Что такое история? Это не только то, что было, и не только то, что мы помним. История - это то, что уцелело от того, что было, и то, что мы смогли понять из уцелевшего. Понимание этого снимает с истории ореол "объективной картины". Вместо неё мы получаем нечто хрупкое и неполное.

Примеров этому множество. Когда-то Александрийская библиотека хранила сотни тысяч свитков, это был целый мир текстов. Сегодня от него остались лишь редкие книги, отдельные упоминания у других авторов и некоторое количество фрагментов. Всего лишь один пожар, коих в древности случалось не мало, и исчезают голоса тысяч людей, их наблюдения, гипотезы. История в этом смысле это не прошлое, а его тень. Образно выражаясь, это тёмный силуэт от дрожащего пламени свечи на стене, по которому мы пытаемся угадать форму предмета.

Самое обидное, что то, что дошло до нас, дошло случайно. Но и не только это. Мы знаем больше об императорах, чем о крестьянах. Латинский язык сохранился лучше этрусского. Официальная хроника пережила частный дневник. В итоге получается, что история это по большей части история тех, у кого были ресурсы, чтобы оставить свой след. История тех, у кого были власть, грамотность, нужные материалы. Голоса простых людей и побеждённых народов отсеиваются самим временем, и мы даже не осознаём эту потерю. Относительно недавняя находка хеттской цивилизации тому подтверждение.

Но даже когда древний артефакт сохранился, начинается второй этап фильтрации: наше понимание. Мы читаем древний текст своими глазами, через свои понятия. Так, например, слово "добродетель" у Цицерона и Феодора Студита это разные вещи, но мы называем их одним словом. Значение которого сами уже не очень хорошо понимаем. Мы замечаем в прошлом то, что резонирует с нашими проблемами, и пропускаем мимо то, что нам непонятно. История это всегда диалог: мы задаём вопросы, а прошлое отвечает тем, что уцелело. Но ответы мы слышим всегда в своей интерпретации. И эта двойная фильтрация делает историю очень скромной наукой. Порой мы пафосно считаем её реконструкцией прошлого, особенно с появлением ИИ, но на самом деле это лишь осторожное чтение между строк. И в этом есть своя честность. Потому что история, которая признаёт свою неполноту, надёжнее той, которая утверждает, что знает как всё было на самом деле.

Возможно, самая важная задача истории сегодня это не только и не столько рассказывать о том, что уцелело, сколько чувствовать контуры того, что утрачено. И помнить, что за каждым фактом, дошедшим до нас, стоит миллион фактов, которые мы уже никогда не узнаем. Короче говоря, история это такая форма памяти с сознанием своей амнезии.

Из глубокой древности теперь перенесемся практически в современность. Александра Васильев - историк, кандидат исторических наук прочитает лекцию, тема которой остается крайне актуальной в связи с нынешними событиями.

«Как Новороссия стала Украиной: к истории Гражданской войны на Юге России».

В начале XXI века борьба за Новороссию стала ключевым геополитическим вызовом для России. Как же вышло,что регион завоеванный и освоенный Россией в течение нескольких столетий, был ею утрачен? Ответ на этот вопрос дает отчасти история Гражданской войны, которая прокатилась по региону в 1918-1920 гг., оставив свой неизгладимый след.

Из лекции вы узнаете, что представляла собой Новороссия в начале ХХ века. Какова была идентичность ее населения. Какие политические силы доминировали в регионе. Какое место регион занимал в планах и действиях воюющих сторон и каковы были непосредственные итоги гражданской войны в Новороссии.

Лекция доступна в ютуб и конечно рутуб

Чтобы сразу придать теме актуальности - стоит монетка 370К рублей. Явно о таком стоит прочесть, правда? Это золотой солид византийского императора, который начал свое недолгое правление 4 июня 713 года. Изначально его звали Ἀρτέμιος, Артём по-нашему и работал он императорским секретарем в Константинополе. Тёплое местечко, хорошая ЗП и так далее. Глядишь, доработал бы до пенсии, но время было не то. На дворе шла Эпоха 20-летней анархии, хотя в те времена её так не называли. Но чувствовали, что именно она и есть. В общем, по этой причине недовольные войска свергли очередного императора, а Тёму посадили на трон.

Почему-то ему захотелось сменить имя. Может, ему казалось, что "Артём" звучит не по-императорски? В общем, сменил он имя на Ἀναστάσιος, то бишь, Анастасий. При этом, на монете, которая перед вами замысловатой латынью выбито:

d n artemius anastasius mul a.

Стандартная формула: "Господину нашему Артемию Анастасию многие годы". Латынь нужна была, чтобы показать: он римский император, а не какой-нибудь византийский. Не понятно одно: зачем было брать новое имя, если по-прежнему пользовался старым?

Возможно, этот вопрос мучил офицеров из фемы Опсикий так же сильно, как меня. Возможно, они нашли на него столь возмутительный ответ, что решили свергнуть Артемия - Анастасия. Осенью 715 года после пяти месяцев осады Константинополя его правление окончилось. Кстати, окончилось не так уж плохо: его лицо перестали чеканить на монетах, он снова стал просто Артёмом и уехал в монастырь в Фессалонике. Место преотличное. Жил бы там и горя не знал, если бы дурные мысли не посетили его голову в 719 году. Тогда он решил из монастыря Фессалоники вернуться в императорский дворец Константинополя, а для этого устроил заговор. Но к тому времени власть там еще раз сменилась и на троне цезарей сидел небезызвестный Лев Исавр. Он не оценил порыва Артёма и велел отрубить ему голову. Её насадили на копье, принесли на ипподром и там показывали жителям столицы. Такая судьба жестокая.

Как по мне, прощать нужно до трёх раз. А тут сразу. Вот она, ваша Византия.

Живёшь в Москве и чувствуешь, что потерял смысл жизни? Завтра, 6-го июня, его тебе вернут на фестивале "Мир поздней античности". Это четыре лекции об одной из самых кризисных эпох в истории Римской империи. Приходи, не пожалеешь !

5 июня 830 года, Константинополь. Во дворце свадьба. Одна из красивейших девушек Византийской империи Феодора выходит замуж за императора Феофила. Гости поднимают кубки и пьют за любовь и будущее. Никто не предполагал, что через 12 лет эта тихая красавица спасёт европейское искусство от гибели.

А вот почему. Феофил был иконоборцем. Он запрещал изображения людей и считал это язычеством. Иконоборчество, как и ислам, разрешало только растительный орнамент, геометрические фигуры, узоры и прочее в том же духе. Никаких людей, никаких лиц, никаких чувств. Но в 842 году Феофил внезапно умирает. Феодора становится регентшей при малолетнем сыне и делает то, на что не решился бы никто другой. В 843 году она окончательно восстанавливает иконопочитание (праздник «Торжество Православия»). Это была настоящая культурная революция - в хорошем смысле этого слова. С того момента в храмы снова возвращаются образы, а вместе с ними возрождается техника и эстетика антропоцентричных изображений. Краски, смыслы, взгляды, искусство, обращённое к людям.

Почему это важно для нас сегодня?

Византия веками диктовала моду всей Европе. Возможно, без Феодоры не было бы ни Микеланджело, ни Леонардо, ни Рафаэля. А значит, не было бы и великих произведений европейской (русской в том числе) живописи. И в итоге не было бы даже тех картинок, ради которых мы и сидим в интернете. Не было бы даже мемов! В лучшем случае остался бы многозначительные ковры с цветочками. А Феодора отворила дверь в такое будущее, в котором у нас есть вся эта красота изобразительного искусства.

К тому же, Феодора была доброй, хорошей женщиной, успешным регентом и просто красавицей. Здесь можно вспомнить ещё одну императрицу, которая за 50 лет до того выступала против иконоборчества. Это Ирина. Она тоже была регентом, тоже была красивой и решительной, но не была доброй. Об этом вам мог бы многое рассказать её сын. А про Феодору ничего плохого не скажешь.

В общем, сегодня можно её вспоминать, хвалить и прочее. Она реально заслужила.

А вот и документ, который запустил цепь событий, приведших к Крымской войне. Это манифест Николая I от 14 июня 1853 года о вводе войск в Молдавию и Валахию. Оба княжества входили в состав Османской империи на правах автономии, при этом, находились под протекторатом России,

Что это означало на практике? Что Россия имеет право влиять на внутреннюю и внешнюю политику этих государств, сохраняя их формальную принадлежность к Османской империи. Этот статус было закреплено Кючук-Кайнарджийским мирным договором 1774 года, о чем говорится в тексте.

Очень интересно прочесть оригинальный текст, с орфографией того времени. По сути Николай говорит о крестовом походе на Константинополь, который он начнет, если введение войск в княжества не покажется туркам достаточно убедительным аргументом для того, чтобы пересмотреть свою политику.

Николай не собирался начинать войну и рассчитывал, что турки испугаются и послушно исполнят его волю. Но турки, ободренные Англией и Францией не испугались. 4 (16) октября 1853 года Османская империя объявила войну России, которая действовала ограниченно, хотя на Черноморском и Кавказском фронте добилась внушительных успехов. И все бы ничего, если бы Англия и Франция не объявили войну России 27 марта 1854 года. Они вступили в Крымскую войну на стороне Османской империи, что превратило очередную ( 10 по счету) русско-турецкую войну в масштабный международный военный конфликт.

6 июня - День рождения Пушкина (1799). Но что он значит для нас сегодня, через 200 с лишним лет? На самом деле многое.

Давайте перенесемся в Россию начала XIX века. В гостиных аристократов звучит изысканная французская речь, а русские слова кажутся чем‑то грубоватым, недостойным высоких тем. Чем-то крестьянским, что ли. При этом, уже существует и русский литературный язык, который различает высокие и низкие стили. Поэтому, скажем, в оде уместно написать "очи", а вот "глаза" это уже просторечие, звучит почти неприлично.

И вот в этот мир входит молодой Александр Пушкин — с его живым умом, любовью к народным сказкам и дерзким желанием всё изменить. Однажды юный Пушкин гостил у бабушки в селе. По вечерам он слушал няню Арину Родионовну. А она рассказывала ему русские народные сказки, пословицы, прибаутки. "Жили-были, в некотором царстве, в некотором государстве" и все в этом духе. И тогда Пушкин вряд ли оценил их, но когда вырос, то вспомнил, что на самом деле это звучит очень круто. А когда стал поэтом, что предполагало работу со словом и с языком, то для него это стало настоящим сокровищем. Он начнёт вводить в свои тексты слова и обороты, которые раньше считались неприличными для литературы: «болтать», «возиться», «бедняга». Слова из языка, на котором говорили большинство простых русских людей. И это был настоящий бунт против языковых условностей. Потом он напишет Евгения Онегина, в котором будет смело смешивать стили. Сегодня это не чувствуется, но в то время звучало очень свежо и необычно:

«Надев широкий боливар,
Онегин едет на бульвар
И там гуляет на просторе…»

Наверняка можно найти пример и получше, но здесь "простор" это слово из народной речи и оно соседствует с французским «боливар». И это звучит не нелепо, а естественно, живо, по‑новому. Пушкин собирал народные слова и менял сам принцип построения фразы. До него предложения в книгах были длинными, витиеватыми, перегруженными эпитетами. Он же сделал ставку на глагол, действие и движение:

«Пошёл назад и воротился.
Глядит… идёт… ещё глядит…»
(«Медный всадник»)

Короткие фразы, паузы, ритм разговорной речи. Отсюда динамичность его стихов. И, возможно, оттуда же динамичность, которую мы ожидаем от художественных произведений сегодня. Стоит сравнить с одами Ломоносова или Державина и вы сразу почувствуете эту разницу. Пушкин принес свободу в русский литературный язык. А ещё он не боялся заимствований. В том же Онегине встречаются "ростбиф", "денди", "сплин". Но Пушкин использовал их не из "низкопоклонства перед Западом", а потому что они точно передавали новые понятия. Его принцип был прост:

"Истинный вкус состоит не в безотчётном отвержении такого‑то слова, а в чувстве соразмерности и сообразности".

Постепенно вокруг Пушкина формируется новый литературный язык — гибкий, выразительный, способный передать и высокие чувства, и бытовые детали. Если воспринять язык как инструмент, то теперь он мог описать и бал в Петербурге и деревенскую избу с одинаковой точностью. И высокое и низкое, ведь все это присутствует в реальной жизни. Вот как он пишет о зиме:

«Мороз и солнце; день чудесный!»

Всего три слова, а перед глазами сразу встаёт ясное зимнее утро. И эта лаконичность станет образцом для других писателей и поэтов. Поэтому поэт Аполлон Григорьев однажды сказал: «Пушкин — наше всё». Его строк настолько хороши, что превращаются в пословицы и живут уже 200 лет:

«Чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей»;
«Гений чистой красоты»;
«Любви все возрасты покорны».

И так далее. Прошло почти два века, а Пушкин по‑прежнему с нами. Его именем названы улицы, школьники учат «Я помню чудное мгновенье», молодёжь получает «Пушкинскую карту», чтобы ходить в музеи и на концерты. Режиссёры снимают фильмы по его сюжетам, а блогеры пересказывают «Капитанскую дочку». Однажды Пушкин написал перевод оды Горация и там были слова: «Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой…» Удивительно, но это сбылось.

ТГ опять ограничил текст, поэтому сокращу. Если в этот субботний вечер вы все еще трезвы, то наливайте бокал.

С Днем рождения, Александр Сергеевич! 🥂🎉🎊

Отзыв автора лекции "Как Новороссия стала Украиной" о нашем фестивале. С лекцией самого Александра, прочитанной на фестивале, вы можете ознакомиться на ютуб и рутуб

Напоминаем, что завтра вторник, а значит в 12:00 на канале выйдет новая лекция, приходите.

8 ИЮНЯ 793 - НАЧАЛО ЭПОХИ ВИКИНГОВ.

Жила себе Англия и горя не знала, пока в этот день не появились норманны у острова Линдисфарн. Это был важный центр христианства в королевстве Нортумбрия, основанный в середине VII века ирландским монахом Эйданом. Монастырь был богатым и практически беззащитным, что сделало его лёгкой добычей для нападавших. Он славился ценными реликвиями, золотом, серебром и другими материальными благами. Викинги разграбили сокровища церкви, осквернили реликвии, убили многих монахов, других утопили в море, а оставшихся взяли в плен или в рабство.

Так началась Эпоха викингов, в ходе которой северяне не раз заставили мир вздрогнуть от ужаса. Рассказывая об этой эпохе легко увлечься тонкостями их культуры и мировоззрения, но не следует забывать, кем были викинги на самом деле. Поэтически их называли «волками резни», и не без оснований. Впрочем, они и сами так о себе говорили. Вот как, например, исландский воин-поэт X века Эгиль Скаллагримссон рассказывал о своих набегах. Кстати, он так пытался произвести впечатление на женщину во время праздничного пира, что тоже кое-что говорит о нём:

Я шёл с окровавленным мечом,
Где следовали за мной раны тетерева (то есть вороны),
И с вопящим копьём.
Викинги яростно бились.
Неистовые, мы давали бой,
Огонь бежал по домам людей,
Я давал кровавым телам
Спать в городских воротах.

За набегами интересно следить на страницах книг или на экране. В реальности вы бы не хотели встречаться с настоящими викингами. Для огромного количества людей эта встреча означала самый горький конец. Как писал один скандинавский историк, имя которого я забыл, за каждой пометкой на картах скрыта реальность полная паники и ужаса, рубящих клинков и острых наконечников, внезапной боли и открытых ран. Картина после набега: трупы на обочинах и осиротевшие дети, изнасилованные женщины и порабощённые люди. После этого мертвая тишина наступала там, где должна быть живая суета. А те, кому повезло, становились беженцами и заполняли дороги, чтобы поскорее покинуть родные места. Они только оборачивались назад, чтобы увидеть, как позади поднимаются столбы дыма.

Примечательно, что именно такие качества вызывали интерес у многих правителей. В том числе у византийских императоров. Северяне стали появляться в Константинополе с 9 века. Императоры охотно нанимала их на службу, чтобы использовать их потенциал в многочисленных военных конфликтах и не рисковать жизнями ромеев. Кроме того, им всегда можно было поручить грязную работу такого рода, от которой порядочные люди предпочитают отворачиваться. С конца 10 века северяне стали основой для Варанги - отряда императорской гвардии.
Она стала одним из важных военно-политических институтов Империи в 11 и 12 веках.

А все началось с набега на Линдисфарн! Так что, не грех вспомнить об этой дате.

Сегодня у нас одна из самых базовых лекций фестиваля, в том смысле, что зашел и все понял. Станислав Нагорный, директор музея “35-я береговая батарея” в городе Севастополь и один из создателей исторического парка “Федюхины высоты” расскажет нам все о русской полевой артиллерии периода Крымской войны. Даже если вы никогда не интересовались артиллерией и ничего о ней не знаете это стоит послушать ради удовольствия от качества самой лекции и ощущения, что ваш кругозор неожиданно расширился. )

Вы узнаете все от устройства полевой пушки середины XIX века, какими снарядами
и как производили выстрел, до реальных примеров профессионализма и отваги русских артиллеристов в ходе Крымской войны на примере реальных боев: на Альме и под Балаклавой.

С лекцией можно ознакомиться на наших каналах в ютуб и рутуб.