«Эх, Петька, Петька, – сказал Чапаев, – знавал я одного китайского коммуниста по имени Цзе Чжуан. Ему часто снился один сон – что он красная бабочка, летающая среди травы. И когда он просыпался, он часто не мог взять в толк, то ли это бабочке приснилось, что она занимается революционной работой, то ли это подпольщик видел сон, в котором он порхал среди цветов. Так вот, когда этого Цзе Чжуана арестовали в Монголии за саботаж, он на допросе так и сказал, что он на самом деле бабочка, которой все это снится. Поскольку допрашивал его сам барон Юнгерн, а он человек с большим пониманием, следующий вопрос был о том, почему эта бабочка за коммунистов. А он сказал, что она вовсе не за коммунистов. Тогда его спросили, почему в таком случае бабочка занимается подрывной деятельностью. А он ответил, что все, чем занимаются люди, настолько безобразно, что нет никакой разницы, на чьей ты стороне.
стороне.– И что с ним случилось?
– Ничего. Поставили его к стенке и разбудили.
– А он?
Чапаев пожал плечами.
– Дальше полетел, надо полагать.»

Виктор Пелевин. Чапаев и Пустота

Мистики — это каналы, по которым немного знаний о реальности просачивается в нашу вселенную неведения и иллюзии. Без мистиков мир был бы совершенно слепым и безумным.

— Олдос Хаксли. Власть за троном

Так. Не только цитаты великих постить. Пора уже что-то более полезное делать — я все-таки практикующий терапевт. При этом я еще занимаюсь фасилитацией психоделического опыта. Об этом публично еще пока не доводилось рассказывать.

В российском поле очень мало про психоделическую терапию и даже в профессиональном кругу психологов есть определенное недоверие или непонимание этой темы.

Поэтому мы с коллегой психотерапевтом решили рассказать как обстоят дела на этом фронте, почему сейчас происходит настоящий ренессанс психоделической терапии и какие у этого могут быть последствия.

Приходите на огонёк в этот четверг в 19 по Москве. Чтобы не забыть, зарегиструйтесь по ссылке https://lu.ma/qmo4hgku

☝🏻Это новая фича телеграма. Пока ради эксперимента решил попробовать что это. Как минимум кому-то одному из моих подписчиков достанется бесплатно премиум телеграма на три месяца)

Мы выложили запись прошедшего эфира про применение психоделиков в клинической практике. Для удобства создали отдельный канал, где будут анонсы подобных мероприятий https://t.iss.one/+FzYftQJo7b1hZTAy

#IFS

Хороший пример, как выглядит поляризация частей в методе IFS:

Послание к Римлянам святого апостола Павла 7 глава стих 15-24.

15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...

18 Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

21 Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.

22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

24 Бедный я человек!...

Как ему помочь? Напишу в следущем посте.

Язык частей может быть полезной метафорой и методом, особенно когда есть очевидный внутренний конфликт «ибо не понимаю, что делаю». Проблема хорошо понятна и часто встречается: вроде ты что-то знаешь том как надо и не надо, но делаешь как не надо. не всегда, но может быть довольно часто.

Чтобы начать разбираться, для начала можно допустить, что наша психика предсталяет собой не единую монолитную систему, а скорее набор разных личностей/частей/субличностей, которые объединены в одну систему/семью.

Как только происходит осознание, а лучше если переживание какой-то отдельной части, то получается как бы отлепиться от нее, то есть тот самый взгляд со стороны. Что это за сторона мы еще поговорим, но пока важно запомнить, что некоторый набор мыслей, переживаний, ощущений в теле — это не совсем вы. Эта ваша часть. Вот так все просто и банально. Но дальше интереснее.

Как только обнаружена часть и процесс становится чуть более интуитивным, то можно обнаружить другие части. То есть все также это будет определенный кластер мыслей, ощущений, движений. Как только процесс разъединений достаточно произведен, можно сказать, что мы «осознались», то есть да, такой начальный уровень осознанности. Та же буддийская практика хоть и не прибегает к субличностям, но по сути главной тренировкой является наблюдением за движением ума через ту или иную технику. В данном случае, мы также наблюдаем, но придаем некоторым нашим мыслям очертания личности. Не всегда, но довольно часто это бывает полезным!

Дальше начинается самое интересное, потому что можно увидеть, как проявляет себя система (внутренняя семья) целиком. У кого какие роли и кто с кем конфликтуют. Например, голос обесценивающего критика почти всегда бесит всех внутренних членов, так как он обесценивает их действия. Тем не менее ключевой элемент философии IFS — что все части норм, никого изгонять не нужно, нужно лишь наладить отношения, иногда снять с кого-то бремя тяжелой работы.

То есть наступает момент, когда мы начинаем понимать, что «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» — это проявление разных частей, да и еще которые поляризированы, то есть в конфликте.

Стандартная реакция на проявление нежеланной части — избегание, отвлечение или в пределе полная диссоциация, часто через какую-нибудь зависимость.

Наша же задача пригласить всех к столу. И даже тех, кого вообще давно позабыли. Но главное, узнать, что же та часть, которая делает как бы плохое, чего она на самом деле хочет. Возможно, она делает некоторую важную работу, но она уже не актуальна просто. Так сказать потеряла доступ к обновлениям системы.
Как только доступ к обновлением будет восстановлен, задачи у части обычно меняются и перестают быть тем самым «злом».

Так что Святой Апостол Павел не бедный человек, а просто недостаточно самоисследованный 🙂

Попробую снова эксперимент с раздачей премиумов. Фиг знает какой в этом толк, но кому-то точно будет приятно, а канал повысит свой уровень)

Если те, кто выиграют почувствуют пользу от канала и обнаружат в себе желание рассказать о канале — то буду благодарен. Но это конечно опционально.

#IFS

В продолжении темы поляризации, пожалуй самый известный её пример:


Быть
или не быть,
вот в чём вопрос.
Достойно ль
Смиряться под ударами судьбы,
Иль надо оказать сопротивление
И в смертной схватке с целым морем бед
Покончить с ними?
Умереть. Забыться.
И знать, что этим обрываешь цепь
Сердечных мук и тысячи лишений,
Присущих телу.
Это ли не цель желанная?
Скончаться. Сном забыться.
Уснуть… И видеть сны?

#цитаты_классиков

Карл Ясперс Первое издание "Общей психопатологии"

Глава "Объективные проявления психической жизни.»

Мы можем понять и исследовать только то, что воспринимается нами как объект. Душа как таковая не есть объект. Она объективируется благодаря тем своим проявлениям, которые делают ее доступной внешнему восприятию, — то есть благодаря сопутствующим соматическим явлениям, осмысленным жестам, поведению, поступкам. Далее, она проявляет себя посредством речевой коммуникации. Она высказывается в словах и творит вещи. Все эти доступные восприятию явления суть результаты функционирования психической субстанции. На их основании мы если и не воспринимаем психическую субстанцию непосредственно, то по меньшей мере делаем вывод о ее существовании; но психическая субстанция или душа как таковая в итоге не становится объектом. Наш опыт осознанных переживаний убеждает нас в том, что душа существует; исходя из объективных наблюдений над сходными проявлениями психической жизни у других людей или из сообщений этих людей, мы представляем себе, что их переживания должны быть аналогичны нашим. Но эти объективированные переживания также суть всего лишь внешние проявления. Мы можем сколько угодно пытаться объективировать душу посредством символов или аналогий; но она все равно останется необъективируемым до конца обрамлением бытия (в философской традиции это принято обозначать термином «объемлющее», das Umgreifende), внутри которого пребывают все отдельные объективные факты.
Следует еще раз подчеркнуть, что психическая субстанция или душа не есть вещь. Говорить о «душе» как об объекте — значит вводить в заблуждение. Во-первых, душа означает сознание, но в той же мере (а с некоторых точек зрения — прежде всего) она означает бессознательное. Во-вторых, душа должна рассматриваться не как объект с устойчивыми свойствами, а как «бытие в собственном мире», как целое, охватывающее внутренний мир и окружающий мир. В-третьих, душа — это становление, развертывание, различение; в ней нет ничего окончательного и завершенного."

Ты считаешь себя обособленным "я" лишь по той причине, что рассматриваешь плотный объект, обладающий именем, как себя.
В действительности, само тело - это не что иное, как не имеющий особого значения, невероятно сложный комплекс электрических волновых рисунков, серия ритмических функций, пульсирующее поле энергии и пустоты.

То, чем ты в действительности являешься, это то, чем являются все остальные: самим чувствованием. Так что, ты не ничтожное "я", представляющее собой объект, ты воистину являешься Всем.

Рамеш Балсекар

#IFS #trauma

1/1 Разве я не тот ребенок, который вы любили? Про детские травмы, откуда берутся и как на это смотреть через линзу IFS

Благодаря психологам, люди теперь знают, что все проблемы исходят из детства. Что же такого значимого происходит в детстве, что на осмысление этого стоит тратить время и ресурсы взрослого?

Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, как развивается человеческий ребенок с момента рождения. Новорожденные – одни из самых уязвимых существ на планете. Они почти ничего не могут в первые дни своей жизни, а их путь к самостоятельности длится годами. Родители и общество играют в нем ключевую роль. Родители для малыша – это всё: источник еды, безопасности, любви и радости. От качества родительской заботы прямо зависит жизнь ребенка.

В начале жизни ребенок учится взаимодействовать с окружающим миром, выражая свои потребности через плач. Обычно родители успешно справляются с этими запросами, обеспечивая малыша всем необходимым — пока не наступает момент, когда реакция родителя на очередной крик ребенка меняется. Отсутствие прежнего тепла, любви и понимания сбивает малыша с толку.
Ребенок не понимает: как это так? Я же все тот же ребенок, которого вы так любите! Вот я кричал тут, и я вам нравился, и там я кричал и тоже нравился. А здесь я вам не нравлюсь?

Взаимодействие с родителями для ребенка – вопрос выживания. Поэтому он вынужден адаптироваться к новым условиям. Это может означать отказ от части себя, которая, по мнению родителей, является "неподходящей". Этот процесс, хоть и естественный, полон нюансов. От них зависит, насколько серьезным будет влияние этого отказа в будущем и приведет ли он к психической травме.

Согласно психологическому подходу IFS (Internal Family System, Внутренняя Семейная Система), в результате этих процессов формируется "изгнанник" – часть личности, которую лучше скрыть от родителей, а значит, и от всего мира. Со временем появляются защитные механизмы, цель которых – не допустить обнаружения "изгнанника". Но сам "изгнанник" жаждет быть услышанным и увиденным, ведь он – та же невинная и прекрасная часть нас самих.

С подросткового возраста начинается борьба за автономию и отстаивание собственной уникальности. Этот период может быть трудным как для родителей, так и для подростков. Основное внимание уделяется различиям, а чувство непонимания с обеих сторон становится все более ощутимым. «Изгнанник» уходит все дальше.

Со временем появляется шанс на диалог. Но важно не застревать в прошлом и не пытаться "высвободить" "изгнанника" через родителей. Это может привести к ревтравматизации и углублению проблемы.

На помощь приходит осознание того, что потерянную часть можно вернуть в свою внутреннюю систему и без участия родителей, через глубокие отношения с другими людьми: партнером, психотерапевтом, друзьями — за исключением особых случаев, когда насилие со стороны родителей становится причиной серьезных психических травм. Вернуть "изгнанника" в этой ситуации все так же важно, но сделать это значительно сложнее.

Несмотря на травмы детства, большинство взрослых, на первый взгляд, успешно справляются с их последствиями и, освободившись от родительского влияния, уверенно идут в счастливое будущее. Зачем же возвращаться к прошлому? Ответ прост: последствия психологических травм могут незаметно, но существенно осложнять жизнь.

Интеграция "изгнанников" - это не только устранение негативных эффектов, но и расширение спектра самовыражения. Это шаг к истинному "я", который может привнести в жизнь творчество, игривость и радость, освобожденные от горечи прошлого.
Со временем появляется шанс на диалог и понимание, но важно не застревать в прошлом и не пытаться "высвободить" "изгнанника" через родителей. Это может привести к ревтравматизации и углублению проблемы.

2/2

Описанный процесс актуален для большинства детско-родительских отношений, но не учитывает особые случаи, когда родители становятся причиной серьезных психических травм из-за насилия. Задача в этих случаях та же – вернуть "изгнанника", но она значительно сложнее.

Несмотря на серьезные травмы детства, взрослые, научившиеся справляться с последствиями и живущие без родителей, строят свою жизнь. Но зачем возвращаться к прошлым травмам? Ответ прост: люди приходят в терапию не из-за хорошей жизни. Диагнозы, связанные с психическими травмами, могут значительно затруднять жизнь.

Интеграция "изгнанников" - это не только устранение симптомов, но и возможность расширения спектра самовыражения. Это шаг к истинному "я", который может привнести в жизнь творчество, игривость и радость, освобожденные от горечи прошлого.