Высокопреосвященнейший архиепископ Ипатий совместно с депутатом Государственной Думы Еленой Евтюховой посетил военный госпиталь в г. Москве.
Владыка лично пообщался с участниками специальной военной операции, находящимися на лечении. Поддержал их архипастырским словом и благословением, поздравил с наступившим Рождеством Христовым. Бойцам были преподнесены рождественские подарки, иконки, а также домашняя выпечка.
Владыка уверен, что такие встречи должны поднимать дух защитников и, безусловно, способствовать скорейшему их выздоровлению. Так же Владыка отметил, что священство храма Знамение, а также Анадырской и Чукотской епархии молятся за каждой Божественной Литургией о их здравии.
Его Высокопреосвященство выразил особую благодарность социальной службе Милосердие при храме Божией Матери "Знамение" в лице её руководителя Ольги Кривцовой, за организацию помощи военнослужащим, и в частности организацию данного мероприятия, и конечно депутату Елене Евтюховой за доброту, отзывчивость и заботу о бойцах!
Владыка лично пообщался с участниками специальной военной операции, находящимися на лечении. Поддержал их архипастырским словом и благословением, поздравил с наступившим Рождеством Христовым. Бойцам были преподнесены рождественские подарки, иконки, а также домашняя выпечка.
Владыка уверен, что такие встречи должны поднимать дух защитников и, безусловно, способствовать скорейшему их выздоровлению. Так же Владыка отметил, что священство храма Знамение, а также Анадырской и Чукотской епархии молятся за каждой Божественной Литургией о их здравии.
Его Высокопреосвященство выразил особую благодарность социальной службе Милосердие при храме Божией Матери "Знамение" в лице её руководителя Ольги Кривцовой, за организацию помощи военнослужащим, и в частности организацию данного мероприятия, и конечно депутату Елене Евтюховой за доброту, отзывчивость и заботу о бойцах!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Крещение или Богоявление.
Данный праздник в древней Церкви нераздельно был связан с Рождеством Христовым, так как Сын Человеческий показал себя народу, такожде и Дух Святый спустившийся в виде голубине и провозгласивший глас Отца с Небес.
О крещении Господнем засвидетельствовано у четырех Евангелистов:
И, крестившись, Иисус тотчас вы шел из воды, - и се, отверзлись
Ему небеса, и увидел Иоанн Духа
Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий.
Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в
Котором Мое благоволение (Мат 3:16-17);
И когда выходил из воды, тотчас
увидел Иоанн разверзающиеся не беса и Духа, как голубя, сходящего
на Него.
И глас был с небес Ты Сын Мой
Возлюбленный, в Котором Мое
Благоволение (Мк 1:10-11);
Когда же крестился весь народ, и
Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
и Дух Святый нисшел на Него в те лесном виде, как голубь, и был глас
с небес, глаголющий: Ты Сын Мой
Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! (Лук 3:21-22)
(далее 3,23-38; п. 3);
Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
И свидетельствовал Иоанн, говоря я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и
пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Ин 1:31-34)
(далее 1,35-42; п 23).
Совокупное свидетельство Новозаветных авторов дает достаточно полную картину того, что происходило на берегах Иордана при появлении Сына Божия.
Господь принимает сие крещение для исполнения закона, принимая крещение от рук Иоанна Предтечи, проявляет смирение и выполняет закон. «Крещение Иоанново» связано с покаянием, очищением от грехов, соблюдением нравственной чистоты и вступлением в завет с Богом.
Зачем Христос принимает баню спасительную, когда Сам безгрешен? Святой Кирилл Александрийский подчеркивает, что Иисус «крестился отнюдь не как кающийся, но как очищающий согрешения и освящающий воды», то есть крещение в Иордане было «пограничным» событием в жизни Иисуса. До принятия крещения о Нем никто не знал: неизвестный Сын плотника, Он пришедший к Иордану как один из многих, как простолюдин из толпы.
Выйдя из реки, Господь перестает быть незаметной фигурой: о Нем узнают благодаря свидетельству Иоанна, сошествию Духа Святого и гласу Отца, который слышал народ. Именно с момента крещения начинается путь Спасителя к Голгофе.
Евангелисты описывают Его как Человека, Который знает, что творит, идя по пути, предначертанному для Него Отцом. Непоколебимым стремлением исполнить волю Отца приводит Его на Иордан. То же стремление приводит Его на крест. Крещение, совершаемое по заповеди Спасителя Его учениками, служит образцом Его смерти. Апостол Павел пишет в послании к Римлянам 6. 3-4: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть».
Обращаясь к новокрещенным, свт. Кирилл Иерусалимский говорит в «Поучение тайноводственное»: Вы произнесли спасительное исповедание, и погружались троекратно в воду, и снова выходили из воды. И здесь вы символически изобразили тридневное погребение Христово.
Ибо как Спаситель три дни и три ночи пробыл во чреве земли
(Мф 12.40), так и вы первым выходом из воды изобразили первый день,
а погружением первую ночь Христова пребывания в земле... И
в то же время вы умирали и рождались, и эта спасительная вода
была вам и гробом, и матерью. И одновременно произошло и то,
и другое: и смерть, и рождение ваше вместе сочетались.
О крещении Господнем засвидетельствовано у четырех Евангелистов:
И, крестившись, Иисус тотчас вы шел из воды, - и се, отверзлись
Ему небеса, и увидел Иоанн Духа
Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий.
Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в
Котором Мое благоволение (Мат 3:16-17);
И когда выходил из воды, тотчас
увидел Иоанн разверзающиеся не беса и Духа, как голубя, сходящего
на Него.
И глас был с небес Ты Сын Мой
Возлюбленный, в Котором Мое
Благоволение (Мк 1:10-11);
Когда же крестился весь народ, и
Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
и Дух Святый нисшел на Него в те лесном виде, как голубь, и был глас
с небес, глаголющий: Ты Сын Мой
Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! (Лук 3:21-22)
(далее 3,23-38; п. 3);
Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
И свидетельствовал Иоанн, говоря я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и
пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Ин 1:31-34)
(далее 1,35-42; п 23).
Совокупное свидетельство Новозаветных авторов дает достаточно полную картину того, что происходило на берегах Иордана при появлении Сына Божия.
Господь принимает сие крещение для исполнения закона, принимая крещение от рук Иоанна Предтечи, проявляет смирение и выполняет закон. «Крещение Иоанново» связано с покаянием, очищением от грехов, соблюдением нравственной чистоты и вступлением в завет с Богом.
Зачем Христос принимает баню спасительную, когда Сам безгрешен? Святой Кирилл Александрийский подчеркивает, что Иисус «крестился отнюдь не как кающийся, но как очищающий согрешения и освящающий воды», то есть крещение в Иордане было «пограничным» событием в жизни Иисуса. До принятия крещения о Нем никто не знал: неизвестный Сын плотника, Он пришедший к Иордану как один из многих, как простолюдин из толпы.
Выйдя из реки, Господь перестает быть незаметной фигурой: о Нем узнают благодаря свидетельству Иоанна, сошествию Духа Святого и гласу Отца, который слышал народ. Именно с момента крещения начинается путь Спасителя к Голгофе.
Евангелисты описывают Его как Человека, Который знает, что творит, идя по пути, предначертанному для Него Отцом. Непоколебимым стремлением исполнить волю Отца приводит Его на Иордан. То же стремление приводит Его на крест. Крещение, совершаемое по заповеди Спасителя Его учениками, служит образцом Его смерти. Апостол Павел пишет в послании к Римлянам 6. 3-4: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть».
Обращаясь к новокрещенным, свт. Кирилл Иерусалимский говорит в «Поучение тайноводственное»: Вы произнесли спасительное исповедание, и погружались троекратно в воду, и снова выходили из воды. И здесь вы символически изобразили тридневное погребение Христово.
Ибо как Спаситель три дни и три ночи пробыл во чреве земли
(Мф 12.40), так и вы первым выходом из воды изобразили первый день,
а погружением первую ночь Христова пребывания в земле... И
в то же время вы умирали и рождались, и эта спасительная вода
была вам и гробом, и матерью. И одновременно произошло и то,
и другое: и смерть, и рождение ваше вместе сочетались.
В ЭТОМ ГОДУ В КРЕЩЕНСКОМ КУПАНИИ НА ЧУКОТКЕ ПРИНЯЛО УЧАСТИЕ ЕЩЁ БОЛЬШЕ ЖИТЕЛЕЙ ОКРУГА, ЧЕМ В ПРОШЛОМ – 260 ПРОТИВ 200. ПРИЧЁМ В АНАДЫРЕ ИХ КОЛИЧЕСТВО СОСТАВИЛО 61 ЧЕЛОВЕК. ВСЕГО ЖЕ В КРЕЩЕНСКУЮ НОЧЬ НА БОГОСЛУЖЕНИЯ В ШЕСТЬ ДЕЙСТВУЮЩИХ В РЕГИОНЕ ХРАМОВ ПРИШЛИ ОКОЛО 2 ТЫСЯЧ СЕВЕРЯН.
https://pravchukotka.ru/v-etom-godu-v-kreshhenskom-kupanii-na-chukotke-prinyalo-uchastie-eshhyo-bolshe-zhitelej-okruga-chem-v-proshlom-260-protiv-200-prichyom-v-anadyre-ih-kolichestvo-sostavilo-61-chelovek-vsego-zhe-v-kres/
https://pravchukotka.ru/v-etom-godu-v-kreshhenskom-kupanii-na-chukotke-prinyalo-uchastie-eshhyo-bolshe-zhitelej-okruga-chem-v-proshlom-260-protiv-200-prichyom-v-anadyre-ih-kolichestvo-sostavilo-61-chelovek-vsego-zhe-v-kres/
Настоятель храма архиепископ Анадырский и Чукотский Ипатий совершил Всенощное бдение и Божественную литургию архиерейским чином в храме Знамения иконы Божией Матери в Кунцеве в честь праздника Крещения Господня. Владыке сослужили клирики храма. Богослужебные песнопения исполнил мужской хор под управлением регента Алексея Мишина.
https://pravchukotka.ru/arhiepiskop-ipatij-vozglavil-bogosluzheniya-v-chest-prazdnika-kreshheniya-gospodnya-v-hrame-znameniya-v-kuntseve/
https://pravchukotka.ru/arhiepiskop-ipatij-vozglavil-bogosluzheniya-v-chest-prazdnika-kreshheniya-gospodnya-v-hrame-znameniya-v-kuntseve/
В Кунцеве состоялась встреча настоятеля храма Знамения архиепископа Анадырского и Чукотского Ипатия (Голубева), старшего священника Александра Досталь, диакона Александра Петрейкина, помощника настоятеля по социальному служению Ольги Вячеславовны Кривцовой с ветеранами Великой Отечественной войны Петром Тимофеевичем Соломатиным и Иваном Ивановичем Дударенко, а также детьми войны, бывшими узницами концлагерей Ниной Михайловной Соловьевой, Валентиной Григорьевной Метельковой, Татьяной Константиновной Осадчук. На встрече присутствовали Елена Николаевна Григорьева и Галина Григорьевна Калошина из Совета Ветеранов Фили-Давыдково, Александр Сергеевич Анищенко – заместитель главы Управы по работе с населением района Фили-Давыдково.
За чаепитием в библиотеке храма прошла беседа с ветеранами о православной вере и нравственном выборе человека во время войны, о Божией помощи верующим людям на фронте.
https://pravchukotka.ru/16-yanvarya-v-hrame-znameniya-sostoyalas-vstrecha-s-veteranami-velikoj-otechestvennoj-vojny/
За чаепитием в библиотеке храма прошла беседа с ветеранами о православной вере и нравственном выборе человека во время войны, о Божией помощи верующим людям на фронте.
https://pravchukotka.ru/16-yanvarya-v-hrame-znameniya-sostoyalas-vstrecha-s-veteranami-velikoj-otechestvennoj-vojny/
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда прокомментировал лишение государственной миграционной службой Украины гражданства пяти иерархов Украинской Православной Церкви, назвав этот факт очередным витком борьбы с канонической Церковью.
Как сообщили СМИ, гражданства были лишены митрополит Хустский и Виноградовский Марк, викарий Киевской епархии архиепископ Бучанский Пантелеимон, викарий Одесской епархии архиепископ Арцизский Виктор, викарии Киевской епархии епископ Макаровский Гедеон и епископ Вишневский Спиридон.
«Украинские власти продолжают целенаправленно уничтожать единственную каноническую Церковь Украины. Лишение гражданства в качестве формы антицерковных репрессий используется ими уже не первый раз. При одобрительном молчании мирового правозащитного сообщества самым отвратительным образом реализуется задача по уничтожению неугодной религиозной общины», — заявил В.Р. Легойда.
«Нет и не может быть никаких доказательств того, что эти епископы нанесли какой-либо вред Украине. Вся их вина в том, что они вовремя не перешли в ту религиозную организацию, которую украинские власти считают более близкой и желательной», — добавил глава Синодального отдела.
«Преследования Украинской Православной Церкви будут навсегда вписаны в историю Европы и мира как пример самой постыдной безнаказанности — наряду с гонениями на Церковь со стороны советских безбожников. Призываем международные правозащитные организации обратить внимание на творящееся на Украине беззаконие по отношению к представителям религиозных организаций», — заключил В.Р. Легойда.
Синодальный отдел по взаимоотношениям с обществом и СМИ/Патриархия.ru
Как сообщили СМИ, гражданства были лишены митрополит Хустский и Виноградовский Марк, викарий Киевской епархии архиепископ Бучанский Пантелеимон, викарий Одесской епархии архиепископ Арцизский Виктор, викарии Киевской епархии епископ Макаровский Гедеон и епископ Вишневский Спиридон.
«Украинские власти продолжают целенаправленно уничтожать единственную каноническую Церковь Украины. Лишение гражданства в качестве формы антицерковных репрессий используется ими уже не первый раз. При одобрительном молчании мирового правозащитного сообщества самым отвратительным образом реализуется задача по уничтожению неугодной религиозной общины», — заявил В.Р. Легойда.
«Нет и не может быть никаких доказательств того, что эти епископы нанесли какой-либо вред Украине. Вся их вина в том, что они вовремя не перешли в ту религиозную организацию, которую украинские власти считают более близкой и желательной», — добавил глава Синодального отдела.
«Преследования Украинской Православной Церкви будут навсегда вписаны в историю Европы и мира как пример самой постыдной безнаказанности — наряду с гонениями на Церковь со стороны советских безбожников. Призываем международные правозащитные организации обратить внимание на творящееся на Украине беззаконие по отношению к представителям религиозных организаций», — заключил В.Р. Легойда.
Синодальный отдел по взаимоотношениям с обществом и СМИ/Патриархия.ru
Больница Горловки получила в подарок от Святейшего Патриарха Кирилла УЗИ-аппарат
https://www.patriarchia.ru/db/text/6005478.html
https://www.patriarchia.ru/db/text/6005478.html
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ВСТРЕТИЛСЯ С ЮНЫМИ СПОРТСМЕНАМИ ДОНБАССА
https://pravchukotka.ru/svyatejshij-patriarh-kirill-vstretilsya-s-yunymi-sportsmenami-donbassa/
https://pravchukotka.ru/svyatejshij-patriarh-kirill-vstretilsya-s-yunymi-sportsmenami-donbassa/
СИМФОНИЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА
https://dzen.ru/a/ZAEP_93amTsXZL7q
https://dzen.ru/a/ZAEP_93amTsXZL7q
Дзен | Блогерская платформа
СИМФОНИЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Как чудесно наше православное литургическое движение по Триоди Постной: от подготовительных недель через Великий пост к Страстной неделе и к Пасхе; оно не только представляет собой величайшую историю из когда-либо рассказанных, но также похоже на исполнение…
Святейший Патриарх Кирилл: Церковь призвана воинствовать, дабы не уклониться от истины
5 марта 2023 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в слове за трапезой, по окончании Литургии в Храме Христа Спасителя, коснулся трагических последствий отпадения христианского Запада от Православия.
По словам Его Святейшества, многим мыслителям, особенно либеральным, казалось, что причины конфликта Востока и Запада давно ушли в прошлое и былые богословские разногласия не должны препятствовать солидарности христиан разных конфессий перед лицом глобальных проблем.
«Но ведь, действительно, ничто не происходит без воли Божией, — подчеркнул Предстоятель. — Кто бы мог подумать, что в начале XXI века многое откроется и станет совершенно очевидно: если бы Россия принадлежала западной части ойкумены, находясь в пространстве западной богословской и философской мысли, то утратила бы свою подлинность, свою аутентичность».
«Сегодня наша идентичность основывается на том, чему мы научены Господом и Спасителем, — заявил Святейший Владыка. — Смиренно, спокойно, без излишнего мудрствования мы выступаем против всех тех новаций, которые проявились не только в западной философии и западном богословии, но в практике протестантских церквей, поддерживающих однополые "браки", разрушающих само понятие семьи».
«На наших глазах фундаментальные христианские ценности нивелируются, потому что приоритет отдается так называемым общечеловеческим, то есть либеральным ценностям, — констатировал Патриарх Кирилл. — К сожалению, есть уже признаки того, что либеральные идеи, касающиеся отношений между полами, могут войти и в богословие Западной Церкви, что станет новым средостением между Православием и католицизмом».
«Сохраняя церковную независимость, мы даем возможность нашему народу опираться на духовную, интеллектуальную силу Церкви в защите наших национальных, а вернее сказать, вселенских ценностей. Отстоять институт брак, чистоту отношений, выступить против страшных извращений, против попыток подчинить всё «праву» человека выбирать любой образ жизни, — убежден Святейший Патриарх. — И дай Бог, чтобы страна наша и Церковь наша сохранили способность отличать добро от зла, сохранили способность стоять на стороне Божией правды, отметая всякую никчемную политкорректность».
«Не может быть политкорректности, если речь идет о жизни и смерти, о спасении и погибели, — подчеркнул Предстоятель. — И в первую очередь я обращаюсь к нашему духовенству: сегодня мы должны проповедовать с силой, любовью, мудростью, помогая нашему народу не преткнуться, зная, какое мощное негативное влияние оказывается на сознание людей, особенно молодежи».
«Поэтому Церковь наша сегодня особым образом оправдывает то наименование, которое ей было некогда дано святыми отцами — Церковь воинствующая. Не в том смысле, что Церковь призвана причинять скорбь или нести смерть, а в том, что она призвана воинствовать, дабы не уклониться от истины», — пояснил Святейший Владыка.
«Наше призвание — хранить веру православную, а вместе с тем максимально влиять на общественную жизнь, на мировоззрение наших людей, особенно молодежи, с тем чтобы никто не преткнулся, чтобы страна наша прошла эти испытания, чтобы сохранила верность величайшим нравственным принципам, которым мы научены самим Господом, — заявил Патриарх. — По слову апостола, наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). Вот Церковь и должна ясно отождествить себя с этой бранью — не против человеческих властей или партий политических, но против духов злобы поднебесной».
«Прошло время политкорректности. Мы должны действительно бороться за народ наш, за Церковь нашу, за Отечество наше, за всё, что Господь нам дал через наших великих предков. И тогда действительно сохранятся Русь Святая и народ наш, живущий по Божиему закону», — заключил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
5 марта 2023 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в слове за трапезой, по окончании Литургии в Храме Христа Спасителя, коснулся трагических последствий отпадения христианского Запада от Православия.
По словам Его Святейшества, многим мыслителям, особенно либеральным, казалось, что причины конфликта Востока и Запада давно ушли в прошлое и былые богословские разногласия не должны препятствовать солидарности христиан разных конфессий перед лицом глобальных проблем.
«Но ведь, действительно, ничто не происходит без воли Божией, — подчеркнул Предстоятель. — Кто бы мог подумать, что в начале XXI века многое откроется и станет совершенно очевидно: если бы Россия принадлежала западной части ойкумены, находясь в пространстве западной богословской и философской мысли, то утратила бы свою подлинность, свою аутентичность».
«Сегодня наша идентичность основывается на том, чему мы научены Господом и Спасителем, — заявил Святейший Владыка. — Смиренно, спокойно, без излишнего мудрствования мы выступаем против всех тех новаций, которые проявились не только в западной философии и западном богословии, но в практике протестантских церквей, поддерживающих однополые "браки", разрушающих само понятие семьи».
«На наших глазах фундаментальные христианские ценности нивелируются, потому что приоритет отдается так называемым общечеловеческим, то есть либеральным ценностям, — констатировал Патриарх Кирилл. — К сожалению, есть уже признаки того, что либеральные идеи, касающиеся отношений между полами, могут войти и в богословие Западной Церкви, что станет новым средостением между Православием и католицизмом».
«Сохраняя церковную независимость, мы даем возможность нашему народу опираться на духовную, интеллектуальную силу Церкви в защите наших национальных, а вернее сказать, вселенских ценностей. Отстоять институт брак, чистоту отношений, выступить против страшных извращений, против попыток подчинить всё «праву» человека выбирать любой образ жизни, — убежден Святейший Патриарх. — И дай Бог, чтобы страна наша и Церковь наша сохранили способность отличать добро от зла, сохранили способность стоять на стороне Божией правды, отметая всякую никчемную политкорректность».
«Не может быть политкорректности, если речь идет о жизни и смерти, о спасении и погибели, — подчеркнул Предстоятель. — И в первую очередь я обращаюсь к нашему духовенству: сегодня мы должны проповедовать с силой, любовью, мудростью, помогая нашему народу не преткнуться, зная, какое мощное негативное влияние оказывается на сознание людей, особенно молодежи».
«Поэтому Церковь наша сегодня особым образом оправдывает то наименование, которое ей было некогда дано святыми отцами — Церковь воинствующая. Не в том смысле, что Церковь призвана причинять скорбь или нести смерть, а в том, что она призвана воинствовать, дабы не уклониться от истины», — пояснил Святейший Владыка.
«Наше призвание — хранить веру православную, а вместе с тем максимально влиять на общественную жизнь, на мировоззрение наших людей, особенно молодежи, с тем чтобы никто не преткнулся, чтобы страна наша прошла эти испытания, чтобы сохранила верность величайшим нравственным принципам, которым мы научены самим Господом, — заявил Патриарх. — По слову апостола, наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). Вот Церковь и должна ясно отождествить себя с этой бранью — не против человеческих властей или партий политических, но против духов злобы поднебесной».
«Прошло время политкорректности. Мы должны действительно бороться за народ наш, за Церковь нашу, за Отечество наше, за всё, что Господь нам дал через наших великих предков. И тогда действительно сохранятся Русь Святая и народ наш, живущий по Божиему закону», — заключил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Вышел 68-й алфавитный том «Православной энциклопедии»
Вышел в свет 68-й алфавитный том «Православной энциклопедии».
В новом томе продолжается публикация статей на букву «Т». Открывает настоящее издание статья о выдающемся католическом богослове и естествоиспытателе Тейяре де Шардене и завершает том статья о Томской области.
Содержание тома отличается разнообразием. В нем представлена страноведческая тема, в частности, том содержит статью о Того. 67-й том включает многочисленные материалы о православных епархиях и викариатствах, а также о регионах России, в частности о Темниковском викариатстве, Тернопольской епархии Украинской Православной Церкви, Тимокской епархии Сербской Православной Церкви, Тираспольской, Тихвинской, Тихорецкой, Тобольской, Тольяттинской, Томской епархиях Русской Православной Церкви.
Обширная статья о Патриархе Тихоне включает разделы о детских и юношеских годах святителя, преподавательской деятельности и принятии монашества, пребывании во главе Ярославской и Виленской епархий, избрании на Московскую кафедру, начале деятельности Поместного Собора 1917 года, избрании Патриархом, первых годах Патриаршества, служении Патриарха в 1921 году и участии в борьбе с голодом, о советской кампании по изъятию церковных ценностей, пребывании Патриарха под следствием в Донском монастыре, подготовке процесса над Патриархом Тихоном и тюремном заключении, деятельности Патриарха Тихона в 1923 году после освобождения, Патриаршем служении в 1924 году. В статье также рассказывается о значении деятельности Патриарха Тихона для Русской Православной Церкви, обретении его мощей, почитании и канонизации, иконографии и фотографиях, на которых присутствует Патриарх, его портретах и лицевом шитье.
Читатель также найдет в томе информацию о чудотворце Тихоне, епископе города Амафунта, изначально почитавшемся на острове Крит, и святителе Тихоне (Соколовском), подвизавшемся в Задонском в честь Рождества Богородицы мужском монастыре. В статье подробно рассказывается о детских годах православного чудотворца, периоде обучения, преподавательской деятельности, поставлении во епископа, деятельности на Воронежской кафедре и во время пребывания на покое, кончине и погребении, а также о мощах и почитании святого, его сочинениях и рукописях, таких как «О истинном христианстве», «Сокровище духовном», о его проповедях и увещеваниях, архипастырских посланиях, богословии, индивидуальном языке и стиле, иконографии.
В книге содержатся статьи о прп. Тихоне Калужском, основателе Успенской пустыни, прп. Тихоне Карачевском, основавшем Воскресенский мужской монастырь, прп. Тихоне Лухском, прп. Тихоне (Москвитянине), пустыннике Соловецкого острова, архиепископе Ростовском, Ярославском и Белозерском Тихоне (Малышке), священномученике Тихоне Архангельском, расстрелянном по распоряжению Особой тройки при УНКВД по Воронежской области в 1937 году, священномученике Тихоне (Никанорове), согласно преданию повешенному красноармейцами в 1920 году на Царских вратах, преподобномученике Тихоне (Бузове), расстрелянном в 1937 году на Бутовском полигоне, преподобномученике Тихоне (Кречкове), расстрелянном в 1930 году под Воронежом.
Том содержит статью о митрополите Псковском и Порховском Тихоне, известном своей просветительской и культурной деятельностью, авторе книги «Несвятые святые».
Вышел в свет 68-й алфавитный том «Православной энциклопедии».
В новом томе продолжается публикация статей на букву «Т». Открывает настоящее издание статья о выдающемся католическом богослове и естествоиспытателе Тейяре де Шардене и завершает том статья о Томской области.
Содержание тома отличается разнообразием. В нем представлена страноведческая тема, в частности, том содержит статью о Того. 67-й том включает многочисленные материалы о православных епархиях и викариатствах, а также о регионах России, в частности о Темниковском викариатстве, Тернопольской епархии Украинской Православной Церкви, Тимокской епархии Сербской Православной Церкви, Тираспольской, Тихвинской, Тихорецкой, Тобольской, Тольяттинской, Томской епархиях Русской Православной Церкви.
Обширная статья о Патриархе Тихоне включает разделы о детских и юношеских годах святителя, преподавательской деятельности и принятии монашества, пребывании во главе Ярославской и Виленской епархий, избрании на Московскую кафедру, начале деятельности Поместного Собора 1917 года, избрании Патриархом, первых годах Патриаршества, служении Патриарха в 1921 году и участии в борьбе с голодом, о советской кампании по изъятию церковных ценностей, пребывании Патриарха под следствием в Донском монастыре, подготовке процесса над Патриархом Тихоном и тюремном заключении, деятельности Патриарха Тихона в 1923 году после освобождения, Патриаршем служении в 1924 году. В статье также рассказывается о значении деятельности Патриарха Тихона для Русской Православной Церкви, обретении его мощей, почитании и канонизации, иконографии и фотографиях, на которых присутствует Патриарх, его портретах и лицевом шитье.
Читатель также найдет в томе информацию о чудотворце Тихоне, епископе города Амафунта, изначально почитавшемся на острове Крит, и святителе Тихоне (Соколовском), подвизавшемся в Задонском в честь Рождества Богородицы мужском монастыре. В статье подробно рассказывается о детских годах православного чудотворца, периоде обучения, преподавательской деятельности, поставлении во епископа, деятельности на Воронежской кафедре и во время пребывания на покое, кончине и погребении, а также о мощах и почитании святого, его сочинениях и рукописях, таких как «О истинном христианстве», «Сокровище духовном», о его проповедях и увещеваниях, архипастырских посланиях, богословии, индивидуальном языке и стиле, иконографии.
В книге содержатся статьи о прп. Тихоне Калужском, основателе Успенской пустыни, прп. Тихоне Карачевском, основавшем Воскресенский мужской монастырь, прп. Тихоне Лухском, прп. Тихоне (Москвитянине), пустыннике Соловецкого острова, архиепископе Ростовском, Ярославском и Белозерском Тихоне (Малышке), священномученике Тихоне Архангельском, расстрелянном по распоряжению Особой тройки при УНКВД по Воронежской области в 1937 году, священномученике Тихоне (Никанорове), согласно преданию повешенному красноармейцами в 1920 году на Царских вратах, преподобномученике Тихоне (Бузове), расстрелянном в 1937 году на Бутовском полигоне, преподобномученике Тихоне (Кречкове), расстрелянном в 1930 году под Воронежом.
Том содержит статью о митрополите Псковском и Порховском Тихоне, известном своей просветительской и культурной деятельностью, авторе книги «Несвятые святые».
В книге опубликованы статьи о монастырях, в частности о Теплодарском Воскресенском женском монастыре Одесской епархии, Тервеническом Покровском женском монастыре Санкт-Петербургской епархии, Теребенской в честь святителя Николая Чудотворца мужской пустыни, Терноватском в честь апостола Иоанна Богослова женском монастыре Запорожской епархии, Терновском в честь Вознесения Господня женском монастыре Днепропетровской епархии, Тетеринской в честь Успения Богородицы женской пустыни Костромской епархии, Тираспольском в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и преподобного Пахомия Великого женском монастыре, женском монастыре Тисмана Румынской Православной Церкви, Тихвинском Большом в честь Успения Пресвятой Богородицы мужском монастыре, Тихвинском в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы женском монастыре, Тихвинской иконы Божией Матери женском монастыре Нефтекамской епархии, Тихвинской иконы Божией Матери Керенском мужском монастыре Сердобской епархии, Тихоновом Карачевском в честь Воскресения Христова мужском монастыре Брянской епархии, Тихоновом Лухском в честь Воздвижения Креста Господня мужском монастыре Кинешемской епархии, Тихоновой Калужской в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской пустыни, Тобольском в честь иконы Божией Матери «Знамение» мужском монастыре, Толгском в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы женском монастыре.
Раздел об иконах представлен материалами о Тихвинской и Толгской иконах Божией Матери. Приводятся данные по описанию и иконографии, рассказывается о реставрации и истории изучения икон, о появлении икон и дается обзор сказаний о них. Читателям будет интересен рассказ о судьбе Тихвинской иконы в годы Великой Отечественной войны и об истории ее возвращения в Россию. В статьях содержится всеобъемлющая информация о списках икон.
Раздел персоналий 68-го тома представляется крайне подробным и обстоятельным. Том содержит статьи о выдающемся богослове Тейяре де Шардене, римских Папах Телесфоре, Теодоре I, противнике монофелитства, и Теодоре II, католическом богослове Теодоре из Тарса. Внимание читателей привлекут статьи о Терезах: Терезе Авильской, известной также как Тереза де Хесус, основательнице движения босых кармелитов, почитаемой учителем католической Церкви; Терезе из Лизье, монахине-кармелитке, провозглашенной небесной покровительницей католических миссий наряду с католическим святым Франциском Ксаверием; Терезе Калькуттской, прославленной своим служением в Индии.
Том содержит статьи об авторе духовно-музыкальных сочинений Иване Яковлевиче Тернове, деятеле обновленчества и историке Церкви Борисе Титлинове, композиторе и педагоге Василии Титове, графе Дмитрии Толстом, обер-прокуроре Синода и министре народного просвещения.
Особенного упоминания достойна статья о Льве Николаевиче Толстом, в которой присутствуют разделы о происхождении великого писателя, его основных произведениях, духовных исканиях и религиозно-философских идеях, их влиянии в России, о толстовстве как религиозном и общественном явлении.
В статье о Пауле Тиллихе рассказывается о выдающемся немецко-американском теологе и религиозном мыслителе; в материале о Лобеготте Фридрихе Тишендорфе рассказывается о первооткрывателе Синайского кодекса, известном собирателе библейских рукописей.
Одна из фундаментальных статей тома содержит подробный рассказ о Тертуллиане, выдающемся апологете и богослове, материал включает подразделы о происхождении, образовании и карьере Тертуллиана, обращении в христианство и первых годах церковного служения, увлечении монтанизмом, об его сочинениях, в том числе апологетических, догматико-полемических, нравственно-аскетических, и даже утраченных и неподлинных. Приводится данные об учении о Боге Тертуллиана, его триадологии, учении о творении, ангелологии и демонологии, антропологии, христологии, сотериологии, экклезиологии, сакраментологии, эсхатологии. Статья дополнена подробнейшей библиографией.
Историки с интересом ознакомятся со статьями о римском императоре Тиберии, а также его менее известных тезках византийских правителях Тиберии II и Тиберии III.
Раздел об иконах представлен материалами о Тихвинской и Толгской иконах Божией Матери. Приводятся данные по описанию и иконографии, рассказывается о реставрации и истории изучения икон, о появлении икон и дается обзор сказаний о них. Читателям будет интересен рассказ о судьбе Тихвинской иконы в годы Великой Отечественной войны и об истории ее возвращения в Россию. В статьях содержится всеобъемлющая информация о списках икон.
Раздел персоналий 68-го тома представляется крайне подробным и обстоятельным. Том содержит статьи о выдающемся богослове Тейяре де Шардене, римских Папах Телесфоре, Теодоре I, противнике монофелитства, и Теодоре II, католическом богослове Теодоре из Тарса. Внимание читателей привлекут статьи о Терезах: Терезе Авильской, известной также как Тереза де Хесус, основательнице движения босых кармелитов, почитаемой учителем католической Церкви; Терезе из Лизье, монахине-кармелитке, провозглашенной небесной покровительницей католических миссий наряду с католическим святым Франциском Ксаверием; Терезе Калькуттской, прославленной своим служением в Индии.
Том содержит статьи об авторе духовно-музыкальных сочинений Иване Яковлевиче Тернове, деятеле обновленчества и историке Церкви Борисе Титлинове, композиторе и педагоге Василии Титове, графе Дмитрии Толстом, обер-прокуроре Синода и министре народного просвещения.
Особенного упоминания достойна статья о Льве Николаевиче Толстом, в которой присутствуют разделы о происхождении великого писателя, его основных произведениях, духовных исканиях и религиозно-философских идеях, их влиянии в России, о толстовстве как религиозном и общественном явлении.
В статье о Пауле Тиллихе рассказывается о выдающемся немецко-американском теологе и религиозном мыслителе; в материале о Лобеготте Фридрихе Тишендорфе рассказывается о первооткрывателе Синайского кодекса, известном собирателе библейских рукописей.
Одна из фундаментальных статей тома содержит подробный рассказ о Тертуллиане, выдающемся апологете и богослове, материал включает подразделы о происхождении, образовании и карьере Тертуллиана, обращении в христианство и первых годах церковного служения, увлечении монтанизмом, об его сочинениях, в том числе апологетических, догматико-полемических, нравственно-аскетических, и даже утраченных и неподлинных. Приводится данные об учении о Боге Тертуллиана, его триадологии, учении о творении, ангелологии и демонологии, антропологии, христологии, сотериологии, экклезиологии, сакраментологии, эсхатологии. Статья дополнена подробнейшей библиографией.
Историки с интересом ознакомятся со статьями о римском императоре Тиберии, а также его менее известных тезках византийских правителях Тиберии II и Тиберии III.
68-й том содержит статьи об апостоле от 70 Тимоне, епископе Бостры, и ученике прп. Серафима Саровского преподобном Тимоне Надеевском, возобновителе Николо-Надеевской пустыни.
Значительное место в томе занимают статьи о деятелях Церкви с именем Тимофей. В первую очередь это апостол от 70 Тимофей, имя которого упоминается 17 раз в Посланиях апостола Павла и шесть раз в Деяниях апостолов, а также святой чудотворец Тимофей, живший, вероятно, во времена императора Юстиниана II; преподобный Тимофей (Алексинец) из соловецких пустынножителей, игумен Никольского монастыря; вологодский чудотворец Тимофей; преподобный столпник Тимофей из Кахушты; преподобный Тимофей Киево-Печерский; преподобный Тимофей «иже на Кубенском озере»; преподобный Олимпийский чудотворец «Тимофей в Символах»; епископ Прусский Тимофей; священномученик Тимофей Изотов, расстрелянный в Симферополе в 1938 году; Христа ради юродивый Тимофей; московский митрополит Тимофей (Щербацкий); Иерусалимский Патриарх Тимофей; два Константинопольских Патриарха; четыре Александрийских Патриарха и архиепископа.
В книге содержится статья о Посланиях к Тимофею, авторство которых традиционно приписывается апостолу Павлу. В статье подробно исследуется проблема авторства и датировки Посланий, их богословие, экклезиология и ранние свидетельства о них.
В томе присутствуют также материалы о деятелях Церкви с именем Тит, а также об императоре Тите Флавии, известном тем, что при нем произошло извержение Везувия и разрушение Помпей, а также личным участии во взятии Иерусалима. Апостол Тит, первый епископ острова Крит, был избранным учеником и спутником апостола Павла. В томе рассказывается также о Тите, епископе Византия; чудотворце Тите, жившем в VIII-IX веках; святом иеромонахе Тите Киево-Печерском.
В одной из статей тома рассказывается о празднике тела Христова, одном из обязательных канонических праздников католической Церкви. Том содержит статьи о темплоне, алтарной преграде в византийских храмах; теодицее, обозначении совокупности философских и богословских доводов, выдвигаемых для обоснования утверждения о том, что благость Бога совместима с наличием в сотворенном им мире зла; теократии, форме правления, при которой общественные дела решаются через исполнение указаний, исходящих от воли Божией; теопасхизме, христологическом учении; теософии, как христианской, так и разработанной Е.П. Блаватской; терапевтах, представителях созерцательного философского образа жизни, описанных Филоном Александрийским; тиаре, тройной короне Папы Римского; типиконе, церковной книге, содержащей богослужебный устав на весь год; Типографском уставе, древнерусском пергаменном кодексе, памятнике восточнославянской письменности рубежа XI-XII веков; титовцах, старообрядческом согласии беспоповцев; Толедских соборах, важнейшем коллегиальном институте церковного управления в раннесредневековой Испании.
Традиционно статьи «Православной энциклопедии» сопровождаются обширным иллюстративным материалом: цветными картами и многочисленными фоторепродукциями портретов, произведений церковного искусства.
Седмица.ru/Патриархия.ru
Значительное место в томе занимают статьи о деятелях Церкви с именем Тимофей. В первую очередь это апостол от 70 Тимофей, имя которого упоминается 17 раз в Посланиях апостола Павла и шесть раз в Деяниях апостолов, а также святой чудотворец Тимофей, живший, вероятно, во времена императора Юстиниана II; преподобный Тимофей (Алексинец) из соловецких пустынножителей, игумен Никольского монастыря; вологодский чудотворец Тимофей; преподобный столпник Тимофей из Кахушты; преподобный Тимофей Киево-Печерский; преподобный Тимофей «иже на Кубенском озере»; преподобный Олимпийский чудотворец «Тимофей в Символах»; епископ Прусский Тимофей; священномученик Тимофей Изотов, расстрелянный в Симферополе в 1938 году; Христа ради юродивый Тимофей; московский митрополит Тимофей (Щербацкий); Иерусалимский Патриарх Тимофей; два Константинопольских Патриарха; четыре Александрийских Патриарха и архиепископа.
В книге содержится статья о Посланиях к Тимофею, авторство которых традиционно приписывается апостолу Павлу. В статье подробно исследуется проблема авторства и датировки Посланий, их богословие, экклезиология и ранние свидетельства о них.
В томе присутствуют также материалы о деятелях Церкви с именем Тит, а также об императоре Тите Флавии, известном тем, что при нем произошло извержение Везувия и разрушение Помпей, а также личным участии во взятии Иерусалима. Апостол Тит, первый епископ острова Крит, был избранным учеником и спутником апостола Павла. В томе рассказывается также о Тите, епископе Византия; чудотворце Тите, жившем в VIII-IX веках; святом иеромонахе Тите Киево-Печерском.
В одной из статей тома рассказывается о празднике тела Христова, одном из обязательных канонических праздников католической Церкви. Том содержит статьи о темплоне, алтарной преграде в византийских храмах; теодицее, обозначении совокупности философских и богословских доводов, выдвигаемых для обоснования утверждения о том, что благость Бога совместима с наличием в сотворенном им мире зла; теократии, форме правления, при которой общественные дела решаются через исполнение указаний, исходящих от воли Божией; теопасхизме, христологическом учении; теософии, как христианской, так и разработанной Е.П. Блаватской; терапевтах, представителях созерцательного философского образа жизни, описанных Филоном Александрийским; тиаре, тройной короне Папы Римского; типиконе, церковной книге, содержащей богослужебный устав на весь год; Типографском уставе, древнерусском пергаменном кодексе, памятнике восточнославянской письменности рубежа XI-XII веков; титовцах, старообрядческом согласии беспоповцев; Толедских соборах, важнейшем коллегиальном институте церковного управления в раннесредневековой Испании.
Традиционно статьи «Православной энциклопедии» сопровождаются обширным иллюстративным материалом: цветными картами и многочисленными фоторепродукциями портретов, произведений церковного искусства.
Седмица.ru/Патриархия.ru
https://www.ks87.ru/obshchestvo/15358
По инициативе Народного фронта в Анадыре началось изготовление окопных свечей из церковного воска, которые поступят в фонд проекта «Всё для Победы!». Вместе с гуманитарной помощью и сшитыми студентами Чукотского многопрофильного колледжа флисовыми толстовками их отправят воинам-северянам в зону проведения СВО ко Дню защитника Отечества.
По инициативе Народного фронта в Анадыре началось изготовление окопных свечей из церковного воска, которые поступят в фонд проекта «Всё для Победы!». Вместе с гуманитарной помощью и сшитыми студентами Чукотского многопрофильного колледжа флисовыми толстовками их отправят воинам-северянам в зону проведения СВО ко Дню защитника Отечества.
www.ks87.ru
Огарки, картон и жестянки пошли в дело - Общественно-политическая газета «Крайний Север»
(21147542)