Парис, соблазняющий Елену. Фреска из Помпей. Судя по тому, как Парис презентует себя, у Елены не было выбора. Ну и конечно, цвет Париса снимает все претензии, которые вы собирались высказать Нолану.

📚 Подборка каналов для развития и просвещения 📝

Дорогие друзья, если вы любите историю, культуру и необычные факты, то мы с коллегами собрали для вас подборку интересных каналов, которые помогут открыть новые горизонты знаний:

ВИКТОРИАНСКАЯ ЛЕПЁХА - проект по изучению быта и общественного строя викторианской эпохи.

ЛИВОНИЯ - государство немецких крестоносцев в Прибалтике и войны за его наследство.

СВИТОК КЛИО - это история о том, как развивалась  Античность (Греция, Рим, Византия) и как она повлияла на историю России.

СКВОЗЬ ГРАНИ И ГУАРАНИ - проект о культуре, истории и политике Парагвая

ВТОРОЙ РИМ - проект по изучению истории Византии, Древнего Рима и Средних веков.

THE DILLETTANTES' SOCIETY ВАШ БИЛЕТ В АНГЛИЮ XV - XVII ВЕКОВ!  Это не просто канал — это сообщество для тех, кто хочет открывать историю через людей, искусство и подлинные события прошлого.

ПИРАТСКИЙ ХРОНИСТ - канал посвящён морской истории вообще и пиратской в частности. Многие посты канала основаны на редких источниках, в том числе хранящихся в отечественных и зарубежных архивах.

ЕСТЕСТВЕННО ЗНАЕМ - канал с викторинами на любой вкус, где в развлекательной форме можно узнать совершенно неожиданные факты.

БРАТЬЯ ГРАКХИ – канал, где прошлое говорит о будущем: история событий, личностей и фактов, определивших настоящее.

ИГОРЬ ГОТИН - авторский канал об истории городов, войн и великих людей

🗂В этой ПАПКЕ собраны все каналы из нашей подборки! Подписывайтесь сразу на все одним кликом🚀

Следующая лекция нашего фестиваля о том, как древние эллины заложили основы крымского виноделия. Разберёмся, почему Херсонес Таврический стал ключевым центром производства вина в Северном Причерноморье и какие технологии использовали греческие виноделы две с половиной тысячи лет назад. Лекцию читает кандидат исторических наук, доцент СевГу Вадим Хапаев.

Что вы узнаете:

Как греческие колонисты одомашнили виноградную лозу в Крыму и адаптировали её к климату.
Почему Херсонес превратился в крупный центр виноделия: экономика, торговля и роль вина в жизни полиса.
Какие сорта винограда выращивали и как обустраивали виноградники (плантажные стены, террасы, система влагонакопления).
Технологии античного виноделия: от сбора урожая до хранения и торговли.

Вы также узнаете, как пил вино благородный эллин и дикий скифский варвар.

Лекцию можно послушать и посмотреть на канале "Русское море" в ютуб и рутуб

В 4 веке богословие было настолько популярным увлечением в городах Римской империи, что о нем можно было услышать даже в бане! Его обсуждали на улицах почти так же часто как скачки на ипподроме. В 381 году Григорий Нисский был в Константинополе на II Вселенском соборе. Конечно же, в свободное от заседаний время он гулял по городу и наслаждался его красотой. Ему постоянно встречались богословствующие люди, в том числе из низших классов. Можно представить, как это звучало из уст простолюдинов, зачастую не имевших простого образования, не говоря уж о философском.

«Вы, конечно, отлично знаете, кого я имею в виду. Все в Городе полно такими людьми: улицы, рынки, площади, переулки; торговцы одеждой, менялы, разносчики еды. Если ты спросишь его о деньгах, он будет философствовать о рожденном и нерожденном. Если осведомишься насчет цены на хлеб, он ответит, что «Отец больший, а Сын подчиненный». А если поинтересуешься: «Баня готова?», он примется утверждать, что Сын из не сущих. Я не знаю, как следует назвать это зло: помешательством, безумием или какой-то эпидемией, которая производит помутнение рассудка?»

В общем, высокообразованного Григория, дико тригерило от этих рассуждений. Это можно понять. Особенно в бане. И поэтому в качестве иллюстрации - иишный вход в термы.

В Константинополе в разные периоды истории насчитывалось разное количество бань. В начале V века их было 153 общественных. Также в Константинополе существовала примерно тысяча небольших частных бань. Среди крупнейших общественных бань Константинополя упоминаются:

Александра;
Аркадия;
Ахилла;
Ойкономейон (Икономион);
Евдокии;
Зевксиппа (у храма Зевса со статуей Конного Зевса);
Константина;
Софиевы (Тавра);
Анастасии;
Влахернские;
Диагисфей;
Льва;
Карозиана;
бани Большого императорского дворца.

Некоторые из бань подвергались разрушению и восстановлению в разные исторические периоды. Например, бани Зевксиппа были разрушены в ходе восстания «Ника» в 532 году, но позже восстановлены. В середине византийского периода насчитывалось около тридцати общественных бань. Их обслуживали светские благотворительные братства, предоставляя гигиенические услуги простым людям, причём беднякам — бесплатно.

Лучший комент к блестящей лекции Вадима Хапаева о началах крымского виноделия. Лекцию настоятельно рекомендуем посмотреть, если еще не видели. В ютубе и рутубе

ВАТНИКИ В ВИЗАНТИИ

Ватник. Стеганая ватная куртка, которую с 1877 носили русские солдаты, а во времена СССР - самые широкие слои населения. Возможно, происхождение этой одежды связано... с Византией.

Стеганые льняные куртки, утепленные ватой с 10 века были частью униформы византийской пехоты. Ромеи называли вату βάμβαξ (вамвакс). Отсюда "бамбакион" - простёганный защитный доспех или поддоспешник. Собственно, ватник и есть.

Бамбакион могли носить как легкую броню. Конечно, он едва ли защищал от стрел или таранного удара копьем, но зато мог сохранить жизнь при рубящем или дробящем ударе мечом/топором/булавой. Также его могли использовать как поддоспешник для облегчения ношения брони.

На недавнем стриме про князя Святослава мы упоминали его войну с императором Иоанном Цимисхием. Вполне возможно, что пехота Цимисхия носила ватники похожие на изображение справа. Ряд историков считает, что впоследствии ( в 11-12 вв.) бамбакион проник из Византии и в русские княжеские дружины, где успешно использовался в Эпоху сражающихся княжеств.

Нашел тут картинку: Одиссей и сирены. Обычно их рисуют как томных красоток, которые сулят морякам бесплатно то, за что они обычно платят по возвращении в порт. Красивая метафора, но увы, это все не по Гомеру. В оригинале сирен было две и пели они совсем о другом. Не про быстрый интим, а буквально:

«Кто же нас слышал, тот в дом возвращается, многое сведав.
Знаем мы всё, что случилось в троянской земле и какая
Участь по воле бессмертных постигла троян и ахеян;
Знаем мы всё, что на лоне земли многодарной творится».

Кстати, у Гомера внешний вид сирен не описан, но вообще эллины представляли их в архаический период как птиц с женскими головами. В классическую эпоху, конечно же, добавили жару: теперь это женская голова, торс и руки + птичьи крылья и хвост. Несмотря на провокацию художников классической Греции, понятно, что сирены - это вообще не про телесные удовольствия по причине специфической физиологии.

Как сказал один человек, сирены "это не черная пятница в борделе", а скорее это два ведущих общественно-политического токшоу. Или новостной ТГ канал. Они соблазняют знанием обо всем, что реально творится в мире, причем, эксклюзивными инсайдами. Обещают тебе, что если будешь их слушать, то по возвращении домой поразишь всех тем, как шаришь за матчасть. В этом и символ, который со времён номера не потерял актуальности. А ведь полшло 2700 лет! Самый опасный наркотик для человека это иллюзия того, что ему открыли всю правду, пока остальные спят. Сирены не сексом манят, они манят священным правом быть в курсе закулисных событий. Сегодня сирены очень круто монетизировали бы свои навыки.

Но на самом деле, цена этому знанию - смерть. Вариантов нет: или затыкаешь уши воском и гребешь мимо, или привязываешь себя к мачте, пока другие гребут. Иначе кости твои будут белеть на острове знаний.

Кстати, этот образ отлично понимали в разные эпохи. Например, византийский философ, теолог и т.д. Евстафий Солунский в 12 веке написал знаменитые комментарии к "Одиссее" и подметил, что сирены - это "познание с удовольствием". Евстафий первым делом указывает на то, что Гомер вложил в уста сирен формулу "насладившись и узнав больше". Для Евстафия это буквально определение цели поэзии: "её достоинство — делать мудрым с удовольствием" . Сирены - это кайф от постижения смыслов. При этом, он связывает их песни с пророчеством (μαντικὴ) и историей (ἱστορία). То есть сирены дают тотальный обзор происходящего, да ещё и прогнозы на будущее: именно то, что сегодня люди ищут в лентах новостей.

Про глубоких стариков в 40 лет. Есть такая расхожая идея, что с древности и вплоть до 19 века люди в 40 лет считались очень старыми. Именно эту мантру я недавно услышал от уважаемого человека, который с умным видом заявил, что Питер Брейгель Старший, прожив «чуть больше 40 лет», для своей эпохи был глубоким стариком.

И эта тема касается как эпохи Брейгеля, так и Римской империи и Византии. Возьмём обычное римское кладбище. Там действительно средний возраст умерших не превышает 35 лет. Но эти кладбища показывают настоящую демографическую катастрофу и самое жуткое там это огромное количество умерших детей. Каждый третий а то и второй, умирал, не дожив до пяти лет. А их смерти тянут среднее число вниз. Отсюда средний возраст, который, видимо и сбивает с толку.

Но что, если человек пережил детство и роковые 35-40 лет? Что дальше? Пора готовиться к скорой и неизбежной смерти? И вот тут мы открываем исторические тексты, письма и мемуары и оказывается, что люди жили и по 70 и по 80 лет. Но где, скажите мне, реакция удивления на 80-летнего человека? Её нет. Потому что 70 и 80 лет для того, кто дожил до 20, было вполне обычным делом. Что касается эпохи Брейгеля , то Микеланджело прожил 88 лет, Тициан так же 87, но современники не крестились от ужаса, глядя на их морщинистые лица. Они видели в них долгожителей, да, но не почти бессмертных мутантов. А именно так должны воспринимать их те, кто считает 40-летних "глубокими старцами"

Короче, в XVI веке, как и во времена Римской империи и Византии в 40 ты считался опытным, умудрённым жизнью человеком и не более того. Умереть в 40 - рано. И это воспринималось как потеря человека в расцвете сил, а не как закономерный финал "глубокой старости".
Вот список известных византийцев с продолжительностью жизни. Можно заметить, что среди них немало представителей знати, которые имели доступ к хорошим врачам и т.д. но как видите, это ничего не давало никаких гарантий. Умирали и в 30 и в 60 и в 80. Вероятно, среди низших слоев населения в раннем возрасте умирали чаще, но принципиально это картину не меняет. 42-летнено Романа Диогена никому не пришло бы в голову называть стариком.

Правители:

· Константин I Великий (272–337) — ~65 лет
· Юстиниан I (ок. 482–565) — ~83 года
· Аркадий (377–408) — 31 год
· Феодосий II (401–450) — 49 лет
· Лев I Макелла (401–474) — 73 года
· Анастасий I Дикор (ок. 431–518) — ~87 лет
· Ираклий I (575–641) — ~66 лет
· Констант II (630–668) — 38 лет
· Лев III Исавр (ок. 685–741) — ~56 лет
· Константин V Копроним (718–775) — 57 лет
· Ирина Афинская (ок. 752–803) — ~51 год
· Никифор I (ок. 760–811) — ~51 год
· Василий I Македонянин (ок. 811–886) — ~75 лет
· Лев VI Мудрый (866–912) — 46 лет
· Константин VII Багрянородный (905–959) — 54 года
· Роман II (939–963) — 24 года
· Никифор II Фока (ок. 912–969) — ~57 лет
· Иоанн I Цимисхий (ок. 925–976) — ~51 год
· Василий II Болгаробойца (958–1025) — 67 лет
· Константин IX Мономах (ок. 1000–1055) — ~55 лет
· Исаак I Комнин (ок. 1005–1061) — ~56 лет
· Роман IV Диоген (ок. 1030–1072) — ~42 года
· Алексей I Комнин (ок. 1057–1118) — ~61 год
· Иоанн II Комнин (1087–1143) — 56 лет
· Мануил I Комнин (1118–1180) — 62 года
· Андроник I Комнин (ок. 1118–1185) — ~67 лет
· Исаак II Ангел (1156–1204) — 48 лет
· Михаил VIII Палеолог (1224–1282) — 58 лет
· Андроник II Палеолог (1259–1332) — 73 года
· Иоанн VI Кантакузин (ок. 1295–1383) — ~88 лет
· Константин XI Палеолог (1405–1453) — 48 лет

Полный список ТГ не даёт опубликовать. Можете найти его здесь: https://vk.ru/wall-135391973_86465

Что такое история? Это не только то, что было, и не только то, что мы помним. История - это то, что уцелело от того, что было, и то, что мы смогли понять из уцелевшего. Понимание этого снимает с истории ореол "объективной картины". Вместо неё мы получаем нечто хрупкое и неполное.

Примеров этому множество. Когда-то Александрийская библиотека хранила сотни тысяч свитков, это был целый мир текстов. Сегодня от него остались лишь редкие книги, отдельные упоминания у других авторов и некоторое количество фрагментов. Всего лишь один пожар, коих в древности случалось не мало, и исчезают голоса тысяч людей, их наблюдения, гипотезы. История в этом смысле это не прошлое, а его тень. Образно выражаясь, это тёмный силуэт от дрожащего пламени свечи на стене, по которому мы пытаемся угадать форму предмета.

Самое обидное, что то, что дошло до нас, дошло случайно. Но и не только это. Мы знаем больше об императорах, чем о крестьянах. Латинский язык сохранился лучше этрусского. Официальная хроника пережила частный дневник. В итоге получается, что история это по большей части история тех, у кого были ресурсы, чтобы оставить свой след. История тех, у кого были власть, грамотность, нужные материалы. Голоса простых людей и побеждённых народов отсеиваются самим временем, и мы даже не осознаём эту потерю. Относительно недавняя находка хеттской цивилизации тому подтверждение.

Но даже когда древний артефакт сохранился, начинается второй этап фильтрации: наше понимание. Мы читаем древний текст своими глазами, через свои понятия. Так, например, слово "добродетель" у Цицерона и Феодора Студита это разные вещи, но мы называем их одним словом. Значение которого сами уже не очень хорошо понимаем. Мы замечаем в прошлом то, что резонирует с нашими проблемами, и пропускаем мимо то, что нам непонятно. История это всегда диалог: мы задаём вопросы, а прошлое отвечает тем, что уцелело. Но ответы мы слышим всегда в своей интерпретации. И эта двойная фильтрация делает историю очень скромной наукой. Порой мы пафосно считаем её реконструкцией прошлого, особенно с появлением ИИ, но на самом деле это лишь осторожное чтение между строк. И в этом есть своя честность. Потому что история, которая признаёт свою неполноту, надёжнее той, которая утверждает, что знает как всё было на самом деле.

Возможно, самая важная задача истории сегодня это не только и не столько рассказывать о том, что уцелело, сколько чувствовать контуры того, что утрачено. И помнить, что за каждым фактом, дошедшим до нас, стоит миллион фактов, которые мы уже никогда не узнаем. Короче говоря, история это такая форма памяти с сознанием своей амнезии.

Из глубокой древности теперь перенесемся практически в современность. Александра Васильев - историк, кандидат исторических наук прочитает лекцию, тема которой остается крайне актуальной в связи с нынешними событиями.

«Как Новороссия стала Украиной: к истории Гражданской войны на Юге России».

В начале XXI века борьба за Новороссию стала ключевым геополитическим вызовом для России. Как же вышло,что регион завоеванный и освоенный Россией в течение нескольких столетий, был ею утрачен? Ответ на этот вопрос дает отчасти история Гражданской войны, которая прокатилась по региону в 1918-1920 гг., оставив свой неизгладимый след.

Из лекции вы узнаете, что представляла собой Новороссия в начале ХХ века. Какова была идентичность ее населения. Какие политические силы доминировали в регионе. Какое место регион занимал в планах и действиях воюющих сторон и каковы были непосредственные итоги гражданской войны в Новороссии.

Лекция доступна в ютуб и конечно рутуб

Чтобы сразу придать теме актуальности - стоит монетка 370К рублей. Явно о таком стоит прочесть, правда? Это золотой солид византийского императора, который начал свое недолгое правление 4 июня 713 года. Изначально его звали Ἀρτέμιος, Артём по-нашему и работал он императорским секретарем в Константинополе. Тёплое местечко, хорошая ЗП и так далее. Глядишь, доработал бы до пенсии, но время было не то. На дворе шла Эпоха 20-летней анархии, хотя в те времена её так не называли. Но чувствовали, что именно она и есть. В общем, по этой причине недовольные войска свергли очередного императора, а Тёму посадили на трон.

Почему-то ему захотелось сменить имя. Может, ему казалось, что "Артём" звучит не по-императорски? В общем, сменил он имя на Ἀναστάσιος, то бишь, Анастасий. При этом, на монете, которая перед вами замысловатой латынью выбито:

d n artemius anastasius mul a.

Стандартная формула: "Господину нашему Артемию Анастасию многие годы". Латынь нужна была, чтобы показать: он римский император, а не какой-нибудь византийский. Не понятно одно: зачем было брать новое имя, если по-прежнему пользовался старым?

Возможно, этот вопрос мучил офицеров из фемы Опсикий так же сильно, как меня. Возможно, они нашли на него столь возмутительный ответ, что решили свергнуть Артемия - Анастасия. Осенью 715 года после пяти месяцев осады Константинополя его правление окончилось. Кстати, окончилось не так уж плохо: его лицо перестали чеканить на монетах, он снова стал просто Артёмом и уехал в монастырь в Фессалонике. Место преотличное. Жил бы там и горя не знал, если бы дурные мысли не посетили его голову в 719 году. Тогда он решил из монастыря Фессалоники вернуться в императорский дворец Константинополя, а для этого устроил заговор. Но к тому времени власть там еще раз сменилась и на троне цезарей сидел небезызвестный Лев Исавр. Он не оценил порыва Артёма и велел отрубить ему голову. Её насадили на копье, принесли на ипподром и там показывали жителям столицы. Такая судьба жестокая.

Как по мне, прощать нужно до трёх раз. А тут сразу. Вот она, ваша Византия.

Живёшь в Москве и чувствуешь, что потерял смысл жизни? Завтра, 6-го июня, его тебе вернут на фестивале "Мир поздней античности". Это четыре лекции об одной из самых кризисных эпох в истории Римской империи. Приходи, не пожалеешь !

5 июня 830 года, Константинополь. Во дворце свадьба. Одна из красивейших девушек Византийской империи Феодора выходит замуж за императора Феофила. Гости поднимают кубки и пьют за любовь и будущее. Никто не предполагал, что через 12 лет эта тихая красавица спасёт европейское искусство от гибели.

А вот почему. Феофил был иконоборцем. Он запрещал изображения людей и считал это язычеством. Иконоборчество, как и ислам, разрешало только растительный орнамент, геометрические фигуры, узоры и прочее в том же духе. Никаких людей, никаких лиц, никаких чувств. Но в 842 году Феофил внезапно умирает. Феодора становится регентшей при малолетнем сыне и делает то, на что не решился бы никто другой. В 843 году она окончательно восстанавливает иконопочитание (праздник «Торжество Православия»). Это была настоящая культурная революция - в хорошем смысле этого слова. С того момента в храмы снова возвращаются образы, а вместе с ними возрождается техника и эстетика антропоцентричных изображений. Краски, смыслы, взгляды, искусство, обращённое к людям.

Почему это важно для нас сегодня?

Византия веками диктовала моду всей Европе. Возможно, без Феодоры не было бы ни Микеланджело, ни Леонардо, ни Рафаэля. А значит, не было бы и великих произведений европейской (русской в том числе) живописи. И в итоге не было бы даже тех картинок, ради которых мы и сидим в интернете. Не было бы даже мемов! В лучшем случае остался бы многозначительные ковры с цветочками. А Феодора отворила дверь в такое будущее, в котором у нас есть вся эта красота изобразительного искусства.

К тому же, Феодора была доброй, хорошей женщиной, успешным регентом и просто красавицей. Здесь можно вспомнить ещё одну императрицу, которая за 50 лет до того выступала против иконоборчества. Это Ирина. Она тоже была регентом, тоже была красивой и решительной, но не была доброй. Об этом вам мог бы многое рассказать её сын. А про Феодору ничего плохого не скажешь.

В общем, сегодня можно её вспоминать, хвалить и прочее. Она реально заслужила.

А вот и документ, который запустил цепь событий, приведших к Крымской войне. Это манифест Николая I от 14 июня 1853 года о вводе войск в Молдавию и Валахию. Оба княжества входили в состав Османской империи на правах автономии, при этом, находились под протекторатом России,

Что это означало на практике? Что Россия имеет право влиять на внутреннюю и внешнюю политику этих государств, сохраняя их формальную принадлежность к Османской империи. Этот статус было закреплено Кючук-Кайнарджийским мирным договором 1774 года, о чем говорится в тексте.

Очень интересно прочесть оригинальный текст, с орфографией того времени. По сути Николай говорит о крестовом походе на Константинополь, который он начнет, если введение войск в княжества не покажется туркам достаточно убедительным аргументом для того, чтобы пересмотреть свою политику.

Николай не собирался начинать войну и рассчитывал, что турки испугаются и послушно исполнят его волю. Но турки, ободренные Англией и Францией не испугались. 4 (16) октября 1853 года Османская империя объявила войну России, которая действовала ограниченно, хотя на Черноморском и Кавказском фронте добилась внушительных успехов. И все бы ничего, если бы Англия и Франция не объявили войну России 27 марта 1854 года. Они вступили в Крымскую войну на стороне Османской империи, что превратило очередную ( 10 по счету) русско-турецкую войну в масштабный международный военный конфликт.

6 июня - День рождения Пушкина (1799). Но что он значит для нас сегодня, через 200 с лишним лет? На самом деле многое.

Давайте перенесемся в Россию начала XIX века. В гостиных аристократов звучит изысканная французская речь, а русские слова кажутся чем‑то грубоватым, недостойным высоких тем. Чем-то крестьянским, что ли. При этом, уже существует и русский литературный язык, который различает высокие и низкие стили. Поэтому, скажем, в оде уместно написать "очи", а вот "глаза" это уже просторечие, звучит почти неприлично.

И вот в этот мир входит молодой Александр Пушкин — с его живым умом, любовью к народным сказкам и дерзким желанием всё изменить. Однажды юный Пушкин гостил у бабушки в селе. По вечерам он слушал няню Арину Родионовну. А она рассказывала ему русские народные сказки, пословицы, прибаутки. "Жили-были, в некотором царстве, в некотором государстве" и все в этом духе. И тогда Пушкин вряд ли оценил их, но когда вырос, то вспомнил, что на самом деле это звучит очень круто. А когда стал поэтом, что предполагало работу со словом и с языком, то для него это стало настоящим сокровищем. Он начнёт вводить в свои тексты слова и обороты, которые раньше считались неприличными для литературы: «болтать», «возиться», «бедняга». Слова из языка, на котором говорили большинство простых русских людей. И это был настоящий бунт против языковых условностей. Потом он напишет Евгения Онегина, в котором будет смело смешивать стили. Сегодня это не чувствуется, но в то время звучало очень свежо и необычно:

«Надев широкий боливар,
Онегин едет на бульвар
И там гуляет на просторе…»

Наверняка можно найти пример и получше, но здесь "простор" это слово из народной речи и оно соседствует с французским «боливар». И это звучит не нелепо, а естественно, живо, по‑новому. Пушкин собирал народные слова и менял сам принцип построения фразы. До него предложения в книгах были длинными, витиеватыми, перегруженными эпитетами. Он же сделал ставку на глагол, действие и движение:

«Пошёл назад и воротился.
Глядит… идёт… ещё глядит…»
(«Медный всадник»)

Короткие фразы, паузы, ритм разговорной речи. Отсюда динамичность его стихов. И, возможно, оттуда же динамичность, которую мы ожидаем от художественных произведений сегодня. Стоит сравнить с одами Ломоносова или Державина и вы сразу почувствуете эту разницу. Пушкин принес свободу в русский литературный язык. А ещё он не боялся заимствований. В том же Онегине встречаются "ростбиф", "денди", "сплин". Но Пушкин использовал их не из "низкопоклонства перед Западом", а потому что они точно передавали новые понятия. Его принцип был прост:

"Истинный вкус состоит не в безотчётном отвержении такого‑то слова, а в чувстве соразмерности и сообразности".

Постепенно вокруг Пушкина формируется новый литературный язык — гибкий, выразительный, способный передать и высокие чувства, и бытовые детали. Если воспринять язык как инструмент, то теперь он мог описать и бал в Петербурге и деревенскую избу с одинаковой точностью. И высокое и низкое, ведь все это присутствует в реальной жизни. Вот как он пишет о зиме:

«Мороз и солнце; день чудесный!»

Всего три слова, а перед глазами сразу встаёт ясное зимнее утро. И эта лаконичность станет образцом для других писателей и поэтов. Поэтому поэт Аполлон Григорьев однажды сказал: «Пушкин — наше всё». Его строк настолько хороши, что превращаются в пословицы и живут уже 200 лет:

«Чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей»;
«Гений чистой красоты»;
«Любви все возрасты покорны».

И так далее. Прошло почти два века, а Пушкин по‑прежнему с нами. Его именем названы улицы, школьники учат «Я помню чудное мгновенье», молодёжь получает «Пушкинскую карту», чтобы ходить в музеи и на концерты. Режиссёры снимают фильмы по его сюжетам, а блогеры пересказывают «Капитанскую дочку». Однажды Пушкин написал перевод оды Горация и там были слова: «Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой…» Удивительно, но это сбылось.

ТГ опять ограничил текст, поэтому сокращу. Если в этот субботний вечер вы все еще трезвы, то наливайте бокал.

С Днем рождения, Александр Сергеевич! 🥂🎉🎊