Завтра (14.05) в 14-00 выйдет видео про Андрея Палеолога - последнего наследника Византийской империи. Разберем, кем же он был на самом деле.

Андрей Палеолог: последний наследник Византии

Андрей Палеолог вошел в историю как «ничтожный попрошайка», промотавший состояние на вино и уличных женщин. Историки XIX века называли его судьбу недостойной внимания. Но так ли это на самом деле? Что, если «безумный транжира» Андрей Палеолог на самом деле был последним воином павшей империи?

В этом видео разберем:
— Откуда взялся миф о «развратном принце»?
— Почему ватиканские бухгалтерские книги разрушают этот стереотип.
— В чём была реальная причина бедности Андрея?
— Был ли у него реальный шанс отвоевать Морею?

Разбираем по документам, как рождаются исторические мифы и почему Андрей Палеолог на самом деле заслуживает не насмешки, а сочувствия.

Ютуб: https://www.youtube.com/watch?v=-GfQHL502P0

ВК Видео https://vkvideo.ru/video-135391973_456239874

Рутуб https://rutube.ru/video/8c7862624d67af69f57c72315411c6f0/

Пока весь прогрессивный мир замер в ожидании нашумевшей экранизации "Одиссеи", режиссер Кристофер Нолан открыл тайну о том, кто же в его новом фильме сыграет роль Елены Троянской. Конечно же её исполнит чернокожая актриса Лупита Нионго.

Немедленно эта новость вызвала шквальный огонь критики. Причем, народу не понравилось даже не то, что актриса чернокожая (чего точно не могло быть), а то, что выглядит она, мягко говоря, далековато от понятия "Прекрасная".

Самый залайканный комментарий под новостью в западных соцсетях: "Зачем начинать войну из-за того, что можно было просто купить на агоре?" Кто не понял: намек на то, что это печальное создание справа подходит скорее для массовки фильма о рабстве в древнем Риме.

Интересный вопрос пришел к последнему видео. У меня есть эта книга, там так и написано:

"Старший сын Фомы Андрей предпочел остаться в Италии, где жил на скудном пенсионе в 50 дукатов в месяц. К нему относились как к наследнику императорского трона. Однако его поведение вряд ли приличествовало императору. В 1480 году он женился на уличной женщине, римлянке по имени Катерина, и наделал больших долгов. Он уговорил папу Сикста IV дать ему два миллиона золотых дукатов на финансирование экспедиции в Морею, а деньги промотал. Ни это, ни то, как он охотно продавал титулы и привилегии честолюбивым иностранцам, не спасло его от финансового краха"

Не знаю, то ли это ошибка русского перевода, то ли Рансимен дал маху. Потому что цифра в 2 млн дукатов нереальная.

Вот смотрите. По данным Ф. Броделя, в XV веке бюджет Венеции оценивался в 750–800 тыс. дукатов. К этой сумме можно добавить доход от материковых владений 464 тыс. дукатов и доход «с моря» — 376 тыс. дукатов. Общая сумма составляла 1 615 000дукатов. Для сравнения, на тот момент французский бюджет располагал примерно миллионом дукатов. По бюджетным поступлениям Венеция была почти на равных с Испанией и Англией, а по доходам превосходила многие другие итальянские города (Милан, Флоренцию, Геную). Это позволяло Венеции занимать первое место в Европе по финансовым показателям.

Ключевое: 2 млн дукатов в год - это больше, чем годовой доход Венеции. Никто не дал бы Андрею столько денег. К тому же, человеку на свои хотелки их потратить физически не возможно. Отсюда вопрос: что там за цифры были в голове у Рансимена? Даже не привлекая данные выписок по счету Андрея понятно, что эта цифра в 2 млн. жутко преувеличена. Зато, она отлично работает в художественном смысле. То есть, для того, чтобы нарисовать образ транжиры, которому дали два ляма на отвоевание Мореи, но он всё до копейки потратил на вино и шлюх и умер в нищите.

Занавес. Вот и верь после этого Рансимену....

Эфир в свободном доступе, не упускайте возможность посмотреть и задать вопросы!

17 мая Православная церковь празднует день крещения князя Владимира. Дата 17 мая является условной, так как точный день крещения князя Владимира в летописях не зафиксирован. Историки знают только год события — 988-й, но конкретный день остаётся неизвестным. Летопись рассказывает эту историю так. Князь Владимир взял город Херсонес Таврический, где ждал прибытия из Константинополя обещанной ему византийской принцессы Анны.

"Она же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате.

По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: „Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не сможешь избавиться от недуга своего». Услышав это, Владимир сказал: „Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский». И повелел крестить себя.

Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тот тотчас же прозрел. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил Бога: „Теперь узнал я истинного Бога». Многие из дружинников, увидев это, крестились. Крестился же он в церкви святого Василия, а стоит церковь та в городе Корсуни посреди града, где собираются корсунцы на торг; палата же Владимира стоит с края церкви и до наших дней, а царицына палата – за алтарем"

Установление праздника 17 мая даёт возможность ежегодно вспоминать это историческое событие, определившее духовный и культурный путь Руси.

"Он пил яд каждый день 80 лет". Нет, дорогие мои, речь не о вашем корпоративном кофе. Хотя сходство, безусловно, есть))

Митридат VI Евпатор, царь Понта, 132-63 годы до нашей эры, был одним из самых параноидальных правителей в истории. Хотя, у него были на то причины. Его мать отравила отца, а позже пыталась отравить его самого. Как пошутил один человек, "при Понтийской дворе яд был не методом убийства, а инструментом карьерного роста".

В 12 лет, сразу после того как чудом избежал отравления, Митридат принял решение, которое определило всю его жизнь: если уберечься от яда невозможно, то остаётся один выход: стать неуязвимым к нему.

И тогда он увлекся микродозингом: начал принимать разные яды понемногу, но каждый день. Мышьяк, белладонна, аконит, болиголов. Постепенно доза росла. И продолжалось это десятилетиями. К зрелому возрасту тело Митридата выработало устойчивость к большинству известных ядов.

Это работало. Митридат пережил минимум три серьёзные попытки отравления и остался жив, хотя, любой другой человек на его месте умер бы в агонии.

Но вот ирония, которую я особенно ценю: когда римляне наконец разбили его армию, а остатки воинов повернули оружие против него, Митридат решил покончить с собой, приняв яд, который, конечно же, не подействовал. Его собственное тело отказывалось умирать от того, к чему привыкло за восемьдесят лет.

Пришлось приказать телохранителю заколоть себя мечом. Человек, который всю жизнь боялся яда и готовился к отравлению, в итоге не смог умереть именно от яда....

Кстати, термин «митридатизм» — приобретение иммунитета к яду через постепенное употребление — назван именно в его честь. Так что каждый раз, когда ваш организм адаптируется к очередной дряни, которую вы в него вливаете, вспомните Митридата, параноидального царя Понта.

Разбитый норманнами Робера Гвискара при Диррахии 18 октября 1081 года, Алексей I Комнин был окружен и вынужден биться за свою жизнь. Он отрубил руку одному из нападавших, а когда другой намеревался ударить его по голове, хладнокровно откинулся назад в седле, легши на круп лошади, так что вражеский меч только перерезал ремешок его шлема, и тот со звоном упал на землю. После этого удары вражеских копий слева не сбросили его с седла лишь потому, что его удержали ответные удары копий справа. Удивив противников, его конь вскочил на высокую скалу, «на крыльях Пегаса», и смог ускакать прочь.

"Акт имперского надругательства".

Сегодня разберем случай британской журналистки Кэтрин Никси, которая решила поиграть в историка Поздней Античности и написала книгу The Darkening Age, что-то вроде "Темнеющего века". Уже из названия понятно про что. Получилась небольшая (всего 200 страниц текста), но крайне драматичная залипуха. Вот один характерный момент:

"Осквернение продолжалось столетиями. В V веке н.э. колоссальная статуя Афины — сакральный центр афинского Акрополя и одно из самых знаменитых произведений искусства Римской империи — была сброшена с того места, где стояла почти тысячу лет, и отправлена в Константинополь. Это был огромный триумф для христианского города и тяжёлое оскорбление для язычников. Этот акт имперского надругательства преследовал в кошмарах одного афинского философа: ему приснилось, что Афина, теперь бездомная, пришла к нему искать убежища"

И дальше длинное рассуждение почти с всхлипываниями о том, как это было ужасно...

Катюша, очевидно, в универе прогуляла лекции по античности, где рассказывали о событиях 3-2 веков до н.э. Иначе она знала бы, что перевоз статуй для римской истории - не исключение, а правило. С начала своих завоеваний (то есть ещё в языческие времена) римская элита систематически вывозила статуи из покорённых городов. Это был политический жест: "Мы победили вас и теперь ваша культура будет прославлять наших полководцев-триумфаторов и украшать великий Рим, нашу (теперь и вашу) столицу и служить нашей идеологии". Примерно так.

За три века в Рим перевезли десятки тысяч произведений искусства из Греции, Сицилии, Малой Азии и Египта. Некоторые прямо из древних храмов. Точное количество культовых статуй, вывезенных из Греции подсчитать невозможно, но чтобы вы почувствовали этот вайб, вот несколько штрихов:

1) Из Эпира римляне вывезли 500 статуй.
2) После падения Коринфа в 146 году до н. э. римские войска под командованием консула Муммия разрушили этот город, один из главных центров греческой культуры. Из сожжённых дворцов и храмов вывезли то, что не погибло: «несметные художественные сокровища», так что, по словам Плиния, «буквально весь Рим наполнился статуями».
3) Один из римских полководцев привёз на родину более полутысячи статуй, по сведениям хроники, 285 бронзовых и 220 мраморных.
4) Другой полководец показал во время триумфа 250 телег, нагруженных греческими скульптурами.

Насчёт сохранности шедевров искусства римляне заботились, но не так, чтобы сильно. Оно и понятно: во-первых, статуй было ОЧЕНЬ много. Значит, их ценность падает. Во-вторых, многие произведения гибли при штурме. Уже упомянутый Муммий - это отличная иллюстрация. Когда он в Коринфе готовил "для отправки в Италию множество картин и статуй, созданных величайшими мастерами, то наставлял сопровождающих: "Если с ними что случится, то вы должны будете изготовить новые".

Вот так просто. Жаль, Катюша про это ничего не знает...

В 4 и 5 веках Константин Великий и его преемники целенаправленно свозили знаменитые статуи со всего римского мира, чтобы украсить публичные пространства. В те "темнеющие века" Константинополь активно наполнялся античными шедеврами. Это была не религиозная зачистка, а культурная политика, по принципу "Всё лучшее в столицу". Правда, теперь статуи брали не штурмуя города, поэтому демонтаж был буквально нежным, в отличии от того, что происходило, скажем, в Коринфе в 146 году до н.э. Весьма примечательно, что христианские императоры не разбили статуи и не сожгли их, а переместили в новую столицу.

"А в чем разница-то", - спросите вы. Потомки тех римлян, которые в языческую эпоху вывозили статую Ники из Тарента или Зевса из Олимпии, став христианами, делают то же самое. Но почему-то теперь у Катюши это «святотатство». Контекст поменялся и Катюшина оценка тоже. Хотя, я забыл, она же не знает про первых...

На самом деле, разница была. Раньше  римляне  увезли бы статую как трофей, но она оставалась богиней. Теперь её увозили как часть культурного наследия, которое можно экспонировать, но совсем не обязательно почитать. Даже наоборот. Такова правда жизни: история повторяется, только, скажем так, в разных декорациях и с разными субтитрами. Жаль, что Катрина вместо нормального исследования решила написать пропагандистский опус в духе повесточки. Впрочем, это же тоже повторяющийся сюжет. Увы, нет ничего нового под солнцем. И это прекрасно!

Начинаем выкладывать обработанные записи лекций фестиваля. И первой по стечению обстоятельств выкладываем первую же из лекций прочитанных на фестивале. Представитель Оргбюро фестиваля - археолог, кандидат исторических наук Анатолий Файферт: Как рождались, жили и умирали на территории России 5 тысяч лет назад.

С лекцией можно ознакомиться на каналах "Русское море" в Ютубе и Рутубе. Выбирайте что вам больше подходит и обязательно подписывайтесь на каналы впереди еще очень много высоколассного научного материала. Никто не уйдет неудовлетворенным.

Кто заинтересовался сном философа из прошлого поста - это история из книги Марина "Жизнь Прокла". Один из наглядных примеров рационализма античной философии. Прокл Диадох жил в 412-485 годах и был руководителем Платоновской академии. Вот, что писал про него Марин:

"Выбор Прокла в пользу философской жизни наглядно доказывает, насколько он был дорог богине мудрости Афине. Богиня сама засвидетельствовала это, когда христиане убрали статую богини из Парфенона, а ведь нельзя трогать то, что трогать нельзя. Во сне философу привиделась женщина необычайной красоты, которая сказала ему, что он должен как можно скорее подготовить свой дом, "потому что афинская госпожа хочет поселиться у тебя".

Потрясающий рассказ! Он демонстрирует парадоксальную природу неоплатонизма: рациональная философская система, построенная на логике и диалектике, опиралась на глубоко иррациональные основания. С одной стороны, неоплатоники создавали стройные интеллектуальные конструкции, разрабатывали сложную метафизику Единого, Ума и Души. С другой, они верили, что боги могут являться во снах избранным философам и давать им указания. Что исторические события (вроде демонтажа статуй) могут быть скрытыми божественными знаками, которые требуют мистической интерпретации. И это не случайность, а тренд той эпохи: таков был социальный запрос в Поздней Античности и так на него отвечали философы. Христианские - в том числе.

В общем, Прокл, будучи неоплатоником, воспринимал сон как объективную реальность и божественное откровение. Можно было бы оценить это как упадок позднеантичной мысли, мол, логос уступал место мистическому опыту. Можно было бы. Если бы не сам Платон.

Например, в его диалоге "Критон" упоминается сон о женщине в белом, предсказавший смерть Сократа через три дня. И это классический пример пророческого сновидения в греческой традиции. Подобных примеров в платоновских текстах много. Например, в "Апологии" Сократ говорит, что его миссия была дана ему богом "через оракулы и сны". То есть сны могут быть каналом божественного откровения. Как и оракулы. Так что неоплатоники ничего особого не выдумали, а всего лишь довели до ума то, что и так было в учении Платона.

Политическая драматургия Константина Великого

20 мая 325 года в городе Никея открылся Первый Вселенский собор. Его созвал император Константин I, поставивший перед собой задачу прекратить раскол среди христиан восточных провинций. Споры вокруг учения Ария велись уже несколько лет и давно вышли за пределы храмов, охватив улицы, площади и даже портовые кварталы римских городов. Дискуссии порой принимали настолько ожесточённый характер, что не обходилось без жертв. Перспектива дальнейшего обострения конфликта тревожила императора, и он решил положить ему конец.

В императорской базилике Никеи собрались около 320 епископов. Подавляющее большинство прибыло из восточных провинций, тогда как Запад представляли лишь несколько делегатов. Об открытии собора подробно написал его участник, епископ Кесарии Палестинской Евсевий. Собравшиеся ожидали появления императора. По римскому обычаю, перед василевсом должны были шествовать «гоплиты и дорифоры» (вооружённые копьями телохранители), однако Константин отказался от демонстрации военной силы. Вместо стражи вошли его "верные друзья", то есть приближённые христиане. Лишь после особого знака, традиционно возвещавшего прибытие правителя, все поднялись, и в зал вошёл сам Константин. Многие епископы видели его впервые. Константину 53 года. Это было высокий, статный мужчина, с крепкой фигурой. Он производил сильное впечатление. Как позже писал Евсевий Кесарийский, «то был будто небесный ангел Божий, чьи торжественные одежды блистали молниями света, чья порфира сияла огненными лучами, украшенная переливающимся блеском золота и драгоценных камней». Константин прошёл через центр зала к апсиде, где перед ним посиавили золотое кресло. Однако император не садился, пока собравшиеся не пригласили его занять место. Лишь после этого расселись и остальные.

Епископ, занявший место справа от императора (вероятно Евсевий Кесарийский), встал и от лица собрания приветствовал его краткой речью. В зале воцарилась тишина. Все смотрели на Константина, ожидая ответа. Он выдержал паузу, «окинув присутствовавших светлым и весёлым взглядом и собравшись с мыслями», после чего произнёс вступительное слово. Говорил он тихо и спокойно, без повелительных интонаций. Речь была произнесена на латыни, а стоявший рядом переводчик дублировал её на греческий — язык, родной для большинства восточных епископов. Примечательно, что в ходе работы Собора император свободно обращался к отдельным участникам на греческом, которым владел в достаточной мере. Выбор латыни для официального открытия с последующим переводом был продуман: это подчёркивало имперское единство, одновременно обеспечивая понимание как грекоязычными делегатами Востока, так и немногочисленными латиноязычными представителями Запада. Так начался Первый Вселенский собор.

Поведение Константина на открытии Собора представляет собой тщательно выстроенную политическую драматургию. Император сознательно отошёл от традиционной римской церемониальности, где правитель являлся как dominus et deus («господин и бог»). Вместо этого он позиционировал себя как «епископа внешних дел Церкви» — формулировку, которую он впоследствии применял к себе. Ключевым моментом стало ожидание приглашения занять место. Этим Константин демонстрировал: он не диктует решения, а участвует в коллективном обсуждении на равных с духовенством. Это была тонкая дипломатия: даруя епископам ощущение автономии, он сохранял за собой роль верховного арбитра. Парадоксально, но именно демонстрация сдержанности усиливала его авторитет. Когда абсолютный монарх добровольно ограничивает себя, это воспринимается не как слабость, а как высшая форма власти. Епископы видели: он может приказать, но выбирает путь убеждения.

Важно помнить, что Константин созвал Собор не ради богословских тонкостей, а чтобы прекратить конфликт среди христиан. Можно сказать, что единство Церкви было единственной теологической проблемой, которая его интересовала. Во всяком случае, до начала собора. Своим поведением император хотел показать духовенству, что он — защитник Церкви, а не её хозяин, и создать атмосферу, в которой станет возможным поиск компромисса. Так он закрепил за собой роль арбитра и заложил основы будущего взаимодействия государства и Церкви. "Никейский формат" стал образцом для последующих правителей: император выступает как внешний гарант единства, уважающий внутреннюю автономию духовной власти, но сохраняющий за собой последнее слово в вопросах, затрагивающих интересы империи.

ФЕСТИВАЛЬ «МИР ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ»

⚡Друзья, анонсируем наше новое культурное и просветительское мероприятие! Ждём всех вас 6 июня на фестивале «Мир Поздней Античности»!

Программа:

📜 «Криптоязычество в Поздней Римской империи».
- Михаил Ведешкин, кандидат исторических наук, антиковед, старший научный сотрудник ИВИ РАН.

📜 «Провинции и армия: конфликты и общественные союзы в период кризиса III века».
- Фёдор Дерябин, историк антиковед-медиевист, аспирант РГГУ, автор канала «VarusPrimaRenatus».

📜 «Диоклетиан: Тетрархия как средство против узурпаций».
- Иван Миролюбов, кандидат исторических наук, специалист по Поздней Античности, автор каналов «Римский взгляд» и «Древние чтения».

📜 «Сильные женщины и слабые мужчины: потомки Феодосия Великого».
- Сергей Макаров, кандидат юридических наук, адвокат, преподаватель, популяризатор истории и генеалогии Римской империи и Византии.

Дата проведения: 6 июня 2026 г.; с 14:00 по 18:00
Адрес: г. Москва; м. Бауманская; ул. Малая Почтовая 2/2с10 Loft Lodge 7

ВХОД СВОБОДНЫЙ

В конце, согласно традиции, разыграем книжку 😊

А вы знаете, кто и когда впервые напечатал Илиаду и Одиссею? Это был Димитрий Халкокондил (1423-1511), ромей, который родился в Афинах, в 26 лет (1449) уехал в Рим, где продолжил образование на латыни, затем преподавал в университетах в Пизе, Флоренции и Милане.

Незадолго до его переезда в Италию Иоганн Гутенберг изобрел удобный способ книгопечатания (1445). Спустя 40 лет Дмитрий пришел к мысли, что хватит морочить голову с манускриптами и пришло время напечатать великие поэмы Античности. В 1488 году во Флоренции он издал Илиаду и Одиссею. Это было первое печатное издание

22 мая — день памяти императора Константина Великого. В этот день в 337 году ушёл из жизни один из величайших правителей Римской империи.

Имя Константина навсегда вписано в историю как символ поворотной эпохи: при нём были проведены масштабные реформы, изменившие облик Римской империи и определившие её развитие на последующую тысячу лет.

Влияние Константина вышло далеко за пределы империи: он оказал воздействие на всю Европу и, в конечном счёте, на ход мировой истории. Сегодня мы вспоминаем правителя, чьи решения определили судьбу целой цивилизации.

Любопытный факт: каждый, кто сегодня носит греческое или римское имя, в известной мере обязан этим Константину — именно он способствовал распространению традиций, закрепивших такие имена в культуре. Это хороший повод вспомнить великого императора и поднять за него бокал фалернского вина!