Золотая классика

вся Россия - в сушёной тарани
это просто кишки и икра
на столе у букета герани
и бутылки московской вчера

разлитой по зелёным рюмашкам
по сухим и прокуренным ртам
как приказ расстрелять по бумажкам
и горячая кровь по бинтам

вся Россия в своём натюрморте
но как будто в пейзаже своём
на потресканном кафеле в морге
я останусь с Россией вдвоём

так укрой меня лучшей землёю
моя родина всей целиной
оберни как дитя простынею
и оставь умирать за стеной

чтоб не слышал я плач монотонный
над одним из твоих сыновей
но рыдал когда рвут килотонны
и несут по тебе суховей

Федор Терентьев

зАиБи. всё в цвет.

Все помнят шоу Кашпировского, заряженные банки Чумака и прогнозы Глобы, но это далеко не исчерпывающий контекст эзотерических 90-х. Например, национал-коммунистическая партия «Внутренний предиктор СССР» «спасала Россию» от инопланетного вторжения и мирового господства евреев, а в это же время французские масоны открывали в России масонскую ложу. Становится неудивительно, что «специальный отдел» ФСБ, который вынужден был в этом всём разбираться, просуществовал аж до 2002 года.

Сейчас мы вспоминаем о 90-х, как об анекдотах с Рен-тв, но это было бесконечно больше того — создавались новые переводы эзотерической литературы XIX века, возобновился интерес в антропософии Блаватской и Рериху. И это не было «виральным контентом» для масс. После 70-летней стагнации люди жадно воспринимали и производили религиозные и эзотерические смыслы, эту эпоху без преувеличения можно назвать духовным Ренессансом.

Из контекста 90-х рождается культура — Пелевин, Сорокин и Пепперштейн с Ануфриевым не избежали этого влияния и переплавили его в свой литературный котёл. В этом котле уже был шизоаналитический Мамлеев, затворник Леонов и жадные до духовности Южинцы. Именно поэтому мне кажется важным понимать эзотерические 90-е не только по верхам, но увидеть в них все монады, которые расцвели в культуре и политике последних лет.

ИО «Панорама» не справилась бы с производством юмора в 90-е, не справляется и сейчас. Пока все твердят про то, что скоро «новые лихие», уже сейчас очевидно, что наша эпоха имеет что-то неуловимо общее, какую-то смысловую арку. Рекомендую подумать над этим, пока будете читать статью «Гвоздик» про это явление!

Про Шекспира я абсолютно согласна с Толстым))) Но интересно было бы выстроить такую же галерею высказываний ну, скажем, о Достоевском (Пушкин не пойдëт — он история сугубо русско-локальная).

Вот, к примеру, Иван Бунин(в воспоминаниях Катаева) :
«Ненавижу вашего Достоевского! <...> Омерзительный писатель со всеми своими нагромождениями, ужасающей неряшливостью какого-то нарочитого, противоестественного, выдуманного языка, которым никогда никто не говорил и не говорит, с назойливыми, утомительными повторениями, длиннотами, косноязычием… Он все время хватает вас за уши и тычет, тычет, тычет носом в эту невозможную, придуманную им мерзость, какую-то душевную блевотину. А кроме того, как это все манерно, надуманно, неестественно.»

Владимир Набоков:
«драматический сумбур и пошло-фальшивый мистицизм»

И, наконец Некрасов и Тургенев вдвоем, подписавшись именем Белинского, сочинили такое:

Витязь горестной фигуры,
Достоевский, милый пыщ,
На носу литературы
Рдеешь ты, как новый прыщ.