Экзистенциальный
В психотерпетвическом контексте не так важно, какие у человека возрения: атеистические или религиозные. Тема смерти будет рассматриваться с двух точек зрения: 1) Конфронтация смерти как возможность преображения себя и погружение в более аутентичную жизнь (почти совпадает с духовной стороной) 2) Страх смерти как первичный источник тревоги
Очень много интересных историй описывает Ирвин Ялом в своих книжках и конкретно в «Вглядываясь в солнце». Название является метафорой, отражающей суть книги. Так же, как человек не может смотреть прямо на солнце из-за его яркости и опасности для глаз, так и смерть часто кажется темой слишком болезненной и сложной для размышлений. Однако, вглядываясь в неё, можно обрести новое понимание жизни и своего места в мире.
По Ялому важно осознать свою смертность, принять неизбежное. Тогда это дает огромный терапевтический потенциал, энергию для рывка, для изменений в сторону той жизни, которую действительно хочется жить. К сожалению, часто люди это осознают только тогда, когда смертельно больны. В книжке полно историй о том, как люди преображались и начинали полноценно жить лишь тогда, когда им оставалось несколько месяцев.
Тем не менее наша смертность может придать глубокий смысл во всем происходящем и помочь больше принимать настоящее и находиться в моменте здесь и сейчас.
Так же у Ялома страх смерти часто маскируются под тревогу, которая может приводить к патологиям или серьезным психическим защитам. То есть на поверхности это может быть какая-то аддикция, боязнь оставаться в одиночестве и так далее. Если случается добраться до реального источника тревоги и суметь конфронтировать смерть, тогда случается серьезный терапевтичекий успех.
Духовный взгляд
Чтобы начать жизнь, надо сначала умереть или перед смертью нужно умереть, чтобы потом никогда не умирать
Духовный взгляд на смерть сильно отличается от двух предущих подходов. Как это бывает с такими темами, тут важно понимать, что слова лишь обозначают некоторое семантическое поле, указатель на то, что можно только пережить, чтобы «понять».
Пиковые опыты, трансцедентные опыты, религионзные откровения, иногда, приоткрывают для людей совсем иную песрпективу. Например, это отсуствие времени. Если времени нет и есть только настоящий момент, то в нем нет смерти. Существо, которое пребывает в настоящем моменте, пребывает в вечности. Оно не рождается и не умирает. Если человек открывает божественное, пребывает в Тишине, то он растождествляется с формой и становится безмолвным Свидетелем. Такое состояние может приносить невероятную радость и спокойствие. Страха нет, смерти нет.
Но проблема таких опытов, что они заканчиваются. Подобный инсайт можно унести с собой, но в обычном материальном мире, тело по-прежнему стареет и умирает. Это может стать испытанием.
Можно ли сочетать эти подходы?
Да, но важно найти какой-то баланс. Есть один биохакер, ставший известным на весь мир, тем что тратит $2млн на разные процедуры и живет как робот, чтобы остановить старение тела — это пример гипертрофированного подхода к смерти и инфантильное желание ее избежать только с помощью технологий.
Мне кажется, что мудрость заключается в том, что можно сочетать все эти подходы и не исключать ни один. Распознавать тело, признавать его потребности и заботиться о нем, используя все достижения медицины — это благо.
Важно не разъединять body and mind, а относиться как к единой системе. Работа с психикой на экзистенциальном и духовном уровне помогают конфронировать смерть и дают шанс на изменения в жизни, которые обычно делать очень сложно.
В общем, получается такой интегральный подход —
informed memento mori with the help of God and Technology!
В психотерпетвическом контексте не так важно, какие у человека возрения: атеистические или религиозные. Тема смерти будет рассматриваться с двух точек зрения: 1) Конфронтация смерти как возможность преображения себя и погружение в более аутентичную жизнь (почти совпадает с духовной стороной) 2) Страх смерти как первичный источник тревоги
Очень много интересных историй описывает Ирвин Ялом в своих книжках и конкретно в «Вглядываясь в солнце». Название является метафорой, отражающей суть книги. Так же, как человек не может смотреть прямо на солнце из-за его яркости и опасности для глаз, так и смерть часто кажется темой слишком болезненной и сложной для размышлений. Однако, вглядываясь в неё, можно обрести новое понимание жизни и своего места в мире.
По Ялому важно осознать свою смертность, принять неизбежное. Тогда это дает огромный терапевтический потенциал, энергию для рывка, для изменений в сторону той жизни, которую действительно хочется жить. К сожалению, часто люди это осознают только тогда, когда смертельно больны. В книжке полно историй о том, как люди преображались и начинали полноценно жить лишь тогда, когда им оставалось несколько месяцев.
Тем не менее наша смертность может придать глубокий смысл во всем происходящем и помочь больше принимать настоящее и находиться в моменте здесь и сейчас.
Так же у Ялома страх смерти часто маскируются под тревогу, которая может приводить к патологиям или серьезным психическим защитам. То есть на поверхности это может быть какая-то аддикция, боязнь оставаться в одиночестве и так далее. Если случается добраться до реального источника тревоги и суметь конфронтировать смерть, тогда случается серьезный терапевтичекий успех.
Духовный взгляд
Чтобы начать жизнь, надо сначала умереть или перед смертью нужно умереть, чтобы потом никогда не умирать
Духовный взгляд на смерть сильно отличается от двух предущих подходов. Как это бывает с такими темами, тут важно понимать, что слова лишь обозначают некоторое семантическое поле, указатель на то, что можно только пережить, чтобы «понять».
Пиковые опыты, трансцедентные опыты, религионзные откровения, иногда, приоткрывают для людей совсем иную песрпективу. Например, это отсуствие времени. Если времени нет и есть только настоящий момент, то в нем нет смерти. Существо, которое пребывает в настоящем моменте, пребывает в вечности. Оно не рождается и не умирает. Если человек открывает божественное, пребывает в Тишине, то он растождествляется с формой и становится безмолвным Свидетелем. Такое состояние может приносить невероятную радость и спокойствие. Страха нет, смерти нет.
Но проблема таких опытов, что они заканчиваются. Подобный инсайт можно унести с собой, но в обычном материальном мире, тело по-прежнему стареет и умирает. Это может стать испытанием.
Можно ли сочетать эти подходы?
Да, но важно найти какой-то баланс. Есть один биохакер, ставший известным на весь мир, тем что тратит $2млн на разные процедуры и живет как робот, чтобы остановить старение тела — это пример гипертрофированного подхода к смерти и инфантильное желание ее избежать только с помощью технологий.
Мне кажется, что мудрость заключается в том, что можно сочетать все эти подходы и не исключать ни один. Распознавать тело, признавать его потребности и заботиться о нем, используя все достижения медицины — это благо.
Важно не разъединять body and mind, а относиться как к единой системе. Работа с психикой на экзистенциальном и духовном уровне помогают конфронировать смерть и дают шанс на изменения в жизни, которые обычно делать очень сложно.
В общем, получается такой интегральный подход —
informed memento mori with the help of God and Technology!
❤4👍1🥱1
Быть человеком для меня — это соединять в себе два важных измерения: психологическое и духовное, материю и дух, форму и пустоту, землю и небо.
Я свое внутреннее путешествие начал с духовных практик при недостаточной психологической подготовке. По сути, я не очень еще понимал кто я, да и духовные задачи тоже представлялись не очень ясными. Хорошо помню, как первый мой ретрит и, во многом, первый опыт медитации состоялся, потому что друг сказал «это вау, тебе точно нужно». Это нормально для западного человека и в этом определенная психологическая польза тоже есть.
Но есть фундаментальные различия между психотерапией и духовностью. Психотерапия работает с личностью (эго), то есть это опора/земля. Взрослая функционирующая самоактуализирующаяся личность — это важнейший этап, пропуская который, практикующий скорее всего скатится в духовное избегание. Этот термин придуман прекрасным психологом Джоном Уэлвудом. Смысл простой: решая психологические пролемы духовными инструментами, мы лишь выстраиваем еще большую отделенность от себя и мира, избегая столкнуться с внутренней правдой своего психического мира.
Поэтому работа «на земле» обязательна и продуктивна. Понимание неврозов и эмоциональных хитросплетений, распутывание собственных и поколенческих травм очень важное условие на пути к путешествию за пределы форм.
Мой учитель медитации так говорил: «ноги на земле, а голова устремлена в небо». Если мы слишком застряли в земле, то типичные страдания эго незбежать и спутанность со своей личностью, как основной формой, — также приводит, в итоге, к неврозам и несчастью. Ведь человеческая жизнь хрупка и конечна, полна постоянных изменений и часто, довольно болезненных.
Важно увидеть, что то, что мы называем собой — это еще и безграничное пространство, пустота, бесформенный свидетель.
Это не какое-то особое мистическое состояние. Его можно достигнуть в формальной практике и за ее пределами. Часто такой опыт происходит с людьми во время пиковых переживаний, но и иногда даже вполне в бытовых ситуациях.
Переживание единства с миром, трансцеденция иллюзии отделенности, привносит очень важный элемент — измерение неба.
В итоге, то как я понимаю под «быть человеком» — это соединять в себе эти два измерения.
А вот как(искусство) — об этом собственной мой канал и есть) Буду исследовать как сочетать эти два измерения.
Следующия серия: психологические травмы
Я свое внутреннее путешествие начал с духовных практик при недостаточной психологической подготовке. По сути, я не очень еще понимал кто я, да и духовные задачи тоже представлялись не очень ясными. Хорошо помню, как первый мой ретрит и, во многом, первый опыт медитации состоялся, потому что друг сказал «это вау, тебе точно нужно». Это нормально для западного человека и в этом определенная психологическая польза тоже есть.
Но есть фундаментальные различия между психотерапией и духовностью. Психотерапия работает с личностью (эго), то есть это опора/земля. Взрослая функционирующая самоактуализирующаяся личность — это важнейший этап, пропуская который, практикующий скорее всего скатится в духовное избегание. Этот термин придуман прекрасным психологом Джоном Уэлвудом. Смысл простой: решая психологические пролемы духовными инструментами, мы лишь выстраиваем еще большую отделенность от себя и мира, избегая столкнуться с внутренней правдой своего психического мира.
Поэтому работа «на земле» обязательна и продуктивна. Понимание неврозов и эмоциональных хитросплетений, распутывание собственных и поколенческих травм очень важное условие на пути к путешествию за пределы форм.
Мой учитель медитации так говорил: «ноги на земле, а голова устремлена в небо». Если мы слишком застряли в земле, то типичные страдания эго незбежать и спутанность со своей личностью, как основной формой, — также приводит, в итоге, к неврозам и несчастью. Ведь человеческая жизнь хрупка и конечна, полна постоянных изменений и часто, довольно болезненных.
Важно увидеть, что то, что мы называем собой — это еще и безграничное пространство, пустота, бесформенный свидетель.
Это не какое-то особое мистическое состояние. Его можно достигнуть в формальной практике и за ее пределами. Часто такой опыт происходит с людьми во время пиковых переживаний, но и иногда даже вполне в бытовых ситуациях.
Переживание единства с миром, трансцеденция иллюзии отделенности, привносит очень важный элемент — измерение неба.
В итоге, то как я понимаю под «быть человеком» — это соединять в себе эти два измерения.
А вот как(искусство) — об этом собственной мой канал и есть) Буду исследовать как сочетать эти два измерения.
Следующия серия: психологические травмы
❤4👍2
Стас Лео: предложение следует pinned «Привет! Я решил заняться своим маленьким садиком мыслей, который представляет собой этот канал. Почему Искусство Быть Человеком? Несмотря на пафос названия, я вовсе не претендую на то, что сам понимаю, каково это – быть человеком. Наоборот, я не знаю, но мне…»
«Многие... верят, что богатые и могущественные люди получают от жизни больше наслаждения, чем простые смертные.
Вера эта крайне наивна, что хорошо знает любой богатый человек. И я могу научно объяснить почему. Много про это думал.
Дело в том, что способность получать удовольствие от физического мира ограничена нашими сенсорными каналами – кожным покровом определенной площади, парными органами зрения, слуха, обоняния – и одним-единственным языком с вкусовыми пупырышками. Можно отнести сюда же и гениталии.
У этой системы очень узкая, как говорят технари, полоса пропускания.
Даже если одновременно массировать все тело самым откровенным и бесстыдным способом, услаждать глаза прекрасными картинами, уши – божественной музыкой, а рот – разными волшебными вкусняшками, по-настоящему большим деньгам тут развернуться негде. Насыщение системы наступит быстро.
Нельзя растворить в маленькой кастрюльке с водой сколько угодно соли, даже если это зеленая соль земли. Да, за тысячу долларов можно купить больше физического удовольствия, чем за сто. За десять тысяч – чуть больше чем за тысячу. Но за сто тысяч уже не купишь больше, чем за десять.
Вернее, купить можно, но это будет уже не физическое удовольствие. С какого-то порога все наслаждения становятся чисто ментальными.
Бедному Калигуле приходилось разводить в уксусе жемчужины и пить получившуюся гадость в окружении льстецов и клевретов. Механизм наслаждения здесь такой: император пьет раствор миллиона сестерциев, вокруг стоят зрители, которые об этом знают, Калигула знает, что они знают, а они знают, что он знает, что они знают. Лабиринт, что называется, отражений.
Растворить много соли в маленькой кастрюльке, как я уже сказал, нельзя. Но вот отразиться в ней может хоть пачка соли, хоть вагон, хоть целый состав. И именно с этими отражениями богатые люди и работают аж с самого бронзового века.
Мы, сегодняшние Калигулы, плаваем мельче, чем былые, но тем же самым стилем. Надо постоянно напоминать себе и другим, что пьешь вино за десять тысяч, а не за тысячу, ибо язык особой разницы не ощутит. Мы пьем, таким образом, не вино, а растворенный в нем нарратив.»
Виктор Пелевин. Тайные виды на гору Фудзи.
Вера эта крайне наивна, что хорошо знает любой богатый человек. И я могу научно объяснить почему. Много про это думал.
Дело в том, что способность получать удовольствие от физического мира ограничена нашими сенсорными каналами – кожным покровом определенной площади, парными органами зрения, слуха, обоняния – и одним-единственным языком с вкусовыми пупырышками. Можно отнести сюда же и гениталии.
У этой системы очень узкая, как говорят технари, полоса пропускания.
Даже если одновременно массировать все тело самым откровенным и бесстыдным способом, услаждать глаза прекрасными картинами, уши – божественной музыкой, а рот – разными волшебными вкусняшками, по-настоящему большим деньгам тут развернуться негде. Насыщение системы наступит быстро.
Нельзя растворить в маленькой кастрюльке с водой сколько угодно соли, даже если это зеленая соль земли. Да, за тысячу долларов можно купить больше физического удовольствия, чем за сто. За десять тысяч – чуть больше чем за тысячу. Но за сто тысяч уже не купишь больше, чем за десять.
Вернее, купить можно, но это будет уже не физическое удовольствие. С какого-то порога все наслаждения становятся чисто ментальными.
Бедному Калигуле приходилось разводить в уксусе жемчужины и пить получившуюся гадость в окружении льстецов и клевретов. Механизм наслаждения здесь такой: император пьет раствор миллиона сестерциев, вокруг стоят зрители, которые об этом знают, Калигула знает, что они знают, а они знают, что он знает, что они знают. Лабиринт, что называется, отражений.
Растворить много соли в маленькой кастрюльке, как я уже сказал, нельзя. Но вот отразиться в ней может хоть пачка соли, хоть вагон, хоть целый состав. И именно с этими отражениями богатые люди и работают аж с самого бронзового века.
Мы, сегодняшние Калигулы, плаваем мельче, чем былые, но тем же самым стилем. Надо постоянно напоминать себе и другим, что пьешь вино за десять тысяч, а не за тысячу, ибо язык особой разницы не ощутит. Мы пьем, таким образом, не вино, а растворенный в нем нарратив.»
Виктор Пелевин. Тайные виды на гору Фудзи.
👍14❤2
Услышал поразительную историю об артисте по имени «Родригез». Это американский музыкальный исполнитель, абсолютно неизвестный в Штатах, но ставший супер звездой в в одной африканской стране. При этом он даже не знал о том, что где-то он знаменит да и вообще бросил карьеру музыканта. Вплоть до одного звонка…
Его история — прекрасная иллюстрация к непредсказуемости жизни. Самое прекрасное и самое ужасное в нашу жизнь приходит не сильно постучавшись в нашу дверь восприятия. Так и к этому чуваку слава зашла с неожиданной, южно-африканской стороны. Молодежь 70х, настроенная против апартеида, каким-то невиданным образом полюбила и завирусила Родригеза.
Режим апартеида в ЮАР «соскребал» его треки с пластинок, но, как мы знаем, — это никогда не мешает, а лишь наоборот помогает распространению. Все как в СССР: пластинки переписывались на кассеты и распространялись повсюду.
Многие фанаты думали, что он вообще умер. Эпоха до интернета, проверить было сложно. Но главный фанат по кличке «sugar man» (по случаю главная песня Родригеза) нашел дочку этого исполнителя в штатах.
«Да папа вообще-то жив! Я ему передам трубку, поговорите с ним сами».
Оказалось, чувак живет жизнь простого рабочего, строит дома и не знает, что он супер звезда в ЮАР.
Ну и дальше как и полагается в голливудском сценарии — он отправляется в турне в ЮАР, потом в Австралию и через некоторое время слава доходит уже до америки.
Вот его главный трек, если у вас спотифай — послушайте, очень приличная песня с 65 млн прослушиваний)
В каждый момент жизни, ты не знаешь, как и чем она к тебе повернется, как с тобой поиграет. Но она всегда играет и всегда приглашает. Нужно лишь услышать. Ну или дождаться телефонного звонка)
Его история — прекрасная иллюстрация к непредсказуемости жизни. Самое прекрасное и самое ужасное в нашу жизнь приходит не сильно постучавшись в нашу дверь восприятия. Так и к этому чуваку слава зашла с неожиданной, южно-африканской стороны. Молодежь 70х, настроенная против апартеида, каким-то невиданным образом полюбила и завирусила Родригеза.
Режим апартеида в ЮАР «соскребал» его треки с пластинок, но, как мы знаем, — это никогда не мешает, а лишь наоборот помогает распространению. Все как в СССР: пластинки переписывались на кассеты и распространялись повсюду.
Многие фанаты думали, что он вообще умер. Эпоха до интернета, проверить было сложно. Но главный фанат по кличке «sugar man» (по случаю главная песня Родригеза) нашел дочку этого исполнителя в штатах.
«Да папа вообще-то жив! Я ему передам трубку, поговорите с ним сами».
Оказалось, чувак живет жизнь простого рабочего, строит дома и не знает, что он супер звезда в ЮАР.
Ну и дальше как и полагается в голливудском сценарии — он отправляется в турне в ЮАР, потом в Австралию и через некоторое время слава доходит уже до америки.
Вот его главный трек, если у вас спотифай — послушайте, очень приличная песня с 65 млн прослушиваний)
В каждый момент жизни, ты не знаешь, как и чем она к тебе повернется, как с тобой поиграет. Но она всегда играет и всегда приглашает. Нужно лишь услышать. Ну или дождаться телефонного звонка)
Wikipedia
Sixto Rodriguez
American musician (1942–2023)
👍5❤3
“Если что-то увеличивает, уменьшает, ограничивает или расширяет способности нашего тела к действию, тем самым оно увеличивает, уменьшает, ограничивает или расширяет соответствующие способности нашего сознания. И если что-то увеличивает, уменьшает, ограничивает или расширяет способности нашего сознания к действию, оно тем самым увеличивает, уменьшает, ограничивает или расширяет соответствующие способности нашего тела.»
Спиноза
Спиноза
❤4
В контексте перездов своих и друзей вокруг, попалась интересная цитата известного буддийского учителя Падмасамбхавы:
«Пока не избавишься от привязанности к родным местам, болезни земли, будешь томиться в темнице пяти ядов и падешь в низшие миры.»
И:
«Родной край – темница демонов. Избегай его, как яда!»
Что на самом деле имел ввиду «Драгоценный Учитель» я не знаю. Но сам понимаю это так, что родной край — это как реальное и метафизическое пространство, к которому ты привыкаешь и еще больше впадаешь в иллюзию постоянства сансары.
Добавлю, что еще некоторые свои особенности, включая травматические проявления, мало заметны в родном краю, так как они преставляют усредненную норму поведения. Попадая в чужие края, ты неизбежно узнаешь о себе и о мире больше. При этом стремясь новое место сделать своим новым домом, ты неизбежно повторяешь цикл.
Находясь в новой среде очень хочется поскорее ее сделать своим домом и снова впасть в этот приятный и комфортный сон.
Но думаю не так страшен сам сон, как незнание, что он существует. Так что я все же за правильное памятование в нормальных условиях.
Ну и нет другого дома как Дом и о нем надо впервую очередь заботиться.
Как поговаривали в известном меме: Надо Дом прибирать, а иначе пиздец (с)»
«Пока не избавишься от привязанности к родным местам, болезни земли, будешь томиться в темнице пяти ядов и падешь в низшие миры.»
И:
«Родной край – темница демонов. Избегай его, как яда!»
Что на самом деле имел ввиду «Драгоценный Учитель» я не знаю. Но сам понимаю это так, что родной край — это как реальное и метафизическое пространство, к которому ты привыкаешь и еще больше впадаешь в иллюзию постоянства сансары.
Добавлю, что еще некоторые свои особенности, включая травматические проявления, мало заметны в родном краю, так как они преставляют усредненную норму поведения. Попадая в чужие края, ты неизбежно узнаешь о себе и о мире больше. При этом стремясь новое место сделать своим новым домом, ты неизбежно повторяешь цикл.
Находясь в новой среде очень хочется поскорее ее сделать своим домом и снова впасть в этот приятный и комфортный сон.
Но думаю не так страшен сам сон, как незнание, что он существует. Так что я все же за правильное памятование в нормальных условиях.
Ну и нет другого дома как Дом и о нем надо впервую очередь заботиться.
Как поговаривали в известном меме: Надо Дом прибирать, а иначе пиздец (с)»
❤8
«Эх, Петька, Петька, – сказал Чапаев, – знавал я одного китайского коммуниста по имени Цзе Чжуан. Ему часто снился один сон – что он красная бабочка, летающая среди травы. И когда он просыпался, он часто не мог взять в толк, то ли это бабочке приснилось, что она занимается революционной работой, то ли это подпольщик видел сон, в котором он порхал среди цветов. Так вот, когда этого Цзе Чжуана арестовали в Монголии за саботаж, он на допросе так и сказал, что он на самом деле бабочка, которой все это снится. Поскольку допрашивал его сам барон Юнгерн, а он человек с большим пониманием, следующий вопрос был о том, почему эта бабочка за коммунистов. А он сказал, что она вовсе не за коммунистов. Тогда его спросили, почему в таком случае бабочка занимается подрывной деятельностью. А он ответил, что все, чем занимаются люди, настолько безобразно, что нет никакой разницы, на чьей ты стороне.
стороне.– И что с ним случилось?
– Ничего. Поставили его к стенке и разбудили.
– А он?
Чапаев пожал плечами.
– Дальше полетел, надо полагать.»
Виктор Пелевин. Чапаев и Пустота
стороне.– И что с ним случилось?
– Ничего. Поставили его к стенке и разбудили.
– А он?
Чапаев пожал плечами.
– Дальше полетел, надо полагать.»
Виктор Пелевин. Чапаев и Пустота
❤5👍4
Мистики — это каналы, по которым немного знаний о реальности просачивается в нашу вселенную неведения и иллюзии. Без мистиков мир был бы совершенно слепым и безумным.
— Олдос Хаксли. Власть за троном
— Олдос Хаксли. Власть за троном
❤4
Так. Не только цитаты великих постить. Пора уже что-то более полезное делать — я все-таки практикующий терапевт. При этом я еще занимаюсь фасилитацией психоделического опыта. Об этом публично еще пока не доводилось рассказывать.
В российском поле очень мало про психоделическую терапию и даже в профессиональном кругу психологов есть определенное недоверие или непонимание этой темы.
Поэтому мы с коллегой психотерапевтом решили рассказать как обстоят дела на этом фронте, почему сейчас происходит настоящий ренессанс психоделической терапии и какие у этого могут быть последствия.
Приходите на огонёк в этот четверг в 19 по Москве. Чтобы не забыть, зарегиструйтесь по ссылке https://lu.ma/qmo4hgku
В российском поле очень мало про психоделическую терапию и даже в профессиональном кругу психологов есть определенное недоверие или непонимание этой темы.
Поэтому мы с коллегой психотерапевтом решили рассказать как обстоят дела на этом фронте, почему сейчас происходит настоящий ренессанс психоделической терапии и какие у этого могут быть последствия.
Приходите на огонёк в этот четверг в 19 по Москве. Чтобы не забыть, зарегиструйтесь по ссылке https://lu.ma/qmo4hgku
lu.ma
Клиническое применение психоделиков в терапии психических расстройств · Zoom · Luma
В профессиональном сообществе психотерапевтов, психиатров и многих других помогающих профессий появляется огромный интерес к психоделической терапии.…
👍5
This media is not supported in the widget
VIEW IN TELEGRAM
❤1
☝🏻Это новая фича телеграма. Пока ради эксперимента решил попробовать что это. Как минимум кому-то одному из моих подписчиков достанется бесплатно премиум телеграма на три месяца)
👍1
Мы выложили запись прошедшего эфира про применение психоделиков в клинической практике. Для удобства создали отдельный канал, где будут анонсы подобных мероприятий https://t.iss.one/+FzYftQJo7b1hZTAy
Telegram
Терапия измененных состояний сознания
Использование энтеогенов в клинической практике.
Ведут канал психотерапевты Станислав Лео @stnleo и Семён Поляковский @semyonsays
Ведут канал психотерапевты Станислав Лео @stnleo и Семён Поляковский @semyonsays
👍2
#IFS
Хороший пример, как выглядит поляризация частей в методе IFS:
Послание к Римлянам святого апостола Павла 7 глава стих 15-24.
15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...
18 Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек!...
Как ему помочь? Напишу в следущем посте.
Хороший пример, как выглядит поляризация частей в методе IFS:
Послание к Римлянам святого апостола Павла 7 глава стих 15-24.
15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...
18 Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек!...
Как ему помочь? Напишу в следущем посте.
❤2👍2🆒1
Язык частей может быть полезной метафорой и методом, особенно когда есть очевидный внутренний конфликт «ибо не понимаю, что делаю». Проблема хорошо понятна и часто встречается: вроде ты что-то знаешь том как надо и не надо, но делаешь как не надо. не всегда, но может быть довольно часто.
Чтобы начать разбираться, для начала можно допустить, что наша психика предсталяет собой не единую монолитную систему, а скорее набор разных личностей/частей/субличностей, которые объединены в одну систему/семью.
Как только происходит осознание, а лучше если переживание какой-то отдельной части, то получается как бы отлепиться от нее, то есть тот самый взгляд со стороны. Что это за сторона мы еще поговорим, но пока важно запомнить, что некоторый набор мыслей, переживаний, ощущений в теле — это не совсем вы. Эта ваша часть. Вот так все просто и банально. Но дальше интереснее.
Как только обнаружена часть и процесс становится чуть более интуитивным, то можно обнаружить другие части. То есть все также это будет определенный кластер мыслей, ощущений, движений. Как только процесс разъединений достаточно произведен, можно сказать, что мы «осознались», то есть да, такой начальный уровень осознанности. Та же буддийская практика хоть и не прибегает к субличностям, но по сути главной тренировкой является наблюдением за движением ума через ту или иную технику. В данном случае, мы также наблюдаем, но придаем некоторым нашим мыслям очертания личности. Не всегда, но довольно часто это бывает полезным!
Дальше начинается самое интересное, потому что можно увидеть, как проявляет себя система (внутренняя семья) целиком. У кого какие роли и кто с кем конфликтуют. Например, голос обесценивающего критика почти всегда бесит всех внутренних членов, так как он обесценивает их действия. Тем не менее ключевой элемент философии IFS — что все части норм, никого изгонять не нужно, нужно лишь наладить отношения, иногда снять с кого-то бремя тяжелой работы.
То есть наступает момент, когда мы начинаем понимать, что «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» — это проявление разных частей, да и еще которые поляризированы, то есть в конфликте.
Стандартная реакция на проявление нежеланной части — избегание, отвлечение или в пределе полная диссоциация, часто через какую-нибудь зависимость.
Наша же задача пригласить всех к столу. И даже тех, кого вообще давно позабыли. Но главное, узнать, что же та часть, которая делает как бы плохое, чего она на самом деле хочет. Возможно, она делает некоторую важную работу, но она уже не актуальна просто. Так сказать потеряла доступ к обновлениям системы.
Как только доступ к обновлением будет восстановлен, задачи у части обычно меняются и перестают быть тем самым «злом».
Так что Святой Апостол Павел не бедный человек, а просто недостаточно самоисследованный 🙂
Чтобы начать разбираться, для начала можно допустить, что наша психика предсталяет собой не единую монолитную систему, а скорее набор разных личностей/частей/субличностей, которые объединены в одну систему/семью.
Как только происходит осознание, а лучше если переживание какой-то отдельной части, то получается как бы отлепиться от нее, то есть тот самый взгляд со стороны. Что это за сторона мы еще поговорим, но пока важно запомнить, что некоторый набор мыслей, переживаний, ощущений в теле — это не совсем вы. Эта ваша часть. Вот так все просто и банально. Но дальше интереснее.
Как только обнаружена часть и процесс становится чуть более интуитивным, то можно обнаружить другие части. То есть все также это будет определенный кластер мыслей, ощущений, движений. Как только процесс разъединений достаточно произведен, можно сказать, что мы «осознались», то есть да, такой начальный уровень осознанности. Та же буддийская практика хоть и не прибегает к субличностям, но по сути главной тренировкой является наблюдением за движением ума через ту или иную технику. В данном случае, мы также наблюдаем, но придаем некоторым нашим мыслям очертания личности. Не всегда, но довольно часто это бывает полезным!
Дальше начинается самое интересное, потому что можно увидеть, как проявляет себя система (внутренняя семья) целиком. У кого какие роли и кто с кем конфликтуют. Например, голос обесценивающего критика почти всегда бесит всех внутренних членов, так как он обесценивает их действия. Тем не менее ключевой элемент философии IFS — что все части норм, никого изгонять не нужно, нужно лишь наладить отношения, иногда снять с кого-то бремя тяжелой работы.
То есть наступает момент, когда мы начинаем понимать, что «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» — это проявление разных частей, да и еще которые поляризированы, то есть в конфликте.
Стандартная реакция на проявление нежеланной части — избегание, отвлечение или в пределе полная диссоциация, часто через какую-нибудь зависимость.
Наша же задача пригласить всех к столу. И даже тех, кого вообще давно позабыли. Но главное, узнать, что же та часть, которая делает как бы плохое, чего она на самом деле хочет. Возможно, она делает некоторую важную работу, но она уже не актуальна просто. Так сказать потеряла доступ к обновлениям системы.
Как только доступ к обновлением будет восстановлен, задачи у части обычно меняются и перестают быть тем самым «злом».
Так что Святой Апостол Павел не бедный человек, а просто недостаточно самоисследованный 🙂
❤10👍5
This media is not supported in the widget
VIEW IN TELEGRAM
Попробую снова эксперимент с раздачей премиумов. Фиг знает какой в этом толк, но кому-то точно будет приятно, а канал повысит свой уровень)
Если те, кто выиграют почувствуют пользу от канала и обнаружат в себе желание рассказать о канале — то буду благодарен. Но это конечно опционально.
Если те, кто выиграют почувствуют пользу от канала и обнаружат в себе желание рассказать о канале — то буду благодарен. Но это конечно опционально.
👍8