"Про́сите, и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений" (Иак. 4:3).

Вот ответ апостола на извечный наш вопрос: почему не исполняются наши молитвы? Как исполнить то, что не принесёт пользы?

Увы, но мудрости мы не стяжали и как малые дети просим, не понимая, для чего это нам надо. Или же понимаем, но тем хуже для нас, потому что источник, текущий из нашего сердца, нечист.
"один источник не может изливать соленую и сладкую воду" (Иак. 3:11). Это значит, что надо сначала изменить своё сердце и лишь потом дерзать просить у Бога что либо.

Хотя одна просьба уместна всегда: "не моя, но Твоя, Божия воля, да исполнится".

#заметки_на_полях_Писания

Новая версия пользовательского соглашения WhatsApp, по которой Facebook требует предоставлять дополнительные данные, в частности о транзакциях и IP-адресе, стала поводом поднять вопрос о прекращении использования данного мессенджера российскими чиновниками. Об этом заявил первый заместитель председателя Общественной палаты (ОП) РФ по развитию информационного общества, СМИ и массовых коммуникаций Александр Малькевич. https://news.ru/technology/v-obshestvennoj-palate-rf-predlozhili-chinovnikam-otkazatsya-ot-whatsapp/

Дело, конечно, не только в чиновниках, а в том, насколько в условиях развития новых технологий может быть обеспечена свобода каждой человеческой личности, неприкосновенность частной жизни и безопасность персональных данных. Ведь новости о том, что очередная база данных украдена поступают с пугающей регулярностью. И пока еще никто за это не понес никакой ответственности.

В Рождественском интервью Патриарх Кирилл напомнил о том, что «максимальное развитие тотального контроля над человеком означает рабство, и все будет зависеть от того, кто будет господином над этими рабами. Вот почему Церковь категорически против использования цифровых технологий в обеспечении тотального контроля над человеческой личностью».

Нет никаких сомнений в том, что свобода и достоинство человека выше и ценнее, чем технологическая клетка, какой бы золотой и комфортной для проживания она бы ни казалась.

Сегодня 14 января. Церковь чтит память преподобного Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Он учил: «Целомудрие в старости — не целомудрие, но немощь бессилия».

О целомудрии, — протоиерей Андрей Ефанов.

Вернусь к написанному ранее. Одной из основных проблем «Среднеуральского монастыря» и «Чихачёво» стало то, что в центре общины постепенно был поставлен не Христос, а либо священник, либо - воззрения священника, причём не только на Христа, Церковь или вопросы духовной жизни, но и на вполне житейские и земные вещи - политику, медицину, образование и т.д.

На Урале и в Ивановской области это приняло обостренно-уродливые формы, поскольку священники, с одной стороны, в конце концов гласно противопоставили себя Церкви, а, с другой стороны, — стали проповедовать или совершать общественно-опасные действия.

Глядя на эти эксцессы, естественным образом задаешься вопросом о границах духовного (а точнее — пастырского) руководства.

Одно из широко распространённых воззрений на церковную общину сегодня предполагает, что священник — своего рода "отец семейства". Об этом я уже когда-то подробно писал. Не менее распространено воззрение на принимающего исповеди священника как на безусловный авторитет, с которым подобает советоваться едва ли не во всём и которому следует оказывать безусловное послушание.

Есть монастырская практика духовничества — новоначальный насельник обители прикрепляется к опытному монаху со строгим послушанием последнему для обучения как монастырской внешней дисциплине, так и основам духовной практики. Кстати следует сказать, что в классической аскетической литературе далеко не всегда идёт речь о том, чтобы один человек в монастыре монополизировал право обучения новоначальных, которые, наоборот, распределяются между всеми монахами «со стажем». Средоточие в современных обителях новоначальных вокруг одного-двух опытных насельников — следствие дефицита таковых, со всеми сопутствующими рисками.

Перенос такой практики на приходскую жизнь, на жизнь людей в миру тем более не должен рассматриваться в качестве доминирующей модели, несмотря даже на наличие такой практики в истории и в нынешнее время. Да, в отдельных случаях могут складываться особенные отношения между исповедающим священником и регулярно исповедающимся перед ним человеком, который ищет дополнительных советов «на разные случае жизни». Но по сути — это уже противоречие (даже скажу: рискованное противоречие) тому, что о себе самом говорит священник перед совершением исповеди: «аз же точию свидетель есмь». Действующим же Лицом тут является Бог.

Да, как я писал ранее, есть отдельные приходские общины — «семьи». Однако всё же модель отношений между священником и прихожанами несколько иная, чем между монастырским наставником и новоначальным послушником. Этим-то, в частности, и выделяется и обосабливается монастырская жизнь.

Конечно, священник, который закончил семинарию и повседневный пастырский труд которого в том числе предполагает регулярное чтение Священного Писания, святоотеческих и богословских текстов, - может сравнить со своими знаниями ситуацию, о которой ему расскажет обращающийся за советом мирянин (впрочем не всегда). Тем более на это, возможно, будет способен священник, имеющий большой опыт общения с людьми, многолетний опыт молитвы и работы над собой. Но совет должен оставаться советом, а модель поведения священника — деликатным пребыванием за границами личной свободы человека - свободы самостоятельно молиться, мыслить и действовать в своём устремлении к Богу.

12 января церковный суд Кинешемской епархии, рассмотрев дело схиархимандрита Иоанникия (Ефименко), признал его виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов и постановил извергнуть его из сана. О таком развитии событий клирика предупреждали в декабре, но образа жизни он не изменил.

Это решение суда может быть обжаловано и подлежит утверждению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла/

"Как пророк и Предтеча Иоанн самоумалился с выходом на проповедь Христа, так и нам следует смирить свои амбиции перед Церковью Христовой. Какие бы ни были у нас таланты и даже духовные дары, они ничтожны перед двухтысячелетним опытом Церкви, вразумляемой и направляемой благодатью Божией, Духом Святым, Который сошёл на апостолов. Через этих апостолов мы, христиане, сподобляемся пребывать в Церкви и этим спасаемся".

Из сегодняшней #проповеди.

Получил таки батюшка Русский Ладан, собранный по моим рекомендациям!

У меня ладан нынче не благодатный, а благовонный... Вот только не пойму, где корень слова "благовоние" 🙂 Ежели софринское, то вторая часть "- воние ", а если к примеру по рекомендации Андрей Ефанов, то "благо" Спаси Тя Господи, https://t.iss.one/chudo_iva

И моё скромное мнение https://www.pravmir.ru/prazdnik-kreshheniya-i-koronavirus-stoit-li-nyryat-v-prorub/

Рождественский конкурс детского творчества в Родниках прошел, несмотря ни на что.
https://rodnik-blag9.blogspot.com/2021/01/blog-post_50.html

И, уже традиционно, 12 водосвятий в день Богоявления.
https://rodnik-blag9.blogspot.com/2021/01/blog-post_19.html