно оставить людей на своих исконных местах проживания, чтоб они жили независимо от кризисных условий в мире» - Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
« Испокон в Бурятии население жило в сёлах на своих местах рождения, и благодаря животноводству мы жили, жили в достатке, так и должно быть дальше . Других вариантов у нас пока нет, не придумал никто» - Хамбо Лама.
Изумительная работа из бронзы «Почетный знак» создана нашими мастерами в литейной мастерской Иволгинского дацана «Эрхим Дархан» под руководством Доржиева Чимит Багши.
Если вы увидите у кого то такой Почетный знак, будете знать, что он передал более 1000 овец бесплатно другим людям. Такого в мировой практике нигде нет, чтобы фермер или чабан на безвозмездной основе передавали 1000 овец бесплатно кому-либо.
Настоящая Гордость берет, что у нас есть такие добрые и щедрые люди .
Гордость Бурятии. Гордимся. #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #селенгинскийрайон
Доржиеву Эдуарду Цыреновичу из Ноехона Селенгинского района вручат , завтра 19 сентября, Почетный знак «ХОЕР МЯНГАТАН» , Глава Буддистов России XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев на празднике «Этигэл Хамба Ламын Найр - 2023».
На фото Доржиев Эдуард и его супруга Арина Доржиева получают знак тысячника , фото из архива .
19 сентября 2023 года на празднике “ЭТИГЭЛТЭ ХАМБА ЛАМЫН НАЙР” в Иволгинском дацане посвящённый XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлову проведут церемонию награждения.
“Завтра этот серебренный кубок двух тысячника получит еще - Доржиев Эдуард из Ноехона. Он вместе с Баир Цыдыповым с 2014 года раздали по 2000 ягнят, для создания новых соц. отар овец. Таким образом Доржиев и Цыдыпов простые жителя села Ноёхон сумели крепко стать на ноги и добились своим небывалым благородством уважения среди нас многих.
Отрадно, что их сыновья в этом году тоже стали руководителями своих соц. отар, чтоб также стать благодетельными людьми, как их родители »- пишет на своей странице Телеграмм Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
Памятный знак учреждён Буддийской традиционной Сангхой России участникам программы «Социальная Отара», которые уже от своих социальных отар передали на безвозмездной основе более 2000 овец новым участникам программы.
Напомним, Доржиев Эдуард из Ноехона Селенгинского района уже получал вместе с женой Ариной Почетный Знак тысячник, в 2014 году получил 500 взрослых овец. Он один из первых участников программы «Социальная Отара», с 2014 года по 2023 год от полученных овцематок по социальной программе, передал на безвозмездной основе свыше 2000 ягнят новым участникам программы, для создания новых социальных отар овец. Это третий человек, который станет Двухтысячником. Первым был Виталий Дугарович Самбуев из села Большой-Луг Кяхтинского района
Это просто уникальные люди, которыми гордятся все земляки.
Программа "Социальная отара" проект Буддийской традиционной Сангхи России, создана в 2014 году на средства выделенные Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным.
«Кого вижу в держателе социальной отары? Вижу человека, благого человека, богатого душой, который может стать богатым сам и может помочь своим землякам встать на ноги, стать богатым, жить в достатке.
Что такое быть Богатым в моём понимании?! Это иметь сердце, которое может отдать, делиться с другими, помогать другим. Это богатство души. Это по Буддийски правильно, помогать другим.
Моя мечта - в районах должно быть много социальных отар - это 300 отар и более, 300 семей в районе, крепко стоящих на ногах, финансово независимых.
Социальные отары - это рабочие места! В каждом селе будут семьи ,которые держат социальные отары, которые будут перерабатывать шкуры, шить одежду из войлока и вязать из шерсти . Нам нужно оставить людей на своих исконных местах проживания, чтоб они жили независимо от кризисных условий в мире» - Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
« Испокон в Бурятии население жило в сёлах на своих местах рождения, и благодаря животноводству мы жили, жили в достатке, так и должно быть дальше . Других вариантов у нас пока нет, не придумал никто» - Хамбо Лама.
Изумительная работа из бронзы «Почетный знак» создана нашими мастерами в литейной мастерской Иволгинского дацана «Эрхим Дархан» под руководством Доржиева Чимит Багши.
Если вы увидите у кого то такой Почетный знак, будете знать, что он передал более 2000 овец бесплатно другим людям. Такого в мировой практике нигде нет, чтобы фермер или чабан на безвозмездной основе передавали 2000 овец бесплатно кому-либо.
Настоящая Гордость берет, что у нас есть такие добрые и щедрые люди .
Гордость Бурятии. Гордимся. #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #селенгинскийрайон
На фото Доржиев Эдуард и его супруга Арина Доржиева получают знак тысячника , фото из архива .
19 сентября 2023 года на празднике “ЭТИГЭЛТЭ ХАМБА ЛАМЫН НАЙР” в Иволгинском дацане посвящённый XII Пандито Хамбо Ламе Даши Доржи Этигэлову проведут церемонию награждения.
“Завтра этот серебренный кубок двух тысячника получит еще - Доржиев Эдуард из Ноехона. Он вместе с Баир Цыдыповым с 2014 года раздали по 2000 ягнят, для создания новых соц. отар овец. Таким образом Доржиев и Цыдыпов простые жителя села Ноёхон сумели крепко стать на ноги и добились своим небывалым благородством уважения среди нас многих.
Отрадно, что их сыновья в этом году тоже стали руководителями своих соц. отар, чтоб также стать благодетельными людьми, как их родители »- пишет на своей странице Телеграмм Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
Памятный знак учреждён Буддийской традиционной Сангхой России участникам программы «Социальная Отара», которые уже от своих социальных отар передали на безвозмездной основе более 2000 овец новым участникам программы.
Напомним, Доржиев Эдуард из Ноехона Селенгинского района уже получал вместе с женой Ариной Почетный Знак тысячник, в 2014 году получил 500 взрослых овец. Он один из первых участников программы «Социальная Отара», с 2014 года по 2023 год от полученных овцематок по социальной программе, передал на безвозмездной основе свыше 2000 ягнят новым участникам программы, для создания новых социальных отар овец. Это третий человек, который станет Двухтысячником. Первым был Виталий Дугарович Самбуев из села Большой-Луг Кяхтинского района
Это просто уникальные люди, которыми гордятся все земляки.
Программа "Социальная отара" проект Буддийской традиционной Сангхи России, создана в 2014 году на средства выделенные Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным.
«Кого вижу в держателе социальной отары? Вижу человека, благого человека, богатого душой, который может стать богатым сам и может помочь своим землякам встать на ноги, стать богатым, жить в достатке.
Что такое быть Богатым в моём понимании?! Это иметь сердце, которое может отдать, делиться с другими, помогать другим. Это богатство души. Это по Буддийски правильно, помогать другим.
Моя мечта - в районах должно быть много социальных отар - это 300 отар и более, 300 семей в районе, крепко стоящих на ногах, финансово независимых.
Социальные отары - это рабочие места! В каждом селе будут семьи ,которые держат социальные отары, которые будут перерабатывать шкуры, шить одежду из войлока и вязать из шерсти . Нам нужно оставить людей на своих исконных местах проживания, чтоб они жили независимо от кризисных условий в мире» - Хамбо Лама Дамба Аюшеев.
« Испокон в Бурятии население жило в сёлах на своих местах рождения, и благодаря животноводству мы жили, жили в достатке, так и должно быть дальше . Других вариантов у нас пока нет, не придумал никто» - Хамбо Лама.
Изумительная работа из бронзы «Почетный знак» создана нашими мастерами в литейной мастерской Иволгинского дацана «Эрхим Дархан» под руководством Доржиева Чимит Багши.
Если вы увидите у кого то такой Почетный знак, будете знать, что он передал более 2000 овец бесплатно другим людям. Такого в мировой практике нигде нет, чтобы фермер или чабан на безвозмездной основе передавали 2000 овец бесплатно кому-либо.
Настоящая Гордость берет, что у нас есть такие добрые и щедрые люди .
Гордость Бурятии. Гордимся. #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #селенгинскийрайон
Цедор Лхамо
ЦАГААЛХА 2024 - НОВЫЙ ГОД 2024-
10 февраля, с 6:00 – молебен ЦЕДОР ЛХАМО .
В 6 часов утра начнется торжественный молебен Цедор Лхамо обращенный к богине Балдан Лхамо, после будет отмечаться наступление Цагаалха - переход в следующий год , пройдет обмен хадаками, будет проведен обряд призывания удачи и благоденствия на этот год.
Цэдор Лхамын хуралай утхань. Цэ - үдэр ба хабарай анхан түрүүшин үдэр. Дор - тахил болон балин үргэхэ үйлэ. Тымэ ушараас февралин 9й шүни бэлдэжэ 10-й эртэ сагта Лхама сахюусанда тахил үргэхэ хэрэгтэй.
Юүндэ гэбэл Балдан Лхама сахюусан хүхэ огторгойн лагшинтай хурдан хүлэгтэй эхэнэр язгууртай тула энэрхы сэдьхэлтэй эжин байдалтай болохо аргатай. Балдан Лхамо сахюусан, как сострадательная мать, посетит ваш дом рано утром 10 февраля, если вы Ёе будете бдительно ждать.
Смысл обряда - Це - это день , первый день весеннего месяца. Дор - Балин субстанция подношение Буддам и Божествам. В данном случае подношение Богине Балдан Лхамо , в то время когда она посещает вас.
Лхамо Сахюусан (от санскр. Шри Дэви - Прославленная Богиня, монг. Охин Тэнгэри) - возникшая из тела Будды Кашьяпы (Будды Кашьяпа - третий Будда благой кальпы), гневная эманация богини Янжима (Янжима - санкр. Сарасвати бурхан, Богиня Мудрости и Поэзии), женского рода защитница, ответственная за нашу Кальпу (кальпа - единица измерения времени в буддизме,кальпа нашего времени относится к благой кальпе, в этой кальпе предсказано появление тысячи Будд).
Изображается в виде всадницы на белом муле, цвет тела сине-чёрный. В одной руке она держит дубину с ваджрой, в другой — чашу из черепа.
Обряд призывания Богини Балдан Лхамо. Обряд проходит в дацанах. Балдан Лхамо озирает три мироздания своим божественным оком мудрости и она поможет тем, кто обращается с молитвами к ней.
Ранним утром, до восхода солнца, Богиня Лхамо начинает свой магический полет, охватывая взглядом все живое и одаривая благополучием тех, кто провел предыдущие дни в чистоте и нравственности.
В это время следует поднести ей Явство Пищи первого числа, которое называется Цедор Лхамо (тиб. Цетор Лхамо).
Это в знак почтения за дарованное благополучие и как просьба о покровительстве в течении года Дракона
Рассвет. Встреча нового времени. Переход от одного к другому. С искренними пожеланиями, младшие говорят старшим слова приветствия , старшие отвечают, дополняя своими благопожеланиями. И теперь, все, как одна дружная семья, поддерживаемые светлыми мыслями и действиями, вступают на путь благоденствия! #бурятия #забайкальскийкрай #Иркутскаяобласть #Россия #тыва #калмыкия #уланудэ #чита #иркутск #кызыл #элиста
ЦАГААЛХА 2024 - НОВЫЙ ГОД 2024-
10 февраля, с 6:00 – молебен ЦЕДОР ЛХАМО .
В 6 часов утра начнется торжественный молебен Цедор Лхамо обращенный к богине Балдан Лхамо, после будет отмечаться наступление Цагаалха - переход в следующий год , пройдет обмен хадаками, будет проведен обряд призывания удачи и благоденствия на этот год.
Цэдор Лхамын хуралай утхань. Цэ - үдэр ба хабарай анхан түрүүшин үдэр. Дор - тахил болон балин үргэхэ үйлэ. Тымэ ушараас февралин 9й шүни бэлдэжэ 10-й эртэ сагта Лхама сахюусанда тахил үргэхэ хэрэгтэй.
Юүндэ гэбэл Балдан Лхама сахюусан хүхэ огторгойн лагшинтай хурдан хүлэгтэй эхэнэр язгууртай тула энэрхы сэдьхэлтэй эжин байдалтай болохо аргатай. Балдан Лхамо сахюусан, как сострадательная мать, посетит ваш дом рано утром 10 февраля, если вы Ёе будете бдительно ждать.
Смысл обряда - Це - это день , первый день весеннего месяца. Дор - Балин субстанция подношение Буддам и Божествам. В данном случае подношение Богине Балдан Лхамо , в то время когда она посещает вас.
Лхамо Сахюусан (от санскр. Шри Дэви - Прославленная Богиня, монг. Охин Тэнгэри) - возникшая из тела Будды Кашьяпы (Будды Кашьяпа - третий Будда благой кальпы), гневная эманация богини Янжима (Янжима - санкр. Сарасвати бурхан, Богиня Мудрости и Поэзии), женского рода защитница, ответственная за нашу Кальпу (кальпа - единица измерения времени в буддизме,кальпа нашего времени относится к благой кальпе, в этой кальпе предсказано появление тысячи Будд).
Изображается в виде всадницы на белом муле, цвет тела сине-чёрный. В одной руке она держит дубину с ваджрой, в другой — чашу из черепа.
Обряд призывания Богини Балдан Лхамо. Обряд проходит в дацанах. Балдан Лхамо озирает три мироздания своим божественным оком мудрости и она поможет тем, кто обращается с молитвами к ней.
Ранним утром, до восхода солнца, Богиня Лхамо начинает свой магический полет, охватывая взглядом все живое и одаривая благополучием тех, кто провел предыдущие дни в чистоте и нравственности.
В это время следует поднести ей Явство Пищи первого числа, которое называется Цедор Лхамо (тиб. Цетор Лхамо).
Это в знак почтения за дарованное благополучие и как просьба о покровительстве в течении года Дракона
Рассвет. Встреча нового времени. Переход от одного к другому. С искренними пожеланиями, младшие говорят старшим слова приветствия , старшие отвечают, дополняя своими благопожеланиями. И теперь, все, как одна дружная семья, поддерживаемые светлыми мыслями и действиями, вступают на путь благоденствия! #бурятия #забайкальскийкрай #Иркутскаяобласть #Россия #тыва #калмыкия #уланудэ #чита #иркутск #кызыл #элиста
15 Чудес Будды:
2-й лунный день, второе проявление чуда ,
год Дракона - Цагаалха , 11 февраля.
Царь Утраяны.
Во второй день первого лунного месяца ,
Будда сотворил две высокие горы, состоявшие из драгоценностей и сияющие пятью цветами.
На одной из этих гор росли плоды чудесного вкуса, предназначенные для людей, а на другой - мягкая и вкусная трава, которой насладились родившиеся в мире животных.
После совершения этого чуда, Будда проповедовал собравшимся Учение.
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия #элиста
2-й лунный день, второе проявление чуда ,
год Дракона - Цагаалха , 11 февраля.
Царь Утраяны.
Во второй день первого лунного месяца ,
Будда сотворил две высокие горы, состоявшие из драгоценностей и сияющие пятью цветами.
На одной из этих гор росли плоды чудесного вкуса, предназначенные для людей, а на другой - мягкая и вкусная трава, которой насладились родившиеся в мире животных.
После совершения этого чуда, Будда проповедовал собравшимся Учение.
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия #элиста
Эрхим хундэтэ Эжынэрээ, Эхэнэрэ
энэ сайхан Мартын 8-най сайндэроор амаршалнабди!
Сэбэрхэнууд, арюуханууд,
❤️🌹🌺
Булта бүгдэ элүүр энхэ мэндэ,
Буянтай, хэшэгтэй,
Үндэр наса насалжа,арад зондоо тусатай,
үхибуудтээ харгы замыень заажа,
Түрэл заншалаа сургажа, Бурхантай, буянтай, Баян бардам хэшэгтэй,
Ажалдаа амжалтатай,
Жаргалаа эдлэжэ, амгалан тайван ажа суухатнай болтогой.
С Международным женским днём 8 марта дорогие, любимые наши женщины!
Поздравляем вас с праздником С МЕЖДУНАРОДНЫМ ЖЕНСКИМ ДНЕМ , желаем Вам оставаться такими же добрыми,позитвными, мудрыми и красивыми.
. халуун амар мэндэ! 🌞🌹❤️🙏
#бурятия #забайкальскийкрай # #уланудэ #чита #иркутск #тыва #калмыкия
энэ сайхан Мартын 8-най сайндэроор амаршалнабди!
Сэбэрхэнууд, арюуханууд,
❤️🌹🌺
Булта бүгдэ элүүр энхэ мэндэ,
Буянтай, хэшэгтэй,
Үндэр наса насалжа,арад зондоо тусатай,
үхибуудтээ харгы замыень заажа,
Түрэл заншалаа сургажа, Бурхантай, буянтай, Баян бардам хэшэгтэй,
Ажалдаа амжалтатай,
Жаргалаа эдлэжэ, амгалан тайван ажа суухатнай болтогой.
С Международным женским днём 8 марта дорогие, любимые наши женщины!
Поздравляем вас с праздником С МЕЖДУНАРОДНЫМ ЖЕНСКИМ ДНЕМ , желаем Вам оставаться такими же добрыми,позитвными, мудрыми и красивыми.
. халуун амар мэндэ! 🌞🌹❤️🙏
#бурятия #забайкальскийкрай # #уланудэ #чита #иркутск #тыва #калмыкия
Ваджрапани обладает присущей всем буддам великой магической силой Хранить Тайные Доктрины Пути, он собрал все тайные основы, всевозможные учения, которые дал Ваджрадхара, обладающий точным знанием предрасположенностей практикующих, их интересов и возможностей.
Ваджрапани также является хранителем всех учений исцеления. В прошлом Ваджрапани был богом и не был знаком со страданиями, которые испытывают живые существа, а когда он испытал серьёзную физическую болезнь из-за своих собственных гордости и высокомерия, у него пробудилось сострадание ко всем живым существам, кто так же как и он, будучи подверженны влиянию трёх ядов, страдали и создавали причины для новых страданий. После этого Будда Шакьямуни доверил ему хранение всех секретных знаний по целительству, таким образом тесно связав его с Буддой Медицины, и Ваджрапани стали призывать для эффективного лечения серьёзных болезней, которые не поддаются никакому другому лечению.
Ваджрапани ведёт своё происхождение от бога; часто изображается в ужасающем виде.
Ваджрапани относится к Владыкам Трёх Просветлённых Семейств, символизирующих тело, речь и ум Просветлённых.
Ваджрапани является хранителем Дхармы Будды, а также считающегося покровителем монгольских народов.
Оладает телом темно-синего цвета, что символизирует неизменную пустоту. У него одно лицо, что означает одинаковый вкус всех феноменов. У Ваджрапани две руки, что символизирует единство относительной и абсолютной истин.
У него три глаза, что символизирует постижение им из сострадания прошлого, настоящего и будущего. Четыре длинных клыка символизируют четыре безмерных качества – безмерную любовь, безмерное сострадание, безмерное сорадование и безмерную равностность.
В правой руке он держит пятиконечный ваджр, символизирующий устранение пяти ядов – неведения, желания, гнева, жадности и гордыни. Более того, он помогает всем живым существам устранить эти пять ядов. Левая рука сложена в мудре у сердца, что означает усмирение вредоносных воздействий различных негативных сущностей.
Ваджрапани стоит на постаменте из лотоса. Лотос символизирует полную свободу Ваджрапани от желаний, выход из Сансара. На этом лотосе находится солнечный диск – свет от солнца иссушает океан страданий сансары. Две ноги символизируют свободу от двух крайностей – крайности сансары и нирваны.
Змея на шее символизирует победу над восемью очень мощными нагами. На его голове корона из пяти черепов, что означает преобразование пяти ядов в пять мудростей. На нем накидка из слоновой кожи, что символизирует победу над неведением. Также на нем человеческая кожа, что означает победу над завистью. Тигриная шкура на бедрах символизирует победу над гордыней. Его тело убрано различными костяными украшениями (серьгами, ожерельями, браслетами на ногах и руках и поясом), что символизирует овладение Ваджрапани шестью Праджняпарамитами. Эти шесть видов украшений состоят из 51 кости, что символизирует 51 ментальный фактор.
Между его бровей огненное тигле, символизирующее очищение всех негативных кармических отпечатков. Его борода состоит из огоньков пламени, которые имеют природу искр.
Он окружен пламенем мудрости, что делает его повелителем, самым мощным среди всех существ. За короной из пяти черепов его волосы завязаны в ваджрный узел.
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия
Ваджрапани также является хранителем всех учений исцеления. В прошлом Ваджрапани был богом и не был знаком со страданиями, которые испытывают живые существа, а когда он испытал серьёзную физическую болезнь из-за своих собственных гордости и высокомерия, у него пробудилось сострадание ко всем живым существам, кто так же как и он, будучи подверженны влиянию трёх ядов, страдали и создавали причины для новых страданий. После этого Будда Шакьямуни доверил ему хранение всех секретных знаний по целительству, таким образом тесно связав его с Буддой Медицины, и Ваджрапани стали призывать для эффективного лечения серьёзных болезней, которые не поддаются никакому другому лечению.
Ваджрапани ведёт своё происхождение от бога; часто изображается в ужасающем виде.
Ваджрапани относится к Владыкам Трёх Просветлённых Семейств, символизирующих тело, речь и ум Просветлённых.
Ваджрапани является хранителем Дхармы Будды, а также считающегося покровителем монгольских народов.
Оладает телом темно-синего цвета, что символизирует неизменную пустоту. У него одно лицо, что означает одинаковый вкус всех феноменов. У Ваджрапани две руки, что символизирует единство относительной и абсолютной истин.
У него три глаза, что символизирует постижение им из сострадания прошлого, настоящего и будущего. Четыре длинных клыка символизируют четыре безмерных качества – безмерную любовь, безмерное сострадание, безмерное сорадование и безмерную равностность.
В правой руке он держит пятиконечный ваджр, символизирующий устранение пяти ядов – неведения, желания, гнева, жадности и гордыни. Более того, он помогает всем живым существам устранить эти пять ядов. Левая рука сложена в мудре у сердца, что означает усмирение вредоносных воздействий различных негативных сущностей.
Ваджрапани стоит на постаменте из лотоса. Лотос символизирует полную свободу Ваджрапани от желаний, выход из Сансара. На этом лотосе находится солнечный диск – свет от солнца иссушает океан страданий сансары. Две ноги символизируют свободу от двух крайностей – крайности сансары и нирваны.
Змея на шее символизирует победу над восемью очень мощными нагами. На его голове корона из пяти черепов, что означает преобразование пяти ядов в пять мудростей. На нем накидка из слоновой кожи, что символизирует победу над неведением. Также на нем человеческая кожа, что означает победу над завистью. Тигриная шкура на бедрах символизирует победу над гордыней. Его тело убрано различными костяными украшениями (серьгами, ожерельями, браслетами на ногах и руках и поясом), что символизирует овладение Ваджрапани шестью Праджняпарамитами. Эти шесть видов украшений состоят из 51 кости, что символизирует 51 ментальный фактор.
Между его бровей огненное тигле, символизирующее очищение всех негативных кармических отпечатков. Его борода состоит из огоньков пламени, которые имеют природу искр.
Он окружен пламенем мудрости, что делает его повелителем, самым мощным среди всех существ. За короной из пяти черепов его волосы завязаны в ваджрный узел.
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия
"Я один из длинного ряда Будд.
Многие были рождены прежде и Многие родятся в будущем.
Когда невежество и насилие правят на земле, Тогда и рождаются Будды.
Для того, чтобы утвердить на земле Учение Справедливости, Возвышенный Будда появляется в мире.
Для спасения многих людей, из сострадания к миру и для радости многих.
Он проявляется как благословение и освобождение, на радость богов и людей".
Ангуттара-Никайя сутра
Будда Шакьямуни
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #россия #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия #элиста #россия
Многие были рождены прежде и Многие родятся в будущем.
Когда невежество и насилие правят на земле, Тогда и рождаются Будды.
Для того, чтобы утвердить на земле Учение Справедливости, Возвышенный Будда появляется в мире.
Для спасения многих людей, из сострадания к миру и для радости многих.
Он проявляется как благословение и освобождение, на радость богов и людей".
Ангуттара-Никайя сутра
Будда Шакьямуни
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #россия #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия #элиста #россия
Совершив проступок,
Всякий раз подвергай себя осуждению.
Обдумывай тщательно :
" как поступить ,
Чтоб не повторить его снова?" .
"Бодхичарья аватара" ,
Шантидева #буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #Уланудэ #тыва #калмыкия #иркутск #чита
Всякий раз подвергай себя осуждению.
Обдумывай тщательно :
" как поступить ,
Чтоб не повторить его снова?" .
"Бодхичарья аватара" ,
Шантидева #буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #Уланудэ #тыва #калмыкия #иркутск #чита
Ваджрапани обладает присущей всем буддам великой магической силой Хранить Тайные Доктрины Пути, он собрал все тайные основы, всевозможные учения, которые дал Ваджрадхара, обладающий точным знанием предрасположенностей практикующих, их интересов и возможностей.
Ваджрапани также является хранителем всех учений исцеления. В прошлом Ваджрапани был богом и не был знаком со страданиями, которые испытывают живые существа, а когда он испытал серьёзную физическую болезнь из-за своих собственных гордости и высокомерия, у него пробудилось сострадание ко всем живым существам, кто так же как и он, будучи подверженны влиянию трёх ядов, страдали и создавали причины для новых страданий. После этого Будда Шакьямуни доверил ему хранение всех секретных знаний по целительству, таким образом тесно связав его с Буддой Медицины, и Ваджрапани стали призывать для эффективного лечения серьёзных болезней, которые не поддаются никакому другому лечению.
Ваджрапани ведёт своё происхождение от бога; часто изображается в ужасающем виде.
Ваджрапани относится к Владыкам Трёх Просветлённых Семейств, символизирующих тело, речь и ум Просветлённых.
Ваджрапани является хранителем Дхармы Будды, а также считающегося покровителем монгольских народов.
Оладает телом темно-синего цвета, что символизирует неизменную пустоту. У него одно лицо, что означает одинаковый вкус всех феноменов. У Ваджрапани две руки, что символизирует единство относительной и абсолютной истин.
У него три глаза, что символизирует постижение им из сострадания прошлого, настоящего и будущего. Четыре длинных клыка символизируют четыре безмерных качества – безмерную любовь, безмерное сострадание, безмерное сорадование и безмерную равностность.
В правой руке он держит пятиконечный ваджр, символизирующий устранение пяти ядов – неведения, желания, гнева, жадности и гордыни. Более того, он помогает всем живым существам устранить эти пять ядов. Левая рука сложена в мудре у сердца, что означает усмирение вредоносных воздействий различных негативных сущностей.
Ваджрапани стоит на постаменте из лотоса. Лотос символизирует полную свободу Ваджрапани от желаний, выход из Сансара. На этом лотосе находится солнечный диск – свет от солнца иссушает океан страданий сансары. Две ноги символизируют свободу от двух крайностей – крайности сансары и нирваны.
Змея на шее символизирует победу над восемью очень мощными нагами. На его голове корона из пяти черепов, что означает преобразование пяти ядов в пять мудростей. На нем накидка из слоновой кожи, что символизирует победу над неведением. Также на нем человеческая кожа, что означает победу над завистью. Тигриная шкура на бедрах символизирует победу над гордыней. Его тело убрано различными костяными украшениями (серьгами, ожерельями, браслетами на ногах и руках и поясом), что символизирует овладение Ваджрапани шестью Праджняпарамитами. Эти шесть видов украшений состоят из 51 кости, что символизирует 51 ментальный фактор.
Между его бровей огненное тигле, символизирующее очищение всех негативных кармических отпечатков. Его борода состоит из огоньков пламени, которые имеют природу искр.
Он окружен пламенем мудрости, что делает его повелителем, самым мощным среди всех существ. За короной из пяти черепов его волосы завязаны в ваджрный узел.
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия
Ваджрапани также является хранителем всех учений исцеления. В прошлом Ваджрапани был богом и не был знаком со страданиями, которые испытывают живые существа, а когда он испытал серьёзную физическую болезнь из-за своих собственных гордости и высокомерия, у него пробудилось сострадание ко всем живым существам, кто так же как и он, будучи подверженны влиянию трёх ядов, страдали и создавали причины для новых страданий. После этого Будда Шакьямуни доверил ему хранение всех секретных знаний по целительству, таким образом тесно связав его с Буддой Медицины, и Ваджрапани стали призывать для эффективного лечения серьёзных болезней, которые не поддаются никакому другому лечению.
Ваджрапани ведёт своё происхождение от бога; часто изображается в ужасающем виде.
Ваджрапани относится к Владыкам Трёх Просветлённых Семейств, символизирующих тело, речь и ум Просветлённых.
Ваджрапани является хранителем Дхармы Будды, а также считающегося покровителем монгольских народов.
Оладает телом темно-синего цвета, что символизирует неизменную пустоту. У него одно лицо, что означает одинаковый вкус всех феноменов. У Ваджрапани две руки, что символизирует единство относительной и абсолютной истин.
У него три глаза, что символизирует постижение им из сострадания прошлого, настоящего и будущего. Четыре длинных клыка символизируют четыре безмерных качества – безмерную любовь, безмерное сострадание, безмерное сорадование и безмерную равностность.
В правой руке он держит пятиконечный ваджр, символизирующий устранение пяти ядов – неведения, желания, гнева, жадности и гордыни. Более того, он помогает всем живым существам устранить эти пять ядов. Левая рука сложена в мудре у сердца, что означает усмирение вредоносных воздействий различных негативных сущностей.
Ваджрапани стоит на постаменте из лотоса. Лотос символизирует полную свободу Ваджрапани от желаний, выход из Сансара. На этом лотосе находится солнечный диск – свет от солнца иссушает океан страданий сансары. Две ноги символизируют свободу от двух крайностей – крайности сансары и нирваны.
Змея на шее символизирует победу над восемью очень мощными нагами. На его голове корона из пяти черепов, что означает преобразование пяти ядов в пять мудростей. На нем накидка из слоновой кожи, что символизирует победу над неведением. Также на нем человеческая кожа, что означает победу над завистью. Тигриная шкура на бедрах символизирует победу над гордыней. Его тело убрано различными костяными украшениями (серьгами, ожерельями, браслетами на ногах и руках и поясом), что символизирует овладение Ваджрапани шестью Праджняпарамитами. Эти шесть видов украшений состоят из 51 кости, что символизирует 51 ментальный фактор.
Между его бровей огненное тигле, символизирующее очищение всех негативных кармических отпечатков. Его борода состоит из огоньков пламени, которые имеют природу искр.
Он окружен пламенем мудрости, что делает его повелителем, самым мощным среди всех существ. За короной из пяти черепов его волосы завязаны в ваджрный узел.
#буддизм #бурятия #забайкальскийкрай #иркутскаяобласть #уланудэ #чита #иркутск #тыва #кызыл #калмыкия