Вот интересная дилемма. Раньше я с удовольствием вступал в дискуссии о пользе или вреде компьютерных игр. Я был само собой за игры и за их недооценённую пользу. Приводил в примеры результаты современных исследований, которые не подтверждали типичные страхи. Например, что насилие в играх повлияет на ребёнка и он начнёт его воплощать в жизнь. И наоборот, приводил примеры как игры развивают кооперацию, креативность, стратегическое мышление да и просто повышают эрудицию.
Тем не менее интересный факт. У меня игровая зависимость (ну надеюсь, что в прошлом). И об этом факте я всегда стыдливо забывал упомянуть. Да что уж там, я в это долго сам не верил.
И вот тут начинается самое интересное. Ситуация куда интереснее и сложнее чем с веществами и алкоголем. Притом мы знаем как несовершенно законодательство и, например, часть «медицины» с огромным потенциалом для леченые разных ментальных состояний, не может быть использована. Тем не менее закон работает и уж точно защищает молодое население от потенциального вреда. Родители не задумываются, что там вредно, что нет. Есть правила/закон — все им следуют.
А вот игры бывают разные. Некоторые из них как и вещества могут быть совершенно не аддиктивными, в то время как другие, наоборот. И никто эту сферу не контролирует, последствия ещё пока неизвестны и нас ждут впереди интересные разбирательства.
Представляю, что государство начнёт маркировать степень аддитивности игр, примерно как сигареты с их жуткими наклейками.
И многие игры будут недоступны детям, да и взрослые тоже должны будут предупреждены, что их там ждёт. Казино, алкоголь, сигареты — все что есть для них в плане ограничений, уверен в той или иной степени появится и для видео игр
Тем не менее интересный факт. У меня игровая зависимость (ну надеюсь, что в прошлом). И об этом факте я всегда стыдливо забывал упомянуть. Да что уж там, я в это долго сам не верил.
И вот тут начинается самое интересное. Ситуация куда интереснее и сложнее чем с веществами и алкоголем. Притом мы знаем как несовершенно законодательство и, например, часть «медицины» с огромным потенциалом для леченые разных ментальных состояний, не может быть использована. Тем не менее закон работает и уж точно защищает молодое население от потенциального вреда. Родители не задумываются, что там вредно, что нет. Есть правила/закон — все им следуют.
А вот игры бывают разные. Некоторые из них как и вещества могут быть совершенно не аддиктивными, в то время как другие, наоборот. И никто эту сферу не контролирует, последствия ещё пока неизвестны и нас ждут впереди интересные разбирательства.
Представляю, что государство начнёт маркировать степень аддитивности игр, примерно как сигареты с их жуткими наклейками.
И многие игры будут недоступны детям, да и взрослые тоже должны будут предупреждены, что их там ждёт. Казино, алкоголь, сигареты — все что есть для них в плане ограничений, уверен в той или иной степени появится и для видео игр
Я часто сталкивался с мнением, что «нормальные люди — скучные, обычные»
Но кто же это такие нормальные люди? Что есть норма?
Вопрос про норму в психическом плане и правда очень занятный. В психопатологии, и в целом в психотерапии, так или иначе, все школы пытаются определить, что есть норма (теория личности), что есть патология и как компенсировать это отклонение.
При этом мы попадаем в ловушку языка. Если есть здоровый, значит есть больной. Если есть норма, значит, другие ненормальные. Этот медицинский взгляд на психику не очень полезен и практичен, если его рассматривать буквально. Когда человека хотят привести к норме, то как будто мы пытааемся его усреднить, то есть делаем ОБЫЧНЫМ. Как мы знаем из разных социологических экспериментов, в среднем 90% процентов считают себя лучше среднего. Никому не хочется быть средним)
А что с гениальными людьми? Разве можно написать великую картину без шизофрении, сделать крутой продукт без ОКР или стать успешным политиком без психопатии?
Есть стереотип, что у талантливых людей так себе характер. Если человек перестанет страдать, будет ли у него мотивация писать гениальные произведения и создавать великие компании? Я думаю часть правды в том, что мотивация к созиданию может быть часто сильно искалеченной, но это не означает, что так должно быть. Мы просто выросли в среде, где очень много страданий и научились умело их оправдывать. Я убеждён, что человек условно “нормальный” и “счастливый” имеет такую комбинацию качеств, которые ему позволяют наилучшим образом проявлять свои способности и взаимодействовать с миром вокруг.
Если у человека есть выдающиеся способности и общество их может оценить, то плохой характер идет скорее в нагрузку, чем является причиной этих выдающихся способностей.
Что если мы уйдём от конструкции или-или, а попробуем представить, где мы добавляем некоторые качества, которые универсальны для всех людей. Усилю: мы культивируем то, что и так есть. Некоторую основу, которая дальше позволит нашей уникальности воплотиться в мир?
Что же это за основа? Это большой и отдельный вопрос для исследования, но ценность идеи, что мы не “лечим”, не приводим к норме, а развиваем, культивируем: осознанность/сознавание, жизнестойкость, эмоциональную саморегуляцию и самоутешение, сострадание, принятие, способность действовать из понимания, что действительно важно.
Условный Илон Маск не превратится в нормального/обычного, если разовьёт эмпатию или саморегуляцию. К набору его суперспособностей просто добавиться то, что позволит ему и дальше воплощать смелые мечты без ущерба для себя и других.
В этом смысле для меня как терапевта, то что происходит между двумя людьми на сессии, лучше всего описывается как развитие и ко-регуляция, то есть такой процесс, где создаётся пространство для обоих участников, в котором можно развить необходимые качества. Эти качества универсальны для всех и “лежат” в основе нашей психики, а значит, никому и никогда не поздно стать “нормальным”, а точнее, более живым и совсем не скучным, а наоборот — развить в себе здоровую иронию и желание творить без лишних страданий.
Но кто же это такие нормальные люди? Что есть норма?
Вопрос про норму в психическом плане и правда очень занятный. В психопатологии, и в целом в психотерапии, так или иначе, все школы пытаются определить, что есть норма (теория личности), что есть патология и как компенсировать это отклонение.
При этом мы попадаем в ловушку языка. Если есть здоровый, значит есть больной. Если есть норма, значит, другие ненормальные. Этот медицинский взгляд на психику не очень полезен и практичен, если его рассматривать буквально. Когда человека хотят привести к норме, то как будто мы пытааемся его усреднить, то есть делаем ОБЫЧНЫМ. Как мы знаем из разных социологических экспериментов, в среднем 90% процентов считают себя лучше среднего. Никому не хочется быть средним)
А что с гениальными людьми? Разве можно написать великую картину без шизофрении, сделать крутой продукт без ОКР или стать успешным политиком без психопатии?
Есть стереотип, что у талантливых людей так себе характер. Если человек перестанет страдать, будет ли у него мотивация писать гениальные произведения и создавать великие компании? Я думаю часть правды в том, что мотивация к созиданию может быть часто сильно искалеченной, но это не означает, что так должно быть. Мы просто выросли в среде, где очень много страданий и научились умело их оправдывать. Я убеждён, что человек условно “нормальный” и “счастливый” имеет такую комбинацию качеств, которые ему позволяют наилучшим образом проявлять свои способности и взаимодействовать с миром вокруг.
Если у человека есть выдающиеся способности и общество их может оценить, то плохой характер идет скорее в нагрузку, чем является причиной этих выдающихся способностей.
Что если мы уйдём от конструкции или-или, а попробуем представить, где мы добавляем некоторые качества, которые универсальны для всех людей. Усилю: мы культивируем то, что и так есть. Некоторую основу, которая дальше позволит нашей уникальности воплотиться в мир?
Что же это за основа? Это большой и отдельный вопрос для исследования, но ценность идеи, что мы не “лечим”, не приводим к норме, а развиваем, культивируем: осознанность/сознавание, жизнестойкость, эмоциональную саморегуляцию и самоутешение, сострадание, принятие, способность действовать из понимания, что действительно важно.
Условный Илон Маск не превратится в нормального/обычного, если разовьёт эмпатию или саморегуляцию. К набору его суперспособностей просто добавиться то, что позволит ему и дальше воплощать смелые мечты без ущерба для себя и других.
В этом смысле для меня как терапевта, то что происходит между двумя людьми на сессии, лучше всего описывается как развитие и ко-регуляция, то есть такой процесс, где создаётся пространство для обоих участников, в котором можно развить необходимые качества. Эти качества универсальны для всех и “лежат” в основе нашей психики, а значит, никому и никогда не поздно стать “нормальным”, а точнее, более живым и совсем не скучным, а наоборот — развить в себе здоровую иронию и желание творить без лишних страданий.
❤2
#философично
Кто такой человек? Что и кто там внутри чувствует? Тело, а внутри душа? Или только мозг и его мозговая активность? Психика — это совокупность электросигналов внутри головы эволюционировавшей обезьяны или отцепившиеся частичка божественного в процессе осознания себя и всего сущего?
Описать человека одновременно просто и почти невозможно. С одной стороны, понятно как описать некоторые характеристики человека, социальную роль, физические параметры. Тут вопросов нет. Но как описать человека с точки зрения бытия. Как передать переживания? Словами мы можем обхватить, но не ухватить суть.
Здесь возникает парадокс, когда человек задумывается о человеке, то есть замыкается на себя, возникает луп: субъект думает о субъекте как об объекте внутри субъективного опыта. Но есть ли здесь проблема и зачем нам это тяжкое испытание, пытаться как-то определить и описать словами то, что не описывается?
Кстати название Бесформенный Свидетель (кажется у Уилбера утащил) — это лирическая попытка указать на то, что не может быть определено словами. Любая мысль и слова убивают само переживание. Но это не означает, что наши попытки не имеют практического смысла. Как говорил Витгенштейн: «Границы моего языка есть границы моего мира».
Дух, Бог, Душа, Пустота, бесформенный свидетель — это все указатели, придуманные мудрецами, чтобы подсветить куда направлять осознающее существо, потерянное в символьном мире.
Человека и его бытие можно редуцировать до обезьяны или работы нейромедиаторов или какой-нибудь звонкой психопатологии. И все это может быть полезно в некоторых контекстах. Но есть контекст, который очень легко упускается из виду — экзистенциальный, само бытие. Наверно, будийская аналогия здесь — это видение реальности как она есть. Она вроде как всегда присутствует с нами, и приглашает нас в каждый момент. Но требует некоторых качеств ума и намерения, чтобы эти качества реальности/бытия проявились.
В мире бесконечных отвлечений, так легко забыться, потерять контакт с истинной природой человека (это что еще такое). Я чувствую призыв для себя, говорить и подсвечивать то, что легко забывается, в первую очередь, для меня самого. Напоминание о том, что природа человека не обязательно может быть ограниченной, эгоцентричной, лишь в погоне за материальными ценностями. А еще творческой, сострадательной, отдающей, наполненной смыслом, превосходящей отделенное маленькое эго.
Этот текст написан во служение модуса бытия.
Кто такой человек? Что и кто там внутри чувствует? Тело, а внутри душа? Или только мозг и его мозговая активность? Психика — это совокупность электросигналов внутри головы эволюционировавшей обезьяны или отцепившиеся частичка божественного в процессе осознания себя и всего сущего?
Описать человека одновременно просто и почти невозможно. С одной стороны, понятно как описать некоторые характеристики человека, социальную роль, физические параметры. Тут вопросов нет. Но как описать человека с точки зрения бытия. Как передать переживания? Словами мы можем обхватить, но не ухватить суть.
Здесь возникает парадокс, когда человек задумывается о человеке, то есть замыкается на себя, возникает луп: субъект думает о субъекте как об объекте внутри субъективного опыта. Но есть ли здесь проблема и зачем нам это тяжкое испытание, пытаться как-то определить и описать словами то, что не описывается?
Кстати название Бесформенный Свидетель (кажется у Уилбера утащил) — это лирическая попытка указать на то, что не может быть определено словами. Любая мысль и слова убивают само переживание. Но это не означает, что наши попытки не имеют практического смысла. Как говорил Витгенштейн: «Границы моего языка есть границы моего мира».
Дух, Бог, Душа, Пустота, бесформенный свидетель — это все указатели, придуманные мудрецами, чтобы подсветить куда направлять осознающее существо, потерянное в символьном мире.
Человека и его бытие можно редуцировать до обезьяны или работы нейромедиаторов или какой-нибудь звонкой психопатологии. И все это может быть полезно в некоторых контекстах. Но есть контекст, который очень легко упускается из виду — экзистенциальный, само бытие. Наверно, будийская аналогия здесь — это видение реальности как она есть. Она вроде как всегда присутствует с нами, и приглашает нас в каждый момент. Но требует некоторых качеств ума и намерения, чтобы эти качества реальности/бытия проявились.
В мире бесконечных отвлечений, так легко забыться, потерять контакт с истинной природой человека (это что еще такое). Я чувствую призыв для себя, говорить и подсвечивать то, что легко забывается, в первую очередь, для меня самого. Напоминание о том, что природа человека не обязательно может быть ограниченной, эгоцентричной, лишь в погоне за материальными ценностями. А еще творческой, сострадательной, отдающей, наполненной смыслом, превосходящей отделенное маленькое эго.
Этот текст написан во служение модуса бытия.
Один из моих главных инсайтов о жизни: “ты слишком серьезный!”
Жизнь — это не набор проблем, которые нужно решать. Я в силу отсутствия какого-либо религиозно-духовного воспитания с малых лет воспринимал мир очень буквально. Первый раз, когда меня осенило, что мир может вовсе не то, чем кажется — было во время просмотр фильма матрица. Потом Бостромскаая идея про симуляции. Стыдновато скипнуть многотысячелетнию историю развития духовной мысли, но что поделать, типичный трек человека без нормального гуманитарного образования с постсоветского пространства.
При этом часть людей впадает в совсем другую крайность. Инфантильные фантазии об изобилии и возможности только послать правильный сигнал во вселенную, чтобы решить все проблемы. Идея вечного кайфа, получения удовольствия. Возможности избежать боли. Это тупик, такая же иллюзия, как и проблемность жизни: надо быть серьезным, чтобы чего-то “добиться” или выжить.
Есть Данности Жизни и сами по себе они очень серьезные: свобода, бессмысленность одиночество, страх смерти. Deal with it. Инструкции нет.
Честно говоря, справляться, получается частенько не очень. Но к счастью научиться можно. Особенно, если не забывать, что мы скорее духовные существа в человеческом измерении, познающие свою природу, чем человекоподобные гоминиды в поисках ресурсов для выживания.
В Талмуде есть такое упоминание, что при рождении ангел дотрагивается до младенца, чтобы он забыл истину. Ведь иначе он не сможет прожить жизнь, не сойдя с ума.
Жизнь — это духовное путешествие. Довольно запутанное, временами невыносимое. Но тяжело нести себя только маленькому отделенному эго, сборнику рассказов о себе самом.
Но как превзойти это автабиографическое Я? Это, видимо, тема для следующего поста.
Жизнь — это не набор проблем, которые нужно решать. Я в силу отсутствия какого-либо религиозно-духовного воспитания с малых лет воспринимал мир очень буквально. Первый раз, когда меня осенило, что мир может вовсе не то, чем кажется — было во время просмотр фильма матрица. Потом Бостромскаая идея про симуляции. Стыдновато скипнуть многотысячелетнию историю развития духовной мысли, но что поделать, типичный трек человека без нормального гуманитарного образования с постсоветского пространства.
При этом часть людей впадает в совсем другую крайность. Инфантильные фантазии об изобилии и возможности только послать правильный сигнал во вселенную, чтобы решить все проблемы. Идея вечного кайфа, получения удовольствия. Возможности избежать боли. Это тупик, такая же иллюзия, как и проблемность жизни: надо быть серьезным, чтобы чего-то “добиться” или выжить.
Есть Данности Жизни и сами по себе они очень серьезные: свобода, бессмысленность одиночество, страх смерти. Deal with it. Инструкции нет.
Честно говоря, справляться, получается частенько не очень. Но к счастью научиться можно. Особенно, если не забывать, что мы скорее духовные существа в человеческом измерении, познающие свою природу, чем человекоподобные гоминиды в поисках ресурсов для выживания.
В Талмуде есть такое упоминание, что при рождении ангел дотрагивается до младенца, чтобы он забыл истину. Ведь иначе он не сможет прожить жизнь, не сойдя с ума.
Жизнь — это духовное путешествие. Довольно запутанное, временами невыносимое. Но тяжело нести себя только маленькому отделенному эго, сборнику рассказов о себе самом.
Но как превзойти это автабиографическое Я? Это, видимо, тема для следующего поста.
❤3
Принципы объективисткой гуманистической этики по Фромму:
Добро — это утверждение жизни, развёртывание сил человека
Добродетель — отвественность за собственное существование
Зло — ослабление сил человека
Грех — безотвественность перед самим собой
Добро — это утверждение жизни, развёртывание сил человека
Добродетель — отвественность за собственное существование
Зло — ослабление сил человека
Грех — безотвественность перед самим собой
«I have no doubt whatever that most people live, whether physically, intellectually or morally, in a very restricted circle of their potential being. They make use of a very small portion of their possible consciousness, and of their soul's resources in general, much like a man who, out of his whole bodily organism, should get into a habit of using and moving only his little finger.»
We all have reservoirs of life to draw upon, of which we do not dream
— William James
We all have reservoirs of life to draw upon, of which we do not dream
— William James
О да. Инаковость вообще жуткая вещь. Несмотря на добровольное сотрудничество, «в кабинете» терпевта сидят два напуганных человека
❤1
Forwarded from Добрый Ангел Апокалипсиса
Основной, фундаментальный акт справедливости состоит в том, чтобы признать за другим, кем бы он ни был, право быть тем, кто он есть, даже, если это связано с риском. По-настоящему справедливо — в том смысле, в котором справедлив Бог,— мы поступаем тогда, когда принимаем тот факт, что тот, кто "не я",— имеет право на радикальную инакость, на неизбывную несхожесть со мной. И это мы не готовы принять легко, потому что это опасно. Это рискованно не только здесь и сейчас, это глубокий риск, который угрожает нашему самосознанию, самому нашему существу.
Принять то, что другой существует сам по себе, помимо нашего "я", что я не имею никакого отношения к его существованию, что если бы меня вовсе не было, он, быть может, и не почувствовал бы никакой разницы, принять, что у него есть право быть просто, потому что он есть, а не в качестве отражения моего присутствия в этом мире, что у него есть право никак не приспосабливаться к тому, каков я,— вот в чём основоположная справедливость. И следовать ей — безмерно затратнее и опаснее, чем просто относиться к человеку, определённым образом.
Антоний Сурожский
Принять то, что другой существует сам по себе, помимо нашего "я", что я не имею никакого отношения к его существованию, что если бы меня вовсе не было, он, быть может, и не почувствовал бы никакой разницы, принять, что у него есть право быть просто, потому что он есть, а не в качестве отражения моего присутствия в этом мире, что у него есть право никак не приспосабливаться к тому, каков я,— вот в чём основоположная справедливость. И следовать ей — безмерно затратнее и опаснее, чем просто относиться к человеку, определённым образом.
Антоний Сурожский
«Бог не остаётся окаменевшим и омертвелым; сами камни вопят и возносят себя до Духа» — Гегель помог мне выбрать аватарку для канала. Спасибо)
❤4
Интересная новая статья. Кажется открыли новый способ действия психоделиков на мозг через рецептор TrkB
Давно известно про 5HT2a, который по идее и является основой для того, что мы называем трип.
Новое открытие открывает снова поле для дискуссий: можно ли добиться положительного эффекта (с точки зрения медицины) без галлюцинирования.
Вроде как эта работа подсвечивает ответ да.
Но мое мнение сильно отличается от физикалисткого взгляда, что нам нужно найти нужный рецептор и будет наконец счастье. Об этом стоит поговорить отдельно
Давно известно про 5HT2a, который по идее и является основой для того, что мы называем трип.
Новое открытие открывает снова поле для дискуссий: можно ли добиться положительного эффекта (с точки зрения медицины) без галлюцинирования.
Вроде как эта работа подсвечивает ответ да.
Но мое мнение сильно отличается от физикалисткого взгляда, что нам нужно найти нужный рецептор и будет наконец счастье. Об этом стоит поговорить отдельно
Ваши дети — это не ваши дети.
Они сыновья и дочери Жизни, заботящейся о самой себе.
Они появляются через вас, но не из вас,
И, хотя они принадлежат вам, вы не хозяева им.
Вы можете подарить им вашу любовь, но не ваши думы,
Потому что у них есть собственные думы.
Вы можете дать дом их телам, но не их душам,
Ведь их души живут в доме
Завтра, который вам не посетить, даже в ваших мечтах.
Вы можете стараться быть похожими на них, но не стремитесь сделать их похожими на себя.
Потому что жизнь идет не назад и не дожидается Вчера.
Вы только луки, из которых посланы вперед живые стрелы, которые вы зовете своими детьми.
Лучник видит свою цель на пути в бесконечное, и это Он сгибает вас своей силой, чтобы Его стрелы могли лететь быстро и далеко.
Пусть ваше сгибание в руках этого Лучника будет вам в радость,
Ведь он любит не только свою стрелу, что летит, но и свой лук, хотя он и не подвижен
Халиль Джебран
Они сыновья и дочери Жизни, заботящейся о самой себе.
Они появляются через вас, но не из вас,
И, хотя они принадлежат вам, вы не хозяева им.
Вы можете подарить им вашу любовь, но не ваши думы,
Потому что у них есть собственные думы.
Вы можете дать дом их телам, но не их душам,
Ведь их души живут в доме
Завтра, который вам не посетить, даже в ваших мечтах.
Вы можете стараться быть похожими на них, но не стремитесь сделать их похожими на себя.
Потому что жизнь идет не назад и не дожидается Вчера.
Вы только луки, из которых посланы вперед живые стрелы, которые вы зовете своими детьми.
Лучник видит свою цель на пути в бесконечное, и это Он сгибает вас своей силой, чтобы Его стрелы могли лететь быстро и далеко.
Пусть ваше сгибание в руках этого Лучника будет вам в радость,
Ведь он любит не только свою стрелу, что летит, но и свой лук, хотя он и не подвижен
Халиль Джебран
❤6
Очутился в том краю,
вкусив неведенья такого,
что выше знания любого.
Не знаю сам, какой тропою
вошел я в край сей заповедный,
не знаю, где я, но не скрою,
что в этот миг мой разум бедный,
покинув мир немой и бледный,
вкусил неведенья такого,
что выше знания любого.
Объяло истинное знанье
весь мир, Всевышним сотворенный.
Так, в одиночестве, в молчанье,
его узрел я и, плененный,
стал как младенец несмышленый,
коснувшись таинства такого,
что выше знания любого.
Был поглощен я столь всецело,
что на вершине отчужденья
любое чувство онемело,
ушло любое ощущенье,
когда достиг я постиженья
непостижимого – такого,
что выше знания любого.
Сей пилигрим, по Божьей воле,
сам от себя освободится
и все, что он узнал дотоле,
во прах и пепел обратится.
столь возрастет, что умалится
вдруг до неведенья такого,
что выше знания любого.
__
Чем больше познает, немея,
ум, тем он меньше постигает
сей пламень, ведший Моисея,
свет, что в полуночи сияет,
но тот, кто все ж его познает,
вкусит неведенья такого,
что выше знания любого.
Сие незнающее знанье -
-такую власть оно имеет,
что мудрецы в своем старанье
его постичь – не преуспеют,
ибо их знанье не сумеет
достичь неведенья такого,
что выше знания любого.
Его вершина недоступна,
и нет науки, овладевшей
тем высшим знаньем целокупно
иль превзойти его сумевшей.
Но сам себя преодолевший,
вкусит неведенья такого,
превыше став всего земного.
И, коль желаешь ты ответа -
- что тайна высшая скрывает? -
скажу: благое знанье это
суть Божества собой являет.
Нам Божья милость позволяет
вкусить неведенья такого.
что выше знания любого.
Сан Хуан де ла Крус
вкусив неведенья такого,
что выше знания любого.
Не знаю сам, какой тропою
вошел я в край сей заповедный,
не знаю, где я, но не скрою,
что в этот миг мой разум бедный,
покинув мир немой и бледный,
вкусил неведенья такого,
что выше знания любого.
Объяло истинное знанье
весь мир, Всевышним сотворенный.
Так, в одиночестве, в молчанье,
его узрел я и, плененный,
стал как младенец несмышленый,
коснувшись таинства такого,
что выше знания любого.
Был поглощен я столь всецело,
что на вершине отчужденья
любое чувство онемело,
ушло любое ощущенье,
когда достиг я постиженья
непостижимого – такого,
что выше знания любого.
Сей пилигрим, по Божьей воле,
сам от себя освободится
и все, что он узнал дотоле,
во прах и пепел обратится.
столь возрастет, что умалится
вдруг до неведенья такого,
что выше знания любого.
__
Чем больше познает, немея,
ум, тем он меньше постигает
сей пламень, ведший Моисея,
свет, что в полуночи сияет,
но тот, кто все ж его познает,
вкусит неведенья такого,
что выше знания любого.
Сие незнающее знанье -
-такую власть оно имеет,
что мудрецы в своем старанье
его постичь – не преуспеют,
ибо их знанье не сумеет
достичь неведенья такого,
что выше знания любого.
Его вершина недоступна,
и нет науки, овладевшей
тем высшим знаньем целокупно
иль превзойти его сумевшей.
Но сам себя преодолевший,
вкусит неведенья такого,
превыше став всего земного.
И, коль желаешь ты ответа -
- что тайна высшая скрывает? -
скажу: благое знанье это
суть Божества собой являет.
Нам Божья милость позволяет
вкусить неведенья такого.
что выше знания любого.
Сан Хуан де ла Крус
🌚1
Про псилоцибин и его потенциал как терапии
#PAT #Psilocibin
Псилоцибин, активный ингредиент галлюциногенных грибов, также известных как волшебные грибы, давно стал предметом изучения в связи с его потенциальным терапевтическим воздействием на различные психические расстройства. Несмотря на первые многообещающие исследования в середине 20-го века, эта тема осталась в тени из-за строгих правил. Однако в последние годы в этой области наблюдается возрождение, и появляется все больше доказательств, указывающих на значительный терапевтический потенциал.
Крупные исследования псилоцибина проводились в основном для лечения большого депрессивного расстройства. Исследователи обнаружили, что введение двух доз псилоцибина привело к значительному улучшению состояния 71% участников, которое оставалось стабильным даже через месяц. В некоторых случаях улучшения наблюдались даже через 12 месяцев после приема препарата. Он также был эффективен для людей с устойчивой к лечению депрессией, демонстрируя значительные улучшения, которые оставались стабильными в течение нескольких недель. Псилоцибиновая терапия также показала перспективность при лечении наркомании, тревожных расстройств и анорексии, при этом отмечались явные улучшения.
Псилоцибин относится к классу классических психоделиков, в который входят ЛСД, ДМТ и мескалин. Эти вещества являются агонистами определенной подгруппы серотониновых рецепторов: 5HT-2A, которые в изобилии встречаются в неокортексе, особенно в пирамидальных нейронах, участвующих в процессах мышления, восприятия и социализации. Важно отметить, что эти нейроны обладают высокой связностью, на которую влияют психоделики, что приводит к увеличению нейронной связи в различных областях мозга.
Эта повышенная связность частично объясняет синестетический эффект псилоцибина и связана с повышенной нейропластичностью, которая может оставаться стабильной спустя несколько недель после приема наркотика. Связность также, по-видимому, оказывает терапевтический эффект при депрессии, причем повышенная модульность (пониженная когерентность) коррелирует с тяжестью депрессии. Поэтому увеличение когерентности (снижение модульности), наблюдаемое после приема псилоцибина, соответствует уменьшению депрессивных симптомов.
Более того, считается, что степень нейронной связности при приеме псилоцибина сильно коррелирует с глубиной субъективного опыта. Речь идет не о степени галлюцинаций, а скорее об эмоциональной интенсивности переживаний. Исследования показали, что те, кто испытывал глубокие личные и эмоциональные переживания во время приема псилоцибина, отмечали больший терапевтический эффект. Поэтому в настоящее время значительная область исследований сосредоточена на усилении этих глубоких переживаний во время терапии классическими психоделиками для повышения эффективности лечения.
В целом, псилоцибиновая терапия имеет большие перспективы для лечения различных психических расстройств, а продолжающиеся исследования направлены на оптимизацию и понимание этих терапевтических эффектов.
Псилоцибин, активный ингредиент галлюциногенных грибов, также известных как волшебные грибы, давно стал предметом изучения в связи с его потенциальным терапевтическим воздействием на различные психические расстройства. Несмотря на первые многообещающие исследования в середине 20-го века, эта тема осталась в тени из-за строгих правил. Однако в последние годы в этой области наблюдается возрождение, и появляется все больше доказательств, указывающих на значительный терапевтический потенциал.
Крупные исследования псилоцибина проводились в основном для лечения большого депрессивного расстройства. Исследователи обнаружили, что введение двух доз псилоцибина привело к значительному улучшению состояния 71% участников, которое оставалось стабильным даже через месяц. В некоторых случаях улучшения наблюдались даже через 12 месяцев после приема препарата. Он также был эффективен для людей с устойчивой к лечению депрессией, демонстрируя значительные улучшения, которые оставались стабильными в течение нескольких недель. Псилоцибиновая терапия также показала перспективность при лечении наркомании, тревожных расстройств и анорексии, при этом отмечались явные улучшения.
Псилоцибин относится к классу классических психоделиков, в который входят ЛСД, ДМТ и мескалин. Эти вещества являются агонистами определенной подгруппы серотониновых рецепторов: 5HT-2A, которые в изобилии встречаются в неокортексе, особенно в пирамидальных нейронах, участвующих в процессах мышления, восприятия и социализации. Важно отметить, что эти нейроны обладают высокой связностью, на которую влияют психоделики, что приводит к увеличению нейронной связи в различных областях мозга.
Эта повышенная связность частично объясняет синестетический эффект псилоцибина и связана с повышенной нейропластичностью, которая может оставаться стабильной спустя несколько недель после приема наркотика. Связность также, по-видимому, оказывает терапевтический эффект при депрессии, причем повышенная модульность (пониженная когерентность) коррелирует с тяжестью депрессии. Поэтому увеличение когерентности (снижение модульности), наблюдаемое после приема псилоцибина, соответствует уменьшению депрессивных симптомов.
Более того, считается, что степень нейронной связности при приеме псилоцибина сильно коррелирует с глубиной субъективного опыта. Речь идет не о степени галлюцинаций, а скорее об эмоциональной интенсивности переживаний. Исследования показали, что те, кто испытывал глубокие личные и эмоциональные переживания во время приема псилоцибина, отмечали больший терапевтический эффект. Поэтому в настоящее время значительная область исследований сосредоточена на усилении этих глубоких переживаний во время терапии классическими психоделиками для повышения эффективности лечения.
В целом, псилоцибиновая терапия имеет большие перспективы для лечения различных психических расстройств, а продолжающиеся исследования направлены на оптимизацию и понимание этих терапевтических эффектов.
Научные работы на основе, которых делаются утверждения выше
- [The neural basis of psychedelic action](https://www.nature.com/articles/s41593-022-01177-4) (_Nature Neuroscience_)
- [The effects of psilocybin and MDMA on between-network resting state functional connectivity in healthy volunteers](https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fnhum.2014.00204/full) (_Frontiers in Human Neuroscience_)
- [Increased low-frequency brain responses to music after psilocybin therapy for depression](https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0165032723005426?via%3Dihub) (_Journal of Affective Disorders_)
- [Quality of Acute Psychedelic Experience Predicts Therapeutic Efficacy of Psilocybin for Treatment-Resistant Depression](https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fphar.2017.00974/full) (_Frontiers in Pharmacology_)
- [Brief structured respiration practices enhance mood and reduce physiological arousal](https://www.cell.com/cell-reports-medicine/fulltext/S2666-3791(22)00474-8?_returnURL=https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S2666379122004748%3Fshowall%3Dtrue) (_Cell Reports Medicine_)
- [Therapeutic use of psilocybin: Practical considerations for dosing and administration](https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2022.1040217/full) (_Frontiers in Psychiatry_)
- [Psilocybin induces rapid and persistent growth of dendritic spines in frontal cortex in vivo](https://www.cell.com/neuron/fulltext/S0896-6273(21)00423-2?_returnURL=https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0896627321004232%3Fshowall%3Dtrue) (_Neuron_)
- [Psychedelics and Neuroplasticity: A Systematic Review Unraveling the Biological Underpinnings of Psychedelics](https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2021.724606/full) (_Frontiers in Psychiatry_)
- [Single-Dose Psilocybin for a Treatment-Resistant Episode of Major Depression](https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa2206443) (_The New England Journal of Medicine_)
- [Effects of Psilocybin-Assisted Therapy on Major Depressive Disorder](https://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/fullarticle/2772630) (_JAMA Psychiatry_)
- [The costs and benefits of psychedelics on cognition and mood](https://www.cell.com/neuron/fulltext/S0896-6273(22)01152-7?_returnURL=https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0896627322011527%3Fshowall%3Dtrue) (_Neuron_)
- [The neural basis of psychedelic action](https://www.nature.com/articles/s41593-022-01177-4) (_Nature Neuroscience_)
- [The effects of psilocybin and MDMA on between-network resting state functional connectivity in healthy volunteers](https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fnhum.2014.00204/full) (_Frontiers in Human Neuroscience_)
- [Increased low-frequency brain responses to music after psilocybin therapy for depression](https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0165032723005426?via%3Dihub) (_Journal of Affective Disorders_)
- [Quality of Acute Psychedelic Experience Predicts Therapeutic Efficacy of Psilocybin for Treatment-Resistant Depression](https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fphar.2017.00974/full) (_Frontiers in Pharmacology_)
- [Brief structured respiration practices enhance mood and reduce physiological arousal](https://www.cell.com/cell-reports-medicine/fulltext/S2666-3791(22)00474-8?_returnURL=https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S2666379122004748%3Fshowall%3Dtrue) (_Cell Reports Medicine_)
- [Therapeutic use of psilocybin: Practical considerations for dosing and administration](https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2022.1040217/full) (_Frontiers in Psychiatry_)
- [Psilocybin induces rapid and persistent growth of dendritic spines in frontal cortex in vivo](https://www.cell.com/neuron/fulltext/S0896-6273(21)00423-2?_returnURL=https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0896627321004232%3Fshowall%3Dtrue) (_Neuron_)
- [Psychedelics and Neuroplasticity: A Systematic Review Unraveling the Biological Underpinnings of Psychedelics](https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2021.724606/full) (_Frontiers in Psychiatry_)
- [Single-Dose Psilocybin for a Treatment-Resistant Episode of Major Depression](https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa2206443) (_The New England Journal of Medicine_)
- [Effects of Psilocybin-Assisted Therapy on Major Depressive Disorder](https://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/fullarticle/2772630) (_JAMA Psychiatry_)
- [The costs and benefits of psychedelics on cognition and mood](https://www.cell.com/neuron/fulltext/S0896-6273(22)01152-7?_returnURL=https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0896627322011527%3Fshowall%3Dtrue) (_Neuron_)
Nature
The neural basis of psychedelic action
Nature Neuroscience - Psychedelics are serotonergic drugs that have therapeutic potential. This Review article provides an integrative perspective on the basic neurobiology underlying the actions...
“Дисцлиплина — это не ограничение свободы, а отсечение лишнего“
https://fs.blog/the-four-tools-of-discipline/
TLDR
4 столпа дисциплины:
1) Откладывание вознаграждения
2) Принятие ответственности
3) Контакт с реальностью/ открытость к сложностям
4) Баланс/гибкость
Пересекается с моделью психологической гибкости, где мы принимаем тот опыт, который есть, даже если он сложный, в каждый момент времени, разделяясь с когнитивной линзой, контактируем с тем что важно и берем ответственность за действия в направлении этого важного.
TLDR
4 столпа дисциплины:
1) Откладывание вознаграждения
2) Принятие ответственности
3) Контакт с реальностью/ открытость к сложностям
4) Баланс/гибкость
Пересекается с моделью психологической гибкости, где мы принимаем тот опыт, который есть, даже если он сложный, в каждый момент времени, разделяясь с когнитивной линзой, контактируем с тем что важно и берем ответственность за действия в направлении этого важного.
Farnam Street
The Four Tools of Discipline
The four tools of discipline are: delaying of gratification, acceptance of responsibility, dedication to truth, and balancing. Let's take a look.
Безопасность — это по большей части предрассудок. Её не существует в природе, и человеческие дети практически не испытывают её. Избегать опасности в долгосрочной перспективе не безопаснее, чем прямо подвергаться ей. Жизнь — это либо дерзкое приключение, либо ничто.
Хелен Келлер
Хелен Келлер
👍4