«Пресня — выставка моей памяти», что открылась в отмечающем первый год работы центре «Зотов» вовсе не так тривиальна, как могло бы показаться, если судить о ней лишь по названию. На деле это живой и нежный проект, который сочетает одновременно историко-краеведческую компоненту, по-настоящему внятное актуальное искусство (та же группа МишМаш) и центральные имена советского нонконформизма от Ильи Кабакова до Вадима Сидура. Наполненной смыслом кажется и работа с пространством — архитектор Алексей Трегубов будто бы воссоздал ощущение лабиринта пресненских улиц, выстроив выставочное пространство, как сеть проходов и закоулков.
Проект мог бы быть, конечно поактуальнее, а погружение в районное прошлое может сводиться не только к собирательству уже наличествующих артефактов. Тем не менее наблюдаем изящную и одновременно масштабную работу с локальным контекстом. Быть может, ей не хватает глубины проникновения — но тогда и беззаботное скольжение по волнам памяти сгинет, обратится взглядом историка и географа, а то и вовсе психоаналитика. Но такого рода экзерсисы в задачи вполне народного «Зотова», кажется, не входят.
Проект мог бы быть, конечно поактуальнее, а погружение в районное прошлое может сводиться не только к собирательству уже наличествующих артефактов. Тем не менее наблюдаем изящную и одновременно масштабную работу с локальным контекстом. Быть может, ей не хватает глубины проникновения — но тогда и беззаботное скольжение по волнам памяти сгинет, обратится взглядом историка и географа, а то и вовсе психоаналитика. Но такого рода экзерсисы в задачи вполне народного «Зотова», кажется, не входят.
Forwarded from Босх — молокосос!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Эта видеооткрытка создана разными нейросетями, которые полностью написали для нее текст, произнесли слова и сгенерировали анимированные картинки.
В преддверии Дня матери в России, который отмечается 26 ноября, мы объединили несколько нейросетей для создания уникального стрима на популярной платформе. Этот эксперимент включал в себя:
• текстовую нейросеть для генерации ответов;
• нейросеть для преобразования текста в голос;
• и нейросеть, создающую видео на основе текстового описания.
В течение 24 часов зрители были свидетелями генерации трогательных ответов на вопрос: "Почему нейросеть никогда не сможет заменить маму?" Ответы были не только сформулированы и озвучены, но и сопровождались анимацией от искусственного интеллекта.
Мы отобрали лучшие моменты этого стрима и создали видеооткрытку ко Дню матери.
Смотрите также на других площадках:
ВКонтакте
Рутуб
YouTube
В преддверии Дня матери в России, который отмечается 26 ноября, мы объединили несколько нейросетей для создания уникального стрима на популярной платформе. Этот эксперимент включал в себя:
• текстовую нейросеть для генерации ответов;
• нейросеть для преобразования текста в голос;
• и нейросеть, создающую видео на основе текстового описания.
В течение 24 часов зрители были свидетелями генерации трогательных ответов на вопрос: "Почему нейросеть никогда не сможет заменить маму?" Ответы были не только сформулированы и озвучены, но и сопровождались анимацией от искусственного интеллекта.
Мы отобрали лучшие моменты этого стрима и создали видеооткрытку ко Дню матери.
Смотрите также на других площадках:
ВКонтакте
Рутуб
YouTube
Серж Генсбур и Джейн Биркин с маленькой Шарлоттой, Лондон, 1971-й год.
Если не так проводить День матери, то как иначе?
Если не так проводить День матери, то как иначе?
Кстати, на сайте «Сплетник» любезно расшифровали львиную долю моего интервью (за что этим добрым людям огромное спасибо). Так что, если вы больше про почитать, держите ссыль!
spletnik.ru
"Москвичка — это про состояние души". Дарина Алексеева о создании, спонсорах и идейной составляющей журнала "Москвичка"
На YouTube-канале Мадонны Мур вышло новое интервью.
Любопытство, как известно, не порок, но заглянуть на сеанс практикующего психотерапевта – вообще что-то особенное. Психологи-профессионалы публика вообще в основном закрытая, так что посмотреть на них за работой обычно могут только пациенты.
И теперь вот еще мы с вами – благодаря проекту «Психореалити», который уговорил на съемки и специалистов, и их пациентов. Как быть жертве абьюзера, куда сбежать от кризиса среднего возраста, где найти спасение матерому сектанту?
Несколько сеансов, и психологические травмы рассасываются, жизнь играет новыми красками, а строгие психологи становятся ближе и понятнее.
И теперь вот еще мы с вами – благодаря проекту «Психореалити», который уговорил на съемки и специалистов, и их пациентов. Как быть жертве абьюзера, куда сбежать от кризиса среднего возраста, где найти спасение матерому сектанту?
Несколько сеансов, и психологические травмы рассасываются, жизнь играет новыми красками, а строгие психологи становятся ближе и понятнее.
Бахчисарайские гвоздики
Photo
Один из самых ярких представителей московского акционизма, первый художник-политэмигрант в постсоветской России, рубитель икон и просто хулиган Авдей Тер-Оганьян в рубрике #Лонгриды
На московских вернисажах можно нередко встретить странного человека: высокий и седобородый, с глубоким взглядом он похож то ли на вышедшего из лесов старовера, то ли на библейского пророка.
На самом деле это художник: идеолог демонстративно неряшливого искусства, хитрован и пересмешник Авдей Тер-Оганьян четыре года назад вернулся из двадцатилетнего изгнания и, собрав вокруг себя толпу молодёжи, мгновенно стал одним из самых живописных персонажей нынешней сцены. Кто же он такой?
Авдей Тер-Оганьян изошëл из древней южной Нахичевани-на-Дону (именно так называется армянский район Ростова) на самом пике столичного сквоттерского движения, в том самом 1988-м, в котором художники легендарного Фурманного мгновенно стали богачами (стольж же неожиданно вскоре обеднев). И изойдя из провинции в центр, избрал, кажется, самую прямолинейную и одновременно самую неожиданную стратегию.
Приехав в Москву из Авдей решил... стать провинциалом! В бесконечных, еженедельных выставках появившегося через 3 года сквота на Трëхпрудном он эксплутировал образ самоучки постоянно задающегося вопросом о том, «что же такое искусство?». Трëхпруженцы во главе с Авдеем вспоминали дюшановский писсуар, в качестве перформанса раздавали милостыню, пили водку до беспамятства и продавали всë подряд, воспроизводя акции футуристов. Наперекор нарождающемуся капитализму художники отказались делать ставку на объекты, которые можно продать.
Их задачей стало создание не только максимально эфемерного, но и очень плохого искусства. Искусства, которое никто и никогда не сможет и не захочет купить. Стратегия не нова — американцы играли (и проиграли) в этой игре десятилетиями раньше. Но ведь кому как не провинциалу пытаться повторить знаменитые творческие стратегии прошлого.
Так что, отыграв роль провинциального художника — наш мелодичный слуга Бога (именно такими двумя способами можно перевести редкое библейское имя героя) стал провинциальным гуру! Ну и стал учить окружающих плохим и устаревшим авангардным жестам. Тут-то и вошëл он в историю. Ироничное воспроизводство практик настоящих «юных безбожников» 1920-х, рубку картонных икон с ближайшего развала общество восприняло вполне всерьëз. Игровое повторение истории в стране, где влияние церкви стремительно росло — из критического разговора о прошлом акция обратилась в истерику о кощунстве в настоящем. Божий слуга бежал из страны на целых два десятилетия: на сытных, но тусклых чешских пажитях игрался в парадоксы российского законодательства, встраивал русский мат в историю модернистского искусства, да и просто развлекался как мог.
Пока не вернулся в Россию, внезапно объявив себя сталинистом и сторонником соцреализма. Впрочем, и это оказалось очередной уловкой старой (и длиннобородой) акционистской лисы. Вернувшись, он заставил собравшуюся вокруг него молодëжь рисовать бесконечные кружочки, делать самые плохие выставки. Ну а сам одновременно взбесил власть и либералов выставкой «Против Навального»: оппозиционеры запретили еë за первое слово, а полиция — за второе. В общем, ветераны авангарда душой не стареют и взламывают сущности эпох будто лущат семечки.
На московских вернисажах можно нередко встретить странного человека: высокий и седобородый, с глубоким взглядом он похож то ли на вышедшего из лесов старовера, то ли на библейского пророка.
На самом деле это художник: идеолог демонстративно неряшливого искусства, хитрован и пересмешник Авдей Тер-Оганьян четыре года назад вернулся из двадцатилетнего изгнания и, собрав вокруг себя толпу молодёжи, мгновенно стал одним из самых живописных персонажей нынешней сцены. Кто же он такой?
Авдей Тер-Оганьян изошëл из древней южной Нахичевани-на-Дону (именно так называется армянский район Ростова) на самом пике столичного сквоттерского движения, в том самом 1988-м, в котором художники легендарного Фурманного мгновенно стали богачами (стольж же неожиданно вскоре обеднев). И изойдя из провинции в центр, избрал, кажется, самую прямолинейную и одновременно самую неожиданную стратегию.
Приехав в Москву из Авдей решил... стать провинциалом! В бесконечных, еженедельных выставках появившегося через 3 года сквота на Трëхпрудном он эксплутировал образ самоучки постоянно задающегося вопросом о том, «что же такое искусство?». Трëхпруженцы во главе с Авдеем вспоминали дюшановский писсуар, в качестве перформанса раздавали милостыню, пили водку до беспамятства и продавали всë подряд, воспроизводя акции футуристов. Наперекор нарождающемуся капитализму художники отказались делать ставку на объекты, которые можно продать.
Их задачей стало создание не только максимально эфемерного, но и очень плохого искусства. Искусства, которое никто и никогда не сможет и не захочет купить. Стратегия не нова — американцы играли (и проиграли) в этой игре десятилетиями раньше. Но ведь кому как не провинциалу пытаться повторить знаменитые творческие стратегии прошлого.
Так что, отыграв роль провинциального художника — наш мелодичный слуга Бога (именно такими двумя способами можно перевести редкое библейское имя героя) стал провинциальным гуру! Ну и стал учить окружающих плохим и устаревшим авангардным жестам. Тут-то и вошëл он в историю. Ироничное воспроизводство практик настоящих «юных безбожников» 1920-х, рубку картонных икон с ближайшего развала общество восприняло вполне всерьëз. Игровое повторение истории в стране, где влияние церкви стремительно росло — из критического разговора о прошлом акция обратилась в истерику о кощунстве в настоящем. Божий слуга бежал из страны на целых два десятилетия: на сытных, но тусклых чешских пажитях игрался в парадоксы российского законодательства, встраивал русский мат в историю модернистского искусства, да и просто развлекался как мог.
Пока не вернулся в Россию, внезапно объявив себя сталинистом и сторонником соцреализма. Впрочем, и это оказалось очередной уловкой старой (и длиннобородой) акционистской лисы. Вернувшись, он заставил собравшуюся вокруг него молодëжь рисовать бесконечные кружочки, делать самые плохие выставки. Ну а сам одновременно взбесил власть и либералов выставкой «Против Навального»: оппозиционеры запретили еë за первое слово, а полиция — за второе. В общем, ветераны авангарда душой не стареют и взламывают сущности эпох будто лущат семечки.
Многие хотели бы начать зарабатывать в телеграме, но не знают с чего начать. Вести канал можно разными способами, но далеко не всегда это приводит к финансовому результату. А ведь в телеграме зарабатывают, тысячи, сотни тысяч, миллионы и даже десятки миллионов.
Чтобы развивать свой канал нужны советы опытных экспертов, например, Алёны Бердовой, которая сама вырастила несколько своих каналов. Недавно она запустила свой авторский курс. Позволить его себе может каждый, так что если вы давно задумывались о развитии в телеграме — это лучшее вложение в своё будущее на самой популярной площадке.
Чтобы развивать свой канал нужны советы опытных экспертов, например, Алёны Бердовой, которая сама вырастила несколько своих каналов. Недавно она запустила свой авторский курс. Позволить его себе может каждый, так что если вы давно задумывались о развитии в телеграме — это лучшее вложение в своё будущее на самой популярной площадке.