📣 #Мысли вслух от СПЖ 📣
Студенты семинарий – будущее УПЦ
В Киевскую духовную академию и семинарию (КДАиС) в этом году документы подали 299 человек, 126 – на дневное отделение и 173 – на заочное. Нельзя не порадоваться. Ведь это при том, что продолжаются и административное давление на Церковь, и захваты храмов, и насилие над верующими, и поливание грязью в СМИ. А молодые люди все равно хотят служить Богу и Церкви. 299 человек поступают только в Киевские духовные школы, а всего таких школ по Украине – несколько десятков.
Интересно еще вот что. В прошлом году в Киевские духовные школы было зачислено 207 человек, 91 – на стационар, 116 – на заочку. Если в этом году зачислено будет примерно такое же количество – конкурс составит 1,44 человека на место. А это значит, что Киевская духовная академия и семинария находится по этому показателю на 23 месте из примерно 650 вузов Украины. Конкурс в КДАиС больше чем в такие престижные вузы как Национальный Юридический Университет им. Ярослава Мудрого, Национальная Академия Внутренних Дел, Украинская академия банковского дела НБУ и так далее (данные сайта abiturients.info).
Все это – яркий ответ гонителям и недоброжелателям Церкви. По апостолу Павлу: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2 Кор. 4, 8-9).
Студенты семинарий – будущее УПЦ
В Киевскую духовную академию и семинарию (КДАиС) в этом году документы подали 299 человек, 126 – на дневное отделение и 173 – на заочное. Нельзя не порадоваться. Ведь это при том, что продолжаются и административное давление на Церковь, и захваты храмов, и насилие над верующими, и поливание грязью в СМИ. А молодые люди все равно хотят служить Богу и Церкви. 299 человек поступают только в Киевские духовные школы, а всего таких школ по Украине – несколько десятков.
Интересно еще вот что. В прошлом году в Киевские духовные школы было зачислено 207 человек, 91 – на стационар, 116 – на заочку. Если в этом году зачислено будет примерно такое же количество – конкурс составит 1,44 человека на место. А это значит, что Киевская духовная академия и семинария находится по этому показателю на 23 месте из примерно 650 вузов Украины. Конкурс в КДАиС больше чем в такие престижные вузы как Национальный Юридический Университет им. Ярослава Мудрого, Национальная Академия Внутренних Дел, Украинская академия банковского дела НБУ и так далее (данные сайта abiturients.info).
Все это – яркий ответ гонителям и недоброжелателям Церкви. По апостолу Павлу: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2 Кор. 4, 8-9).
📣 #Мысли вслух от СПЖ 📣
Маски в Церкви: инструмент дьявола или борьба за Таинства?
Буквально несколько дней тому назад власти Греции приняли решение об обязательном ношении масок в церквах. Данное решение аргументировалось тем, что на Преображение и Успение православные греки, соскучившись по богослужениям, хлынут в храмы.
Практически одновременно с этим активизировались и разговоры об опасности Святого Причастия. И если премьер-министр Митоцакис осторожничает и видит в Причастии "проблему", которая вызывает "болезненную реакцию", то члены комитета по борьбе с коронавирусом не стесняясь говорят об "опасности" и "заразности", которые подстерегают верующих людей в храмах.
В то же время, Священный Синод Церкви Греции, безоговорочно следующий указаниям властей, практически безпрепятственно согласился с тем, что все в храмах должны быть в масках.
Однако, не все епископы ЭПЦ согласны с этим, а несколько архиереев вообще выступили категорически против тех мер, которые принимает правительство. Так, митрополит Кифирский Серафим убежден, что маскам - не место в святом храме, а бывший глава Калавритской митрополии Амвросий вообще считает, что маски - это инструмент дьявола. Чем же вызвана такая жесткая реакция греческих архиереев на, казалось бы, безобидный атрибут современных карантинных мер?
Дело в том, что для них признать маски – значит признать тот факт, что в храме можно заразиться. А значит, признать, что и через причастие можно заболеть. Поэтому и борьба против масок – это не дремучее невежество, а борьба за традиционный способ причастия и попытка сказать властям, что есть области, на которые они, власти, не могут и не должны влиять.
С другой стороны, и владыкам следует быть осторожнее в своих высказываниях. Для большинства людей маски стали незаменимым атрибутом профилактики коронавируса, а потому подобные высказывания могут использоваться врагами Церкви, как аргумент в пользу ее «мракобесия».
Маски в Церкви: инструмент дьявола или борьба за Таинства?
Буквально несколько дней тому назад власти Греции приняли решение об обязательном ношении масок в церквах. Данное решение аргументировалось тем, что на Преображение и Успение православные греки, соскучившись по богослужениям, хлынут в храмы.
Практически одновременно с этим активизировались и разговоры об опасности Святого Причастия. И если премьер-министр Митоцакис осторожничает и видит в Причастии "проблему", которая вызывает "болезненную реакцию", то члены комитета по борьбе с коронавирусом не стесняясь говорят об "опасности" и "заразности", которые подстерегают верующих людей в храмах.
В то же время, Священный Синод Церкви Греции, безоговорочно следующий указаниям властей, практически безпрепятственно согласился с тем, что все в храмах должны быть в масках.
Однако, не все епископы ЭПЦ согласны с этим, а несколько архиереев вообще выступили категорически против тех мер, которые принимает правительство. Так, митрополит Кифирский Серафим убежден, что маскам - не место в святом храме, а бывший глава Калавритской митрополии Амвросий вообще считает, что маски - это инструмент дьявола. Чем же вызвана такая жесткая реакция греческих архиереев на, казалось бы, безобидный атрибут современных карантинных мер?
Дело в том, что для них признать маски – значит признать тот факт, что в храме можно заразиться. А значит, признать, что и через причастие можно заболеть. Поэтому и борьба против масок – это не дремучее невежество, а борьба за традиционный способ причастия и попытка сказать властям, что есть области, на которые они, власти, не могут и не должны влиять.
С другой стороны, и владыкам следует быть осторожнее в своих высказываниях. Для большинства людей маски стали незаменимым атрибутом профилактики коронавируса, а потому подобные высказывания могут использоваться врагами Церкви, как аргумент в пользу ее «мракобесия».