#ИИ #быть #человеком

Наступает Эпоха ИИ. Кем мне быть?

Я человек как минимум с солидным прошлым взаимодействия с технологиями на разных уровнях, включая их создание.
По сути, для меня тогда, как и для многих сейчас, технологии заменили религию. То есть что-то, что создаёт смыслы.
Сейчас я смотрю совсем другим взглядом. Технологии — это инструменты и в некоторой степени игрушки для людей, которые можно использовать как во вред так и на пользу.

Тем не менее, новая технологическая волна объективно грядет или в какой-то мере уже наступила. Век невероятной автоматизации и потенциального изобилия материи. Век, когда люди буду освобождены от привычных обязательств, работы. У меня нет сомнений, что не останется практически ни одной отрасли/профессии, на которую будет оказано сильнейшее влияние.

Что это для нас все это значит? Это вызывает ужас и благоговение перед неизвестным? Хорошо это или плохо? Очень много интеллектуалов и технарей и государственников спорят о том как нужно контрлолировать ИИ, потому что это возможно наша последняя остановка?

Я хочу поделиться как минимум одним из возможных взглядов на происходящее, который мне наиболее близок.

Для упрощения давайте представим, что работа бывает двух видов. Работа Первого Типа — скучная и неинтересная, лишь как необходиомсть для выживания в сообществе. Работа Второго Типа — это способ жизни для самореализации, раскрытия потенциала, нахождения себя и своего предназначения в мире. Через работу, через деятельность, к которой я прикладываю внимание/любовь/труд я ощущаяю и познаю себя, свою природу, становлюсь Человеком. Я создаю себя, я создаю человека, я раскрываю свой потенциал и узнаю какой я есть на самом деле.

Так давайте представим, что ИИ уберет и сделает бесмыссленой Работу Первого Типа: скучную и необходимую. Останется только Второго Типа. То есть, теперь просто не будет возможности отлынивать от себя и свеого предназначения (на самом деле будет, это игры, но про это потом) и останется только занятся чем-то по-настоящему интересным и стоящим. По сути, останется только то, что человека делает человека, его Истиная Природа. И что тогда делать? Ответ прост и сложен одновременно: быть человеком. Теперь без шансов.

Возможно, ИИ поможет нам перестать заниматься тем, что мы и так не любим и начать заниматься по-настоящему своим делом, где смысл создает не технология, а сам творящий, а технология всего лишь эффективный молоток в руках Творца. По сути, снова ничего нового, просто в игру Я-Бог/Я человек начнет играть намного больше людей.

Так что, мы снова просто изобрели MMORPG 🙂

#природа_человека #политическая_философия

Не о политике, но о природе человека. Жан Жак Руссо и либерализм с романтизмом первобытного дикаря против консерватизма и идей эволюции Ницще и Гоббса.

Споры об олимпиаде натолкнули меня вот на какие мысли. Во-первых, вся эта история с пародией на тайную вечерю — это просто безвкусица. Такой типичный постмодернизм, деконструкция смыслов и конечно безбожие. Этакие детки, которые пляшут и кричат и доказывают родителям, какие они молодцы и взрослые. Жаль, что кроме смеха, это может вызывать у верующих людей переживания или обиду.

Тем не менее, мне кажется, что в спорах про то, что это: свобода и прогрессивное общество или декаданс и оскорбление христаинских ценностей — можно увидеть много более глубоких слоев. Это спор двух философских парадигм и двух противоположных взглядов на природу человека. А вот это уже очень интересно и про то, что я здесь исследую.

Есть лагерь, возглавляемый идеями Руссо, что человек, изначально рождается прекрасным и добротельным и лишь культура/институты мешают и искажают его истинную природу. Этакий миф о потеряном рае и попытки вернуться туда через освобождение и исцеление. По сути, — это основа современного либерализма. Собственно, французская революция как пример идеалов Руссо, которые приводят к снизвержению институтов подавления. При этом, мы помним, какая "добродетель" вырвалась в те события, и скольким людям она поотрубала головы.

Другой лагерь — эволюция развития человека. Ребенок с рождения не имеет встроенной дообродетели. Его природа если не деструктивная, то как минимум нейтральна. Хотя мы знаем из одного известного произведения, что случается с детьми, оставленными на необитаемом острове и какая природа проявляется (тирания, подавление, жестокость). В этом лагере сторонники развития человека и его добротели в том числе через институты и, конечно, церковь и религия играет огромную роль в этом.

Обычно, консервативное представляется как нечто противоположное прогрессивному, хотя именно идеи консерваторов предполагают моральную эволюцию человека (тот же сверхчеловек Ницше) через институты (Гоббс) и разрушение этих интститутов приводят к высвобождению "естественной" природы человека, что почти всегда ведет к варварству.

Для меня пример с пародией на тайную вечерю — это возвращение к естественной природе, через разрушение когда-то важных общечеловеческих смыслов. Это акт вседозволенности неокрепших умов, а не настоящей подлинной свободы, полученной через моральную эволюцию. Но капитализм продаёт массовому потребителю это под видом свободы и прогрессивности, от чего становится противно.

Тем не менее, достоинства и недостатки есть в обоих лагерях. С одной стороны чрезмерная жесткость и консерватизм ведет к авторитаризму и фашизму, а вседозволенность к радикальному либерализму, коммунизму.

На примере воспитания ребенка можно увидеть точнее. Маленький человек не должен расти во все дозволенности (либерализм), не будучи вовсе святым и невинным, он не сможет обсуздать свою природу сам и внутренний террорист рано или поздно выйдет наружу. Мы не хотим для будущего ребенка нарциссического замыкания на собственных чувствах и обезглавлевания своего стремления к более высшим идеалам добродетели, достижимые через последовательную работу, в том числе духовную.

Но с другой стороны, мы не хотим быть слишком жесткими, чтобы не вырастить внутрннего фашиста, который напичкан "семейными ценностями" и другими высокими идеалами, которые способствуют подавлению частей психики и отправки их в "газовые камеры" (привет изгнанники в IFS).

Думая обо всем этом, мне хочется задать следующие вопросы: где на этом спектре находится современная психотерапия и можно ли сочетать эти два лагеря для гармоничного развития. Ответы в следующих постах)

Решил персонализировать этот канал и не прятаться больше за абстрактными названиями и аватарками.

Такой шаг навстречу миру :)

У Тимоти Лири есть прекрасная фраза: To think for yourself you must question authority and learn how to put yourself in a state of vulnerable, open-mindedness; chaotic, confused, vulnerability to inform yourself.

Это фраза для меня и про внутренню работу и про осмысление того, что происходит в мире, который заходит в фазу больших преображений. Многие люди еще по привычки верят в старые авторитеты и идолы. Но как мы знаем из главных книг человечества:

«Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина, и конец всякого зла, ибо они или, веселясь, неистовствуют, или прорицают ложь, или живут беззаконно, или скоро нарушают клятву. Надеясь на бездушных идолов, они не думают быть наказанными за то, что несправедливо клянутся. Но за то и другое придет на них осуждение, и за то, что нечестиво мыслили о Боге, обращаясь к идолам,

Так что церемония открытии олимпиады — это маленькая искорка догорающего костра проекта Просвещения. Что будет дальше не знаю, но направление, которое даёт надежду — это интегральная мета-теория Уилбера и другие авторы, которые осмысляют приход метамодерна.

Это прекрасно. Аналитики изобрели фокус-группы оказывается

In part four the main subjects are Philip Gould, a political strategist, and Matthew Freud, a PR consultant and the great-grandson of Sigmund Freud. In the 1990s, they were instrumental to bringing the Democratic Party in the US and New Labour in the United Kingdom back into power through use of the focus group, originally invented by psychoanalysts employed by US corporations to allow consumers to express their feelings and needs, just as patients do in psychotherapy.

Это эволюция двигателей SpaceX

Прекрасная механистическая метафора к внутренней работе. Отдельно, прекрасно подходит линза IFS, где поначалу ты обнаруживаешь множество частей, хаотичные связи, много конфликтов и кажется, что какой-то mess, хоть и каким-то чудом это все работает. Но шаг за шагом изучая как твоя система работает, получается разгружать части и некоторые роли частей оказываются чрезмерны, и в итоге, вся система упрощается, энергии становится больше и она расходуется эффективнее.

Также вспоминается мое первое занятие по Тайдзицюань, где задача сделать простое движение, однако важно сделать без лишних движений. Получается, что ты тренируешь делать не больше, а меньше, но точнее.

Who we are is an ever-changing stream of experience. And when we cling – to our firmly held ideas, beliefs, roles, and identities – we freeze-frame reality, turning flowing water into frozen ice, and then we find ourselves pinched and bound, locked into tiny cells. Our cold, sharp edges become a prison. We are in here, and everything else is out there.
Understood this way, freedom is less about getting or becoming than it is about melting. As we loosen our grip and step into not-knowing (or at least being-not-so-sure), we have the opportunity to free ourselves from the self-imposed prison of ignorance. As we soften and melt, we cultivate the capacity to remember and return to our original, oceanic source. From there we can respond appropriately and creatively rather than reacting habitually.

(A brief teaching from an Insight Meditation teacher, Pamela Weiss)

Перевод на русский:

Кем мы являемся, — это постоянно меняющийся поток опыта. И когда мы цепляемся — за наши твердо укоренившиеся идеи, убеждения, роли и идентичности, — мы фиксируем реальность, превращая текущую воду в замерзший лед. Тогда мы оказываемся зажатыми и скованными, запертыми в крошечных клетках. Наши холодные, острые края становятся нашей тюрьмой. Мы находимся здесь, а все остальное — там.

Поняв это, свобода становится менее связанной с получением или становлением и больше — с таянием. Ослабляя хватку и погружаясь в состояние незнания (или хотя бы неуверенности), мы получаем возможность освободить себя из самодельной тюрьмы невежества. Смягчаясь и тая, мы развиваем способность помнить и возвращаться к нашему изначальному, океаническому источнику. Оттуда мы можем реагировать адекватно и творчески, а не действовать привычно.

лучшее определение трансгуманизма: A pseudo-religion dressed up as technoscience promises
human transcendence at the cost of extinction.

Вообще полную статью (nature) c критикой техно-фашистов а-ля Курцвейл можно прочитать тут

Задался вопросом, а какие части проявляются в моем канале? Какие больше всего хотят быть услышанными, а какие стесняются?

Заметил, что больше всего наружу хочет часть "внутренний Пелевин" — это такая трикстерская часть, дерзкая и хочет высказываться на глобальные темы. Мне кажется эта часть уже задевала некоторых моих друзей, которые сочли пост про Олимпиаду грубым и агрессивным. Я могу их понять. Но мне не хочется шеймить эту мою часть и я хочу давать ей пространство, в том числе потому что Пелевин для меня близкая душа.

Тем не менее у меня еще есть части терапевтические, философско-созерцательные и им место тоже найдется. Так что не пугайтесь друзья, не все время будет "Пелевин" вещать. Будет время и для более чувствительных и заботливых постов.

Например, мне очень хочется написать про отношения. Мои клиенты синхронизировались и почти со всем стал с ней работать. Много мыслей, интересно разложить эту тему не с привычной стороны "травмами притянулись", а через «изгнанники получили надежду на исцеление». Кстати надежда одновременно ложная и правдивая.

Еще из интересного, понял, что давно мечтал сделать группу по самоисследованию.

В итоге, недавно приступил к ее дизайну вместе с partner in crime. Рабочее название "искусство быть человеком". Через некоторое время начнем рассказывать, должно быть крайне интересно

Интересная статья философа/физика Бернардо Каструпа. Он приводит аргументы в пользу того, что идеализм более полноценен как картина мира. Мне, конечно, отдельно понравилась его цитата про внутреннюю жизнь

Мы перестанем думать, что наши травмы, наши эмоции, наши депрессии — это просто бесполезный механистический побочный продукт деятельности мозга, и поэтому вы можете подавлять свои травмы, подавлять в себе плохие чувства, потому что, знаете, всё равно всё это напрасно. Вам не нужно делать никакой работы по интеграции и взрослению: просто выпейте таблетку, чтобы почувствовать себя лучше, и давайте жить как инструменты для властных структур, которые в данный момент держат руки на рычагах общества. Это изменится. Теперь наша психическая внутренняя жизнь — это вещь в себе. Это не побочный продукт — это то, что действительно имеет значение. А раз так, то жизнь — это не коллекционирование обуви, машин, домов или одежды. Жизнь — это коллекционирование озарений.

Захотелось описать тегами, о чем хочется писать тут мне

— #природа_человека #философия все начинается с тех предпосылок, которые мы берем за основу, когда говорим о человеке и о его природе

— #IFS мой основной инструмент в работе с людьми сейчас. Только закончил level 2, отлично сочетаю с психоделической терапией и есть интерсные идеи как развивать концепцию Self

— #психоделическая-терапия Я наверно могу называть себя уже опытным человеком в этой области, как минимум в русскоязычном поле. Сопроводил около 20 разных путешествий через трансцедентное. Этичная, глубокая практика опирающаяся на лучшие западные практики, доступные мне на текущий момент. Но делиться пока еще как-то неловко в силу изначальной противоречивости темы

— #эволюция_сознания #уровни_сознания Интегральная мета-теория, спиральная динамика, вертикальное развитие, все что связано с этими темами и развития взрослых людей. Чувствую как не хватает в психотреапии именно вектора развития

— #integral #wholleness #meta чуть в более широком смысле применение интегральных подходов, метамодернизм, радикальное согласование (radical allignement) через призму мыслителей: Уилбер, Hanzi, Shapiro. В мире явно кризис смыслов и вижу огромный интерес в осмыслении возникающего метамодернизма

— #а_что_у_меня хочется осмыслять тем что у меня происходит в контексте всех этих тем, чтобы они не оставались лишь интеллектуальным миражом

#parenting

Пока без перевода, важные слова

Do not ask your children to strive for extraordinary lives. Such striving may seem admirable, but it is the way of foolishness. Help them instead to find the wonder and the marvel of an ordinary life. Show them the joy of tasting tomatoes, apples and pears. Show them how to cry when pets and people die. Show them the infinite pleasure in the touch of a hand. And make the ordinary come alive for them. The extraordinary will take care of itself.

William Martin

Хочется, но колется.

С моим другом записали пробный выпуск про психоделическую терапию. Притом записали давно, но не никуда не выложили.

Опыта у нас подобных записей не было, поэтому получилось неидеально. Плюс сама тема тема противоречивая.

Тем не менее, я считаю важным, что про нее можно было узнать от людей, у которых есть непосредственный опыт. У меня со стороны психотерапевта, у моего друга со стороны клиента. При определенных условиях, подобная терапия может быть невероятно эффективна и целительна. На русском языке очень мало контента про психоделический опыт через линзу психотерапии. Этот выпуск именно об этом.

Смотрите, лайкате https://youtu.be/Bt23pl-j4eE?si=HtcYvGaWhsXy7adC

Мне всегда не нравилось узкое определение интеллекта. Чаще всего под интеллектом понимается лингвистический и логико-математический.

В школах и в университетах упор делается именно на эти два интеллекта и если вы попытаетесь быстро представить какой образ рождается при слове "умный", то скорее всего это тот, кто хорошо говорит/пишет или может написать длинную формулу.

Однако, как мы видим, согласно модели гарвардского профессора Говарда Гарднера, есть множество интеллектов. Полезно будет сначала разделить и уже потом смотреть, что требует внимания и развития.

Отдельный интерес представляет духовный интеллект. Помню, в одной из важный статей о психоделической терапии, его выделяли как один из 5 значимых умений терапевта, который фасилитирует пиковые переживания.

Кен Уилбер в своей интегральной модели тоже опирается на множество интеллектов и они представляют важный компонент для целостного развития личности.

#IFS #динамические_системы

Понимание инсайта через свойства динамических систем

Во времена, когда я работал в биотех-стартапе, на слуху был такой термин, как Self-Organized Criticality (SOC). Если коротко — это такое свойство сложных динамических систем эволюционировать к некоторому критическому состоянию, при котором небольшой внешний триггер приводит к сдвигу всей системы (фазовому переходу).

Однако, я не ожидал снова его встретить, только на просторах обсуждения темы инсайта и IFS. Основная предпосылка этого подхода заключается в том, что психика состоит из частей, у которых есть свое поведение и взаимосвязи между собой, что образует сложную динамическую систему. Когда человек только знакомится со своей системой, он начинает наблюдать части (отделять их) и распознавать, как поведение одной части влияет на другую. Само наблюдение меняет систему, и, так как терапевт лишь фасилитирует процесс (Self-to-Part Relationship), в какой-то момент у человека накапливается некоторое количество изменений, которое приводит к резкому скачку и изменению всей системы — то есть "ага-момент" или, как говорят в народе, инсайт.

Какие выводы из всего этого можно сделать:

Осознание сложности внутренней системы: наша внутренняя система сложна и взаимосвязана. Небольшие изменения в одной части могут иметь непредсказуемые последствия для всей системы.

Понимание внутренних триггеров: в системах с SOC, где небольшое событие может вызвать лавину, в нашей внутренней системе незначительный триггер может активировать сильную эмоциональную реакцию или поведенческий паттерн.

Важность малых изменений: что даже небольшие позитивные изменения могут привести к значительным улучшениям в нашем общем состоянии. Это может мотивировать нас на постепенные, но последовательные усилия в работе над собой.

Целостный подход: SOC подчеркивает взаимосвязанность всех частей системы. Это соответствует подходу, где мы работаем со всеми частями личности, а не фокусируемся только на "проблемных" аспектах.

Принятие неопределенности: некоторая степень неопределенности и непредсказуемости естественна для сложных систем. Это может помочь нам принять неопределенность в нашей жизни и внутренних процессах.

Внимание к "шуму": В системах с SOC даже небольшие флуктуации могут быть значимыми. Аналогично, в работе с внутренней системой важно обращать внимание на слабые сигналы от наших частей. (особенно актуально в работе с изганниками)

Референсы:

Видео которое меня натолкнуло на эти размышления https://youtu.be/FAuEKcEuG74?si=IFrnAgAWSQXWu5J1
Визуальный пример как выглядит "в природе" SOC https://youtu.be/KnOkkC4QND8?si=Ta_FItsYYVO6XTkI&t=220

В IFS есть части, которые имитируют Селф. Для меня это в первую очередь терапевтические и заботливые части. Но есть есть еще и вот такие как на картинке. Интересная классификация.

Теперь на обычном языке. Селф — это даже не психологический концепт, ближе к духовному, хоть и является центровым термином в психотерапевтическом подходе IFS. Это такое состояние спокойствия, уверенности, ясности, из которого можно легко посмотреть на разные перспективы и это некоторая мета-перспектива, учитывающая интересы всей системы (разных частей). Но чаще всего мы находимся в состоянии сцепления с частью. То есть мы считаем наше текущее состояние (мысли,эмоции, ощущения) собой, а не отдельной часть. Это состояние может очень разнообразным, но обычно это защитный менеджер с некоторой повесткой, который теряет перспективу других частей. Селф-подобные части — это те, которые стремятся быть как Селф, но им не являются. То есть они такие прекрасные, обладают 8Сs, но у них тоже есть (чаще неосозноваемая) повестка.
Это не хорошо и не плохо. Просто важно их замечать и отделяться как и с остальными частями.

Из ФБ: (автор Андрей Юдин)

Краткий словарь инфоцыганских терминов:

- "распаковка личности" - срыв морально-этических ограничений
- "проявленность" - степень наглости в публичном самопредъявлении
- "ограничивающие убеждения" - морально-этические нормы
- "разбор" - сеанс публичного унижения
- "масштаб личности" - количество подписчиков, включая ботов.

Поиски сакрального или как мы пытаемся оживить бога и найти его в психотерапии. Часть 1

#философия #IFS

Забавно, как сначала мы «убили бога», а потом спохватились: как же нам теперь без него? И вот мы (как человечество) оказались в точке, где сталкиваемся с мета-кризисом и кризисом смыслов (meaning crisis).

Ещё Паскаль заметил:

«В сердце каждого Бог создал пустоту, которую невозможно заполнить сотворёнными вещами. Это — место для Бога».

Есть ли место в психотерапии для духовности или для таких трансцедентных понятий как бог? Я бы сказал, что в большинство подходов не исследуют или совсем слабо касаются этой терриротории. Однако, есть исключения, ну и в силу своей ангажирвоанности я начну с того, с чем больше всего сам работаю.

В IFS есть удивительно мощный концепт для психотерапии — Self (самость), явно выходящий за пределы психологической теории. Это настоящий духовный концепт, который сложно определить сразу. Неудивительно, ведь за ним стоят сотни лет теологии!

Я попробую разделить объяснение на три части: сначала простыми словами, потом через призму IFS, затем поищем аналоги в других подходах и духовных традициях, а в конце попытаемся всё это объединить.

Итак, простыми словами:

Самость (Self) — это центральная часть нашей личности, обладающая способностью к спокойному, ясному и сострадательному восприятию как внешнего мира, так и наших внутренних переживаний. Это та часть нас, которая может наблюдать за нашими мыслями, эмоциями и реакциями, не погружаясь в них полностью.

Самость можно представить как мудрого внутреннего наблюдателя или руководителя, способного:

- Распознавать различные части нашей личности (например, критика, перфекциониста, внутреннего ребёнка и т.д.)
- Относиться к этим частям с пониманием и состраданием
- Принимать взвешенные решения, не поддаваясь импульсивным реакциям
- Сохранять спокойствие и ясность мышления даже в стрессовых ситуациях
- Интегрировать различные аспекты нашего опыта в целостную картину

Когда мы действуем из Самости, мы чувствуем себя более цельными, спокойными и способными эффективно справляться с жизненными вызовами. Это не означает отсутствия эмоций или мыслей, а скорее способность воспринимать их с более широкой, сбалансированной перспективы.

Продолжаем поиски сакрально в психотерапии. Часть 2

Самость в контексте IFS — это центральное ядро личности, обладающее уникальными качествами и способностями. В модели IFS Самость характеризуется следующими аспектами:

1. Сущность Самости (Self Essence): фундаментальное состояние осознанности, существующее независимо от наших частей. Оно отличается спокойствием, ясностью и открытостью.
2. Энергия Самости (Self Energy): активное проявление Самости, взаимодействующее с нашими внутренними частями и внешним миром. Обладает «8 С» качествами: спокойствие (calmness), любопытство (curiosity), ясность (clarity), сострадание (compassion), уверенность (confidence), мужество (courage), творчество (creativity) и связанность (connectedness).
3. Самолидерство (Self-Leadership): способность Самости руководить внутренней системой частей, учитывая их потребности и заботы, но не позволяя им полностью контролировать поведение или принятие решений.

В IFS считается, что каждый человек обладает Самостью, но доступ к ней может быть затруднён из-за влияния защитных частей (протекторов) или травмированных частей (изгнанников). Процесс терапии в IFS направлен на то, чтобы помочь человеку восстановить связь с Самостью и позволить ей стать лидером во внутренней системе.

Важно отметить, что Самость — это не просто ещё одна часть, а более фундаментальное состояние бытия, способное взаимодействовать со всеми частями с состраданием и мудростью. Когда Самость находится в лидирующей позиции, человек способен интегрировать различные аспекты своего опыта, разрешать внутренние конфликты и эффективнее справляться с жизненными вызовами.

Видим ли мы Самость в других терапевтических подходах? Любая школа как минимум имеет концепт «здоровой»/взрослой/развитой личности:

1. Гештальт-терапия:
- Концепция: «Аутентичное Я» или «Организмическое Я»
- Фокус на осознанности и интеграции различных аспектов личности

2. Психосинтез (Роберто Ассаджиоли):
- Концепция: «Высшее Я» или «Трансперсональное Я»
- Работа с субличностями и их интеграцией вокруг центрального «Я»

3. Юнгианская аналитическая психология:
- Концепция: «Самость» (Self)
- Рассматривается как центр психики, объединяющий сознательное и бессознательное. Если сравнить с IFS более мистична и трансцедентна, в то время как Самость в IFS более доступна и имманетна

4. Транзактный анализ:
- Концепция: «Взрослое Эго-состояние»
- Интегрированная часть личности, способная объективно оценивать реальность

5. Эмоционально-фокусированная терапия:
- Концепция: «Аутентичное Я»
- Акцент на доступе к глубинным эмоциям и потребностям

6. Терапия принятия и ответственности (ACT):
- Концепция: «Наблюдающее Я»
- Способность наблюдать за своими мыслями и чувствами без отождествления с ними

7. Диалектическая поведенческая терапия (DBT):
- Концепция: «Мудрый разум»
- Интеграция «эмоционального разума» и «рационального разума»

8. Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ):
- Концепция: «Метакогнитивное осознание»
- Способность наблюдать за своими мыслительными процессами

9. Нарративная терапия:
- Концепция: «Предпочитаемая идентичность»
- Создание альтернативных, более адаптивных нарративов о себе

10. Психодрама:
- Концепция: «Режиссёр» или «Наблюдатель»
- Способность смотреть на свою жизнь со стороны и управлять «сценой»

11. Соматическая терапия:
- Концепция: «Воплощённое Я»
- Интеграция телесного опыта и сознания

12. Экзистенциальная терапия:
- Концепция: «Аутентичное бытие»
- Способность жить в соответствии с собственными ценностями и смыслами