Парадоксы Роулсианской Справедливости

Что такое справедливость? Это один из ключевых вопросов социального бытия, от ответа на который зависит логика, предшествующая политическим решениям. Пандемия стала моментом проверки так называемого Роулсианского ответа. В 1971 году философ Джон Роулз сформулировал следующий принцип справедливости: если люди будут строить свое общество, за тем, что он назвал «завесой невежества», то есть не зная будут ли они богатыми, бедными или где-то посередине, то, столкнувшись с риском оказаться в худшем положении, они поддержат принципы системы всеобщего благосостояния, администрируемой государством.

Последние два года сделали очевидными как сильные, так и неприглядные стороны этой модели. И если позитивная витрина, была видима всем, кому довелось попутешествовать по Западной Европе, в особенности Скандинавии, то ее изнанка была далеко не самоочевидна, хотя и логически неизбежна.

Итак, во-первых, система, основанная на роулсианском понимании справедливости работает успешно только в значительное мере закрытых сообществах. Мир победившего роулсианства - мир без универсализма, присущих традиционным либеральным идеям. Чтобы солидарность таких масштабов, каких Роулз предполагает от сообществ, работала, членство в этих сообществах должно быть неизменным, или по крайней мере крайне маловероятным к смене. Принцип “где родился, там и пригодился” или как писал сам Роулз: “членство в этих базовых институтах обуславливается моментом нашего рождения и заканчивается нашей смертью”, неизбежное следствие этого подхода. С одной стороны, он предполагает длительность социальных отношений в рамках конкретных границ и инвестирование в эти отношения, ради помощи слабейшим членам этого сообщества, а не человечества вообще. С другой стороны, он закрепощает индивида, лишая его возможности совершить индивидуальный выбор в пользу лучшей жизни конкретно для него или его семьи. И тот откат от глобального либерализма и переход к модели «квантовых» отношений, которым безразлично то, что происходит за пределами «избранного круга» - не случайность, а естественное продолжение этого подхода. Даже внутри ЕС оказывается недостаточно ресурсов для поддержания равновесия - огромный вал критики именно институтов Европейского Союза и рост рейтингов национальных правительств по всей Европе тому подтверждение.

Во – вторых, несмотря на обещания, такой системе пришлось стать нетолерантной и неэгалитарной. Роулз писал, что предлагаемая им модель – ценностно нейтральная и потому может быть без противоречий распространена на все общество. Но это не так. Точно так же, как и в системе Локка (подробнее в предыдущем посте) Справедливость Роулза толерантна только к тем, кто разделяет ее принципы. Мы видим это по росту культуры отмены, по замалчиванию и подавлению протестов против принятых политик реагирования на эпидемиологический кризис, по атмосфере подавления инакомыслия, пока исключительно в публичном пространстве.

Поздравляю всех подписчиков, празднующих сегодня Рождество Христово, со вторым по значимости праздником христианского мира. Хочется пожелать всем памяти - памяти о том, что Рождество - не просто время красивых украшений, но осевое событие человеческой истории. Время, когда Бог открылся человеку в своей жизненнности: всесилие стало бессильнным младенцем, безопасность которого полностью зависела от того, как его примут люди. Это урок смелости и отваги и одновременно любви и доверия. Урок, который вряд ли мы усвоим полностью, но учить который нельзя прекращать.

С праздником: мира и надежды всем!

Однажды возник вопрос, на который с ходу сформулировать ответ не получилось, но который стал поводом задуматься.
Сейчас отвечу на него так...

Итак исходная ситуация. Перед отцом стоит сын, который в очередной раз принес из школы дневник полный двоек. В этот момент перед отцом возникает архетипичная проблема выбора между Справедливостью и Милосердием. По крайней мере так ставится задача.

Но ответ заключается в том, что в самой постановке необходимости выбора заключен потенциал хаоса и дисгармонии. Если мы выбираем между милосердием и справедливостью, то любой наш выбор в пользу только одной из этих данностей будет неверным. Как тогда быть?

Ответ, на мой взгляд находится в понимании разницы между Персоной (тем, что обращено к людям, частью личности, связанной с некоей социальной компетенцией и публичным достоинством) и Ипостасью (глубинной частью личности, которую невозможно отнять у человека). Если мы сохраняем оба в человеке, то мы сохраняем возможность гармонии. Если оставляем только одно то скатываемся либо в тиранию, либо в утопию.

Соотвественно, есть три варианта ответа отца на исходную ситуацию:

2 неправильных ответа:

Первый вариант:

“Сын, я тебя люблю, а значит пошли разбираться с тем, кто посмел поставить тебе двойку. Ты можешь быть Григорием Сковородой, даже если ты не можешь прочитать текст длиннее одной строчки, и мир обязан сделать все, чтобы твоя иллюзия в этом сохранялась. Не важно, что от этого разрушится сама идея ценности знания и компетенции, или упадут самолеты (если ты считаешь себя конструктором, не умея считать), или произойдёт коллапс государства от неэффективного управления, потому что ты решил, что именно ты знаешь “как надо”. Ты можешь быть женщиной наконец. Раз ты достоин любви - мир должен удовлетворить любое твое желание относительно твоего публичного достоинства.”

В этом сценарии Любовь сожрала Персону и компетенции, произошел разрыв между реальностью и мышлением - установилась господство Голой Воли.

Второй вариант:

“Сын, ты посмел получить двойку - значит ты будешь неуспешным, А такой сын, мне не нужен, такой сын не достоин любви - иди насилуй себя и вписывайся в модель успеха, как его понимает в настоящий момент времени дисциплинарное общество, любой ценой”. В этой ситуации Персона сожрала Ипостась, и, кстати, создала неизбежность бунта сына против такого отца.

Гармоничный ответ:

“Сын, - ты накосячил и надо разобраться в причинах твоих неудач. Мы должны посмотреть в лицо реальности, а не бежать от нее. Если проблема не случайна, то возможно нам придется признать, что Григория Сковороды из тебя не выйдет - и никогда ты не получишь такого почета и уважения в обществе, которое общество дает условному Сковороде за его заслуги. Иначе мы рискуем разрушить весь тот хрупкий баланс, что позволяет нам со-существовать вместе с другими отличными от нас людьми. Моя любовь к тебе не может стать причиной моей лжи относительно твоих способностей. Если я буду лгать тебе в любви, то мы разорвем связь между нами и тем, что есть, - реальностью.

Возможно тебе пришла пора учиться профессии краснодеревщика или оператора экскаватора. Ну его эту школу. В независимости от того какую публичную роль ты займешь в итоге в обществе, я не стану любить тебя больше или меньше. Твои успехи и компетенции никак не влияют на ценность твоей личности для тех, кому ты дорог”. В этом сценарии Ипостась и Персона находятся в Гармонии.

Подводя итог, если отвечать на исходный вопрос совсем одной фразой:

Милосердие нельзя вписать в закон Справедливости, но сами судьи и присяжные могут написать его на своих сердцах.

Для всей культуры, связанной хоть немного с русским языком, день 27 декабря один из самых трагичных. В оный в 1938 году трагически оборвалась жизнь Осипа Мандельштама. Для моего еще юношеского опыта его судьба была одной из первых точек, которые сфомируют отношение к духовной сущности коммунистической утопии, и в будущем станут прививкой от ностальгий.

Но в этот день я предлагаю вам вспомнить не только то, как окончился путь поэта, но как, с какой надеждой, он начинался и перечитать его стихотворение 1912 года "Notre Dame":

Где римский судия судил чужой народ,
Стоит базилика, и — радостный и первый —
Как некогда Адам, распластывая нервы,
Играет мышцами крестовый легкий свод.

Но выдает себя снаружи тайный план,
Здесь позаботилась подпружных арок сила,
Чтоб масса грузная стены не сокрушила,
И свода дерзкого бездействует таран.

Стихийный лабиринт, непостижимый лес,
Души готической рассудочная пропасть,
Египетская мощь и христианства робость,
С тростинкой рядом — дуб, и всюду царь — отвес.

Но чем внимательней, твердыня Notre Dame,
Я изучал твои чудовищные ребра, —
Тем чаще думал я: из тяжести недоброй
И я когда-нибудь прекрасное создам…

Иногда у политики некомпетенции есть последствия. Гениальная по управленческому таланту политика губернаторов-демократов (особенно в отношении КОВИД) приводит к тому, что с их территорий начинается исход. Красный цвет карты - территории, теряющие население (прежде всего Калифорния и Нью-Йорк) а пурпурный - штаты, население преобретающие (Техас, Аризона, Джорджия).
Причем надо понимать, что скорее всего первыми покидают те, кто может - достаточно обеспеченные люди, владельцы бизнессов и тд. И это внутреннее размежевание будет иметь огромное значение уже на выборах 2022 года, не говоря уже о всем процессе "пересборки" Америики.

Уважаемые Подписчики.

Поздравляю вас с Новым Годом. Пусть цели, поставленные вами, - будут целями верными. И что бы несмотря на все, что происходит во наши времена, которые выбирать мы не в силах, сердца наши не ожесточились, но расширились. Хотя бы на наших ближних и друзей.

Мы не можем быть в иной реальности, где нет трагедий, зла и вызовов, и мы не можем превратить этот мир в рай на земле. Но не пропустить зло мы можем и должны постараться. Мира вам и мужества, терпения и надежды.

Благодарю за все те слова и знаки поддержки, которыми вы подкрепляли мои проекты в течение всего года.

И до новых встреч.

Уважаемые подписчики. Добавил в описание канала ссылку на you tube канал. Пока там всего два видео, и на первых порах, думаю просто сохранить и систематизировать на нем уже вышедшие материалы. Позже, разумеется, будет и совсем новый контент. Подписывайтесь при желании, что бы стало понятней насколько этот формат востребован.

Всем добрых праздников.

Праздничная неделя - прекрасное время смотреть долгие видео, над которыми можно и нужно размышлять в спокойной обстановке. Предлагаю вашему вниманию материал, который потрясающе красив интеллектуально, и при этом доступен для понимания даже тем, кто с физикой знаком только на поверхностном уровне, к коим я отношусь и сам.

Итак, лекция протоиерея Кирилла Копейкина "О понимании света в библейской традиции". Смотрите, если хотите узнать почему мир - это текст.

https://www.youtube.com/watch?v=HYJIDBF9fLc

На Хвиле вышла расшифровка второй беседы, посвященной гностическому мышлению. Для тех, кому больше нравится читать, а не слушать.

Отрывок из этого разговора:

"Именно в этот момент (раннего Нового Времени) приобретает окончательную форму идея бытия группы как избранной, и соответсвенно возможности трансформации всего социума в идеальный порядок. Для современного слушателя это предложение звучит само собой разумеющимся, свидетельствует именно о его пре-онтологической глубине этого перехода. Но если задуматься, как вообще можно было на фоне всех войн, болезней, эпидемий, на фоне очевидного знания, что люди неидеальные, сложны, что они не вписываются в твой прекрасно продуманный план, как могло возникнуть убеждение, что у предприятия по перековке человека и всего человечества «сверху-вниз» могут быть какие-то шансы на успех? Ведь в период средневековья никому бы и в голову не пришло считать, например, всех подданых французского короля, или все население города воплощением рая на земле.

Вообще функция власти была крайне небольшой, потому что, следуя за Августином и его тезисом о граде Земном и граде Божьем, классическая традиция средневековой мысли относилась к возможностям государства с крайним скептицизмом. Государство и светская власть должны были поддерживать какой-то минимальный порядок в обществе в условиях падшего мира и делать жизнь чуть более сносной, чем она могла бы быть.

Но натягивать на все политическое общество статус избранности как сову на глобус - для средневекового разума было немыслимым. Кстати, во многом потому, что этот статус принадлежал единой неделимой церкви, католической в рамках Западной Европы, которая была трансграничным и универсальным институтом. И этот иститут был очень важным. Так, анафема могла заставить императора 4 дня стоять в снегу. Но Реформация это равновесие по сути дела похоронила, и описанные выше процессы самые создали убежденность, что нет такой амбициозности для задачи, которую не осуществил бы разум избранных божественной благодатью.

Именно к концу XVI века происходит переворот в восприятии мира как множества шестеренок, одной из которых является человек. А значит не существует тех грехов, или естественного несовершенства человеческой жизни с другими людьми, а есть только отдельные грехи, несовершенство отдельных людей-шестеренок. И в теории, если мы каждую из этих шестеренок отполируем, стандартизируем и приведем в нужное состояние, то получится привести весь мир в идеал.

И поэтому в дальнейшем, по сути, после протестантской революции, спор внутри всех западных идеологий шел только о том, какие границы избранной группы, и о том, на основе какого принципа мы будем полировать эти шестеренки. Да, в XVI-XVII веке это были маленькие общины для избранности. Но оставался для мысли крайне небольшой шаг, чтобы объявить группой избранных, скажем, нацию, как это произошло во время Французской революции, или класс, пролетариат, как у Маркса, или гендер, или угнетенного по тому или иному признаку, как это происходит в современной интерсексуальности и критической теории. Фундаментально это все одно и то же".

Так сложилось, что мирным этот сочельник в глобальном масштабе назвать невозможно. Но тем более важно вспомнить о Важном и Вечном. Всех христиан, отмечающих Рождество, 7 января с этим событием. Больше говорить - лишнее, лучше Пастернака, сказать вряд ли получится.

Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.

Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями теплая дымка плыла.

Доху отряхнув от постельной трухи
И зернышек проса,
Смотрели с утеса
Спросонья в полночную даль пастухи.

Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля в сугробе,
И небо над кладбищем, полное звезд.

А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем.

Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне.

Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена
Средь целой вселенной,
Встревоженной этою новой звездой.

Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три звездочета
Спешили на зов небывалых огней.

За ними везли на верблюдах дары.
И ослики в сбруе, один малорослей
Другого, шажками спускались с горы.
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Все будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все елки на свете, все сны детворы.

Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Все великолепье цветной мишуры…
…Все злей и свирепей дул ветер из степи…
…Все яблоки, все золотые шары.

Часть пруда скрывали верхушки ольхи,
Но часть было видно отлично отсюда
Сквозь гнезда грачей и деревьев верхи.
Как шли вдоль запруды ослы и верблюды,
Могли хорошо разглядеть пастухи.
— Пойдемте со всеми, поклонимся чуду,-
Сказали они, запахнув кожухи.

От шарканья по снегу сделалось жарко.
По яркой поляне листами слюды
Вели за хибарку босые следы.
На эти следы, как на пламя огарка,
Ворчали овчарки при свете звезды.

Морозная ночь походила на сказку,
И кто-то с навьюженной снежной гряды
Все время незримо входил в их ряды.
Собаки брели, озираясь с опаской,
И жались к подпаску, и ждали беды.

По той же дороге, чрез эту же местность
Шло несколько ангелов в гуще толпы.
Незримыми делала их бестелесность,
Но шаг оставлял отпечаток стопы.

У камня толпилась орава народу.
Светало. Означились кедров стволы.
— А кто вы такие? — спросила Мария.
— Мы племя пастушье и неба послы,
Пришли вознести вам обоим хвалы.
— Всем вместе нельзя. Подождите у входа.
Средь серой, как пепел, предутренней мглы
Топтались погонщики и овцеводы,
Ругались со всадниками пешеходы,
У выдолбленной водопойной колоды
Ревели верблюды, лягались ослы.

Светало. Рассвет, как пылинки золы,
Последние звезды сметал с небосвода.
И только волхвов из несметного сброда
Впустила Мария в отверстье скалы.

Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч в углубленье дупла.
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.

Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потемках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.

Единственный стоящий публикации комментарий к событиям в Казахстане, который я могу сделать в канале, уже сделал Маккиавелли:

"Тогда как тем, кто становится государем милостью судьбы, а не благодаря
доблести, легко приобрести власть, но удержать ее трудно. Как бы перелетев
весь путь к цели, они сталкиваются с множеством трудностей впоследствии. Я
говорю о тех гражданах, которым власть досталась за деньги или была
пожалована в знак милости. Такое нередко случалось в Греции в городах Ионии
и Гелеспонта, куда Дарий назначал правителей ради своей славы и
безопасности; так нередко бывало и в Риме, где частные лица добивались
провозглашения себя императорами, покупая солдат.
В этих случаях государи всецело зависят от воли и фортуны тех, кому
обязаны властью, то есть от двух сил крайне непостоянных и неприхотливых;
удержаться же у власти они не могут и не умеют. Не умеют оттого, что
человеку без особых дарований и доблести, прожившему всю жизнь в скромном
звании, негде научиться повелевать; не могут оттого, что не имеют союзников
и надежной опоры. Эти невесть откуда взявшиеся властители, как все в
природе, что нарождается и растет слишком скоро, не успевает пустить ни
корней, ни ответвлений, почему и гибнут от первой же непогоды. Только тот,
кто обладает истинной доблестью, при внезапном возвышении сумеет не упустить
того, что фортуна сама вложила ему в руки, то есть сумеет, став государем,
заложить те основания, которые другие закладывали до того, как достигнуть
власти".

Лекарство от болезни не должно быть хуже самой болезни. Казалось бы, самоочевидное утверждение. Увы нет. Самое печальное, что за “непредсказуемые последствия” безумных политик театра безопасности, не ответит ни одно из правительств. Ведь они преследовали такие благие цели, что заранее получили индульгенцию от любой отвественности за принятые решения. А последствия уже начинают просматриваться не на уровне интуиции, а на уровне вполне измеримых данных.

Я уже писал в канале, как меры социальной изоляции коррелируют со взрывном ростом психических заболеваний в развитых странах, прежде всего среди молодежи и женщин. Судя по всему еще более трагическим стал эффект “домашнего ареста” для младенцев (а значит реальные последствия мы увидим только через 10-20 лет). Выводы из свежего медицинского исследования:

“дети, рожденные во время пандемии демонстрируют значительно более слабые словесные, двигательные и мыслительные способности в сравнении с теми, кто родились до пандемии. Более того, мы выяснили, что больше всего пострадали мальчики и дети из семей низкого достатка”.

Дальнейшие комментарии думаю излишни.

Иногда из легкого частного общения получается что-то интересное.

В связи с обсуждаемой в последних эфирах темы демографии, крайне актуальным выглядит статистика из статьи в американском Atlantic с провокационным названием: “Нуклеарная семья была ошибкой» (нуклеарная семья обозначает супружеская пара и их дети). И вопреки ожиданиям от заголовка авторы доказывают, что ошибочность состоит не в том, что подобная семья слишком традиционна, а в том, что недостаточно опирается на еще более традиционные структуры «расширенной» семьи – братьев, племянников, теть и дядь и тд. (средний размер расширенной семьи 10-20 человек). Ключевой аргумент статьи выглядит так: «Мы сделали жизнь более свободной для отдельных людей и более нестабильной для семей. Мы сделали жизнь лучше для взрослых, но хуже для детей. Мы перешли от больших, взаимосвязанных и расширенных семей, которые помогали защищать самых уязвимых людей в обществе от жизненных потрясений, к меньшим по размеру нуклеарным семьям, которые создают для наиболее привилегированных людей пространство, чтобы максимизировать свои таланты и расширить свои возможности. Переход от более крупных и взаимосвязанных расширенных семей к более мелким и обособленным нуклеарным семьям в итоге привел к семейной системе, которая раскрепощает богатых и опустошает рабочий класс и бедных».

При этом авторы крайне реалистичны относительно того, что «золотая эра» нуклеарной семьи – в случае США период с 1950 по 1965 годы – были сочетанием возможно неповторимых факторов: «стабильное общество может быть построено вокруг нуклеарных семей — до тех пор, пока женщины вкладывают все силы в домашнее хозяйство, нуклеарные семьи настолько переплетены между собой через сети дружбы и практик местного сообщества, что по сути являются расширенными семьями под другим названием, и все экономические и социологические процессы в обществе работают на то, чтобы поддерживать этот институт».

Но последствия отказа от нуклеарной семьи в еще более атомизированную структуру еще более разрушительны. В 1950 в США 27% браков заканчивалось разводом, в 2021 45%. В 1960 72% состояли в браке, уже в 2017 почти только чуть больше 50%. Более того к 2018 году в возрастной группе между 18 и 34, 51% вообще не состояли в романтических отношениях. Что интереснее, произошло разделение общества на две неравные по количеству и по комфорту группы. Высшие по достатку страты могут позволить себе купить «расширенную семью»: услуги нянь, сиделок, горничных, домашних учителей и терапевтов. В более низких стратах семья из двух родителей, необладающая ресурсами по покупке «расширенной семьи», и отрезанная от расширенной семьи биологической гораздо чаще «ломается» под грузом совместной жизни. В 2005 году 85% детей рожденных в семьях с высоким уровнем достатка жили в полной семье, среди «рабочего класса» - только 30%. В 1960 только 5% детей родились вне брака, в 2020-х 40%. Последствия – дети родителей-одиночек, в среднем менее здоровы как физически так и психологически, обладают большим антисоциальным поведением и хуже учатся. Более того, если у ребенка из бедной полной семьи в США шанс выбраться из бедности составляет 80%, то у воспитанного матерью-одиночкой – 50%. Сломанные семьи создают сломанные семьи. Хуже приходится мальчикам, среди которых все больше и больше растут до 20 лет без отца, а до 35 лет без партнера и брака. Как результат: неженатые мужчины больше пьют и принимают наркотики и умирают раньше своих женатых сверстников. Но плохо и самим женщинам. И пожилому поколению: в возрастной группе старше 45 лет 35% страдают хроническим одиночеством (разновидность депрессии).

(продолжение поста выше)
Автор статьи видит решение проблемы в возврате к «племенной структуре», но теперь не столько на основе кровного родства, сколько на основе свободного выбора. Будучи уверенным, что возврат консервативной традиции невозможен, а у «прогрессивного» движения вообще нет семейной философии, он считает, что будущее за многопоколенческими ассоциациями, членство в которых зависит не только от кровного родства но от выбора человека по вхождению в эту новую среду, в которой главною обязанностью является безусловная любовь и поддержка и забота друг о друге. По сути, речь идет о "коммунах", в которых ее члены, не будучи родственниками по крови, становятся родственниками по желанию. Это не консервативная модель (так как присутствует полная свобода входа), но и не «прогрессивная» (члены общины обладают обязанностями перед друг другом).

На мой взгляд, это переизобретение велосипеда, которое в американском контексте может временно смягчить социальные последствия коллапса нуклеарной семьи, но которое не в состоянии решить более глобальную трансцендентную проблему «смысла» самопожертвования в условиях более легких путей (матрица МЕТА). И опыт консервативных и религиозных общин, в которых расширенная семья, связана с ценностями и общиной, и которые остаются единственными очагами, смотрящими в будущее, видится мне более актуальным. В любом случае верно то, что экономическая система (индустриальный капитализм), в основе своей поглощающая потенциал человеческих отношений, подходит к той точке, когда ей придется оплачивать социологический счет.

Друзья!

Скоро я начну читать курс лекций под названием «Археология консерватизма» в школе Апейрон.

Курс познакомит вас с комплексом идей консерватизма: его смыслами, историей развития и преобразованиями, изменившими наш мир.

Для некоторых из вас это будет первое знакомство с этой политической идеологией, для других — расширение имеющихся знаний новыми деталями в современном прочтении.

Курс будет одинаково интересен как новичкам, так и людям увлекающимся философией и политикой.

Начинаем 28 января. Приходите!

Подробнее о курсе на его страничке:

👉 https://apeiron.school/conservatism

Паника - паникой, но напомню, что самые тревожные новости (по крайней мере для будущего мировой экономики) продолжают приходить из Китая. Несмотря на все призывы и стимулы партии, демографический коллапс только набирает обороты. Последствий принципиальных - 2: текущее руководство вынужденно будет становиться более агрессивным в собственной политике (ведь больше экономиечского роста не будет, а мобилизировать электорат необходимо), в горизонте 5-10 лет долговая нагрузка, что была фундаментом китайского роста в предыдущие 10 лет станет настолько невыносимой, что система не выдержит. Такими темпами, буквально через 10-15 лет мы сможем наблюдать не 1 а несколько Китаев...

Всем читателям, следящиим за проектом "Гностическое Мышление", рекомендую обратить внимание на свежую беседу из этого цикла, посвященную эпохе так называемого Просвещения. Особенно советую это будущим участникам, стартующего в пятницу, семинара. Отдельная просьба, для тех кто посмотрит и сочтет информацию ценной, - репост. Он сильно поможет на этапе роста канала.

https://www.youtube.com/watch?v=z9uBjLjktKQ&ab_channel=PavelShchelin

В ближайшие неделю буду дублировать цикл "Утопия Несчастья", написанный полгода назад, когда, думаю, большинство нынешних подписчиков канала, к нему еще не присоединились. А наблюдения, сделанные тогда, сохраняют свою актуальность.

Утопия (Не)Счастья? Часть 1: Парадокс

Недавно вышла очередная редакция Мирового Рейтинга Счастья, опубликованная ООН. Если очень упрощать, то согласно аналитикам, наиболее близко к условной утопии приблизились скандинавские страны (в среднем уровень счастья 7,5 - 8,0 по 10 балльной шкале), далее идут страны Западной Европы и США (в районе 6,5 – 7,5), страны Южной Америки, Юго-Восточной Европы, Япония, Саудовская Аравия, Турция (5,5-6,5), часть Африки и Китай (4,5 – 5,5) и соответственно Индия и все остальные страны оказались ниже 4,5.

Методология рейтинга, как и любой метрики небезупречная (в частности, он совершенно не учитывает культурные особенности, а например в той же Скандинавии, в силу социальных норм, люди с детства привыкли отвечать, что у них все замечательно, дабы не нарушить спокойствие местного сообщества), но один вывод сделать можно. Для самого богатого, самого технологически развитого общества за всю историю человечества, уровень удовлетворенностью собственной жизнью крайне мал. Особенно, если принять во внимание, что большая часть стран развитого мира достигла в рейтинге таких показателей благодаря формально-экономическим показателям (ВВП на душу населения). Другими словами, миллиарды людей живут так, как не снилось королям буквально 200 лет назад, но остаются в значительной мере несчастными.

Если копнуть, глубже, то видно, что темпы прироста психических расстройств, требующих медикаментозного лечения в этих самых счастливых странах, растут по экспоненте. Так, еще до пандемии в США депрессию, состояние тревоги или иное расстройство психики диагностировали у примерно 20% молодежи возрастом до 20 лет. А на фоне COVID – 19, 40% американцев признались в проблемах с психическим здоровьем или злоупотреблением медикаментами. А несмотря на всю серьезность последствий, пандемия COVID – 19 даже близко не стоит по масштабу угрозы жизни и здоровья как пандемии 20 века (Испанка и Гонконгский грипп), не говоря уже о разрушениях, приносимых в прошлые века оспой и чумой. Эпидемия последних, такими темпами, привела бы к краху механизмов психической защиты у 99%.

Параллельно в США с 2000-х годов неуклонно растет число самоубийств – тревожная тенденция, «тень» и фигура умолчания современного благополучия, так как в странах с высокими доходами на душу населения, в среднем этот показатель даже выше, чем в бедных. На данный момент, в мире в целом, от суицида погибает людей больше, чем от войн, терактов, криминальных и бытовых убийств вместе взятых.

В целом, если вычеркнуть из системы материальные вопросы, то обнажиться глубокая массовая неудовлетворенность настоящим: вся культура, от популярной до авторской пропитана ощущением усталости, апатии или страдания отдельной личности в непонимающим и угнетающим ее мире.

Неудовлетворенность состоянием государственных дел еще выше: в США наблюдается стабильный тренд на снижение доверия к правительству: если в 1960-ые годы средняя цифра была в районе 70%, к 2000 она упала до 49%, а последние 10 лет она колеблется в районе 10%. И даже в самой счастливой стране – Финляндии, эта цифра сократилась за последние 10 лет на 12% с 76 до 64.

Другими словами, никогда в истории человечество не жило так обеспечено, но эта обеспеченность не транслируется в целостное ощущение жизни и осмысленного принятия своего места в мире на индивидуальном уровне. Этот парадокс – прекрасная почва для размышлений, чему и будет посвящена серия постов на следующей неделе.