лучшее определение трансгуманизма: A pseudo-religion dressed up as technoscience promises
human transcendence at the cost of extinction.

Вообще полную статью (nature) c критикой техно-фашистов а-ля Курцвейл можно прочитать тут

Задался вопросом, а какие части проявляются в моем канале? Какие больше всего хотят быть услышанными, а какие стесняются?

Заметил, что больше всего наружу хочет часть "внутренний Пелевин" — это такая трикстерская часть, дерзкая и хочет высказываться на глобальные темы. Мне кажется эта часть уже задевала некоторых моих друзей, которые сочли пост про Олимпиаду грубым и агрессивным. Я могу их понять. Но мне не хочется шеймить эту мою часть и я хочу давать ей пространство, в том числе потому что Пелевин для меня близкая душа.

Тем не менее у меня еще есть части терапевтические, философско-созерцательные и им место тоже найдется. Так что не пугайтесь друзья, не все время будет "Пелевин" вещать. Будет время и для более чувствительных и заботливых постов.

Например, мне очень хочется написать про отношения. Мои клиенты синхронизировались и почти со всем стал с ней работать. Много мыслей, интересно разложить эту тему не с привычной стороны "травмами притянулись", а через «изгнанники получили надежду на исцеление». Кстати надежда одновременно ложная и правдивая.

Еще из интересного, понял, что давно мечтал сделать группу по самоисследованию.

В итоге, недавно приступил к ее дизайну вместе с partner in crime. Рабочее название "искусство быть человеком". Через некоторое время начнем рассказывать, должно быть крайне интересно

Интересная статья философа/физика Бернардо Каструпа. Он приводит аргументы в пользу того, что идеализм более полноценен как картина мира. Мне, конечно, отдельно понравилась его цитата про внутреннюю жизнь

Мы перестанем думать, что наши травмы, наши эмоции, наши депрессии — это просто бесполезный механистический побочный продукт деятельности мозга, и поэтому вы можете подавлять свои травмы, подавлять в себе плохие чувства, потому что, знаете, всё равно всё это напрасно. Вам не нужно делать никакой работы по интеграции и взрослению: просто выпейте таблетку, чтобы почувствовать себя лучше, и давайте жить как инструменты для властных структур, которые в данный момент держат руки на рычагах общества. Это изменится. Теперь наша психическая внутренняя жизнь — это вещь в себе. Это не побочный продукт — это то, что действительно имеет значение. А раз так, то жизнь — это не коллекционирование обуви, машин, домов или одежды. Жизнь — это коллекционирование озарений.

Захотелось описать тегами, о чем хочется писать тут мне

— #природа_человека #философия все начинается с тех предпосылок, которые мы берем за основу, когда говорим о человеке и о его природе

— #IFS мой основной инструмент в работе с людьми сейчас. Только закончил level 2, отлично сочетаю с психоделической терапией и есть интерсные идеи как развивать концепцию Self

— #психоделическая-терапия Я наверно могу называть себя уже опытным человеком в этой области, как минимум в русскоязычном поле. Сопроводил около 20 разных путешествий через трансцедентное. Этичная, глубокая практика опирающаяся на лучшие западные практики, доступные мне на текущий момент. Но делиться пока еще как-то неловко в силу изначальной противоречивости темы

— #эволюция_сознания #уровни_сознания Интегральная мета-теория, спиральная динамика, вертикальное развитие, все что связано с этими темами и развития взрослых людей. Чувствую как не хватает в психотреапии именно вектора развития

— #integral #wholleness #meta чуть в более широком смысле применение интегральных подходов, метамодернизм, радикальное согласование (radical allignement) через призму мыслителей: Уилбер, Hanzi, Shapiro. В мире явно кризис смыслов и вижу огромный интерес в осмыслении возникающего метамодернизма

— #а_что_у_меня хочется осмыслять тем что у меня происходит в контексте всех этих тем, чтобы они не оставались лишь интеллектуальным миражом

#parenting

Пока без перевода, важные слова

Do not ask your children to strive for extraordinary lives. Such striving may seem admirable, but it is the way of foolishness. Help them instead to find the wonder and the marvel of an ordinary life. Show them the joy of tasting tomatoes, apples and pears. Show them how to cry when pets and people die. Show them the infinite pleasure in the touch of a hand. And make the ordinary come alive for them. The extraordinary will take care of itself.

William Martin

Хочется, но колется.

С моим другом записали пробный выпуск про психоделическую терапию. Притом записали давно, но не никуда не выложили.

Опыта у нас подобных записей не было, поэтому получилось неидеально. Плюс сама тема тема противоречивая.

Тем не менее, я считаю важным, что про нее можно было узнать от людей, у которых есть непосредственный опыт. У меня со стороны психотерапевта, у моего друга со стороны клиента. При определенных условиях, подобная терапия может быть невероятно эффективна и целительна. На русском языке очень мало контента про психоделический опыт через линзу психотерапии. Этот выпуск именно об этом.

Смотрите, лайкате https://youtu.be/Bt23pl-j4eE?si=HtcYvGaWhsXy7adC

Мне всегда не нравилось узкое определение интеллекта. Чаще всего под интеллектом понимается лингвистический и логико-математический.

В школах и в университетах упор делается именно на эти два интеллекта и если вы попытаетесь быстро представить какой образ рождается при слове "умный", то скорее всего это тот, кто хорошо говорит/пишет или может написать длинную формулу.

Однако, как мы видим, согласно модели гарвардского профессора Говарда Гарднера, есть множество интеллектов. Полезно будет сначала разделить и уже потом смотреть, что требует внимания и развития.

Отдельный интерес представляет духовный интеллект. Помню, в одной из важный статей о психоделической терапии, его выделяли как один из 5 значимых умений терапевта, который фасилитирует пиковые переживания.

Кен Уилбер в своей интегральной модели тоже опирается на множество интеллектов и они представляют важный компонент для целостного развития личности.

#IFS #динамические_системы

Понимание инсайта через свойства динамических систем

Во времена, когда я работал в биотех-стартапе, на слуху был такой термин, как Self-Organized Criticality (SOC). Если коротко — это такое свойство сложных динамических систем эволюционировать к некоторому критическому состоянию, при котором небольшой внешний триггер приводит к сдвигу всей системы (фазовому переходу).

Однако, я не ожидал снова его встретить, только на просторах обсуждения темы инсайта и IFS. Основная предпосылка этого подхода заключается в том, что психика состоит из частей, у которых есть свое поведение и взаимосвязи между собой, что образует сложную динамическую систему. Когда человек только знакомится со своей системой, он начинает наблюдать части (отделять их) и распознавать, как поведение одной части влияет на другую. Само наблюдение меняет систему, и, так как терапевт лишь фасилитирует процесс (Self-to-Part Relationship), в какой-то момент у человека накапливается некоторое количество изменений, которое приводит к резкому скачку и изменению всей системы — то есть "ага-момент" или, как говорят в народе, инсайт.

Какие выводы из всего этого можно сделать:

Осознание сложности внутренней системы: наша внутренняя система сложна и взаимосвязана. Небольшие изменения в одной части могут иметь непредсказуемые последствия для всей системы.

Понимание внутренних триггеров: в системах с SOC, где небольшое событие может вызвать лавину, в нашей внутренней системе незначительный триггер может активировать сильную эмоциональную реакцию или поведенческий паттерн.

Важность малых изменений: что даже небольшие позитивные изменения могут привести к значительным улучшениям в нашем общем состоянии. Это может мотивировать нас на постепенные, но последовательные усилия в работе над собой.

Целостный подход: SOC подчеркивает взаимосвязанность всех частей системы. Это соответствует подходу, где мы работаем со всеми частями личности, а не фокусируемся только на "проблемных" аспектах.

Принятие неопределенности: некоторая степень неопределенности и непредсказуемости естественна для сложных систем. Это может помочь нам принять неопределенность в нашей жизни и внутренних процессах.

Внимание к "шуму": В системах с SOC даже небольшие флуктуации могут быть значимыми. Аналогично, в работе с внутренней системой важно обращать внимание на слабые сигналы от наших частей. (особенно актуально в работе с изганниками)

Референсы:

Видео которое меня натолкнуло на эти размышления https://youtu.be/FAuEKcEuG74?si=IFrnAgAWSQXWu5J1
Визуальный пример как выглядит "в природе" SOC https://youtu.be/KnOkkC4QND8?si=Ta_FItsYYVO6XTkI&t=220

В IFS есть части, которые имитируют Селф. Для меня это в первую очередь терапевтические и заботливые части. Но есть есть еще и вот такие как на картинке. Интересная классификация.

Теперь на обычном языке. Селф — это даже не психологический концепт, ближе к духовному, хоть и является центровым термином в психотерапевтическом подходе IFS. Это такое состояние спокойствия, уверенности, ясности, из которого можно легко посмотреть на разные перспективы и это некоторая мета-перспектива, учитывающая интересы всей системы (разных частей). Но чаще всего мы находимся в состоянии сцепления с частью. То есть мы считаем наше текущее состояние (мысли,эмоции, ощущения) собой, а не отдельной часть. Это состояние может очень разнообразным, но обычно это защитный менеджер с некоторой повесткой, который теряет перспективу других частей. Селф-подобные части — это те, которые стремятся быть как Селф, но им не являются. То есть они такие прекрасные, обладают 8Сs, но у них тоже есть (чаще неосозноваемая) повестка.
Это не хорошо и не плохо. Просто важно их замечать и отделяться как и с остальными частями.

Из ФБ: (автор Андрей Юдин)

Краткий словарь инфоцыганских терминов:

- "распаковка личности" - срыв морально-этических ограничений
- "проявленность" - степень наглости в публичном самопредъявлении
- "ограничивающие убеждения" - морально-этические нормы
- "разбор" - сеанс публичного унижения
- "масштаб личности" - количество подписчиков, включая ботов.

Поиски сакрального или как мы пытаемся оживить бога и найти его в психотерапии. Часть 1

#философия #IFS

Забавно, как сначала мы «убили бога», а потом спохватились: как же нам теперь без него? И вот мы (как человечество) оказались в точке, где сталкиваемся с мета-кризисом и кризисом смыслов (meaning crisis).

Ещё Паскаль заметил:

«В сердце каждого Бог создал пустоту, которую невозможно заполнить сотворёнными вещами. Это — место для Бога».

Есть ли место в психотерапии для духовности или для таких трансцедентных понятий как бог? Я бы сказал, что в большинство подходов не исследуют или совсем слабо касаются этой терриротории. Однако, есть исключения, ну и в силу своей ангажирвоанности я начну с того, с чем больше всего сам работаю.

В IFS есть удивительно мощный концепт для психотерапии — Self (самость), явно выходящий за пределы психологической теории. Это настоящий духовный концепт, который сложно определить сразу. Неудивительно, ведь за ним стоят сотни лет теологии!

Я попробую разделить объяснение на три части: сначала простыми словами, потом через призму IFS, затем поищем аналоги в других подходах и духовных традициях, а в конце попытаемся всё это объединить.

Итак, простыми словами:

Самость (Self) — это центральная часть нашей личности, обладающая способностью к спокойному, ясному и сострадательному восприятию как внешнего мира, так и наших внутренних переживаний. Это та часть нас, которая может наблюдать за нашими мыслями, эмоциями и реакциями, не погружаясь в них полностью.

Самость можно представить как мудрого внутреннего наблюдателя или руководителя, способного:

- Распознавать различные части нашей личности (например, критика, перфекциониста, внутреннего ребёнка и т.д.)
- Относиться к этим частям с пониманием и состраданием
- Принимать взвешенные решения, не поддаваясь импульсивным реакциям
- Сохранять спокойствие и ясность мышления даже в стрессовых ситуациях
- Интегрировать различные аспекты нашего опыта в целостную картину

Когда мы действуем из Самости, мы чувствуем себя более цельными, спокойными и способными эффективно справляться с жизненными вызовами. Это не означает отсутствия эмоций или мыслей, а скорее способность воспринимать их с более широкой, сбалансированной перспективы.

Продолжаем поиски сакрально в психотерапии. Часть 2

Самость в контексте IFS — это центральное ядро личности, обладающее уникальными качествами и способностями. В модели IFS Самость характеризуется следующими аспектами:

1. Сущность Самости (Self Essence): фундаментальное состояние осознанности, существующее независимо от наших частей. Оно отличается спокойствием, ясностью и открытостью.
2. Энергия Самости (Self Energy): активное проявление Самости, взаимодействующее с нашими внутренними частями и внешним миром. Обладает «8 С» качествами: спокойствие (calmness), любопытство (curiosity), ясность (clarity), сострадание (compassion), уверенность (confidence), мужество (courage), творчество (creativity) и связанность (connectedness).
3. Самолидерство (Self-Leadership): способность Самости руководить внутренней системой частей, учитывая их потребности и заботы, но не позволяя им полностью контролировать поведение или принятие решений.

В IFS считается, что каждый человек обладает Самостью, но доступ к ней может быть затруднён из-за влияния защитных частей (протекторов) или травмированных частей (изгнанников). Процесс терапии в IFS направлен на то, чтобы помочь человеку восстановить связь с Самостью и позволить ей стать лидером во внутренней системе.

Важно отметить, что Самость — это не просто ещё одна часть, а более фундаментальное состояние бытия, способное взаимодействовать со всеми частями с состраданием и мудростью. Когда Самость находится в лидирующей позиции, человек способен интегрировать различные аспекты своего опыта, разрешать внутренние конфликты и эффективнее справляться с жизненными вызовами.

Видим ли мы Самость в других терапевтических подходах? Любая школа как минимум имеет концепт «здоровой»/взрослой/развитой личности:

1. Гештальт-терапия:
- Концепция: «Аутентичное Я» или «Организмическое Я»
- Фокус на осознанности и интеграции различных аспектов личности

2. Психосинтез (Роберто Ассаджиоли):
- Концепция: «Высшее Я» или «Трансперсональное Я»
- Работа с субличностями и их интеграцией вокруг центрального «Я»

3. Юнгианская аналитическая психология:
- Концепция: «Самость» (Self)
- Рассматривается как центр психики, объединяющий сознательное и бессознательное. Если сравнить с IFS более мистична и трансцедентна, в то время как Самость в IFS более доступна и имманетна

4. Транзактный анализ:
- Концепция: «Взрослое Эго-состояние»
- Интегрированная часть личности, способная объективно оценивать реальность

5. Эмоционально-фокусированная терапия:
- Концепция: «Аутентичное Я»
- Акцент на доступе к глубинным эмоциям и потребностям

6. Терапия принятия и ответственности (ACT):
- Концепция: «Наблюдающее Я»
- Способность наблюдать за своими мыслями и чувствами без отождествления с ними

7. Диалектическая поведенческая терапия (DBT):
- Концепция: «Мудрый разум»
- Интеграция «эмоционального разума» и «рационального разума»

8. Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ):
- Концепция: «Метакогнитивное осознание»
- Способность наблюдать за своими мыслительными процессами

9. Нарративная терапия:
- Концепция: «Предпочитаемая идентичность»
- Создание альтернативных, более адаптивных нарративов о себе

10. Психодрама:
- Концепция: «Режиссёр» или «Наблюдатель»
- Способность смотреть на свою жизнь со стороны и управлять «сценой»

11. Соматическая терапия:
- Концепция: «Воплощённое Я»
- Интеграция телесного опыта и сознания

12. Экзистенциальная терапия:
- Концепция: «Аутентичное бытие»
- Способность жить в соответствии с собственными ценностями и смыслами

Кстати, нельзя не вспомнить о сотериологии (учении о спасении).

Селф-лидерство можно рассматривать как своеобразное психологическое спасение, где освобождение частей от бремени напоминает избавление от греха или очищение кармы.

После этого сложно отрицать, что психотерапия в некотором смысле заняла место религии.

Теперь уместно сравнить концепцию Селф с близкими понятиями в духовных традициях:

— Буддизм: "Природа Будды" или "Бодхичитта"

Практики: випассана, дзадзэн, махамудра

— Индуизм: "Атман" или "Истинное Я"

Практики: йога (особенно джняна-йога), медитации адвайта-веданты

— Даосизм: "Дао" или "Изначальная природа"

Практики: цигун, тайцзи, медитация "цзо ван" (сидение в забвении)

— Суфизм (мистическое направление в исламе): "Рух аль-Кудс" (Святой Дух) или "Истинное Я"

Практики: зикр (повторение имён Бога), созерцательная медитация

— Христианский мистицизм: "Искра Божья" или "Образ Божий в человеке"

Практики: созерцательная молитва, практика присутствия

Важно отметить, что концепция Селф с точки зрения психотерапевта представляет собой настоящий сдвиг парадигмы, особенно в работе с травмой.

Прежде всего, мы исходим из того, что природа Селф неразрушима и имманентна. Это означает, что травма не может "испортить" человека, а лишь ограничить доступ к Селф.

Концепция Селф мощная, но её применение в IFS довольно упрощённое. В этом есть значительное преимущество — американский прагматизм трансформировал сложное теологически-мистическое понятие в нечто осязаемое и понятное для практического использования. Принцип прост: отделяйся от частей, снимай бремя — и обретёшь энергию Самости (своего рода избавление от страданий или "спасение").

Тем не менее, не стоит пренебрегать всей сложностью духовных традиций и огромным пластом теоретических и практических знаний, которые так или иначе работают с концепцией Духа.

Интересно какие еще практики из духовного арсенала пополнят IFS и другие подходы.

Вообще хочется написать очень умный и классный пост, который синтезирует два предыдущих. На этом фоне я его очень мощно запрокрастинировал и провалился в обыденность работы и домашних дел. Вот сейчас есть 30 сек и надо бежать забирать ребенка из садика. Поэтому все что я могу, это поделиться с вами мемом про свою работу

Говорят, со мной вышел новый подкаст от Ксюши, с которой мы некоторое время назад классно поболтали о моем необычном пути в психотерапии через предпринимательство и ай-ти.

Сам я даже не уверен, что буду слушать. Хотя посмотрим, есть какое-то сопротивление самого себя слушать. Но сделайте это вы, пожалуйста, и расскажите как оно!)

у нас получился насыщенный и потому долгий разговор о:
-глубоком несчастье как корне амбиций
-причинах ощущения успеха как пустоты
-метафоре войны в работе и чем её можно заменить
-возможности созидать из чего-то кроме боли
-технооптимизме, его распаде и глубокой ошибочности механистичного представления о человеке
-кризисе смыслов в современном обществе и метамодерне как возможности выхода
-переопределении амбиций из игры в статус в игру в смысл
-о том, насколько продвижение своего продукта отличается от продвижения себя как продукта
-о том, как принять решение о ребёнке в мире, где всё странно, ветхо и зыбко

Мне по-прежнему сложно писать что-то личное сюда, хотя я переименовал этот канал с целью разблокировать такую возможность.

Вернуться к написанию после перерыва особенно трудно. Кажется, критикующая часть нашёптывает, что всё потеряно, тебя никто не будет читать, ты обещал писать посты, а не пишешь.

Вдох-выдох.

Последние недели были сложными. От множественных сирен ракетных атак до болезней на повторе, которые сын начал приносить из садика. Мы все по очереди болели, ребёнок дома, самочувствие отстойное, работать надо обоим — и попадаешь в режим выживания. В этом режиме многие части начинают грустить из-за того, что жизнь потеряла краски и минимальные потребности в самореализации не удовлетворяются.

Но сезоны и циклы заканчиваются. Мы вроде все пошли на поправку, праздники закончились, сирены тоже, и ребёнок снова в садике. А я вот сел за написание текстов, разработку курса/группы про Self в IFS — сначала для терапевтов, а потом, глядишь, и для всех.

Ещё по мелочи: новый Пелевин, гордость за монтаж кронштейна для телевизора, возвращение к посещению мужской группы MKP.

Чувствую, что снова обретаю интерес к жизни и восстанавливаю с ней контакт.

Мысль на полях: смысл — это состояние. Я редко его улавливаю, но когда это происходит, я испытываю радость и удивительное ощущение достаточности и интереса к жизни. Думаю, это одна из причин моего глубокого интереса к концепции Self и желания работать с ней. Я хочу развить это в себе и помочь другим развить это состояние.

Итак, скоро я продолжу раскрывать темы Self/Селф/Самость (какое же слово выбрать?).

P.S.Кстати, мне очень понравилось, как Яков в своём посте добавил ноты Селфа и обернул это все в достаточно привычную и красивую метафору садовника и сада.

Итак, я решил работать над курсом про Селф прямо здесь, в режиме онлайн.

Как обычно, начать сложно. Поэтому это станет моей практикой борьбы с прокрастинацией. Буду описывать свою эмоциональную рефлексию и шаг за шагом — над чем работаю. Подсмотрел некоторые приёмы у Джо Хадсона, попробуем выработать эффективную дозу собственной продуктивности.

Один из самых важных вопросов для меня всегда «ЗАЧЕМ». Так зачем я это делаю?

Вот какие ответы приходят. Во-первых, кризис смыслов (meaning crisis и вот это все), который я глубоко ощущаю во всём происходящем. Уверен, что это не только мои внутренние переживания, но и отражение внешних событий. Я вижу этот продукт как возможность соединиться с более глубокими слоями Себя и через это найти смысл в очень быстро меняющемся сейчас. Повторюсь, смысл сейчас кажется мне не какой-то концепцией, а скорее определённым состоянием.

Первым шагом я вижу использование IFS-фреймворка как наиболее близкого для меня сейчас, и концепции Селф. С ней всё очень интересно, я немного писал об этом в предыдущих постах. На мой взгляд, она недостаточно раскрывается даже на официальных обучениях, в основном потому, что это состояние, а не когнитивная конструкция. А в обучении терапевтов постоянно преобладает когнитивный компонент.

Поэтому первым шагом вижу создание группы для получения опыта и углубления контакта с Селф для терапевтов в IFS. Затем хочу расширить её на всех терапевтов, а потом и вообще на всех желающих.

Есть один важный вопрос, который я себе задаю: «А почему я? Могу ли я создать что-то полезное для других? Кто я такой вообще?»

О, привет часть-самозванец! Я тебя вижу и слышу! Но тут скорее вмешивается моя предпринимательская часть, для которой привычно сначала во что-то влезть, а потом уже разбираться, как с этим всем справиться. На самом деле, благодаря такому подходу было создано много классных продуктов!

Но мне в голову пришло ещё одно сравнение, которое, как мне кажется, даёт наиболее честный ответ на эти вопросы. Да, у меня есть некоторый духовный и медитативный опыт, есть опыт работы в IFS и официальные уровни. Но всё это не так важно. Я хочу сделать это для СЕБЯ в первую очередь. И хочу пригласить других ПОИГРАТЬ со мной, классно провести время вместе. То есть я не ставлю себя на позицию супер-знающего эксперта, а скорее предлагаю: «Давайте вместе поисследуем». Но как хост, у меня есть некоторое обязательство подготовить пространство для других. Звучит несерьёзно? Может быть, но мне лично это помогает начать, и мне кажется, определённая несерьёзность даже при погружении в глубокие темы очень даже кстати. Так что представляю себе «школьную вечеринку», куда зову друзей и готовлюсь сделать так, чтобы всем было классно! 🙂

Структуру курса я решил делать так, сначала пишу про сюда все что знаю и думаю про Селф с разных перспектив вместе с привычными практиками и более продвинутыми, которые подсмотрел у других мастеров (типа Lock Kelly). А потом буду думать как из этого всего группу собрать. Заодно может вы добавить свои мысли и реакции, которые мне помогут доработать программу.

Поехали!

Что такое Self и зачем он нужен терапевту? Часть 1

Представь, что у нас внутри есть не только разные мысли и эмоции, но и настоящие части, каждая со своим характером, желаниями и страхами. Это как будто у нас целая команда внутри, и каждый член этой команды выполняет свою роль, чтобы мы справлялись с жизнью. Иногда эти части сотрудничают друг с другом, а иногда, наоборот, вступают в конфликт. Например, одна часть может подталкивать нас к риску и новым открытиям, а другая, наоборот, бережёт и напоминает об осторожности. Вроде бы они оба заботятся о нас, но их методы могут не совпадать.

Внутри нас также есть нечто особенное — можно назвать это состоянием Self. Это что-то глубже привычных мыслей и чувств. Self — это как внутренний ресурс, доступный всем и каждому, но у многих людей он либо не в полной мере осознаётся, либо на заднем плане, потому что разные части слишком заняты своими заботами.

Вот здесь и начинается вся магия работы с Self: эта часть нас не пытается бороться, не осуждает и не поглощена тревогами. Self проявляется как нечто очень стабильное и мудрое, готовое быть другом всем остальным нашим частям. Оно может быть как лидер команды — мягкий, но уверенный, который не командует, а поддерживает каждого члена своей команды. Если удаётся укрепить связь с этим Self, тогда все наши внутренние части начинают чувствовать себя в большей безопасности. Постепенно они могут уступить свою роль, например, той части, которая держит нас в тревоге или самокритике, потому что она, возможно, наконец-то почувствует, что может расслабиться.

Обычно этот Self немного недооценён в терапевтической работе, особенно в обучении IFS. Да, мы говорим о его важности, но на практике бывает трудно понять, как можно дать ему проявиться среди десятков активных внутренних голосов. Именно здесь на помощь приходят специальные практики, и это не столько про психологический разбор, сколько про состояние и осознанность. Например, медитации и техники внимательности помогают не «воспитывать» части, а мягко создавать такое внутреннее пространство, в котором Self может свободно проявиться и работать на нас. Особенно это важно для раненных/уязвимых частей (изгнанников)

На группе мы точно будем этим и заниматься: учиться замечать Self, чувствовать его, дать ему проявиться среди всех остальных частей. Это не про то, чтобы навсегда избавиться от своих частей (как часто воспринимается в духовных традициях растворение эго), а про то, чтобы каждое из наших «внутренних Я» почувствовало, что ему тоже можно отдохнуть, ведь у него есть надёжный лидер — наш собственный Self.