Механика истории
9.05K subscribers
1.45K photos
65 videos
1 file
838 links
Историческая аналитика: закономерности, логика событий и процессов, неочевидные моменты — с опорой на теорию сложности и междисциплинарность
Download Telegram
С неочевидными моментами, оказывающими непосредственное влияние на наше восприятие, мы сталкиваемся постоянно:

О степени катастрофичности изменений климата мы можем судить по количеству и силе миграций. Однако, стоит помнить, что катастрофа происходит в первую очередь не там, куда мигрируют племена и народы, а там, ОТКУДА они пришли. Эта подробность часто упускается из виду при описании масштабных и длительных по времени событий, связанных с миграциями - Великого Переселения Народов или событий конца Бронзового века.

Рассуждая о Карфагене - ключевой державе своего времени - мы часто упускаем из виду, что все описания деяний пунийцев, дошедшие до нас, сделаны их врагами или представителями народов, воевавших с ними. При этом неизвестно, были ли у Карфагена свои историки. Альтернатива таким источникам - только археология.

Любой автор для привлечения читателя / зрителя стремится описать нечто необычное, так как обыденное описывать незачем, его и так все знают. Однако, реконструкция, к примеру, картины современного нам мира по новостным лентам (можно также по голливудским фильмам или турецким сериалам) создаст образ криминализированной, но религиозной и озабоченной физическим и душевным здоровьем эпохи, насквозь пропитанной индустрией суеверий, самосовершенствования и развлечений. Мы знаем, что всё сложнее, но как увидят это историки будущего - вопрос. В любом случае, говорить о достоверной картине будет некорректно.

Из старинных зданий остаются только самые красивые и прочные - остальные сносят, а не реставрируют. Из техники старых поколений остаются только образцы, сделанные хорошо. Классика - это произведения искусства, проверенные временем, а остальные работы прежних эпох до нас просто не дошли или известны лишь узкому кругу специалистов. Прекрасная античная литература - это те произведения, для которых нашлись люди, взявшиеся за их переписание или перевод, а остальные произведения утеряны, часто навсегда.

До массового развития информационных технологий о жизни в других странах узнавали в основном со слов мигрантов, не прижившихся у себя дома, либо тех, кто не смог устроиться в эмиграции и вернулся домой, что создавало искажённое (часто негативное) представление.

Парадокс доступности информации является аналогом систематической ошибки выжившего. Люди могут считать исход более вероятным лишь потому, что о подобных исходах чаще сообщается. В отличие от ошибки выжившего, здесь причиной асимметрии являются внешние причины - например, предпочтения редакторов при отборе материала для публикации. Другой пример - для большинства публикации с открытым доступом удобнее, чем с платным или по подписке.

Самоубийств по статистике больше, чем убийств. Но в СМИ (что неудивительно) о них реже сообщают, поэтому общественное восприятие искажено в пользу убийств как более часто упоминаемого явления.

Читая отзывы о товарах из интернет-магазинов, вы зачастую выбираете между мнениями заинтересованных и недовольных. Люди, у которых приобретённый товар исправен, менее склонны к написанию отзыва, чем столкнувшиеся с проблемами. Положительные отзывы чаще всего оставляются блогерами, рекламирующими товар, или участниками акций, рассчитывающими на вознаграждение.

Выводы:
- Полная объективность возможна только при наличии 100% информации о событии, что невозможно из-за энтропии информации с течением времени. Иначе нарушается Второе Начало термодинамики.
- Более вероятно найти информацию о нерядовых событиях, чем об обыденных.
- Любое мнение предвзято и необъективно по вполне объективным причинам.
- Даже при условии понимания вышесказанного мы можем быть необъективны из-за усталости, предубеждений, неравномерности уровня знаний в разных областях и иных факторов.

Но мы можем всё это признавать и учитывать.

Что почитать:
📖 Абрахам Вальд и открытие систематической ошибки выжившего.
📖 Эффект Даннинга-Крюгера - не то, чем кажется, или почему деление на умных и глупых - само по себе глупость.
📖 Вся правда о когнитивных искажениях.

#моё@cliomechanics
#ЗаложникиЭволюции@cliomechanics
#cm_когнитивистика

⚙️ Механика истории — подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17💯53🔥3311
У нас есть веские основания считать внутривидовую агрессию наиболее серьёзной из всех опасностей, угрожающих человечеству в современных культурно-исторических и технических условиях. Но перспектива справиться с этой опасностью, конечно, не улучшится, если мы будем относиться к ней как к чему-то метафизическому и неотвратимому — но, возможно, станет лучше, если попытаться проследить цепочку естественных причин её возникновения. Всякий раз, когда человек обретал способность преднамеренно изменять какое-либо явление природы в опредёленном направлении, он был обязан этим пониманию причинно-следственных связей, вызывающих это явление.


📚 Конрад Лоренц. Агрессия. Так называемое зло.

Книга отца этологии Конрада Лоренца — исследование одного из важнейших поведенческих стимулов — агрессии, её функций, роли в эволюции и выживании вида, формировании привычек, а также сравнение поведения животных и человека. Понимая, что внутривидовая борьба в условиях обладания современными технологиями фатально опасна, автор искренне пытается понять, есть ли возможность контролировать агрессию по-настоящему.

Первоначально агрессия — это эволюционный механизм, предназначенный для защиты. С развитием цивилизации у человечества появилось всё больше средств для её реализации, однако все имеющиеся у социума способы перенаправления или подавления агресии в итоге оказываются неэффективны. Современный человек вооружён лучше любого животного, однако контролировать, а не подавлять свои эмоции способен примерно на таком же низком уровне.

Ситуация охотник-добыча прискорбна для проигравшего, но, с точки зрения науки, это не агрессия в чистом виде. Волк не злится на оленя, он скорее чувствует азарт, олень же борется за свою жизнь.

Подлинная агрессия возникает только во внутривидовой борьбе и направлена на себе подобных. Парадокс в том, что при этом её основная функция — сохранение вида. Именно агрессия позволяет виду развиваться за счёт равномерного распределения животных по жизненному пространству, отбора сильнейших и умнейших в поединках, защиты потомства, создания и закрепления иерархии.

Ещё одно неожиданное открытие этой книги состоит в том, что любые личные отношения вырастают из этого же инстинкта! Личные узы, персональную дружбу мы находим только у животных с высокоразвитой внутривидовой агрессией, причем эти узы тем прочнее, чем агрессивнее соответствующий вид.

Немного фактов из книги:

Агрессия — неотъемлемое внутреннее свойство человека, такое же как, к примеру, желание выжить или голод.

Переорентирование агрессии — самый простой и надежный способ обезвредить её. Однако не нужно тешить себя иллюзией, что агрессию можно контролировать.

Человеческая психика — корабль под управлением нескольких капитанов. Часто они управляют кораблём одновременно.

Инстинкты перерастают в ритуалы, ритуалы — в паттерны поведения. Мы даже не представляем, как часто нами скрыто управляют инстинкты, а не разум.

Ни у одного биологического вида мужская особь не приносит целенаправленного вреда женской — это противоречит принципу внутривидовой агрессии. Если такое происходит, значит у мужской особи нарушена психика.

Женские особи могут совмещать сексуальное влечение и страх, мужские — сексуальное влечение и агрессию. Яркий пример — поведение мальчиков в отношении девочек в школе.

Смех — антипод агрессии. Смех ближе к разуму чем к инстинктам.

Скученность людей (например, в условиях мегаполиса) — катализатор агрессии.

Все люди на планете страдают от подавления своих побуждений. Граница между разумным человеком и психопатом во многом иллюзорна и не видна с первого взгляда.

Исходя из того, что агрессия — наше врождённое и неотъемлемое свойство, её нужно принять как данность от природы и научиться с этим жить, активно познавая окружающий нас мир и себя в этом мире. Агрессия всегда и непременно найдёт себе выход, но биологически мы устроены так, что она может быть направлена только против чего-то непонятного либо чуждого, даже если это что-то является неподвластной нам частью нас самих.

#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_этология

Механика истории│подписаться
👍9🔥6👏2🤔21111
В живой природе существует бесчисленное множество циклов регулирования. Они столь необходимы для сохранения жизни, что самое её возникновение едва ли можно себе представить без одновременного "изобретения" цикла регулирования. Циклы с положительной обратной связью в природе почти не встречаются; их можно увидеть разве лишь в таких быстро нарастающих и столь же быстро угасающих явлениях, как лавина или степной пожар. На них похожи также многие патологические расстройства общественной жизни людей, при виде которых приходят на ум слова Фридриха Шиллера из "Колокола" о силе огня: "Беда, когда с цепи сорвётся".

Благодаря отрицательной обратной связи в циклах регулирования нет необходимости в том, чтобы действие каждой участвующей в них подсистемы было установлено на строго определённое значение. Небольшое отклонение функции в ту или другую сторону легко выравнивается. Опасное расстройство всей системы может произойти лишь в случае, когда величина отдельной функции возрастает или уменьшается настолько, что гомеостаз не в состоянии её выровнять, или когда что-нибудь не в порядке в самом механизме регулирования.


📚 Конрад Лоренц. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества.

Каждый раз, когда этолог берётся размышлять о глобальных проблемах, получается крайне спорный материал, в котором непременно есть что почерпнуть.

Проблему угасания западной цивилизации задолго до Конрада Лоренца освещали многие философы и мыслители. Достаточно назвать имена Николая Данилевского, Константина Леонтьева и Освальда Шпенглера.

В книге "Восемь смертных грехов цивилизованного человечества" Лоренц приводит вполне ожидаемую критику современного ему общества с позиции естествоиспытателя. Он выделяет восемь основных тенденций, отличающих индустриальное общество от традиционного и делающих его неустойчивым и противоестественным для жизни человека как продукта эволюции и формирует основную мысль - человеческое общество устроено по тому же принципу, что и живые системы.

Сразу замечу. Эта книга, составленная из "проповедей", прочитанных автором по радио и вызвавшая многочисленные отклики от слушателей, примечательна не выводами и не попытками автора найти ряд мер, требующихся, с его точки зрения, безнадёжно больному обществу. Это всё совершенно типичные страдания представителя европейской философии, и нам они неинтересны. Интересно в этой книге совершенно другое.

Нет сведений, знал ли Лоренц о теореме Пригожина, лежащей в основе неравновесной термодинамики диссипативных систем, разновидностью которых являются живые системы, но его описания нашего мира с данной точки зрения выглядят крайне любопытно.

Теорема Пригожина объясняет устойчивость стационарных состояний в открытых системах. Если система выходит из этого состояния самопроизвольно, происходит увеличение энтропии. В результате в системе возникают процессы, которые стремятся возвратить её в стационарное состояние.

Описывая наш мир как единую живую систему, Конрад Лоренц совершенно внезапно даёт описание современного ему мира во многом как конечного неравновесного цикла, стремящегося к расширению любой ценой, саморегулирующегося и развивающегося в условиях жесточайшей внутривидовой конкуренции "наперегонки с самим собой", а, точнее, с пожирающей его энтропией.

И именно это делает сборник философских эссе книгой, которую стоит прочитать хотя бы единожды.

#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_культура
#cm_этология

Механика истории│подписаться
👍10🔥5💯1111
Вредный совет начинающим индоевропейцам:

По степям удобно очень
Рассекать на колесницах.
Если встретишь землепашцев —
Можно с ними подружиться.
Пусть накормят, пусть напоят,
Пусть дворцы свои покажут.
Если очень повезёт вам —
Можно в войско к ним наняться.

А когда они вам скажут:
«Слишком много вы сожрали
Хлеба нашего и пива
Тоже выпили изрядно»,
Вы скажите: «Вас отныне
Ждёт совсем другая пашня!»

Если кто вдруг возмутится,
Улыбнитесь! Ну а после
Вежливо ему вручите
Острый аргумент под рёбра.
А дворец сожгите к чёрту,
Всё равно он вам не нужен.
Тот, кто пеший, — тот и слабый.
Тот, кто слабый, — тот без пива!

Напоминаем, что "вредные советы" - это нарочито неправильные, абсурдные или даже вредные рекомендации, в стихотворной форме.

Сегодня индоевропейским героям бронзового века советовал наш общий друг и подписчик под псевдонимом Morteirul.

#отподписчиков@cliomechanics
#cm_Евразия

МЕХАНИКА ИСТОРИИ | HISTORIA.MAXIMUM
🔥17💯6👍5🤣3111
За 2 тысячи лет микробиота кишечника человека стала на 39 % беднее.

Международная команда исследователей из 28 учёных изучила палеофекалии с хорошо сохранившейся ДНК возрастом от тысячи до 2 тысяч лет. Исследователи реконструировали древние микробные геномы и сравнили их с микробными геномами живущих людей. Выяснилось, что за 2 тыс. лет человек потерял 39 % микробиоты кишечника.

Микробиота — это совокупность живущих в теле человека микроорганизмов: грибков, бактерий, вирусов, протистов и архей. Часть микробиоты вступает с нами во взаимополезный симбиоз. К примеру, плотность микробиоты кишечника влияет на защиту от попавших в него болезнетворных бактерий, переработку питательных веществ, работу нервной системы и выработку энергии для работы внутренних органов. Изучение кишечной микробиоты нужно для предотвращения заболеваний, вызванных проблемами с сокращением и нарушением работы кишечника.

Предыдущие исследования показали сокращение разнообразия микробиоты кишечника у жителей промышленных районов, что связывают с развитием хронических заболеваний, таких как диабет. Чтобы установить точные причины сокращения микробиоты и проследить, как её состав изменился при индустриализации, исследователи реконструировали геном древней микробиоты, выделив ДНК из сохранившихся палеофекалий возрастом до двух тысяч лет.

Окаменелые фекалии для исследования собрали в засушливых районах штата Юта в США и в северной Мексике. В процессе работы оставили 8 образцов, остальные отсеяли по причине плохой сохранности ДНК, загрязнённости или непринадлежности к людям. Их состав тщательно проанализировали и сравнили с составом 789 образцов, взятых у ныне живущих людей. Половина из них питалась едой из магазинов, диета остальных состояла из нехарактерной для промышленного общества еды, часто произведённой самостоятельно.

Исследователи обнаружили разницу между микробиотой двух групп современных людей. Как можно предположить, микробиота избегающих пищевую промышленность разнообразней и больше похожа на микробиоту палеофекалий. В микробиотах питающихся магазинной едой присутствует больше генов, связанных с устойчивостью к антибиотикам и переработкой муцина. Из палеофекалий выделили 181 геном микробиоты, среди которых 39% не встречались среди современных образцов.

Причиной потери разнообразия исследователи называют индустриализацию общества с последующей сменой рациона питания. Пища подвергается обработке, в процессе которой уничтожается часть микробиоты, а значит, и внутрь попадает меньшее количество микробов. Кроме того, рацион питания в промышленных районах отличается от непромышленных или до индустриализации. Этот фактор тоже влияет на количество попадающей в организм микробиоты.

Исследователи заявили о необходимости дальнейших исследований для восстановления разнообразия микробиоты, чтобы сократить количество хронических заболеваний. Учёные говорят, что симбиотическое влияние микроорганизмов в теле человека требует более тщательного изучения.

Материалы исследования опубликованы в статье
📖 Reconstruction of ancient microbial genomes from the human gut (pdf) в журнале Nature 📖 DOI: 10.1038/s41586-021-03532-0.

#cm_эволюция
#cm_эпидемии

©️ancotir

Механика истории│подписаться
👍18🔥42💯1111
Пока учёные спорят о влиянии биологической составляющей на поведение людей и социумов, практики активно этим пользуются, и не без успеха.

Чтобы подавить любое восстание, не нужно действовать насильственно. Методы, подобные гитлеровским, устарели. Достаточно создать настолько сильную коллективную обусловленность, что сама идея восстания больше не будет появляться в умах людей. Идеальным было бы формировать людей с рождения, ограничивая их врождённые биологические навыки. После этого мы продолжили бы кондиционирование, резко сократив образование, сведя его к усвоению профессиональных навыков. Необразованный человек имеет ограниченный кругозор, и чем больше его мышление ограничивается посредственными занятиями, тем меньше он способен восстать. Мы должны сделать так, чтобы доступ к науке становился всё более трудным и элитарным, чтобы существовал разрыв между людьми и наукой, и чтобы информация для широкой публики не имела подрывного содержания.

Главное, без философии. Здесь мы также должны использовать силу убеждения, а не прямое насилие: мы будем массово транслировать по телевидению развлекательные программы, затрагивающие только эмоции или инстинкты. Умы будут заняты бесполезным и игривым. Удерживать ум от размышлений можно непрерывными разговорами и музыкой. Мы поставим сексуальность на первое место в списке интересов человека. Нет лучшего социального транквилизатора. В общем, мы будем делать это таким образом, чтобы устранить серьёзную часть существования, высмеивать всё ценное, постоянно поддерживать легкомыслие, чтобы эйфория публичности стала эталоном человеческого счастья и образцом свободы. Таким образом, обусловливание приведет к такой интеграции, что единственный страх, который нам придётся поддерживать, будет заключаться в исключении из системы и, следовательно, в невозможности получить доступ к условиям, необходимым для счастья.

С массовым человеком, сформированным таким образом, нужно обращаться как с тем, кто он есть: как с коровой, и за ним нужно следить, как за стадом. Всё, что ведет к апатии его ясномыслия, является общественным благом, и то, что могло бы его разбудить, нужно высмеивать, подавлять, бороться с ним. Любая доктрина, которая ставит под сомнение систему, должна быть обозначена как подрывная и террористическая, а с теми, кто её поддерживает, будут затем обращаться как с террористами.


📚 Гюнтер Андерс. Устарелость человека. 1956


Как показывает даже новейшая история, умные, образованые и прекрасные душой люди, собранные вместе, при совсем небольших усилиях становятся заряженной толпой, беспощадной, неумной и сметающей всё на своём пути. Или, наоборот, должным образом мотивированные и организованные полуграмотные земледельцы становятся способны построить величайшую империю мира.

Можно сколько угодно ругать пропаганду и всеобщее образование, но степень их воздействия на умы от этого меньшей не становится. Бороться с влиянием идеологических технологий на животное в нас также можно, но стоит понимать, что подобные технологии жизненно необходимы для существования государств, и не только современных.

Возможно, всё-таки есть смысл отбросить ханжество, привитое нам цивилизацией Запада, и посмотреть на некоторые аспекты нашего поведения более пристально и без морализаторства?

#cm_культура
#cm_этология

Механика истории│подписаться
👍18🔥7💯31🤨1111
Цивилизация - это стабильный на длительном промежутке времени процесс существования социума в пределах созданного или преобразованного им искусственного ландшафта, вызывающий необратимые изменения в культуре, не позволяющие социуму существовать вне этого искуственного ландшафта.

Если просто изобрести что-нибудь человек со скуки или ради забавы ещё может, то применять изобретение на практике будет только в случае настоятельной необходимости, когда по-другому уже никак, и что-либо менять однозначно выгоднее, чем не менять. А то и выбора может не быть, жить хочешь - делай что-нибудь

Те, кто строил первые города, делали это не от хорошей жизни. Природа вела себя как голодный зверь, плодородные равнины вокруг людей съёживались под влиянием климатических скачков, норовя превратиться во враждебную пустыню и сгоняя людей поближе к долинам рек, достаточно крупных, чтобы не пересохнуть. Сильная скученность населения в близко расположенных поселениях, угроза нападений со стороны соседей либо мигрантов, ищущих где поселиться, а также ограниченные площади земли, пригодной для выращивания еды, заставляли крепко задуматься о будущем.

Уровень насилия, судя по археологическим данным, в те непростые времена зашкаливал, и это вынуждало общины селиться ещё ближе друг к другу, создавая защищённые стенами центры, где стояли храмы совместно почитаемых богов, дававших надежду, и хранилось зерно, обеспечивавшее выживание.

Никто не мечтал о Гипподамовой системе, генеральных планах, озеленении и велосипедных дорожках. Стены для защиты, непременно источник воды, далеко не просторные жилища, жизнь в условиях нормативной экономики - зато получалось выжить. Строились каналы и дамбы, благо, рабочих рук был избыток, города постепенно расширялись, вбирая в себя всё больше людей, организовывалось производство всего необходимого и торговля всем недостающим.

Так начиналась цивилизация. Климат временами становился немного благоприятнее, но люди не бросали новоприобретённый образ жизни. Довольно быстро выяснились преимущества городов перед более мелкими поселениями, и процесс урбанизации стал необратимым. Сейчас в среднем три из пяти человек по всему миру живёт в городах, а через четверть века ожидается, что горожан будет две трети от населения Земли.

Но всё начиналось с огороженных стенами небольших территорий, на которых стояли храмы и зернохранилища.

Литература:
📚 Джеймс С. Скотт. Против зерна. Глубинная история древнейших государств.
📚 Дэвид Грэбер, Дэвид Венгроу. Заря всего. Новая история человечества.
📚 Джаред Даймонд. Ружья, микробы и сталь. Судьбы человеческих обществ.
📚 Дж. Даймонд. Коллапс: почему одни общества выживают, а другие умирают.
📚 John L. Brooke. Climate Change and the Course of Global History: A Rough Journey.

#моё@cliomechanics
#ЛовушкаОседлости@cliomechanics
#cm_археология
#cm_климат
#cm_урбанизация

⚙️ Механика истории — подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17🔥115👏4111
Почти 12 тыс. лет назад завершился последний ледниковый период. До сих пор большинство учёных считали, что причиной стали изменения параметров орбиты, по которой Земля вращается вокруг Солнца. Новое исследование показало, что причина лежала совсем в иной плоскости.

За последние 2,6 млн. лет планета пережила не менее 50 ледниковых периодов с более тёплыми межледниковьями. Циклы имели период примерно в 100 тыс. лет: ледниковый длился 70-90 тыс. лет, межледниковье - около 10 тыс.

Учёные долгое время считали, что оледенения последних миллионов лет начинаются тогда, когда орбита Земли вокруг Солнца становится чуть более вытянутой, чем обычно, причём самая близкая к светилу часть земной орбиты проходится нашей планетой в период зимнего солнцестояния в Северном полушарии - 22 декабря.

Именно в момент наибольшего сближения с Солнцем планета получает от него максимум энергии. И если этот момент приходится на зиму в Северном полушарии, то этот пик энергии от звезды падает в основном на Южное полушарие, где Антарктида играет роль огромного щита из белого льда, эффективно отражающего солнечные лучи в космос, что и охлаждает планету в ледниковые периоды.

Межледниковья же наступают в ситуации, когда Земля больше всего сближается с Солнцем в период лета в Северном полушарии, когда значительная часть северных океанских льдов тает, а тёмная морская вода хорошо поглощает солнечные лучи.

И хотя цикл изменения вытянутости орбиты, по которой наша планета вращается вокруг Солнца, считается основным фактором, определяющим ледниковые и межледниковые циклы, новые исследования показали, что вместо этого они могут быть результатом изменения угла наклона земной оси.

Авторы публикации в журнале Nature Geoscience пришли к выводу, что на самом деле именно прецессия земной оси больше всего повлияла на ледниковую цикличность в геологической истории. Эти выводы основаны на изотопах кислорода в раковинах морских организмов. Более тёплые условия вызывают ускоренное испарение более легкого кислорода-16, в результате чего вода обогащается более тяжелым кислородом-18, который затем включается в раковины организмов, живущих в океане.

В позднем плейстоцене именно изменение наклона земной оси хронологически совпадало со значительным таянием ледниковых щитов и прекращением ледникового периода.

Доктор Хронис Цедакис из Университетского колледжа Лондона и его команда проанализировали керны отложений Средиземного моря и обнаружили, что время окончания ледникового периода совпало с изменениями наклона оси вращения Земли. Они также провели компьютерное моделирование влияния изменений эксцентриситета орбиты и наклона оси вращения на климат нашей планеты. Микроскопические фораминиферы обнаружены в кернах отложений, полученных из глубин океана, при этом анализ данных за поздний плейстоцен выявил отчётливое быстрое уменьшение соотношения 18 O / 16 O, что указывает на изменения глубоководной температуры в результате колебания объемов льда.

Датирование орбитальных изменений основывалось на записях спелеотем (отложения минералов в пещерах, например, кальцитовые сталактиты) из Китая. Авторы прошлых исследований установили, что изменения климата в Северной Атлантике быстро распространились на регионы, где были муссоны, причем отступление ледников соответствует более слабым муссонам, и поэтому образование спелеотем, зависящих от активности муссонов в мире, можно считать синхронизированным с данными.

Наше исследование показывает, что наклон оси Земли - критический фактор, определяющий климат Земли, и что его изменения могут оказать существенное влияние на климат планеты.

Это исследование - прекрасный пример того, как различные области науки могут объединиться для решения важных вопросов об истории и будущем нашей планеты.


- подытожил доктор Цедакис.

Источники:
📖 Late Pleistocene 100-kyr glacial cycles paced by precession forcing of summer insolation.

#cm_климат
#cm_модели

©️NAKED SCIENCE

Механика истории│подписаться
👍22🔥62👌2111
Вы любите смотреть на страдания других людей?

Мы, как и другие биологические существа, не жестоки изначально. Каждый из нас в отдельности по умолчанию чаще всего вполне адекватен - добр с близкими, вежлив со знакомыми, нейтрален к остальным. Но это если по отдельности. А мы живём в социуме, где есть другие люди с их желаниями, вкусами и стремлениями, зачастую не просто не совпадающими с нашими, а прямо им противоположными.

И чем больше нас на единицу площади, тем чисто статистически больше происходит всего того, что создаёт нам стресс. Сам по себе стресс природой предусмотрен и полезен, он активирует целеполагание и мыслительную деятельность, провоцируя нас на действия, которые приносят нам чувство собственной правоты и значимости, даря чувство комфорта. Но если стресс перманентный и сильный, то он подавляет сознание, делая нас вялыми, капризными, агрессивными и жестокими.

Дело в банальной невозможности высвободить накопившуюся агрессию. А это очень плохо, потому что люди начинают болеть, хуже работать, конфликтовать или на своих близких душу отводить - агрессия снижает эмпатию - способность сопереживать другим. Тут и до преступлений недалеко, а у людей ещё и дети растут и перенимают поведение родителей.

Причина сдерживания агрессии внутри социума понятна - ещё во времена палеолита мораль появилась как один из механизмов группового выживания и настолько укоренилась во всех культурах, что мы её иной раз и не замечаем. Но нас с тех пор стало немножко больше, а мир стал так широк, что и проблема агрессии соответственно выросла. Тот, кто придумал сделать моральные нормы законом - механизмом выживания гораздо более крупных социумов, чем племена охотников - сильно упорядочил общественную жизнь, однако агрессию внутри социума закон подавляет, не снижая её уровень вообще никак.

Зато снижает агрессию абсолютно естественно и безо всякой непотребной химии общий враг. Это тоже в нас заложено - "мы - не они". Более того, "они" порой настолько не "мы", что и не люди вообще. Не верите? Посмотрите у какого количества народов и племён самоназвание означает "человек, люди, свои, местные, верные" - красноречивый момент, чётко очерчивающий предел нашей доброты и отзывчивости к ближним. Не к дальним. Ни в коем случае.

И вот тут и кроется причина нашей жестокости и кровожадности. Мы таковы именно к тем, кто не "мы", и войны, командные игры и зрелища перенаправляют нашу агрессию, укрепляя дружбу и родственные чувства в совместной борьбе своих с чужими. Даже если мы просто наблюдаем, мы сопереживаем, то есть включаем эмпатию, а ещё благодаря эмпатии мы можем сопереживать героям книг, фильмов и прочих повествований, отождествляя себя с ними в борьбе с кем-то (чем-то) чужим или вообще чуждым, переживая вместе с героем радость от победы добра над злом, что ведёт к снижению стресса и даёт чувство удовлетворения и комфорта.

Помните - движет нами не любовь к чужим страданиям или врождённая жестокость, а инстинкт самосохранения, пробуждающий безотчётное желание вытащить себя из убивающего организм болота стресса и обыденности в мир жизни, полной ярких эмоций от утверждения собственной правоты и значимости, радости дружбы и общения с единомышленниками, и непременной победы всего, что мы считаем добром, над всем, что мы считаем злом.

#моё@cliomechanics
#ЗаложникиЭволюции@cliomechanics
#cm_социология
#cm_эволюция
#cm_этология

⚙️ Механика истории — подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍11🔥8🤔43211
Всех с 80-летием Дня Победы! Пусть вечный огонь памяти не гаснет в наших сердцах.
Мира, счастья и благополучия!
15❤‍🔥3🕊3🫡2
Читая источники по сельскому хозяйству Античности или Средних Веков, можно столкнуться с упоминанием урожайности какой-либо культуры в "сам-ах". Так, например, урожайность в сам-10 означает, что на одно посеянное в землю семя был собран урожай в десять семян. Чисто интуитивно понятно, что урожайность в Средние Века была ниже, чем сейчас, но насколько? Проблема сравнения урожайности в былые времена и в наши дни в разнице используемых показателей. В наши дни никто уже не измеряет урожайность в "сам-ах", повсеместно используется показатель центнеров собранного урожая с засеянного гектара (ц/га). Закономерно для сравнения нужно привести показатели к одному стандарту.

Данных по урожайности каких-либо культур до Римской Империи я не нашёл, зато для самой Римской Империи известно, что урожайность пшеницы сильно разнилась. От чуть менее сам-2 в Киренаике (современная Ливия) до сам-9 в Италии и на Сицилии и до сам-13 в Египте, который был настоящей житницей Римской Империи. В Средние века нормальной урожайностью было сам-5, а в каролингский период сам-3. В некоторых продородных регионах Франции в Средние Века урожайность пшеницы достигала сам-11,6.

Для того, чтобы понять как изменились эти показатели к нашему времени надо использовать одни показатели, в нашем случае в "сам-ы". Для того, чтобы перевести привычные нам ц/га в "сам-ы" нужно знать сколько же было посеяно. Для этого нужно 2 показателя - норма высева семян и масса 1000 семян. Оба этих показателя в принципе можно найти в интернете для разных культур и природных зон (по крайней мере для территорий России). Далее простейшая арифметика. В среднем за 2017-2021 года в России наблюдается урожайность пшеницы примерно в 28 ц/га. Также мы имеем массу 1000 семян в 35-40 г и норму высева в 4-5,5 млн семян для озимой пшеницы и более размытые 2,7-5,7 млн - для яровой. Получаем урожайность пшеницы для всей страны от сам-12 до сам-30. Разлёт большой, потому возьмём среднее арифметическое и далее будем делать так же. Таким образом, примем урожайность в России за сам-21. Естественно, в разных регионах внутри страны этот показатель будет существенно разниться, но в среднем для страны примерно так. При этом урожайность пшеницы в России далеко не самая высокая среди стран мира. В топе Новая Зеландия и Ирландия с показателем около 100 ц/га, Нидерланды (около 90 ц/га) и Германия (около 78 ц/га). Если перевести в "сам-ы" тонну с гектара у Новой Зеландии, то получится порядка сам-75. Около сам-49 получится в древнейшем лидере по урожайности - Египте.

Современное сельское хозяйство подарило нам севооборот, удобрения, пестициды, новые сорта сельхозкультур, комбайны и трактора. Именно они позволили уйти от когда-то считавшихся нормальными сам-3 и сам-5 к колоссальным сам-75. Даже сейчас в мире остаются страны со средневековым уровнем урожайности, но поводов для оптимизма, тем не менее, больше.

P.S. На картинках сравнение за относительно короткий период времени, а потому в данном случае есть возможность считать всё в центнерах на гектар, при сравнении со Средними Веками делать это становится сложнее.

#CatCat@cliomechanics
#cm_земледелие
#cm_экономика

©️Даниил Рябчук

🙂 CatCat - подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍2132🔥2111
Легализация христианства и дальнейшее его утверждение в качестве единой истинной веры в Империи было процессом немирным и растянутым во времени. Сначала лилась кровь мучеников от рук властей, потом — от рук фанатиков кровь тех, кто остался при своём, отличном от христианского, взгляде на жизнь. Развёртывание репрессий в отношении образованной части населения, не принявшей новой веры, особенно гностиков, разбор на стройматериал тех нехристианских храмов, которые не получилось сделать церквями, уничтожение культурных ценностей, уродование и уничтожение статуй и фресок — всё перечисленное неоднократно было, и это нормальное поведение для завоевателей, что только подтверждает тезис о завоевании Империи христианством.

Образованность и культурный уровень побеждённых в данном контексте не имеет никакого значения. Да и уничтожение культурных ценностей (это для нас они ценности) неудивительно. Христианам они были не нужны.

Примеров подобного поведения масса. Когда арабы строили Халифат, то вели себя полностью аналогично. Франки, взяв Константинополь в 1204 г., тоже не пылинки с артефактов сдували — это была законная добыча. Разграбление англо-французскими цивилизаторами дворца Юаньминъюань в 1860 г. имеет ту же логику действий. Это всё — стандартная практика завоеваний.

До легализации в 313 г. христиане не занимались ни терроризмом, как зелоты и большевики, ни против имперской власти не восставали, как иудеи или тайпины в Китае. И массовых протестных акций не устраивали. Жили себе достаточно тихо, молились да проповедовали. А когда ситуация стала для них благоприятной, приняли в свои ряды внезапно уверовавших и уничтожили всё, что им мешало, сделав маргиналами всех, кто не уверовал или стоял на пути. Победителей не судят.

Религия для жителей Империи оказалась важнее самой Империи как маркер небесного гражданства в противовес гражданству земному. Церкви не нужно было разрушать Империю, та сыпалась сама, и на это был целый спектр причин. Но не воспользоваться ситуацией было бы преступлением. Поэтому в те моменты, когда Империя теряла провинции, Церковь прирастала новыми последователями в виде завоевателей и так расширяла свой ареал до земель, где не только никогда не ступала нога римского солдата, но и вообще хорошо, если слышали про Империю.

Окончательно разделение ветвей Церкви закрепилось именно под влиянием внешних условий. На Западе Церковь, оставшись без Империи, выбрала путь постепенного подчинения варварских королевств, по итогу превратившись сама в имперскую структуру, утверждавшую императора. На Востоке удалось сохранить Империю ввиду лучшей экономической ситуации и перманентной угрозы с Востока. Эти Церкви систематически влияли на решения королей и императоров, и даже при их сопротивлении имели могущество достичь своих целей. Иконоборчество на Востоке по накалу борьбы вполне сравнимо с борьбой за инвеституру на Западе, и везде победила Церковь.

Армянская и Эфиопская церкви изначально имели с Империей очень мало общего. Прочие, называемые сейчас Древневосточными, практически добровольно ушли из Империи к арабам, устав от гонений со стороны ортодоксов, и со временем научились выживать в условиях мусульманского владычества, хотя и значительно растеряв свою численность.

Западная Церковь достаточно рано оказалась сама по себе и обзавелась средствами выжить и защитить себя, обращая варваров, осевших в бывших имперских провинциях, коронуя их и легализуя их власть. Восточная избрала другой путь. Слова об Империи как ограде Церкви нужно понимать буквально именно на Востоке. Именно Православная Церковь до последнего держалась за Империю, а после её гибели и провала ставки на Османов (судьбы сирийской и египетской Церквей никого ничему не научили) нашла себе новую ограду на Северо-Востоке.

Но это уже совершенно другая история.

Литература:
📚 Питер Браун. Мир поздней Античности: 150–750 гг. н.э.
📚 Ramsay MacMullen. Christianizing the Roman Empire: (AD 100–400) / Changes in the Roman Empire: Essays in the Ordinary.

#моё@cliomechanics
#СимПобедиши@cliomechanics
#cm_макроистория
#cm_религии

⚙️ Механика истории — подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍19🔥74111
Пустой трон: где начинается этимасия

В искусстве и культуре есть странный, но завораживающий символ — трон, на котором никто не сидит. Он не забыт, не сломан, не покинут. Он — приготовлен. Этот образ называется этимасия — от греческого ἑτοιμασία, что значит "приготовление". Это трон, оставленный свободным не случайно, а с намерением. Знак чьего-то отсутствия, которое всё равно ощущается как присутствие.

Такой трон может значить многое. Его не занимают, потому что он уже «занят» — кем-то, кто не нуждается в теле. Он может быть символом Бога, законной власти, грядущего события или невидимого наблюдателя. Его пустота — это не пустота в буквальном смысле, а особая форма наполненности.

В византийской иконографии этимасия стала важным образом Страшного суда. На мозаиках и фресках с X века можно видеть трон, на котором лежит крест, Евангелие, голубь или другие символы, а рядом стоят ангелы или апостолы. Это «уготованный престол» — знак Христа, который должен прийти как судья, но ещё не занял своё место. Его отсутствие громче любого присутствия.

Но этимасия — не только христианская история. В древнеримских церемониях трон императора мог стоять в зале, когда самого императора не было, с разложенными на нём регалиями. Это символизировало, что он по-прежнему «присутствует» — его власть с нами, даже если его тело нет. В 325 году на Первом Никейском соборе такой трон стоял с инсигниями Константина. Он не участвовал в обсуждениях, но был «там» — символически, как покровитель и арбитр.

Похожий жест встречается в этрусских религиозных пиршествах. Одно место за столом всегда оставалось пустым — для божества. Это было приглашение, знак почёта. Кто-то мог бы сказать, что это просто суеверие, но с философской точки зрения — это признание невидимого, признание того, что не всё поддаётся контролю и присутствует не только то, что видно.

В буддийской традиции II–I века до н.э. Будду вообще не изображали в человеческом виде. Его обозначали пустым троном под деревом бодхи. Он как бы там, но не в теле. Он есть, но вне формы. Это другая версия того же символа — престол, говорящий о чём-то большем, чем фигура.

А теперь — шаг в сторону от религии. В XX веке философ Клод Лефор использовал метафору пустого трона, описывая демократию. В отличие от монархии, где трон занят — буквально и символически — сувереном, в демократии трон остаётся пустым. Он не принадлежит никому навсегда. Каждый, кто приходит к власти, лишь временно его занимает, но не может присвоить. Власть становится функцией, а не телом. Пустой трон тут — гарантия свободы.

Или, скажем, у народа Ашанти в Гане существует Золотой Стул — символ власти и духа народа. На него не садится даже король. Он — знак суверенитета, выше любого человека. Сам факт того, что на него нельзя сесть, говорит о том, что власть не воплощена в человеке, а скорее — в идее, в духе, в общем сознании.

Пустой трон — это больше, чем просто место без сидящего. Это образ, заставляющий задуматься: кто имеет право занимать власть? Где она по-настоящему живёт? Что значит "присутствовать", если нет тела?

#PhylosophyNotAll@cliomechanics
#cm_империи
#cm_культура
#cm_религии

😤 Философия не для всех - подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥14👍5🤔421111
Почти весь IV в., параллельно христианизации империи, ортодоксы вели непримиримый христологический спор с арианами, утверждавшими что Христос не равен Богу Отцу. Казалось бы, какая разница: единосущен или подобосущен? Огромная, как выяснилось. Большинство императоров на протяжении более полувека — от Константина Великого до Валента — поддерживали или, как минимум, не позволяли притеснять ариан именно потому, что если Христос сотворён Богом Отцом, то и Церковь — дело рук людских, и должно ей подчиняться имперской власти. Нормальная государственная идея, просто облечённая в богословскую обёртку. Лучшие умы Церкви в итоге отстояли догмат единосущности Бога Сына Богу Отцу, но за это время успели креститься почти все жившие окрест Империи варварские племена. Разумеется, не в ортодоксию, что Империи аукалось не менее двух последующих веков.

Важность для жителей Империи христологических споров тяжело переоценить. Подсказка в самой их сути. В Новом Завете не раз говорится, что Церковь есть тело воскресшего Христа на Земле, и это понимание природы, воплощения и жизни Христа даёт образец для построения Царства Божия на Земле.

Закончив спор с арианами, и утвердив своё превосходство, ортодоксы должны были переопределить свои взаимоотношения с Империей. На этот раз раскол в Церкви получился довольно тяжёлый, с последствиями, имеющими место вплоть до наших дней. Победил, хоть и не сразу, догмат о нераздельности и неслиянности двух природ Христа, божественной и человеческой, на что несториане возражали, приводя аргументы о двух самостоятельных природах в одном лице, а монофизиты — об одной общей.

Побеждённые и изгнанные несториане в итоге ушли на Восток в Сасанидский Иран и влились там в Яковитскую Церковь, дав ей своё имя. Эта церковь будет процветать под покровительством шаханшахов, а после падения государства Сасанидов распространится до монгольских степей и Китая, став на рубеже I-II тыс. крупнейшей христианской конфессией. Монофизиты же на два столетия оказались в Империи фактически людьми второго сорта, а с приходом мусульман активно участвовали в сдаче им Сирии и Египта при условии неприкосновенности жизней и имущества. Халифат отнёсся к ним мягче и лояльнее христианской Византии, и именно из них на первых порах в основном состоял костяк администрации и флота Халифата.

Ортодоксальная версия догмата о двух природах говорит о добровольном подчинении человеческой природы Христа божественной природе и их симфонии (согласию) в одном теле. А теперь спроецируем это на две ветви власти — светскую и духовную — и получим добровольное подчинение светской власти власти духовной.

Именно через понимание Империи как политического продолжения Церкви — тела Христова на Земле — мы можем дать внятное объяснение явлениям, малопонятным с точки зрения государственного здравого смысла: политическому православию, нетерпимости к ересям и преследованию еретиков как врагов государства, неприкосновенности и многочисленности монашества, фактическому замещению епископами роли куриалов.

Вопросы, поднимаемые на Вселенских Соборах, и споры вокруг них в Империи — казалось бы, какое дело простым людям до богословия — касались не только и не столько Церкви, сколько Империи как политического продолжения Церкви, а, значит, и организации её общественной жизни в целом. Именно это, а не отсутствие на Западе достойных богословов, во многом объясняет меньшую активность Западной Церкви во Вселенских Соборах по сравнению с Восточной, вплоть до приезда делегаций только по прямому приказу императора, хотя духовным лицом он не являлся.

Образ Империи как ковчега спасения и ограды Церкви — это не метафора. Если политические термины христианской империи понимать буквально, то можно увидеть в корне изменившееся понимание империума.

Литература:
📚 Питер Браун. Мир поздней Античности: 150–750 гг. н.э.
📚 A.H.M. Jones. The Later Roman Empire 284–602: A Social, Economic and Administrative Survey.
📚 Edward J. Watts. City and School in Late Antique Athens and Alexandria.

#моё@cliomechanics
#СимПобедиши@cliomechanics
#cm_макроистория
#cm_религии

Механика истории│подписаться
👍17🔥9💯42111
Итак, закончилось Осевое время [прим. 800-200 гг. до н.э.] - эпоха самого сильного за последние 5000 лет похолодания. Эпоха, давшая людям почти все мировые религии, основные философско-нравственные учения, греко-римскую культуру, железо, деньги и прочие причиндалы цивилизации. Температура сначала неудержимо ползёт вверх. А в районе 350 года до н. э. снова начинает падать... Холодный период длится примерно до 50 года до н. э. И опять как из рога изобилия сыплются культурные достижения. В это время создается Александрийская библиотека, строится одно из величайших инженерных сооружений древности - Фаросский маяк, при дворе Птолемеев возникает прообраз первой академии наук - Мусейон… Этот холодный период - время расцвета китайской философии и культуры. Первый поэт Китая Цюй Юань, знаменитые конфуцианцы Сюньцзы и Мэнцзы, великий писатель древности Чжуанцзы - все они жили в IV–III веках до н. э.

[...]

Главное похолодание всей нашей эры, которое приходится на IV–VI века, благотворно сказалось не только на китайской культуре. Золотое дерево культуры распускается и в Индии. Это век индийской математики, астрономии, медицины, литературы. Именно тогда создаётся "Камасутра", "Рамаяна" и "Махабхарата".

Буддизм ударными темпами проникает в Китай, Корею и докатывается до Японии, проникает в Юго-Восточную Азию.

В Средиземноморье и Европе укрепляется фундамент христианства. Блаженный Августин пишет книгу "Град Божий". В Константинополе строится знаменитый храм Святой Софии. В монастыре Сан-Бенуа монахи придумывают известную этическую формулу "Молись и работай", которая позже стала идеологическим фундаментом европейской экономики и жизни.

Ирландские монахи из монастыря Святого Ионы начинают многотрудную миссию по крещению англосаксов и пиктов, а ирландские миссионеры проникают в дикую континентальную Европу и основывают там целую кучу монастырей - в Австразии, Бургундии, Нейстрии и в Лангобардском королевстве.

Наконец, на излете похолодания - на границе VI и VII веков в Аравии возникает последняя мировая религия - ислам. Вопрос: температурная кривая в ту пору шла вверх (возвращение Мухаммеда в Мекку, например, это уже 630 год), то есть жизнь явно налаживалась. Почему же мировая религия, возникнув на взлете температуры, начала свое бурное распространение после смерти Мухаммеда - в самое теплое время? Нет ли здесь противоречия с теорией?.. Нет, если вспомнить, что в тех местах, где жил наш Мухаммед, ухудшение климата идёт в противофазе к остальному миру. С потеплением Аравию начало сушить, жизнь резко ухудшилась, что и привело к пожароподобному распространению новой парадигмы.

И, раз уж мы попали на Ближний Восток, давайте посмотрим, как отразились на этом регионе прежние ухудшения климата, связанные с глобальными потеплениями. Рассмотрим, скажем, потепление в районе 0 года (50 лет левее и 50 лет правее этой даты). На этом пике ухудшения климата на Ближнем Востоке в городе Назарет рождается пророк, с которым также связано возникновение мировой религии. На том же тепловом пике развивают бурную деятельность его последователи - Пётр и Павел.

Следующий зубчик потепления в районе 200 года порождает в Передней Азии пророка Мани - основателя четвёртой мировой религии - манихейства. В Средние века манихейство было весьма популярным, оно достигло апогея в VIII–IX веках, став государственной религией Уйгурского каганата, после чего сдулось.

Что отсюда следует? А то, что все без единого исключения мировые религии - манихейство, христианство, ислам, джайнизм, брахманизм, индуизм, буддизм, зороастрийство, конфуцианство - возникли и получили распространение в эпохи ухудшения климатической обстановки, которые были связаны либо с похолоданием, либо с иссушением климата.

📚 А.П. Никонов. Климат, или Что рулит судьбой цивилизаций.

#cm_Библиотека
#cm_климат
#cm_религии

Механика истории│подписаться
👍21🤔10🔥72🙉21👏1🐳1💯1
– Всех нас толкала мёртвая рука. Всех - храброго генерала и великого Императора, наш мир и ваш мир - мёртвая рука Хэри Селдона. Он знал, что такой человек, как Риоз, обречён на неудачу, поскольку именно его успехи и были залогом провала. И чем больше были бы его успехи, тем грандиозней был бы его провал... Слабый генерал и не подумал бы нам угрожать - это совершенно очевидно. Сильный генерал при слабом Императоре также не стал бы нам угрожать, поскольку обязательно повернул бы своё оружие в направлении гораздо более близкой и более притягательной мишени. История показала, что три четверти Императоров за последние два столетия в прошлом были мятежными генералами или мятежными вице-королями.

Следовательно, серьёзную угрозу для Основания могло представлять только сочетание сильного генерала с сильным Императором, поскольку сильного Императора трудно сместить, а сильный генерал вынужден действовать за границами Империи.

Но - что делает Императора сильным? Чем был силён Клеон? Это очевидно. Он был силён, потому что безжалостно подавлял подданных. Вельможа, который становится слишком богат, генерал, который становится чересчур популярен, - опасны. Вся последняя история Империи доказывает, что так обстояли дела со всеми мало-мальски умными Императорами, желавшими укрепить свою власть.

Риоз выигрывал сражение за сражением - и Император стал относиться к нему с подозрением. Вся атмосфера тех дней вынуждала его быть подозрительным. Риоз отказался от взятки? Очень странно - скрытые причины. Его самый доверенный вельможа ни с того ни с сего поддержал Риоза - очень подозрительно, тайные мотивы. Не было ни одного действия с чьей-либо стороны, которое не казалось бы ему подозрительным. Мы могли бы еще что-то предпринять - только наши действия были ненужными, тщетными. Успехи Риоза были подозрительны. Поэтому он был отозван, обвинен, осужден и казнён. Таким образом Основание снова победило.


АЙЗЕК АЗИМОВ "Основание и Империя".

Устами патриция Барра Азимов, вдохновлявшийся "Историей упадка..." Гиббона, смоделировал ситуацию, при которой Империя была неспособна вести завоевательные войны - слабый полководец в принципе неспособен на завоевания, сильный полководец при слабом императоре скорее захватит трон империи, сильный император, опасаясь за власть, уничтожит сильного полководца, а император-полководец не сможет воевать на периферии при постоянной угрозе мятежей и переворотов.

Учёные из Университета Сан-Паулу также создали модель. Они выявили математические закономерности, связанные с правлением императоров, и показать их соответствие степенному закону. Выводы исследования были опубликованы в журнале Royal Society Open Science.

...степенные распределения вероятностей обнаруживаются во многих и самых разных явлениях, связанных со сложными системами: размеры лунных кратеров, магнитуды землетрясений, частота слов в текстах, рыночная стоимость компаний и даже количество подписчиков в соцсетях.


Подобные явления связаны с законом Парето, называемым также правилом "80/20":

вероятность рядового события составляет около 80%, а вероятность редкого - 20, или 20% усилий дают 80% результата, а остальные 80% усилий - лишь 20% результата.

В качестве маловероятного события в исследовании выступала смерть от естественных причин, что для правления 175 римских и византийских императоров, правивших самостоятельно и не бывших соправителями, показало - их шанс дожить до старости и не быть убитыми составлял 30%. Для 69 императоров от Августа до Феодосия Великого этот шанс оказался ещё ниже - 24,6%. Причём риск гибели был наиболее высок, когда император только всходил на трон.

Исторические формации - сложные системы, в которых игроки взаимодействуют, сотрудничают и соревнуются за власть и ресурсы. Непредсказуемые действия отдельных людей могут создавать предсказуемые модели коллективного поведения, которые можно исследовать математически.


- подытожил Франсиско Родригес, ведущий автор исследования.

Источники:
📖 Power laws in the Roman Empire: a survival analysis.

#моё@cliomechanics
#ПослеРима@cliomechanics
#cm_модели

Механика истории│подписаться
👍145🔥5❤‍🔥111👏1💯1
Статистический анализ показывает, что шансы римских императоров стать жертвой убийства были выше, чем у гладиаторов, особенно в первый год правления. Причём риск гибели был наиболее высок, когда император только взошёл на трон (среди прочего это могло быть связано с отсутствием опыта у нового руководителя), затем риск снижался и снова резко возрастал спустя 13 лет правления. Ответ на вопрос с чем связан этот 13-летний цикл смог дать в своём исследовании Джозеф Салех.

Историки исследуют и описывают смерти императоров индивидуально, как производные от характера императора, его личных взаимоотношений с военной и гражданской аристократией и так далее. Однако Джозеф Салех (Joseph Saleh) из Технологического института Джорджии оценил императорскую смертность с точки зрения инженерии. Основная деятельность Салеха - вычисление надёжности космических аппаратов, но кроме этого, он уже много лет интересуется Древним Римом. Так у него появилась идея использовать для исследования жизни римских императоров статистические методы, которыми определяют надёжность космических аппаратов.

Не используя данные команды Родригеса из Сан-Паулу, он самостоятельно собрал точные сроки правления римских императоров и после статистической обработки обнаружил закономерность, о которой пишет в статье, опубликованной в журнале Palgrave Communications. По его даным, из 69 правителей Римской империи от Августа до Феодосия Великого 43 погибли в бою, были убиты заговорщиками или совершили самоубийство, что дало насильственную смертность в выборке не менее 62%.

Надёжность механизма, системы или процесса можно определить как вероятность её отказа в течение заданного периода времени. По мере эксплуатации она может меняться точно так же, как риск летального исхода у властителей империи: на первом этапе вероятность отказа сравнительно высока и связана с ошибками проектирования или браком, в результате чего система не может выполнять возложенные на нее функции. По словам Джозефа Салеха, то же самое касается императоров, погибших в первый год правления, не справившись со своими основными задачами.

Анализ данных показал, что график смертности римских императоров по форме напоминает ванну и чрезвычайно похож на графики поломок многих электронных и механических приборов. Самым опасным для римских императоров был первый год правления. Императоров, погибших в первый год при власти, Салех сравнивает с деталями, ломающимися на ранних этапах использования из-за недостатков конструкции. Их смерть часто приходилась на периоды нестабильности в государстве и иногда заканчивалась сменой династий.

Если императору удавалось пережить первый год, следующие 6 лет вероятность быть убитым постепенно снижалась, хотя оставалась достаточно высокой. Реже всего римских императоров убивали в период от 7 до 12 лет с начала правления. Но потом риск умереть насильственной смертью снова возрастал. Автор исследования сравнивает это с тем, как накапливается "усталость" системы, связанная с постепенной выработкой рабочего ресурса, коррозией компонентов, истиранием и тому подобным. По-видимому, аналогичная усталость возникает в социуме в отношении правителей, правящих слишком долго. Вероятно, у императоров-долгожителей увеличивалось количество врагов, и снижалась способность адекватно реагировать на изменения политической ситуации.

Интересно, что на первый взгляд случайные насильственные смерти римских императоров - на протяжении более чем четырёх веков, на фоне быстро менявшегося мира - систематически следовали структуре, заданной инженерными статистическими моделями.

- резюмирует Джозеф Салех.

1️⃣ U-образная кривая интенсивности отказов (синяя линия) складывается из частоты отказов на ранних этапах эксплуатации (красный пунктир) и частоты отказов по износу (жёлтый пунктир).
2️⃣ Причины смерти римских императоров.
3️⃣ Вероятность насильственной смерти римского императора в зависимости от длительности правления.

Источники:
📖 Statistical reliability analysis for a most dangerous occupation: Roman emperor.

#моё@cliomechanics
#ПослеРима@cliomechanics
#cm_модели

Механика истории│подписаться
👍11🔥742🤔2❤‍🔥11👏1💯1