Путь, которым товары элитного потребления из Китая попадали к кочевникам, живущим на восточной окраине Евразии, а от них на запад, существовал задолго до официальных посольств империи Хань в Центральную Азию, и он был порождён самой логикой эпохи Сражающихся царств (V–IV вв. до н.э.): государства раздробленного Китая были вынуждены искать способы сосуществования в том числе и с кочевыми соседями, порой выплачивая им дань и поднося дары. Одним из важнейших узлов этого взаимодействия была узкая полоса оазисов, зажатая между пустыней Гоби и Тибетом, по которой ценнейший хотанский нефрит попадал в Поднебесную — Ганьсуйский коридор. До эпохи Хань его монопольно контролировали могущественные кочевые кланы юэчжей, игравшие роль безальтернативных посредников между китайцами и прочими кочевыми народами: дары и дань от китайских владык шли юэчжам в обмен на право прохода нефритовых караванов в сторону Великой равнины.
Нефрит — сакральный камень власти для китайских элит, а хотанский нефрит, добывавшийся в месторождениях Куньлуня, был самым драгоценным его сортом. Именно он, а не шёлк, был первым и главным двигателем этого маршрута. Нефритовый путь через Ганьсу проторил пути, по которым позже потекли все остальные ресурсы. Археологические находки нефритовых деталей мечей и украшений в сарматских и боспорских курганах доказывают что восточный сегмент будушего Шёлкового пути работал на полную мощность за столетия до посольства Чжан Цяня. Параллельно с нефритом в степь попадал и шёлк эпохи Чжоу. В этот период он ещё не был объектом свободной коммерции: китайские царства, такие как Цинь и Чжао, передавали шёлковые ткани юэчжам в качестве дипломатических даров или откупа от набегов.
Шёлк — здоровье степняка, он обладает антибактериальными свойствами, не накапливает пыль и быстро испаряет влагу, что делает его гипоаллергенным и непригодным для размножения микроскопических клещей и других паразитов. Юэчжи перепродавали или передавали излишки драгоценной ткани далеко на север и северо-запад племенам, жившим по обе стороны Джунгарских ворот, вплоть до Саян, доказательством чего служат замёрзшие курганы Пазырыка на Горном Алтае. В IV в. до н.э. в этом регионе китайский шёлк (включая знаменитые ткани царства Чу) встречался с персидскими коврами. Благодаря феномену подкурганной мерзлоты, нам известно, что шёлк в Пазырыке был частью повседневного быта элиты, которая выступала связующим звеном между Ганьсу, исседонами Зауралья и оазисами Центральной Азии.
Родственные друг другу племена европеоидных кочевников обеспечивали беспрепятственное движение товаров внутри единой культурной и языковой среды скифо-сарматского мира от Танаиса до пустыни Алашань через весь степной пояс Евразии без таможенных барьеров и переводчиков. Пазырыкские татуировки, боспорское золото и нефрит юэчжей выполнены в едином зооморфном стиле, отражавшем общие мифологические коды. На всём протяжении этого пространства ценность китайского шёлка или алтайского золота понимали одинаково хорошо. К моменту прихода Александра Македонского в Среднюю Азию, в степи через Ганьсуйский коридор и Алтай проходили огромные объёмы ресурсов, делая греко-сарматскую торговлю в Прикаспии главной альтернативой имперской торговле Ахеменидов.
1️⃣ Ганьсуйский коридор между долиной Хуанхэ и оазисами Таримской впадины.
2️⃣3️⃣4️⃣ Кочевники и торговые пути Восточной Евразии.
5️⃣ Китай эпохи Враждующих Царств, V-III вв. до н.э.
6️⃣7️⃣8️⃣9️⃣ Китайский шёлк, шерстяные ковры (древнейшие из известных) и повозка из погребений Пазырыка, VI-IV вв. до н.э.
🔟 Пазырыкская культура, VI-II вв. до н.э.
Источники и литература:
📚 Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии (Археология СССР).
📚 Е.Е. Кузьмина. Предыстория Великого шелкового пути. Диалог культур Европа — Азия.
📚 Абдугани Мамадазимов. Великий Шёлковый путь. История становления, расцвета и распада.
📚 С.И. Руденко. Культура населения Горного Алтая в скифское время.
📖 Деревянко А.П. и др. Разные цвета нефрита.
#моё@cliomechanics
#БоспорХорезм@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_археология
#cm_палеогеография
#cm_торговля
⚙️ Механика истории — подписаться
Нефрит — сакральный камень власти для китайских элит, а хотанский нефрит, добывавшийся в месторождениях Куньлуня, был самым драгоценным его сортом. Именно он, а не шёлк, был первым и главным двигателем этого маршрута. Нефритовый путь через Ганьсу проторил пути, по которым позже потекли все остальные ресурсы. Археологические находки нефритовых деталей мечей и украшений в сарматских и боспорских курганах доказывают что восточный сегмент будушего Шёлкового пути работал на полную мощность за столетия до посольства Чжан Цяня. Параллельно с нефритом в степь попадал и шёлк эпохи Чжоу. В этот период он ещё не был объектом свободной коммерции: китайские царства, такие как Цинь и Чжао, передавали шёлковые ткани юэчжам в качестве дипломатических даров или откупа от набегов.
Шёлк — здоровье степняка, он обладает антибактериальными свойствами, не накапливает пыль и быстро испаряет влагу, что делает его гипоаллергенным и непригодным для размножения микроскопических клещей и других паразитов. Юэчжи перепродавали или передавали излишки драгоценной ткани далеко на север и северо-запад племенам, жившим по обе стороны Джунгарских ворот, вплоть до Саян, доказательством чего служат замёрзшие курганы Пазырыка на Горном Алтае. В IV в. до н.э. в этом регионе китайский шёлк (включая знаменитые ткани царства Чу) встречался с персидскими коврами. Благодаря феномену подкурганной мерзлоты, нам известно, что шёлк в Пазырыке был частью повседневного быта элиты, которая выступала связующим звеном между Ганьсу, исседонами Зауралья и оазисами Центральной Азии.
Родственные друг другу племена европеоидных кочевников обеспечивали беспрепятственное движение товаров внутри единой культурной и языковой среды скифо-сарматского мира от Танаиса до пустыни Алашань через весь степной пояс Евразии без таможенных барьеров и переводчиков. Пазырыкские татуировки, боспорское золото и нефрит юэчжей выполнены в едином зооморфном стиле, отражавшем общие мифологические коды. На всём протяжении этого пространства ценность китайского шёлка или алтайского золота понимали одинаково хорошо. К моменту прихода Александра Македонского в Среднюю Азию, в степи через Ганьсуйский коридор и Алтай проходили огромные объёмы ресурсов, делая греко-сарматскую торговлю в Прикаспии главной альтернативой имперской торговле Ахеменидов.
1️⃣ Ганьсуйский коридор между долиной Хуанхэ и оазисами Таримской впадины.
2️⃣3️⃣4️⃣ Кочевники и торговые пути Восточной Евразии.
5️⃣ Китай эпохи Враждующих Царств, V-III вв. до н.э.
6️⃣7️⃣8️⃣9️⃣ Китайский шёлк, шерстяные ковры (древнейшие из известных) и повозка из погребений Пазырыка, VI-IV вв. до н.э.
🔟 Пазырыкская культура, VI-II вв. до н.э.
Источники и литература:
📚 Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии (Археология СССР).
📚 Е.Е. Кузьмина. Предыстория Великого шелкового пути. Диалог культур Европа — Азия.
📚 Абдугани Мамадазимов. Великий Шёлковый путь. История становления, расцвета и распада.
📚 С.И. Руденко. Культура населения Горного Алтая в скифское время.
📖 Деревянко А.П. и др. Разные цвета нефрита.
#моё@cliomechanics
#БоспорХорезм@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_археология
#cm_палеогеография
#cm_торговля
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1👍30
Урочище Пазырык – это сухой лог, который состоит из двух уступов, очень живописное место. Планиграфическими центрами этого памятника являются пять больших «царских» курганов скифского времени. А вокруг них, кроме сопутствующих поминальников, рядов балбалов (балбалы – каменные стелы (каменные столбики), устанавливаемые в ряд у курганов пазырыкской культуры скифского времени и у древнетюркских поминальных оградок эпохи раннего средневековья – прим. ред.), ещё имеются объекты более поздних периодов – постскифского времени, гунно-сарматского и раннесредневекового.
Пазырыкские курганы вполне могли бы остаться «одними из». Мало ли найдено кочевнических погребений раннего железного века? Мировую славу Пазырыку принесла фантастическая сохранность тел погребённых и положенных с ними вещей, «погребального инвентаря», как выражаются археологи. Как же это объяснить, ведь в нормальных условиях все органические материалы должны были давно разложиться? Дело в том, что внутри погребений возникла мерзлота, как бы законсервировавшая тела и предметы. Однако пояс вечной мерзлоты происходит гораздо севернее Алтая, откуда она в Южной Сибири?...
Полный текст статьи:
📖 Proshloe. Пазырык: курганы, мерзлота, татуировки.
📖 Proshloe. Возвращение в Пазырык.
#Proshloe@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_археология
⚙️ Механика истории — подписаться
Пазырыкские курганы вполне могли бы остаться «одними из». Мало ли найдено кочевнических погребений раннего железного века? Мировую славу Пазырыку принесла фантастическая сохранность тел погребённых и положенных с ними вещей, «погребального инвентаря», как выражаются археологи. Как же это объяснить, ведь в нормальных условиях все органические материалы должны были давно разложиться? Дело в том, что внутри погребений возникла мерзлота, как бы законсервировавшая тела и предметы. Однако пояс вечной мерзлоты происходит гораздо севернее Алтая, откуда она в Южной Сибири?...
Полный текст статьи:
📖 Proshloe. Пазырык: курганы, мерзлота, татуировки.
📖 Proshloe. Возвращение в Пазырык.
#Proshloe@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_археология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥28👍14
Карты, ролики и статьи о странах и регионах мира. Рекомендуем подписаться на географически-познавательный канал «География и факты»
#МоиРекомендации
#МоиРекомендации
🔥12👍6❤3👌2⚡1✍1
Считаете алтайскую теорию пережитком прошлого и лингвистической маргинальностью? Не спешите с выводами. Современные исследования позволяют по-новому взглянуть на родство тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков. Более того, доказательная база указывает на существование ещё более масштабного единства — трансъевразийской семьи, куда органично вписываются корейский и японский языки.
Революционное междисциплинарное исследование, ключевым автором которого выступила лингвист Мартина Роббитс (Martine Robbeets) из Института изучения истории человечества Макса Планка (результаты опубликованы в журнале Nature), переводит трансъевразийскую гипотезу из разряда догадок в разряд научно обоснованных концепций. Аргументация учёных строится на методе триангуляции: они сопоставили генетический код древних останков, археологические находки и лингвистические пласты 98 языков.
Выяснилось, что «колыбель» трансъевразийской общности находится в Маньчжурии. Где-то 9000 лет назад предки тюрков, монголов, тунгусо-маньчжуров, японцев и корейцев жили там, а их жизнь вращалась вокруг возделывания проса. Именно «просовая экспансия» стала тем первичным двигателем, который заставил эти народы постепенно расселяться по континенту.
Лингвистическим фундаментом этой теории служат так называемые «просовые когнаты» — базовые слова, которые практически невозможно заимствовать через случайные контакты. Учёные обнаружили поразительные параллели: например, древний прототюркский корень tari- (означающий «сеять», от которого произошло казахское tary — просо и турецкое tarım — сельское хозяйство) находит прямое отражение в протояпонском ta- (поле) и протокорейском tara (земля). Сходство прослеживается и в терминах ремёсел, таких как ör- (плести, вязать), что перекликается с японским ori- (ткать), или в глаголе biš- (созревать, готовиться), имеющем общие корни с корейским piz- (варить, заквашивать). Эти системные соответствия в самом глубоком пласте языка доказывают, что предки этих народов обладали общей технологической базой задолго до того, как миграции разделили их.
Генетический фундамент работы Роббитс подтверждает эту связь через специфический маркер, названный «Амурским наследием» (Amur-like ancestry). Исследование геномов показало, что этот ДНК-профиль был доминирующим у неолитических фермеров Маньчжурии и красной нитью проходит через все ранние популяции носителей трансъевразийских языков. Таким образом, генетика подтверждает, что язык распространялся в результате физической миграции людей. Связь через «амурское наследие» объясняет, почему тюрки, монголы и тунгусо-маньчжуры в дальнейшем так легко образовывали единые союзы. В эпоху кочевых империй их разделяло гораздо меньше, чем сейчас: языки были ближе, быт идентичен, а вера в Тенгри — общей для всех.
Если принять теорию М. Роббитс, то глобальный климатический сдвиг — аридизация, начавшаяся около 3500–4000 лет назад, — послужил триггером для фундаментальной трансформации региона. Невозможность продолжать традиционное возделывание проса на засушливых окраинах степи вынудила предков тюрков и монголов мигрировать на запад и север, в сторону Алтая и Монголии.
Здесь произошел решающий цивилизационный симбиоз с индоевропейскими общностями (афанасьевской и андроновской культурами), которые выступили технологическими донорами. Лингвистическим подтверждением этого процесса служит глубокий пласт заимствованной лексики, связанной со скотоводством. Адаптировав новые технологии к суровым условиям Центральной Азии, тюрко-монголы создали принципиально иную, сверхэффективную для того времени военно-экономическую модель кочевой жизни.
Источник:
📖 Martine Robbeets. Triangulation supports agricultural spread of the Transeurasian languages.
#Nomad@cliomechanics
#nd_заметки@nomade_kz
#cm_Евразия
#cm_археология
#cm_культура
#cm_лингвистика
#cm_миграции
#cm_технологии
💪 Nomad - подписаться
Революционное междисциплинарное исследование, ключевым автором которого выступила лингвист Мартина Роббитс (Martine Robbeets) из Института изучения истории человечества Макса Планка (результаты опубликованы в журнале Nature), переводит трансъевразийскую гипотезу из разряда догадок в разряд научно обоснованных концепций. Аргументация учёных строится на методе триангуляции: они сопоставили генетический код древних останков, археологические находки и лингвистические пласты 98 языков.
Выяснилось, что «колыбель» трансъевразийской общности находится в Маньчжурии. Где-то 9000 лет назад предки тюрков, монголов, тунгусо-маньчжуров, японцев и корейцев жили там, а их жизнь вращалась вокруг возделывания проса. Именно «просовая экспансия» стала тем первичным двигателем, который заставил эти народы постепенно расселяться по континенту.
Лингвистическим фундаментом этой теории служат так называемые «просовые когнаты» — базовые слова, которые практически невозможно заимствовать через случайные контакты. Учёные обнаружили поразительные параллели: например, древний прототюркский корень tari- (означающий «сеять», от которого произошло казахское tary — просо и турецкое tarım — сельское хозяйство) находит прямое отражение в протояпонском ta- (поле) и протокорейском tara (земля). Сходство прослеживается и в терминах ремёсел, таких как ör- (плести, вязать), что перекликается с японским ori- (ткать), или в глаголе biš- (созревать, готовиться), имеющем общие корни с корейским piz- (варить, заквашивать). Эти системные соответствия в самом глубоком пласте языка доказывают, что предки этих народов обладали общей технологической базой задолго до того, как миграции разделили их.
Генетический фундамент работы Роббитс подтверждает эту связь через специфический маркер, названный «Амурским наследием» (Amur-like ancestry). Исследование геномов показало, что этот ДНК-профиль был доминирующим у неолитических фермеров Маньчжурии и красной нитью проходит через все ранние популяции носителей трансъевразийских языков. Таким образом, генетика подтверждает, что язык распространялся в результате физической миграции людей. Связь через «амурское наследие» объясняет, почему тюрки, монголы и тунгусо-маньчжуры в дальнейшем так легко образовывали единые союзы. В эпоху кочевых империй их разделяло гораздо меньше, чем сейчас: языки были ближе, быт идентичен, а вера в Тенгри — общей для всех.
Если принять теорию М. Роббитс, то глобальный климатический сдвиг — аридизация, начавшаяся около 3500–4000 лет назад, — послужил триггером для фундаментальной трансформации региона. Невозможность продолжать традиционное возделывание проса на засушливых окраинах степи вынудила предков тюрков и монголов мигрировать на запад и север, в сторону Алтая и Монголии.
Здесь произошел решающий цивилизационный симбиоз с индоевропейскими общностями (афанасьевской и андроновской культурами), которые выступили технологическими донорами. Лингвистическим подтверждением этого процесса служит глубокий пласт заимствованной лексики, связанной со скотоводством. Адаптировав новые технологии к суровым условиям Центральной Азии, тюрко-монголы создали принципиально иную, сверхэффективную для того времени военно-экономическую модель кочевой жизни.
Источник:
📖 Martine Robbeets. Triangulation supports agricultural spread of the Transeurasian languages.
#Nomad@cliomechanics
#nd_заметки@nomade_kz
#cm_Евразия
#cm_археология
#cm_культура
#cm_лингвистика
#cm_миграции
#cm_технологии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍46
Давайте поговорим о т.н. "падении Западной Римской империи", случившемся в 476 году. Что мы знаем о тех событиях на уровне common sense, то есть, благодаря учебникам, остаточному знанию и всякого рода просветительской активности? Знаем, что в 476 году вождь германцев, человек по имени Одоакр, отобрал императорские инсигнии у юного Ромула Августула, последнего на тот момент императора Запада, и отослал их императору Востока, кесарю Зенону, с донельзя хамским заявлением о том, что теперь, де, осталась на свете одна империя - Зенона. На Западе же это и стало падением Римской империи, на смену которой пришли варварские королевства и началось Средневековье. Если вкратце, то, кажется, так.
1️⃣ Начнём с того, что представление о том, что империю можно сокрушить, низложив императора, продиктовано анахроничным восприятием Римской империи как модерного государства. Хорошо, очень большого модерного государства. Но дело в том, что Римская империя им не была ни в каком смысле этого слова. Классическая империя представляла собой политический механизм, во-многом, противоположный тому, что называется термином Nation-State.
2️⃣ В основе концепции империи лежит понятие народа - гражданской общности открытого типа, объединенной общими ценностями. Территория в число этих ценностей не входит, народ не имеет какой-либо пространственной привязки.
3️⃣ Как следствие, империя не знает даже понятия границы; лимес - это черта, по которой стоят имперские легионы. Но они могут пойти вперед - и лимес пойдёт с ними, - или назад - и тогда он тоже откатится обратно. Фраза из советской песни про "чужой земли мы не хотим ни пяди, но и своей вершка не отдадим!" была бы непонятна римлянину. Для империи нет чужого и своего, вся земля - это потенциально земля империи. Не зря римляне, когда описывали себя как политическую общность, использовали понятие SPQR, а когда говорили о себе как о геополитическом объекте, называли свою империю "круг земной".
4️⃣ Поэтому, когда, в частности, римские легионы оставили Британию и отступили на континент, это не воспринималось римлянами как трагедия или крушение. Временная мера, не более того. Когда Одоакр отнял у Ромула Августула инсигнии и отослал их в Константинополь, это тоже не означало падения империи, поскольку император ≠ империи.
tbc.
#Марей@cliomechanics
#игп@iusadhistoriam
#иппу@iusadhistoriam
#cm_Рим
#cm_культура
📄 Право на историю - подписаться
1️⃣ Начнём с того, что представление о том, что империю можно сокрушить, низложив императора, продиктовано анахроничным восприятием Римской империи как модерного государства. Хорошо, очень большого модерного государства. Но дело в том, что Римская империя им не была ни в каком смысле этого слова. Классическая империя представляла собой политический механизм, во-многом, противоположный тому, что называется термином Nation-State.
2️⃣ В основе концепции империи лежит понятие народа - гражданской общности открытого типа, объединенной общими ценностями. Территория в число этих ценностей не входит, народ не имеет какой-либо пространственной привязки.
3️⃣ Как следствие, империя не знает даже понятия границы; лимес - это черта, по которой стоят имперские легионы. Но они могут пойти вперед - и лимес пойдёт с ними, - или назад - и тогда он тоже откатится обратно. Фраза из советской песни про "чужой земли мы не хотим ни пяди, но и своей вершка не отдадим!" была бы непонятна римлянину. Для империи нет чужого и своего, вся земля - это потенциально земля империи. Не зря римляне, когда описывали себя как политическую общность, использовали понятие SPQR, а когда говорили о себе как о геополитическом объекте, называли свою империю "круг земной".
4️⃣ Поэтому, когда, в частности, римские легионы оставили Британию и отступили на континент, это не воспринималось римлянами как трагедия или крушение. Временная мера, не более того. Когда Одоакр отнял у Ромула Августула инсигнии и отослал их в Константинополь, это тоже не означало падения империи, поскольку император ≠ империи.
tbc.
#Марей@cliomechanics
#игп@iusadhistoriam
#иппу@iusadhistoriam
#cm_Рим
#cm_культура
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍48❤18🔥11
Forwarded from Песочный Клуб
Друзья, у нас радостная новость.
Наконец-таки вышла статья, посвященная нашим раскопкам на Южном Некрополе Дерахейба. Вышла она в крутом археологическом журнале Antiquity. Можете довольствоваться кратким содержанием. Для этого пройдите по ссылке.
Для тех, кому этого мало, здесь изложу содержание статьи более подробно.
С 2018 г. Нубийская экспедиция МГУ исследует Южный некрополь памятника Дерахейб в Судане. (Krol et al., 2022; Krol et al., 2023). За три сезона нами было раскопано 50 могил. В большинстве из них были погребены мусульмане. Согласно мусульманскому погребальному обряду: тело уложено на боку в подбой, вырытый в западной части могильной ямы, ориентированной по оси север-юг; лицо умершего смотрит на восток, в сторону Мекки; погребения безинвентарные; судя по сохранившимся фрагментам ткани, трупы оборачивались в саван; на поверхности местоположение могилы маркировалось двумя вертикальными камнями, расположенными по оси север-юг и иногда – каменной оградкой. Они согласно результатам радиоуглеродного датирования относятся к периоду между 863 и 1083 гг. (все даты калиброванные).
В этот период на месте археологического памятника Дерахейб находился город Аль-Аллаки, административный центр золотодобывающего региона Вади-аль-Аллаки, логистический хаб на пути движения торговых караванов и паломников, направляющихся из Асуана в красноморские порты Айзаб, Бади, Суакин или в обратном направлении (Крол, 2020; Крол, Толмачева, 2024). Согласно археологическим данным и свидетельствам письменных источников, активная золотодобыча в регионе Вади-аль-Аллаки велась до конца XI в. Торговые пути, ведущие через город к Айзабу, постепенно также смещаются севернее, и город, вероятно, приходит в упадок (Крол, 2020).
Четыре погребения относятся к более раннему периоду и связаны со скотоводами кочевниками, которые в античных источниках известны как блеммии.
В течение двух сезонов из области таза погребенных мы брали образцы заполнения могилы для проведения археопаразитологического анализа. Проводил его замечательный исследователь Сергей Слепченко, автор канала Археология невидимого или история под микроскопом. Результаты оказались неожиданными, достойными публикации в ведущем журнале по археологии.
Если кратко – то в большинстве образцов были найдены яйца цепня, что говорит о почти повальной зараженности тениозом. Цепень может быть свиной или бычий и отличить их практически невозможно. Но…исходя из того, что образцы брали из мусульманских погребений, вероятность зараженности свиным цепнем мы по понятным причинам не рассматриваем.
То есть население города Аль-Аллаки страдало от бычьего цепня (Taenia saginata), что указывает на употребление в пищу недостаточно термически обработанного мяса крупного рогатого скота.
Но главный вопрос не в том, почему в животах горожан Аль-Аллаки жил бычий цепень, а в том, как он там оказался. Каким образом этот паразит оказался в верховья Вади-аль-Аллаки? Ведь сейчас что в Восточной пустыне, что в пустыне Нубийской нет корма для крупного рогатого скота. Его едва-едва хватает верблюдам, козам и овцам. Козам для того, чтобы пощипать мелкие листочки акации приходится прыгать по веткам как белкам. А тут коровы….да еще и в таком количестве, что их мясом питались все жители Аль-Аллаки от мала до велика.
Сейчас коров ближайших можно разыскать только километров за триста на юг. Их выращивают хадендова, одно из племен беджа.
Получается, что либо в верховьях Вади-аль-Аллаки был значительно более влажный климат, который позволял местным племенам беджа выращивать крупный рогатый скот и снабжать говядиной жителей Аль-Аллаки и работников окрестных приисков…Либо же кочевники пригоняли его на продажу…
Но есть ряд нюансов. Которые не позволяют безоговорочно принять ни ту, ни другую гипотезу.
В общем, если кому интересны эти нюансы – посылайте личное сообщение. Я Вам вышлю полный текст статьи.
Наконец-таки вышла статья, посвященная нашим раскопкам на Южном Некрополе Дерахейба. Вышла она в крутом археологическом журнале Antiquity. Можете довольствоваться кратким содержанием. Для этого пройдите по ссылке.
Для тех, кому этого мало, здесь изложу содержание статьи более подробно.
С 2018 г. Нубийская экспедиция МГУ исследует Южный некрополь памятника Дерахейб в Судане. (Krol et al., 2022; Krol et al., 2023). За три сезона нами было раскопано 50 могил. В большинстве из них были погребены мусульмане. Согласно мусульманскому погребальному обряду: тело уложено на боку в подбой, вырытый в западной части могильной ямы, ориентированной по оси север-юг; лицо умершего смотрит на восток, в сторону Мекки; погребения безинвентарные; судя по сохранившимся фрагментам ткани, трупы оборачивались в саван; на поверхности местоположение могилы маркировалось двумя вертикальными камнями, расположенными по оси север-юг и иногда – каменной оградкой. Они согласно результатам радиоуглеродного датирования относятся к периоду между 863 и 1083 гг. (все даты калиброванные).
В этот период на месте археологического памятника Дерахейб находился город Аль-Аллаки, административный центр золотодобывающего региона Вади-аль-Аллаки, логистический хаб на пути движения торговых караванов и паломников, направляющихся из Асуана в красноморские порты Айзаб, Бади, Суакин или в обратном направлении (Крол, 2020; Крол, Толмачева, 2024). Согласно археологическим данным и свидетельствам письменных источников, активная золотодобыча в регионе Вади-аль-Аллаки велась до конца XI в. Торговые пути, ведущие через город к Айзабу, постепенно также смещаются севернее, и город, вероятно, приходит в упадок (Крол, 2020).
Четыре погребения относятся к более раннему периоду и связаны со скотоводами кочевниками, которые в античных источниках известны как блеммии.
В течение двух сезонов из области таза погребенных мы брали образцы заполнения могилы для проведения археопаразитологического анализа. Проводил его замечательный исследователь Сергей Слепченко, автор канала Археология невидимого или история под микроскопом. Результаты оказались неожиданными, достойными публикации в ведущем журнале по археологии.
Если кратко – то в большинстве образцов были найдены яйца цепня, что говорит о почти повальной зараженности тениозом. Цепень может быть свиной или бычий и отличить их практически невозможно. Но…исходя из того, что образцы брали из мусульманских погребений, вероятность зараженности свиным цепнем мы по понятным причинам не рассматриваем.
То есть население города Аль-Аллаки страдало от бычьего цепня (Taenia saginata), что указывает на употребление в пищу недостаточно термически обработанного мяса крупного рогатого скота.
Но главный вопрос не в том, почему в животах горожан Аль-Аллаки жил бычий цепень, а в том, как он там оказался. Каким образом этот паразит оказался в верховья Вади-аль-Аллаки? Ведь сейчас что в Восточной пустыне, что в пустыне Нубийской нет корма для крупного рогатого скота. Его едва-едва хватает верблюдам, козам и овцам. Козам для того, чтобы пощипать мелкие листочки акации приходится прыгать по веткам как белкам. А тут коровы….да еще и в таком количестве, что их мясом питались все жители Аль-Аллаки от мала до велика.
Сейчас коров ближайших можно разыскать только километров за триста на юг. Их выращивают хадендова, одно из племен беджа.
Получается, что либо в верховьях Вади-аль-Аллаки был значительно более влажный климат, который позволял местным племенам беджа выращивать крупный рогатый скот и снабжать говядиной жителей Аль-Аллаки и работников окрестных приисков…Либо же кочевники пригоняли его на продажу…
Но есть ряд нюансов. Которые не позволяют безоговорочно принять ни ту, ни другую гипотезу.
В общем, если кому интересны эти нюансы – посылайте личное сообщение. Я Вам вышлю полный текст статьи.
❤30👏17👍14🔥4
Самым известным в наше время киммерийцем является герой произведений Роберта Говарда — Конан из Киммерии. Однако связанная с этими племенами мифология уходит в глубину столетий. Франкские королевские анналы именно от киммерийцев выводят происхождение династии Меровингов. Эти же кочевники считались общим предком франков, шведов и англичан. Кавказская мифология знает киммерийцев как живших в древности исполинов. Наконец, ряд библейских апокрифов считает киммерийцев чудовищным народом, который должен явиться во всей своей мощи в конце времён. Попробуем разобраться, кем же были настоящие киммерийцы, откуда они взялись и куда пропали.
Полный текст статьи:
📖 Алексей Козленко. Соперники сильных.
#Козленко@cliomechanics
#cm_ДревнийВосток
#cm_Евразия
#cm_войны
#cm_культура
⚙️ Механика истории — подписаться
Полный текст статьи:
📖 Алексей Козленко. Соперники сильных.
#Козленко@cliomechanics
#cm_ДревнийВосток
#cm_Евразия
#cm_войны
#cm_культура
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍31🔥6