Новогодние каникулы – отличное время, чтобы почитать и подумать о прошедшем за год. Electronic Frontier Foundation выпустили серию материалов про состояние цифровых прав по всему миру. Там можно почитать про…
– активистов по всему миру против систем распознавания лиц
– борьбу за сетевой нейтралитет
– дебаты о шифровании
– протесты и технологии в Латинской Америке
И много чего еще! Некоторые статьи более подробные и информативные, другие менее, но в целом для интересующихся повесткой цифровых прав полистать это будет интересно.
– активистов по всему миру против систем распознавания лиц
– борьбу за сетевой нейтралитет
– дебаты о шифровании
– протесты и технологии в Латинской Америке
И много чего еще! Некоторые статьи более подробные и информативные, другие менее, но в целом для интересующихся повесткой цифровых прав полистать это будет интересно.
Electronic Frontier Foundation
2019 in Review
In November’s landmark opinion in Alasaad v. McAleenan, a federal judge ruled that suspicionless electronic device searches at U.S. ports of entry violate the Fourth Amendment. The Alasaad opinion
Forwarded from WrongTech (Liliia Zemnukhova)
В новый год с новыми гостями! У нас сегодня замечательный пост от нашего коллеги Дмитрия Муравьёва, который ведет канал @datastudies
Метафоры данных: почему данные это не только природный ресурс
Метафоры помогают нам понимать мир, в том числе и технологии, с которыми мы взаимодействуем. С их помощью можно справиться со сложностью феномена, так как метафоры предоставляют перспективу на объект, в то же время оттеняя его иные аспекты.
Более того, метафоры также значимы в том смысле, что обращение к ним может иметь социальные, политические и правовые последствия. Так, например, интернет-исследователь Аннет Маркхэм утверждает, что метафора “информационной магистрали”, введенная вице-президентом США Альбертом Гором, была использована специально для указания на полезность интернета в повседневном использовании. Тем самым Гор сместил фокус с популярной в ранние годы интернета идеи о информационных технологиях как воплощающих утопическое видение киберпространства.
Здесь я хочу обсудить распространенную метафору в отношении (больших) данные – данные как (природный) ресурс. Наверняка вы видели как о данных говорят как о “новой нефти” или “золотой жиле”. Когда прибегают к этим метафорам, то чаще всего хотят указать на значимость основанных на данных (data-driven) решений, их экономической и политической целесообразности. Казалось бы, что здесь не так? Вроде как достаточно много людей согласны, что данные помогают нам справляться со сложными проблемами в разных областях, и поэтому они ценны.
Но такая метафора закрывает нам глаза на то, что данные на самом деле не являются природным ресурсом. Во-первых, они производятся в социальном контексте, поэтому могут быть подвержены разнообразным искажениям. Во-вторых, эта метафора не позволяет увидеть, что часто это данные о человеческом поведении, и потому при их использовании нужно иметь в виду правовые и этические нормы. В-третьих, это также закрывает глаза на ту работу, которая необходима для сбора, анализа и поддержания актуальности больших объемов данных.
В своем интервью исследователь Улисес Мехиас, как мне кажется, выразился удачно, когда указал, что в метафоре данных как нефти последние “...предзадаются или концептуализируются как природный ресурс, который никому не принадлежит и который можно просто взять”. Вместе с тем, данные для простых пользователей не несут особой ценности: они значимы постольку, поскольку они находятся в отношении с другими данными, собираемыми на платформе. Подобная ресурсная метафора также активно работает и в языке самой дата-аналитики, что видно, например, в выражении data mining.
В медиа также популярна метафора данных как природной силы, которую необходимо укротить. Например, можно вспомнить случаи, когда данные связываются с водой: здесь приходят на ум выражения “океан данных”, “поток данных”, “утечка данных”. С точки зрения исследовательницы Деборы Лаптон, подобные “текучие” метафоры не позволяют думать о данных с точки зрения этического и правового вмешательства, вместо этого представляя их как неконтролируемую силу, сопротивляющуюся идеалам прозрачности и подотчетности.
Риторика, с помощью которой мы говорим о технологиях и данных, имеет значение. Как мне представляется, это не только интересный объект для исследователей науки и технологии, но также и предмет для публичной рефлексии. Возвращаясь к одной из центральных тем @WrongTech, было бы интересно подумать о том, могут ли определенные метафоры служить барьером, не позволяющим определенным группам получать доступ к технологиям и пользоваться им так, как бы им того хотелось? Что эти метафоры значат для нашей политики и этики, связанной с технологиями?
Метафоры данных: почему данные это не только природный ресурс
Метафоры помогают нам понимать мир, в том числе и технологии, с которыми мы взаимодействуем. С их помощью можно справиться со сложностью феномена, так как метафоры предоставляют перспективу на объект, в то же время оттеняя его иные аспекты.
Более того, метафоры также значимы в том смысле, что обращение к ним может иметь социальные, политические и правовые последствия. Так, например, интернет-исследователь Аннет Маркхэм утверждает, что метафора “информационной магистрали”, введенная вице-президентом США Альбертом Гором, была использована специально для указания на полезность интернета в повседневном использовании. Тем самым Гор сместил фокус с популярной в ранние годы интернета идеи о информационных технологиях как воплощающих утопическое видение киберпространства.
Здесь я хочу обсудить распространенную метафору в отношении (больших) данные – данные как (природный) ресурс. Наверняка вы видели как о данных говорят как о “новой нефти” или “золотой жиле”. Когда прибегают к этим метафорам, то чаще всего хотят указать на значимость основанных на данных (data-driven) решений, их экономической и политической целесообразности. Казалось бы, что здесь не так? Вроде как достаточно много людей согласны, что данные помогают нам справляться со сложными проблемами в разных областях, и поэтому они ценны.
Но такая метафора закрывает нам глаза на то, что данные на самом деле не являются природным ресурсом. Во-первых, они производятся в социальном контексте, поэтому могут быть подвержены разнообразным искажениям. Во-вторых, эта метафора не позволяет увидеть, что часто это данные о человеческом поведении, и потому при их использовании нужно иметь в виду правовые и этические нормы. В-третьих, это также закрывает глаза на ту работу, которая необходима для сбора, анализа и поддержания актуальности больших объемов данных.
В своем интервью исследователь Улисес Мехиас, как мне кажется, выразился удачно, когда указал, что в метафоре данных как нефти последние “...предзадаются или концептуализируются как природный ресурс, который никому не принадлежит и который можно просто взять”. Вместе с тем, данные для простых пользователей не несут особой ценности: они значимы постольку, поскольку они находятся в отношении с другими данными, собираемыми на платформе. Подобная ресурсная метафора также активно работает и в языке самой дата-аналитики, что видно, например, в выражении data mining.
В медиа также популярна метафора данных как природной силы, которую необходимо укротить. Например, можно вспомнить случаи, когда данные связываются с водой: здесь приходят на ум выражения “океан данных”, “поток данных”, “утечка данных”. С точки зрения исследовательницы Деборы Лаптон, подобные “текучие” метафоры не позволяют думать о данных с точки зрения этического и правового вмешательства, вместо этого представляя их как неконтролируемую силу, сопротивляющуюся идеалам прозрачности и подотчетности.
Риторика, с помощью которой мы говорим о технологиях и данных, имеет значение. Как мне представляется, это не только интересный объект для исследователей науки и технологии, но также и предмет для публичной рефлексии. Возвращаясь к одной из центральных тем @WrongTech, было бы интересно подумать о том, могут ли определенные метафоры служить барьером, не позволяющим определенным группам получать доступ к технологиям и пользоваться им так, как бы им того хотелось? Что эти метафоры значат для нашей политики и этики, связанной с технологиями?
Нож
«Вернуть себе наше пространство и наше время»: интервью с Улисесом Мехиасом о колониализме в эпоху больших данных
Если главная ценность Facebook — наши данные, то почему бы ему не платить нам за них?
Forwarded from WrongTech (Liliia Zemnukhova)
Что почитать о метафорах (больших) данных:
Puschmann, C., & Burgess, J. (2014). Big Data, Big Questions | Metaphors of big data. International Journal of Communication, 8, 20.
Stark, L., & Hoffmann, A. L. (2019). Data Is the New What? Popular Metaphors & Professional Ethics in Emerging Data Culture.
Kerssens, N. (2019). De-Agentializing Data Practices: The Shifting Power of Metaphor in 1990s Discourses on Data Mining.
Nafus, D. (2014). Stuck Data, Dead Data, and Disloyal Data: the Stops and Starts in Making Numbers into Social Practices. Distinktion: Scandinavian Journal of Social Theory, 15(2), 208-222.
Puschmann, C., & Burgess, J. (2014). Big Data, Big Questions | Metaphors of big data. International Journal of Communication, 8, 20.
Stark, L., & Hoffmann, A. L. (2019). Data Is the New What? Popular Metaphors & Professional Ethics in Emerging Data Culture.
Kerssens, N. (2019). De-Agentializing Data Practices: The Shifting Power of Metaphor in 1990s Discourses on Data Mining.
Nafus, D. (2014). Stuck Data, Dead Data, and Disloyal Data: the Stops and Starts in Making Numbers into Social Practices. Distinktion: Scandinavian Journal of Social Theory, 15(2), 208-222.
Силлабус Critical Race & Digital Studies
В дебатах о технологиях и власти большую роль играют вопросы, связанные с расой. Как в цифровой культуре выражаются проблемы расового неравенста? Как наши понятия о расе отражаются на тех политических курсах, которым следуют правительства, и инфраструктурах, которые мы строим?
Здесь наткнулся на учебный план курса «Critical Race & Digital Studies», где заботливо подобрана литература по этим и многим другим вопросам. Ранние интернет исследования и раса, предрассудки и алгоритмы, критические подходы к расе и digital humanities, интерсекциональные подходы, труд, активизм и еще много-много тем.
Все книжки на английском и преимущественно про американский контекст. В русскоязычном пространстве тема раса и технологий не обсуждается, но вообще это большое исследовательское поле, в котором было много интересного. Об одной из недавно вышедших книжек на тему я напишу чуть подробнее немного позже!
В дебатах о технологиях и власти большую роль играют вопросы, связанные с расой. Как в цифровой культуре выражаются проблемы расового неравенста? Как наши понятия о расе отражаются на тех политических курсах, которым следуют правительства, и инфраструктурах, которые мы строим?
Здесь наткнулся на учебный план курса «Critical Race & Digital Studies», где заботливо подобрана литература по этим и многим другим вопросам. Ранние интернет исследования и раса, предрассудки и алгоритмы, критические подходы к расе и digital humanities, интерсекциональные подходы, труд, активизм и еще много-много тем.
Все книжки на английском и преимущественно про американский контекст. В русскоязычном пространстве тема раса и технологий не обсуждается, но вообще это большое исследовательское поле, в котором было много интересного. Об одной из недавно вышедших книжек на тему я напишу чуть подробнее немного позже!
Если вы тоже любите думать про интернет и исследовать какие-то его разные части, то подавайтесь на конференцию клуба любителей интернета и общества! Будем вместе размышлять о том, как он меняется (или нет), меняет (или нет) и что же этот интернет все-таки такое.
Forwarded from любим интернет каждый день
когда 2019 сменился 2020, только и разговоров было — как изменился интернет. как он потух, фрагментировался, износился, но местами всё же стал быстрее и ярче.
и уже чуть меньше, чем раньше — о том, как интернет что-то изменил, потому что люди привыкли, что он изменил всё.
как исследователи мы не можем пройти мимо таких решительных обобщений, и посвящаем им целую конференцию.
на этот раз майская будет в апреле, 23-25, Москва и Петерубрг, тема — Internet beyond change.
будем говорить о том, что меняется в интернете, с интернетом, и главное — где эти наши выводы поспешны или, наоборот, запоздали.
как всегда, предлагаем несколько экспериментальных секций, аудио-доклады с большими обсуждениями, помимо незавершённых исследований, будем рады просроченным.
дедлайн, кстати, — 20 февраля.
подробности — в интернете, на сайте internetbeyond.net
и уже чуть меньше, чем раньше — о том, как интернет что-то изменил, потому что люди привыкли, что он изменил всё.
как исследователи мы не можем пройти мимо таких решительных обобщений, и посвящаем им целую конференцию.
на этот раз майская будет в апреле, 23-25, Москва и Петерубрг, тема — Internet beyond change.
будем говорить о том, что меняется в интернете, с интернетом, и главное — где эти наши выводы поспешны или, наоборот, запоздали.
как всегда, предлагаем несколько экспериментальных секций, аудио-доклады с большими обсуждениями, помимо незавершённых исследований, будем рады просроченным.
дедлайн, кстати, — 20 февраля.
подробности — в интернете, на сайте internetbeyond.net
Культура хакеров @ hack_curio
Наткнулся тут на такой классный сайт – HackCurio. Там куча видео про хакерскую культуру, рассортированных по темам и заботливо курируемых авторской командой. Ведет сайт замечательный антрополог Габриэлла Коулман (Gabriella Coleman). Самые ее известные исследования – про фигуру Анонимуса и Debian. Она написала такие книги как «Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking» и «Hacker, Hoaxer, Whistleblower, Spy: The Many Faces of Anonymous». А на своем сайте она пишет, что работает сейчас над книгой о хакерах и государстве.
Наткнулся тут на такой классный сайт – HackCurio. Там куча видео про хакерскую культуру, рассортированных по темам и заботливо курируемых авторской командой. Ведет сайт замечательный антрополог Габриэлла Коулман (Gabriella Coleman). Самые ее известные исследования – про фигуру Анонимуса и Debian. Она написала такие книги как «Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking» и «Hacker, Hoaxer, Whistleblower, Spy: The Many Faces of Anonymous». А на своем сайте она пишет, что работает сейчас над книгой о хакерах и государстве.
hackcur.io
About
Видео очень много: про изображения хакеров в популярной культуре, хактивизм, открытый код, безопасность, пиратство, троллинг и так далее. Вот, например, реклама блокчейн со следующим комментарием:
«It took a minute, but thanks to the bull market of late 2017, crypto-tokens became valuable enough that the most gonzo crypto-evangelists could afford to turn their fantasies into a slick, five-minute science fiction movie. Published on YouTube in March 2018 by Aragon, an Ethereum-based governance framework, “The Fight for Freedom” is an advertisement so breathless that it barely mentions the product. Down to its screen-within-a-screen aesthetic, it sits squarely in the genre of Apple’s canonical, Orwell-inspired 1984 Super Bowl ad. The similarity is so uncanny as to suggest a subtextual whisper: Maybe next year ETH will be worth enough to make it to the Super Bowl.
“I think there’s already a revolution happening,” we hear from finance entrepreneur Mona El Isa. “We’re seeing it everywhere.” From there, the voices are mainly European-descended men, pontificating about blockchains from half-broken television sets scattered around a post-apocalyptic world, which might just be the world as it is. Around them, a diverse cast of solitary, unidentified people follow gnostic signals around them—beams of light, swarms of bees—while a parallel cast of old-world elites attend cocktail parties and secret meetings. At last, the solitary wanderers find each other in an open field, as if drawn together by the same map to hidden treasure, and walk toward a floating door that opens into light. In contrast, there are flashes of Hitler, et al.»
«It took a minute, but thanks to the bull market of late 2017, crypto-tokens became valuable enough that the most gonzo crypto-evangelists could afford to turn their fantasies into a slick, five-minute science fiction movie. Published on YouTube in March 2018 by Aragon, an Ethereum-based governance framework, “The Fight for Freedom” is an advertisement so breathless that it barely mentions the product. Down to its screen-within-a-screen aesthetic, it sits squarely in the genre of Apple’s canonical, Orwell-inspired 1984 Super Bowl ad. The similarity is so uncanny as to suggest a subtextual whisper: Maybe next year ETH will be worth enough to make it to the Super Bowl.
“I think there’s already a revolution happening,” we hear from finance entrepreneur Mona El Isa. “We’re seeing it everywhere.” From there, the voices are mainly European-descended men, pontificating about blockchains from half-broken television sets scattered around a post-apocalyptic world, which might just be the world as it is. Around them, a diverse cast of solitary, unidentified people follow gnostic signals around them—beams of light, swarms of bees—while a parallel cast of old-world elites attend cocktail parties and secret meetings. At last, the solitary wanderers find each other in an open field, as if drawn together by the same map to hidden treasure, and walk toward a floating door that opens into light. In contrast, there are flashes of Hitler, et al.»
hackcur.io
I Think There’s a Revolution Happening
It took a minute, but thanks to the bull market of late 2017, crypto-tokens became valuable enough that the most gonzo crypto-evangelists could afford to turn their fantasies into a slick, five-minute science fiction movie. Published on YouTube in March 2018…
Анатомия ИИ: Amazon Echo как анатомическая карта человеческого труда, данных и планетарных ресурсов
Художественный проект исследовательницы алгоритмов и содиректора AI Now Institute Кэйт Кроуфорд и главы SHARE Lab Владана Джолера о том, как устроен ИИ в его множестве аспектах. Как выстроена оплата труда? А инфраструктура и логистика?
Вот вы взаимодействуете с голосовым помощником. Происходит процедура «запрос – ответ», а что дальше? Тут слово авторам:
«В этот мимолетный момент взаимодействия призываетобширная матрица возможностей: чередующиеся цепочки добычи ресурсов, человеческого труда и алгоритмической обработки по сетям добычи, логистики, распределения, прогнозирования и оптимизации. Масштабы этой системы практически выходят за пределы человеческого воображения. Как мы можем начать ее видеть, осознать ее необъятность и сложность как связанной формы?»
Дело же в том, что обычно мы часто думаем об ИИ (опускаем здесь спорность термина самого по себе) достаточно абстрактно: вот некоторый искусственный интеллект в вакууме оказывается для нас инструментом решения каких-то повседневных задач в форме, например, виртуальных ассистентов. Но какие процессы стоят за его производством и как возможно вскрыть их логику, критически отнестись к ней, подвергнуть вопрошанию?
Выбор любой точки рассмотрения ИИ как объекта не всегда дает нам выход в другие точки его производства и составить в итоге какую-то карту связей может оказаться сложной аналитической задачей.
Возможно, именно поэтому разные части этой схемы оказываются несвязаны, а глаза разбегаются, когда мы пытаемся захватить ее целиком. Дело может быть не только и не столько в том, что визуальная драматургия карты неудачна, а в том, что подобная социотехническая система очень сложна.
Тут авторское описание проекта (прилагаю pdf с полной картой), а еще, если хотите поудобнее рассмотреть эту карту, то приходите на выставку в Электромузей, она там сейчас висит в большом размере и русифицированная.
Художественный проект исследовательницы алгоритмов и содиректора AI Now Institute Кэйт Кроуфорд и главы SHARE Lab Владана Джолера о том, как устроен ИИ в его множестве аспектах. Как выстроена оплата труда? А инфраструктура и логистика?
Вот вы взаимодействуете с голосовым помощником. Происходит процедура «запрос – ответ», а что дальше? Тут слово авторам:
«В этот мимолетный момент взаимодействия призываетобширная матрица возможностей: чередующиеся цепочки добычи ресурсов, человеческого труда и алгоритмической обработки по сетям добычи, логистики, распределения, прогнозирования и оптимизации. Масштабы этой системы практически выходят за пределы человеческого воображения. Как мы можем начать ее видеть, осознать ее необъятность и сложность как связанной формы?»
Дело же в том, что обычно мы часто думаем об ИИ (опускаем здесь спорность термина самого по себе) достаточно абстрактно: вот некоторый искусственный интеллект в вакууме оказывается для нас инструментом решения каких-то повседневных задач в форме, например, виртуальных ассистентов. Но какие процессы стоят за его производством и как возможно вскрыть их логику, критически отнестись к ней, подвергнуть вопрошанию?
Выбор любой точки рассмотрения ИИ как объекта не всегда дает нам выход в другие точки его производства и составить в итоге какую-то карту связей может оказаться сложной аналитической задачей.
Возможно, именно поэтому разные части этой схемы оказываются несвязаны, а глаза разбегаются, когда мы пытаемся захватить ее целиком. Дело может быть не только и не столько в том, что визуальная драматургия карты неудачна, а в том, что подобная социотехническая система очень сложна.
Тут авторское описание проекта (прилагаю pdf с полной картой), а еще, если хотите поудобнее рассмотреть эту карту, то приходите на выставку в Электромузей, она там сейчас висит в большом размере и русифицированная.
Forwarded from Городские данные (Andrey Karmatsky)
На сайте ВШЭ эксперты опубликовали ссылки на полезные источники открытых данных, которые будут полезны при работе с проектами городского планирования:
«Мы подготовили этот материал* для студентов курса «Территориальное планирование» образовательной программы «Управление пространственным развитием городов» Высшей школы урбанистики им. А. А. Высоковского ФГРР НИУ ВШЭ. Проект «Комплексное развитие территорий» составляет основную часть образовательного трека будущих городских планировщиков. Он воссоздаёт задачу, с которой специалист сталкивается в своей работе – от предпроектной аналитики и проблематизации территории до подготовки проектных предложений и презентации результата заказчику.»
https://urban.hse.ru/for_students_open_data_sources
«Мы подготовили этот материал* для студентов курса «Территориальное планирование» образовательной программы «Управление пространственным развитием городов» Высшей школы урбанистики им. А. А. Высоковского ФГРР НИУ ВШЭ. Проект «Комплексное развитие территорий» составляет основную часть образовательного трека будущих городских планировщиков. Он воссоздаёт задачу, с которой специалист сталкивается в своей работе – от предпроектной аналитики и проблематизации территории до подготовки проектных предложений и презентации результата заказчику.»
https://urban.hse.ru/for_students_open_data_sources
Forwarded from ontological Tomfoolery
прочитала англоязычный тред в твиттере про то, что люди моложе 25 не умеют пиратить контент в интернете — на постсоветском пространстве эта тенденция, конечно, слабее и с запаздыванием, но тоже проявляется — и подумала про то, как современный мир отчуждает нас от техники (а её от нас). особенно женщин, у которых интерес к машинам вообще не поощряется.
современная массовая техника движется в сторону модели чёрного ящика, взаимодействие с ней — к «нажми на кнопку, получи результат». ранняя компьютерная культура была движима творчеством, стремлением разобраться в этих машинах, перекроить их под себя. сейчас этого намного меньше. большинство пользователей не пытаются разобраться в функционировании машин, но просто ожидают результата. это обеспечивается через всё большее число корпоративных интерфейсов, которые скрывают внутренности техники и предоставляют минимальный набор необходимых функций. при этом набор и характер этих функций полностью находятся в руках производителя, который таким образом моделирует поведение пользователей, как ему удобно. закрытость мобильных операционных систем, стриминговые сервисы, steam, itunes, play store — это всё об этом. пользуясь такой техникой, мы действительно превращаемся в её придаток — нажимаем нужную кнопку, потребляем контент, смотрим рекламу, передаём данные, включаемся в производство. при этом сущность, устройство этой техники от нас скрыто и отчуждено.
французский философ симондон писал об этой проблеме ещё до компьютеров и интернета, имея в виду индустриальные машины. критикуя взаимное отчуждение человека и техники, он предлагал (утопические) перспективы более гармоничного сосуществования. и, в частности, говорил о том, что в идеальном мире каждый рабочий будет немного инженером: сможет не просто нажимать на кнопку, но, понимая её устройство, будет способен сам её ремонтировать, настраивать, подстраивать под себя. таким образом, кстати, по симондону, осуществляется самостоятельная эволюция техники, понимаемой не как простой инструмент человека, но как имеющая собственное бытие и историю, и для которой руки человека — это всё равно, что экологические условия для животного.
короче, возвращаясь к началу, было бы круто, если бы культура самостоятельного взаимодействия с техникой (а пиратская культура в данном случае — один из примеров такого взаимодействия, не затрагивая сейчас вопрос о возможной проблематичности пиратства) снова распространилась — в том числе и потому, что это вполне себе форма сопротивления капиталу. при этом не очень понятно, как этого добиться, учитывая, что узнавание техники требует времени и сил, корпоративные интерфейсы их экономят, а гендерные предрассудки никто не отменял. но тем не менее.
современная массовая техника движется в сторону модели чёрного ящика, взаимодействие с ней — к «нажми на кнопку, получи результат». ранняя компьютерная культура была движима творчеством, стремлением разобраться в этих машинах, перекроить их под себя. сейчас этого намного меньше. большинство пользователей не пытаются разобраться в функционировании машин, но просто ожидают результата. это обеспечивается через всё большее число корпоративных интерфейсов, которые скрывают внутренности техники и предоставляют минимальный набор необходимых функций. при этом набор и характер этих функций полностью находятся в руках производителя, который таким образом моделирует поведение пользователей, как ему удобно. закрытость мобильных операционных систем, стриминговые сервисы, steam, itunes, play store — это всё об этом. пользуясь такой техникой, мы действительно превращаемся в её придаток — нажимаем нужную кнопку, потребляем контент, смотрим рекламу, передаём данные, включаемся в производство. при этом сущность, устройство этой техники от нас скрыто и отчуждено.
французский философ симондон писал об этой проблеме ещё до компьютеров и интернета, имея в виду индустриальные машины. критикуя взаимное отчуждение человека и техники, он предлагал (утопические) перспективы более гармоничного сосуществования. и, в частности, говорил о том, что в идеальном мире каждый рабочий будет немного инженером: сможет не просто нажимать на кнопку, но, понимая её устройство, будет способен сам её ремонтировать, настраивать, подстраивать под себя. таким образом, кстати, по симондону, осуществляется самостоятельная эволюция техники, понимаемой не как простой инструмент человека, но как имеющая собственное бытие и историю, и для которой руки человека — это всё равно, что экологические условия для животного.
короче, возвращаясь к началу, было бы круто, если бы культура самостоятельного взаимодействия с техникой (а пиратская культура в данном случае — один из примеров такого взаимодействия, не затрагивая сейчас вопрос о возможной проблематичности пиратства) снова распространилась — в том числе и потому, что это вполне себе форма сопротивления капиталу. при этом не очень понятно, как этого добиться, учитывая, что узнавание техники требует времени и сил, корпоративные интерфейсы их экономят, а гендерные предрассудки никто не отменял. но тем не менее.
интернет во всем
у живого классика исследований интернет-управления Лауры ДеНардис (Laura DeNardis) скоро выходит книга «Интернет во всем: свобода и безопасность в мире без выключателя» («The Internet in Everything: Freedom and Security in a World with No Off Switch»).
книгу пока саму не нашел, но судя по этой презентации там что-то интересное. сама книга начинается с научно-фантастического введения, в котором Лаура пытается представить себе мир с работающим интернетом, но без людей! интернет же сейчас – не просто средство коммуникаций, он уже в наших чайниках и холодильниках.
и представьте себе: людей нет, но вода греется, а январские мандарины не портятся. ах, если бы каждая исследовательская книжка начиналась с такой научно-фантастической спекуляции, а не с обзора литературы!
Лаура, конечно, пишет о том, как эти трансформации интернета влияют и на нашу демократию. теперь выборы можно «хакнуть» не только с помощью пропаганды на платформах. но, например, можно хакнуть систему уведомления об ураганах в колеблющихся штатах, и тем самым снизить явку и изменить исход выборов.
в общем, надо читать.
у живого классика исследований интернет-управления Лауры ДеНардис (Laura DeNardis) скоро выходит книга «Интернет во всем: свобода и безопасность в мире без выключателя» («The Internet in Everything: Freedom and Security in a World with No Off Switch»).
книгу пока саму не нашел, но судя по этой презентации там что-то интересное. сама книга начинается с научно-фантастического введения, в котором Лаура пытается представить себе мир с работающим интернетом, но без людей! интернет же сейчас – не просто средство коммуникаций, он уже в наших чайниках и холодильниках.
и представьте себе: людей нет, но вода греется, а январские мандарины не портятся. ах, если бы каждая исследовательская книжка начиналась с такой научно-фантастической спекуляции, а не с обзора литературы!
Лаура, конечно, пишет о том, как эти трансформации интернета влияют и на нашу демократию. теперь выборы можно «хакнуть» не только с помощью пропаганды на платформах. но, например, можно хакнуть систему уведомления об ураганах в колеблющихся штатах, и тем самым снизить явку и изменить исход выборов.
в общем, надо читать.
Vimeo
Laura DeNardis: The Internet in Everything
This is "Laura DeNardis: The Internet in Everything" by Quello Center on Vimeo, the home for high quality videos and the people who love them.
Forwarded from любим интернет каждый день
Вотсапу в этом году 10 лет, по этому случаю замечательный журнал First Monday сделал номер о нём.
это само по себе отлично, но удивительно вот что. в 2020 году фокус исследователей и большинство статей — на мобилизации и протестах.
Вотсапом пользуются при этом люди каждый день в быту, он встроен в повседневность миллионов людей. но об этом одна (!) статья на весь номер!
https://firstmonday.org/ojs/index.php/fm/article/view/10405/8318
статья, кстати, приятная и интересная, написана в формате зарисовок + аналитической рефлексии.
например, авторы предлагают аргументы: почему не надо делать просто исследования «основанные на данных вотсаппа».
в частности, потому что сети взаимодействия в мессенджере — это просто «ещё один круг общения» среди других, онлайн и оффлайновых. и увидев там новость (например фейковую) люди не бросаются менять из-за неё всю жизнь.
+++
и для сравнения повестки в журналах и медиа — мой разговор с ведущими Маяка: https://radiomayak.ru/shows/episode/id/2239592/
(спойлер — чтение журнала почти не пригодилось)
это само по себе отлично, но удивительно вот что. в 2020 году фокус исследователей и большинство статей — на мобилизации и протестах.
Вотсапом пользуются при этом люди каждый день в быту, он встроен в повседневность миллионов людей. но об этом одна (!) статья на весь номер!
https://firstmonday.org/ojs/index.php/fm/article/view/10405/8318
статья, кстати, приятная и интересная, написана в формате зарисовок + аналитической рефлексии.
например, авторы предлагают аргументы: почему не надо делать просто исследования «основанные на данных вотсаппа».
в частности, потому что сети взаимодействия в мессенджере — это просто «ещё один круг общения» среди других, онлайн и оффлайновых. и увидев там новость (например фейковую) люди не бросаются менять из-за неё всю жизнь.
+++
и для сравнения повестки в журналах и медиа — мой разговор с ведущими Маяка: https://radiomayak.ru/shows/episode/id/2239592/
(спойлер — чтение журнала почти не пригодилось)
Жизнь с цифровой идентификацией
The Engine Room сделали классное исследование о опыте взаимодействия людей с цифровыми идентификационными системами в Бангладеше, Эфиопии, Нигерии, Зимбабве и Тайланде. Эти системы (digital ID systems) определяются как цифровые технологии, помогающие определять и подтверждать личность людей для различных целей, таких как предоставление государственных услуг.
Большинство исследований таких систем фокусируются на технологических аспектах, в то время как авторы этой работы хотели обратить внимание на опыт людей, которые с ними взаимодействуют. Ведь это же также большой вопрос о правах человека и о том, какой вред и пользу эти системы приносят уже уязвимым группам.
Одни из ключевых результатов этого исследования:
⚖️Цифровая идентификация может расширить права и возможности маргинализированных групп, но одновременно усиливая наблюдение за ними
📲Процесс получения цифрового идентификатора имеет такое же значение, как и конечный результат
💾Обмен данными, централизованные базы данных и объединение идентификаторов могут быть удобны, но при этом также могут снизить уровень конфиденциальности данных
Этот отчет интересно читать еще и в свете того, что в какой-то момент времени нас как россиян ожидает такие штуки как цифровой профиль гражданина и национальная система управления данными.
The Engine Room сделали классное исследование о опыте взаимодействия людей с цифровыми идентификационными системами в Бангладеше, Эфиопии, Нигерии, Зимбабве и Тайланде. Эти системы (digital ID systems) определяются как цифровые технологии, помогающие определять и подтверждать личность людей для различных целей, таких как предоставление государственных услуг.
Большинство исследований таких систем фокусируются на технологических аспектах, в то время как авторы этой работы хотели обратить внимание на опыт людей, которые с ними взаимодействуют. Ведь это же также большой вопрос о правах человека и о том, какой вред и пользу эти системы приносят уже уязвимым группам.
Одни из ключевых результатов этого исследования:
⚖️Цифровая идентификация может расширить права и возможности маргинализированных групп, но одновременно усиливая наблюдение за ними
📲Процесс получения цифрового идентификатора имеет такое же значение, как и конечный результат
💾Обмен данными, централизованные базы данных и объединение идентификаторов могут быть удобны, но при этом также могут снизить уровень конфиденциальности данных
Этот отчет интересно читать еще и в свете того, что в какой-то момент времени нас как россиян ожидает такие штуки как цифровой профиль гражданина и национальная система управления данными.
digitalid.theengineroom.org
Understanding the Lived Effects of Digital ID
In this research, we document many of the lived effects of digital ID systems among mostly marginalised communities in Bangladesh, Ethiopia, Nigeria, Zimbabwe and Thailand.
Forwarded from roguelike theory
Привет, любители "ИИ"! Когда я натыкаюсь на статьи с критикой ИИ-систем, обычно это что-то очень привычное и либеральное – кого-нибудь там дискриминировали, или чей-нибудь труд плохо оплатили и т.д. Не очень часто встречаются статьи, где очень доходчиво видно, какая это всегда насквозь, от начала и до конца, отвратительная и бессмысленная херня. Вот тут (в очень хорошей рассылке Вики Бойкис) рассказывается о том, зачем Google изучает "искусственным интеллектом" рак молочных желез – https://vicki.substack.com/p/ai-wont-save-healthcare . Статья безумно грустная, и каждый раз, когда какой-то абзац кажется дном, несколько абзацами позже становится еще хуже. Плохо все – и видно, насколько беспомощна наша самая модная технология для решения наших самых важных проблем, даже (особенно) когда в нее инвестируют самые крупные компании, нанимающие самых умных людей.
Вики не станет так категорично утверждать, как я, но я скажу. Все, что помечается как "ИИ", бесконечно далеко от науки – даже если методологически все пучком, это всегда что-то концептуально бедное, с практически нулевой объяснятельной способностью, недальновидной применимостью, и кучей подспудной, не концептуализируемой ручной работы по обработке входов и выходов алгоритмов. Это выглядит как наука и формально может относиться к науке, но по духу своему это фейк, это знание-зомби.
Вики не станет так категорично утверждать, как я, но я скажу. Все, что помечается как "ИИ", бесконечно далеко от науки – даже если методологически все пучком, это всегда что-то концептуально бедное, с практически нулевой объяснятельной способностью, недальновидной применимостью, и кучей подспудной, не концептуализируемой ручной работы по обработке входов и выходов алгоритмов. Это выглядит как наука и формально может относиться к науке, но по духу своему это фейк, это знание-зомби.
Substack
AI won't save healthcare
What Google Health's new breast cancer research study tells us about the American healthcare industry
Forwarded from ТЕПЛИЦА
Всем привет! Это Дима Муравьев, автор Теплицы и канала @datastudies.
Как исследователь я часто читаю академические статьи про активизм и технологии. Для этого материала я задумался: а как эти знания могут быть полезны практикам?
Попытался подумать об этом и лаконично представить в виде 4 «уроков». Этот материал дорог сердцу, так как он одновременно про исследования и практику.
Надеюсь, вам понравится и буду рад фидбеку в комментариях к статье!
Как исследователь я часто читаю академические статьи про активизм и технологии. Для этого материала я задумался: а как эти знания могут быть полезны практикам?
Попытался подумать об этом и лаконично представить в виде 4 «уроков». Этот материал дорог сердцу, так как он одновременно про исследования и практику.
Надеюсь, вам понравится и буду рад фидбеку в комментариях к статье!
Теплица социальных технологий
Наисследовали: что мы знаем о гражданских хакерах
Колонка социального исследователя технологий Дмитрия Муравьева
ридинг в четверг в Библиотеке Некрасова
я тут инициировал ридинг в клубе любителей интернета и общества про данные и мир.
копирую текст из анонса:
«итак, мы начинаем новую серию ридингов. она посвящена следующему вопросу: как данные соотносятся с миром. даже на уровне языка мы говорим «собирать данные», как бы предполагая, что данные там, в мире, ожидают, пока мы их возьмем, проанализируем и сделаем соответствующие выводы. а на чем мы основываемся, когда выносим такое суждение об отношении между данными и миром? как еще можно подумать о данных в таком случае? как влияют на действия исследователей разные концептуальные рамки осмысления отношения между данными и миром?
начать мы предлагаем с текста Эвелин Рупперт «Государственные тoпологии устройств хранения баз данных». Рупперт анализирует обращения к базам данных в лейбористской социальной политике Великобритании. она показывает, почему базы данных это не просто классификация индивидов и отнесение их к определённым категориям, а работа по созданию самих этих категорий. субъект, создаваемый через обращение к таким базам данных, модулируется набором транзакционных метрик и отношений, становясь познаваемым и управляемым»
также перед началом ридинга я прочитаю небольшой доклад, посвященный постановке исследовательской проблемы, с которой хотелось бы поработать в этом ридинге.
если вы в москве, то приходите. ссылка на мероприятие в фейсбуке тут. давайте читать тексты и знакомиться!
я тут инициировал ридинг в клубе любителей интернета и общества про данные и мир.
копирую текст из анонса:
«итак, мы начинаем новую серию ридингов. она посвящена следующему вопросу: как данные соотносятся с миром. даже на уровне языка мы говорим «собирать данные», как бы предполагая, что данные там, в мире, ожидают, пока мы их возьмем, проанализируем и сделаем соответствующие выводы. а на чем мы основываемся, когда выносим такое суждение об отношении между данными и миром? как еще можно подумать о данных в таком случае? как влияют на действия исследователей разные концептуальные рамки осмысления отношения между данными и миром?
начать мы предлагаем с текста Эвелин Рупперт «Государственные тoпологии устройств хранения баз данных». Рупперт анализирует обращения к базам данных в лейбористской социальной политике Великобритании. она показывает, почему базы данных это не просто классификация индивидов и отнесение их к определённым категориям, а работа по созданию самих этих категорий. субъект, создаваемый через обращение к таким базам данных, модулируется набором транзакционных метрик и отношений, становясь познаваемым и управляемым»
также перед началом ридинга я прочитаю небольшой доклад, посвященный постановке исследовательской проблемы, с которой хотелось бы поработать в этом ридинге.
если вы в москве, то приходите. ссылка на мероприятие в фейсбуке тут. давайте читать тексты и знакомиться!
Государственные_топологии_устройств.pdf
314.3 KB
спасибо большое редакции журнала «Социология власти», а также Елене Напреенко и Николаю Руденко за работу над переводом этого текста!
Привет, мы продаем ваши данные
«Наша компания не пытается предоставить вам услугу в обмен на ваши данные. Вместо этого вы добровольно предоставляете нам свои данные, а взамен ничего не получаете»
https://www.wesellyourdata.com
«Наша компания не пытается предоставить вам услугу в обмен на ваши данные. Вместо этого вы добровольно предоставляете нам свои данные, а взамен ничего не получаете»
https://www.wesellyourdata.com