В дацане «Балдан Брэйбун» заметили необычного голубя. Дацан «Балдан Брэйбун» - колыбель буддизма России , находится в Кяхтинском районе . Первый официальный дацан в России.
Он делает часто Горо , сопровождая верующих спереди. Он постоянно так делает горо, говорят другие ламы.
Голубь все делает по кругу горо .

Видео снял Зоригто лама Гомбожапов, унзад лама Дацана .

11 мая 2023 года в Джидинском районе на родине XVII Пандито Хамбо Ламы Лубсан Нимы Дармаева провели молебен "Дарма Хамба Ламын найр" .

Молебен посвящённый основателю Иволгинского дацана (Центра буддизма России), ширээтэ ламе Сартуул-Булагского дацана и XVII Пандито Хамбо Ламе Лубсан Ниме Дармаеву.

Верующие получили благословение от четок Эрхи Хамбо Ламы Лубсан Нимы Дармаева, благословение делал Дид Хамбо лама Дагба Очиров. Личные Эрхи Лубсан Нимы Дармаева бережно хранится у лам Сартул-Булагского Дацана.
С утра перед молебном начался дождь и закончился после прочтения молебна Восхваления Учителя.

С утра перед молебном начался дождь и закончился после прочтения молебна Восхваления Учителя.
Дид Хамбо Лама Дагба Очиров сказал - «Это благословенный дождь, в этот день , он как Аршан , святая, освященная Пандито Хамбо Ламой Лубсан Нима Дармаевым. Молебен проводился в честь нашего Учителя , мы читали Восхваление Учителя, но так же молились и за здравие всех верующих.
Все кто отправляется в дальную дорогу, обязательно приходите молится , получать благословение, и тогда вы будете под защитой самого Хамбо Ламы Лубсан Нимы Дармаева.
Сила ступы очень сильна, если человек верует сильно и молится Субургану, тогда человек может избавится от таких болезней, от которых нет лечения».

Мероприяиие проходило возле ступы Субургана построенного на родине XVII-го Пандито Хамбо Ламы Лубсан Нима Дармаева , местность Дабааны Ама, Нижний Бургалтай Джидинский район.
Молебен провели ширээтэ ламы и ламы Буддийской традиционной Сангхи России под руководством Дид Хамбо ламы Буддийской традиционной Сангхи России Дагба Очирова.

История XVII-го Пандито Хамбо Ламы Лубсан Нима Дармаева основателя Иволгинского дацана , пишет известный журналист Александр Махачкеев.

Дармаев и пустота

Лубсан Нима Дармаев родился в 1890 г. в местности Гэдэн-Нюга Торейского аймака в многодетной семье скотовода Цыренова Дармажапа из рода хорчид. Из четырех сыновей Цыренова Д. второй сын Лубсан Нима с семи лет был отдан в Сартул-Булагский дацан. В течение многолетней учебы он осваивает основы буддийской философии, защищается на ученую богословскую степень габжа. В конце 20-х годов избирается ширээтэ Сартул-Булагского дацана.
В 1928 г. на третьем Духовном Соборе буддистов был избран членом ЦДС.
В годы гонений и репрессий на религию и духовенство был заключен в Кяхтинскую тюрьму. Работал на строительстве железной дороги Наушки-Кяхта.
Тяжелая изнурительная впроголодь работа на строительстве сделали свое дело. Однажды тюремные надзиратели нашли его без сознания, посчитав за умершего, выбросили в канаву. В это время его нашел житель Торея Сосоров Гомбожап и спас его от неминуемой смерти. Об этом рассказала дочь Гомбожапа Сосорова. Ее отец вместе с Лубсан Нимой в юности были хувараками Сартул-Булагского дацана. По определенным обстоятельствам отец не смог продолжить учебу, вернулся домой, стал мирянином. По рассказу ее матери, в 1937 году он нашел Дарма Хамбо без сознания в канаве и привез его домой. Затем он нашел вдали от поселений для Дармаева пещеру, где он мог скрываться от властей. В течение трех лет Л.Н. Дармаев прятался в пещере в местности Жаргалантуй в долине Верхнего Торея. Занимался упорно практикой медитацией .
В 1940 году охотник из Верхнего Торея Нянтой Чойдоков случайно нашел его. Дарма хамбо сказал ему: "Ты уведи и сдай меня властям, а дальше пусть все
будет в божьих руках”.
Снова пошли этапы. В 1944 году он был освобожден, организовал сбор средств в фонд обороны и лично сдал 34 тысячи рублей. В его адрес пришло благодарственное письмо за подписью Сталина. В том же году Дармаев с группой лам ездил к вождю ходатайствовать о строительстве буддийского монастыря в Бурят-Монгольской АССР. Просьбу удовлетворили и с 1946 по 1956 годы в ранге Хамбо ламы он строил Иволгинский дацан. В 1955 г. во главе группы лам втайне от властей Дармаев вскрыл саркофаг с телом Хамбо Ламы Даши Доржи Этигэлова, осмотрел его, убедился в хорошей сохранности тела и вернул в саркофаг, засыпав бумхан крупными кусками природной соли.

Зарыли неглубоко, а через несколько лет над ним воздвигли субурган.
48 лет скелет святого ламы просидел в позе лотоса

“Глядя на лошадиные морды и лица людей, на безбрежный живой поток, поднятый моей волей
и мчащийся в никуда по багровой закатной степи,
я часто думаю: где я в этом потоке?”. (Чингисхан)

Вскрыли его через 48 лет. Предварительно ламы построили в его честь два субургана, выкупили отчий дом для музея, сняли фильм, по правую сторону трассы, ведущей в Иволгинск, напротив Тапхара обнаружили целебный источник.
Скелет ламы находился в сидячем положении. На костях сохранились остатки мышечных тканей и кожи без признаков запаха разложения, отметил старейший бурятский монах Балбар лама. В момент подъема тела в ясном небе зазвучали вдруг негромкие раскаты грома и откуда-то пролился теплый дождь.
Тело ламы могло остаться в полной сохранности, однако оно находилось в деревянном коробе всего в 50 сантиметрах от поверхности земли, не было обложено солью, а значит, подверглось нашествию насекомых и животных, было доступно разрушительному воздействию кислорода, температурных перепадов и влаги. Очевидно поднимавший Этигэлова Хамбо Ламу Дармаев не ставил перед собой цель оставить тело нетленным.
Скелет в позе лотоса
Со времени явления феномена нетленного тела Этигэлова прошло более десяти лет, научный мир выдвигает разные, порой взаимоисключающие объяснения, а простые люди относятся к нему как непостижимому и недостижимому чуду. Случай Дармаева указывает путь к осмысленной жизни, к возможности с чувством внутреннего спокойствия уйти из мира. В этом контексте действия бурятских лам по эксгумации представляют не умозрительный интерес, это ключ к разрешению фундаментального для любого человека вопроса жизни и смерти, имеющий практический аспект.
Различные религиозные системы - каждая по-своему - примиряют людей с бренностью бытия, но в эпоху постмодернизма не имеющий Бога в душе современный человек оказался один на один перед лицом смерти. “Ну что нам делать с ужасом, который бегом времени однажды наречен?” - писала о бремени ожидания неизбежного Анна Ахматова.
Между тем бурятские ламы действительно обладают тайным знанием контролируемого способа перехода сознания в иное состояние или, по крайней мере, ухода из жизни с улыбкой на устах. Эффектной демонстрацией этого и является скелет Дармаева в позе лотоса.
Тайна перевоплощения
Традиция вознесения или сожжения останков Хамбо лам идет издавна. Но предварительно тело должно вернуться в землю. “Из праха мы вышли и в прах вернемся, когда умрем”, - сказано в Библии. Пепел костей, прошедших очистительный огонь, становится “драгоценностью из драгоценностей”, говорит Балбар лама. Он может быть развеян благодатью над землей и водами, в качестве святых мощей храниться в дацанах и субурганах. Пепел Дармаева разделили между его родовым Сартул-Булагским и построенным им Иволгинским дацанами.
Останки Хамбо ламы Шарапова сожгли в 1966 году. В 2009 году агинские ламы совершили обряд вознесения тела Хамбо ламы Гомбоева. Он ушел из жизни в позе спящего льва - лежа на боку, а его тело, по словам очевидцев, было в хорошей сохранности. В Агинском дацане это не первый прецедент, еще советский религиовед Г.Д.Нацов писал, что в 1911 г. тело одного из лам, умершего в позе лотоса, покрыли глиной и поклонялись ему до тех пор, пока в 20-е годы большевики не уничтожили его. Другой прямо противоположный случай произошел в Баргузине, где знаменитый Соодэй лама погрузился на семь дней в самадхи, а затем исчез, растворив свое тело в лучезарном пространстве - Ясном Свете.
Все они сумели в момент смерти уйти в состояние глубокого созерцания Пустоты, когда становится возможным переместить сознание в лучшие перерождения или освободиться от круговорота Сансары или достигнуть высшего Просветления. Их духовный подвиг интересен не столько сам по себе, а сколько степенью воздействия на умы людей как руководство к действию и посыл к самопознанию. Человеку легче пребывать в иллюзии вечности, как можно глубже спрятав правду жизни.

Но за последней чертой он становится подобием вороха опавших листьев, который безжалостно рвет и мечет кармический вихрь…
Из снежного кома кармы выпадают только те, кто идет наперекор силам судьбы - к Ясному Свету.

Александр Махачкеев.