Forwarded from Арабика
Economist публикует анализ тональности постов в социальных сетях за первые дни войны, а также результаты опросов молодежи в некоторых западных странах.
По данным компьютерной фирмы, которой заказали исследование, если 7 октября обе стороны имели одинаковый уровень поддержки, то 19 октября пропалестинских постов в соцсетях было в 3.9 раз больше.
Как я неоднократно писал (здесь, еще здесь), общественное мнение в западных странах (и особенно — США) является критическим фактором для выживания Израиля. Для перетягивания настроений публики в свою пользу еврейскому государству придется разрабатывать более серьезную и долгоиграющую стратегию — как можно увидеть, бездумные обвинения в антисемитизме каждого встречного и тезис "все вокруг нам должны" продуктивных результатов не дают.
По данным компьютерной фирмы, которой заказали исследование, если 7 октября обе стороны имели одинаковый уровень поддержки, то 19 октября пропалестинских постов в соцсетях было в 3.9 раз больше.
Как я неоднократно писал (здесь, еще здесь), общественное мнение в западных странах (и особенно — США) является критическим фактором для выживания Израиля. Для перетягивания настроений публики в свою пользу еврейскому государству придется разрабатывать более серьезную и долгоиграющую стратегию — как можно увидеть, бездумные обвинения в антисемитизме каждого встречного и тезис "все вокруг нам должны" продуктивных результатов не дают.
James_McDougall_A_History_of_Algeria_Cambridge_University_Press.pdf
2.9 MB
ТОП 5 книг по истории и борьбе за независимость Алжира
Книга 1
Последние два года, одного из наших админов увлекает история Алжира. Это страна, которая, во многих отношениях, была на переднем крае мировой истории, иногда трагически, но также и в авангарде глобальной антиимпериалистической борьбы. Это была одна из первых африканских стран, серьезно колонизированных европейцами еще в начале XIX века. В книге Джеймса Макдугалла “История Алжира” есть несколько отличных глав, посвященных доколониальной и колониальной истории Алжира. Уникальный османский период в истории Алжира, когда он наводил ужас на Европу своим пиратством, но при этом часто поддерживал с последним серьезные культурные и экономические отношения. Колониальный период, миллионы смертей которого (только в 19 веке) и крайняя экономическая эксплуатация, Макдугалл это очень четко анализирует.
Книга 1
Последние два года, одного из наших админов увлекает история Алжира. Это страна, которая, во многих отношениях, была на переднем крае мировой истории, иногда трагически, но также и в авангарде глобальной антиимпериалистической борьбы. Это была одна из первых африканских стран, серьезно колонизированных европейцами еще в начале XIX века. В книге Джеймса Макдугалла “История Алжира” есть несколько отличных глав, посвященных доколониальной и колониальной истории Алжира. Уникальный османский период в истории Алжира, когда он наводил ужас на Европу своим пиратством, но при этом часто поддерживал с последним серьезные культурные и экономические отношения. Колониальный период, миллионы смертей которого (только в 19 веке) и крайняя экономическая эксплуатация, Макдугалл это очень четко анализирует.
ТОП 5 книг по истории и борьбе за независимость Алжира
Книга 2
Махфуд Беннун был выдающимся алжирским марксистом, написавшим множество книг по истории и текущей политике Алжира. Его книгу “Становление современного Алжира, 1830–1987” обязательно нужно прочитать (я горжусь тем, что отсканировал ее сам, поскольку ее нелегко найти в библиотеках).
Помимо документации колониальной экономической эксплуатации, меня особенно заинтересовали три вещи.
Во-первых, это отношение к экономически авантюристической политике “социалистического самоуправления” Бена Беллы. Беллу часто боготворят, и по ряду веских причин, из-за его прогрессивной роли в движении неприсоединения. Но его внутренняя политика оставляла желать лучшего.
Во-вторых, замена Беллы гораздо более компетентным Хоари Бумедьеном, который и по сей день является одним из самых популярных арабских лидеров. Период Бумедьена в истории Алжира был замечательным: значительная индустриализация, массовое образование и сильная международная роль Алжира на переднем крае глобальной антиимпериалистической борьбы были лишь некоторыми из устойчивых достижений Бумедьена. Хотя Беннун также анализирует некоторые исторические ограничения Бумедьена, его книга — хороший способ понять, почему Бумедиен до сих пор так уважаем в арабском мире.
В-третьих, Беннун прозорливо анализирует катастрофические последствия экономической либерализации после Бумедьена (он внезапно умер в 1978 году, событие, которое некоторые считают неестественным).
Опубликовав свою книгу перед гражданской войной 90-х годов, он предсказал, что социальная катастрофа, вызванная разрушением социализма посредством “рыночных реформ”, будет иметь опасные социальные последствия.
Книга 2
Махфуд Беннун был выдающимся алжирским марксистом, написавшим множество книг по истории и текущей политике Алжира. Его книгу “Становление современного Алжира, 1830–1987” обязательно нужно прочитать (я горжусь тем, что отсканировал ее сам, поскольку ее нелегко найти в библиотеках).
Помимо документации колониальной экономической эксплуатации, меня особенно заинтересовали три вещи.
Во-первых, это отношение к экономически авантюристической политике “социалистического самоуправления” Бена Беллы. Беллу часто боготворят, и по ряду веских причин, из-за его прогрессивной роли в движении неприсоединения. Но его внутренняя политика оставляла желать лучшего.
Во-вторых, замена Беллы гораздо более компетентным Хоари Бумедьеном, который и по сей день является одним из самых популярных арабских лидеров. Период Бумедьена в истории Алжира был замечательным: значительная индустриализация, массовое образование и сильная международная роль Алжира на переднем крае глобальной антиимпериалистической борьбы были лишь некоторыми из устойчивых достижений Бумедьена. Хотя Беннун также анализирует некоторые исторические ограничения Бумедьена, его книга — хороший способ понять, почему Бумедиен до сих пор так уважаем в арабском мире.
В-третьих, Беннун прозорливо анализирует катастрофические последствия экономической либерализации после Бумедьена (он внезапно умер в 1978 году, событие, которое некоторые считают неестественным).
Опубликовав свою книгу перед гражданской войной 90-х годов, он предсказал, что социальная катастрофа, вызванная разрушением социализма посредством “рыночных реформ”, будет иметь опасные социальные последствия.
Telegram
Червона книжка
ТОП 5 книг по истории и борьбе за независимость Алжира
Книга 3
Книга Хью Робертса “Поле битвы: исследования разрушенного государства” — лучшая книга по этой теме, которую я читал. Он написал книгу, прожив в Алжире несколько десятилетий, в том числе, в 70-х, в период Бумедьена.
Если по сути, основной его аргумент заключается в том, что гражданская война была спровоцирована экономической либерализацией 1980-х годов и политическим оппортунизмом либеральных слоев алжирской элиты.
На протяжении 70-х годов алжирское общество становилось все более и более заметно неравным, безработица росла, а социалистическая политика (и политики) 60-х и 70-х годов отодвигались на второй план.
Чтобы защитить свои достижения, либеральные фланги элиты начали спонсировать исламистские политические движения. Но в определенный момент они вышли из-под контроля либеральной элиты и сами сделали успешную заявку на власть путем выборов. Секуляристская военная элита не могла этого терпеть, после чего началось невероятно кровавое десятилетие гражданской войны. Этот период истории также описан в книге Макдугалла, о которой мы писали ранее.
Это период, который оставит у читателя множество вопросов, но есть и ответы на них. В любом случае, это не только предоставление обширных оснований для сравнения с нашим регионом, но и период, который необходимо понимать, чтобы понять современный Алжир.
Книга 3
Книга Хью Робертса “Поле битвы: исследования разрушенного государства” — лучшая книга по этой теме, которую я читал. Он написал книгу, прожив в Алжире несколько десятилетий, в том числе, в 70-х, в период Бумедьена.
Если по сути, основной его аргумент заключается в том, что гражданская война была спровоцирована экономической либерализацией 1980-х годов и политическим оппортунизмом либеральных слоев алжирской элиты.
На протяжении 70-х годов алжирское общество становилось все более и более заметно неравным, безработица росла, а социалистическая политика (и политики) 60-х и 70-х годов отодвигались на второй план.
Чтобы защитить свои достижения, либеральные фланги элиты начали спонсировать исламистские политические движения. Но в определенный момент они вышли из-под контроля либеральной элиты и сами сделали успешную заявку на власть путем выборов. Секуляристская военная элита не могла этого терпеть, после чего началось невероятно кровавое десятилетие гражданской войны. Этот период истории также описан в книге Макдугалла, о которой мы писали ранее.
Это период, который оставит у читателя множество вопросов, но есть и ответы на них. В любом случае, это не только предоставление обширных оснований для сравнения с нашим регионом, но и период, который необходимо понимать, чтобы понять современный Алжир.
ТОП 5 книг по истории и борьбе за независимость Алжира
Книга 4
Основополагающая книга Алистера Хорна “Дикая война за мир: Алжир 1954—1962 гг.” не зря стала классикой. Очень подробная история Алжирской войны за независимость, она также проливает свет на политику голлистской Франции.
Книга указывает на темную и жестокую попытку экстремистски настроенных белых поселенцев в Алжире, в союзе с частью французской военной элиты, устроить переворот на материке, чтобы избавиться от де Голля и продолжить войну в Алжире.
В книге Даниэле Глансера “Секретные армии НАТО”, переведенной на русский язык, подробно анализируется роль американских спецслужб и их глобальных фашистских сетей в этих событиях. В любом случае, несмотря на его черчилльский британско-колониальный привкус (я не сомневаюсь, что здесь также немало фактических ошибок), книга Хорна важна как по своему объему, так и по своему классическому статусу.
Произведение Хорна также интересно с точки зрения анализа возможностей и ограничений асимметричной партизанской войны против превосходящей оккупационной державы. Хотя французы, в конечном итоге капитулировали, это произошло, скорее, по ряду политических и международных причин. Воевали же они помощью диких методов, в результате которых погибло более миллионы людей. Им удалось, в значительной степени, победить повстанческую армию в Алжире после нескольких лет отчаянной борьбы.
После начала западной агрессии против Ирака в 2003 году "Дикая война за мир: Алжир 1954—1962 гг." вызвала интерес у американских военных, Генри Киссинджер рекомендовал её президенту США Джорджу Бушу-младшему. В октябре 2006 года книга была переиздана. В "Вашингтон пост" 2 июля 2007 года сообщалось, что Хорн встретился с президентом Бушем в середине 2007 года по просьбе администрации.
Книга 4
Основополагающая книга Алистера Хорна “Дикая война за мир: Алжир 1954—1962 гг.” не зря стала классикой. Очень подробная история Алжирской войны за независимость, она также проливает свет на политику голлистской Франции.
Книга указывает на темную и жестокую попытку экстремистски настроенных белых поселенцев в Алжире, в союзе с частью французской военной элиты, устроить переворот на материке, чтобы избавиться от де Голля и продолжить войну в Алжире.
В книге Даниэле Глансера “Секретные армии НАТО”, переведенной на русский язык, подробно анализируется роль американских спецслужб и их глобальных фашистских сетей в этих событиях. В любом случае, несмотря на его черчилльский британско-колониальный привкус (я не сомневаюсь, что здесь также немало фактических ошибок), книга Хорна важна как по своему объему, так и по своему классическому статусу.
Произведение Хорна также интересно с точки зрения анализа возможностей и ограничений асимметричной партизанской войны против превосходящей оккупационной державы. Хотя французы, в конечном итоге капитулировали, это произошло, скорее, по ряду политических и международных причин. Воевали же они помощью диких методов, в результате которых погибло более миллионы людей. Им удалось, в значительной степени, победить повстанческую армию в Алжире после нескольких лет отчаянной борьбы.
После начала западной агрессии против Ирака в 2003 году "Дикая война за мир: Алжир 1954—1962 гг." вызвала интерес у американских военных, Генри Киссинджер рекомендовал её президенту США Джорджу Бушу-младшему. В октябре 2006 года книга была переиздана. В "Вашингтон пост" 2 июля 2007 года сообщалось, что Хорн встретился с президентом Бушем в середине 2007 года по просьбе администрации.
Telegram
Червона книжка
Дикая война за мир: Алжир 1954—1962 гг.
Alistair_Horne_A_Savage_War_of_Peace_Algeria_1954_1962_Viking_1978.pdf
90.3 MB
Дикая война за мир: Алжир 1954—1962 гг.
Сегодня 80-я годовщина освобождения Киева от фашистских захватчиков.
Оккупация Киева фашистами продолжалась 778 дней. На момент освобождения, численность населения огромного города не превышала 180 тысяч. Только в Бабьем Яру за годы оккупации было убито не менее 100 тысяч человек.
Власти, отметили этот праздник своеобразно. Накануне они совершили акт вандализма обелиска "Город-герой Киев" расположен над подземным переходом на площади Победы. Этот памятник-стела открывает самую длинную из магистралей столицы Украины — проспект Победы. И площадь и проспект, в этом году, также подверглись переименованию.
Оккупация Киева фашистами продолжалась 778 дней. На момент освобождения, численность населения огромного города не превышала 180 тысяч. Только в Бабьем Яру за годы оккупации было убито не менее 100 тысяч человек.
Власти, отметили этот праздник своеобразно. Накануне они совершили акт вандализма обелиска "Город-герой Киев" расположен над подземным переходом на площади Победы. Этот памятник-стела открывает самую длинную из магистралей столицы Украины — проспект Победы. И площадь и проспект, в этом году, также подверглись переименованию.
ТОП 5 книг по истории и борьбе за независимость Алжира
Книга 5
Наконец, книга Джеффри Бирна “Мекка революции: Алжир, деколонизация и третий мировой порядок” является современной классикой. В этой книге происходит так много всего, что трудно описать.
По сути, речь идет об алжирских 1960-х годах (и в меньшей степени о 70-х годах), когда Алжир находился на переднем крае глобального антиимпериалистического сознания и борьбы, когда кубинские солдаты совершили свое первое путешествие в Африку (для защиты Алжира от марокканского вторжения). ), когда “Черные пантеры” избежали американских репрессий прячась в Алжире, когда Бен Белла произносил страстные речи на глобальных и региональных мероприятиях в пользу единства Африки и третьего мира, когда африканские борцы за освобождение со всего континента получали финансирование и военную подготовку в алжирских лагерях, и гораздо более.
Больше всего меня заинтересовала тема советско-китайского раскола, которая проходит через всю эту книгу. Несмотря на то, что Алжир несколько пострадал от относительно позднего признания Алжира СССР по сравнению с ранним признанием Китая, Алжир также обнаружил, что, хотя радикальное китайское руководство обещало много, оно могло сделать гораздо меньше, и что менее вдохновляющие бюрократы в Москве на самом деле были гораздо более щедры на экономическую и военну помощь.
Один из наиболее интересных разделов этой книги посвящен движению неприсоединения. В 60-е годы маоистский Китай вел постоянную борьбу за то, чтобы не допустить в свою структуру СССР и вообще за то, чтобы другие “неприсоединившиеся” страны подписали резко антисоветские заявления. Алжир дал отпор этим попыткам и подверг критике китайский “расизм” в пользу более политически обоснованного антиимпериализма, который основывал свои суждения о друзьях и врагах на конкретных действиях, а не на цвете кожи или громких обещаниях. Алжир по сей день придерживается такой линии – антиимпериализм в экономических действиях, без особой шумихи в СМИ и зная, кто его настоящие друзья, а кто – едва замаскированные колонизаторы.
Книга 5
Наконец, книга Джеффри Бирна “Мекка революции: Алжир, деколонизация и третий мировой порядок” является современной классикой. В этой книге происходит так много всего, что трудно описать.
По сути, речь идет об алжирских 1960-х годах (и в меньшей степени о 70-х годах), когда Алжир находился на переднем крае глобального антиимпериалистического сознания и борьбы, когда кубинские солдаты совершили свое первое путешествие в Африку (для защиты Алжира от марокканского вторжения). ), когда “Черные пантеры” избежали американских репрессий прячась в Алжире, когда Бен Белла произносил страстные речи на глобальных и региональных мероприятиях в пользу единства Африки и третьего мира, когда африканские борцы за освобождение со всего континента получали финансирование и военную подготовку в алжирских лагерях, и гораздо более.
Больше всего меня заинтересовала тема советско-китайского раскола, которая проходит через всю эту книгу. Несмотря на то, что Алжир несколько пострадал от относительно позднего признания Алжира СССР по сравнению с ранним признанием Китая, Алжир также обнаружил, что, хотя радикальное китайское руководство обещало много, оно могло сделать гораздо меньше, и что менее вдохновляющие бюрократы в Москве на самом деле были гораздо более щедры на экономическую и военну помощь.
Один из наиболее интересных разделов этой книги посвящен движению неприсоединения. В 60-е годы маоистский Китай вел постоянную борьбу за то, чтобы не допустить в свою структуру СССР и вообще за то, чтобы другие “неприсоединившиеся” страны подписали резко антисоветские заявления. Алжир дал отпор этим попыткам и подверг критике китайский “расизм” в пользу более политически обоснованного антиимпериализма, который основывал свои суждения о друзьях и врагах на конкретных действиях, а не на цвете кожи или громких обещаниях. Алжир по сей день придерживается такой линии – антиимпериализм в экономических действиях, без особой шумихи в СМИ и зная, кто его настоящие друзья, а кто – едва замаскированные колонизаторы.
Telegram
Червона книжка
Джеффри Бирн “Мекка революции: Алжир, деколонизация и третий мировой порядок”
Oxford_Studies_in_International_History_Jeffrey_James_Byrne_Mecca.pdf
2.6 MB
Джеффри Бирн “Мекка революции: Алжир, деколонизация и третий мировой порядок”
Художники против апартеида
Мы, нижеподписавшиеся деятели искусства, твердо солидарны с теми, кто сопротивляется оккупации и борется за свое право на самоопределение. Мы обязуемся использовать свои платформы для того, чтобы на каждом шагу противостоять массированной кампании дезинформации, проводимой теми, кто кровно заинтересован в уничтожении палестинских земель и народа, не опасаясь последствий.
Как художники и деятели культуры, мы объединяем свои усилия с народами мира и героическим народом Палестины, чтобы остановить эту геноцидную войну и положить конец 75-летней оккупации. Мы понимаем, какую силу имеет наша работа в формировании общественного мнения в наше время. Как художники мы несем уникальную ответственность за использование своего голоса и художественной практики для выражения протеста против апартеида и поддержки справедливого дела палестинского народа и его сопротивления против оккупации и угнетения.
Мы, нижеподписавшиеся деятели искусства, твердо солидарны с теми, кто сопротивляется оккупации и борется за свое право на самоопределение. Мы обязуемся использовать свои платформы для того, чтобы на каждом шагу противостоять массированной кампании дезинформации, проводимой теми, кто кровно заинтересован в уничтожении палестинских земель и народа, не опасаясь последствий.
Как художники и деятели культуры, мы объединяем свои усилия с народами мира и героическим народом Палестины, чтобы остановить эту геноцидную войну и положить конец 75-летней оккупации. Мы понимаем, какую силу имеет наша работа в формировании общественного мнения в наше время. Как художники мы несем уникальную ответственность за использование своего голоса и художественной практики для выражения протеста против апартеида и поддержки справедливого дела палестинского народа и его сопротивления против оккупации и угнетения.
"Война против Ирака, руководство для антиимпериалистов", автор Артур Хенсон.
В этой книге дается прекрасный обзор империалистической агрессии против Ирака в 1990-91 гг.
Особый интерес представляют:
- Предательство социалистического Ирака китайским правительством и Горбачевым в СССР. Пытаясь угодить Западу, они бросили на произвол судьбы сотни тысяч иракцев.
- Мотивы, которыми руководствовался Саддам Хусейн, принимая решение об аннексии "Кувейта", и грязная империалистическая история этого "государства".
- Постоянный саботаж США всех попыток Ирака договориться о контролируемом выводе иракских войск из Кувейта. Целью США было уничтожение иракской армии и государства, и их совершенно не волновал вопрос о мире.
- Драконовские санкции и ковровые бомбардировки США обошлись иракскому народу очень дорого:
В первые четыре месяца года (январь-апрель 1991 г.) резко возросла детская смертность, говорится в исследовании Гарвардской медицинской школы. Согласно расчетам, умерло на 55 тыс. детей [в возрасте до 5 лет] больше, чем за аналогичный период предыдущего года... Медики пришли к выводу, что к концу года показатель детской смертности, скорее всего, увеличится еще как минимум до 170 тыс. человек...
По данным ООН:
Эмбарго, замораживание банковских счетов Ирака и бомбардировки не только уничтожили от 125 000 до 225 000 жизней - включая тысячи детей, - но и разрушили все то, чем так гордился народ, куда бы мы ни пришли. Последствия этого будут длиться десятилетиями...
-Цели войны: уничтожение иракского баасистского государства и вооруженных сил. После ирано-иракской войны иракские вооруженные силы превратились в региональную державу, что сделало присутствие США ненужным. Израильское руководство в течение многих лет испытывало страх перед иракской армией, что привело к оказанию военной помощи Ирану во время войны 1980-х годов (см.: скандал "Иран-Контра"). Ирак занимал жесткую антиизраильскую и пропалестинскую позицию и постоянно наращивал свои вооруженные силы, включая испытания МБР, что особенно беспокоило Пентагон. Кроме того, Саддам Хусейн добивался повышения цен на нефть через ОПЕК для восстановления своей страны и, по его словам, на благо всего третьего мира. США, чье массовое благосостояние зависит от искусственно удешевленных ресурсов третьего мира, не могли с этим смириться и приказали своей местной бензоколонке ("Кувейт") выбрасывать нефть на рынок, чтобы сбить цены на нее, и постоянно провоцировать Саддама на вторжение.
-В книге также описывается система "нефтедолларов", в соответствии с которой США оплачивают свою внешнюю торговлю и дефицит бюджета за счет того, что нефть оплачивается в долларах. Это еще один аспект империализма США, которому бросил вызов социалистический Ирак, что привело к необходимости его уничтожения.
В этой книге дается прекрасный обзор империалистической агрессии против Ирака в 1990-91 гг.
Особый интерес представляют:
- Предательство социалистического Ирака китайским правительством и Горбачевым в СССР. Пытаясь угодить Западу, они бросили на произвол судьбы сотни тысяч иракцев.
- Мотивы, которыми руководствовался Саддам Хусейн, принимая решение об аннексии "Кувейта", и грязная империалистическая история этого "государства".
- Постоянный саботаж США всех попыток Ирака договориться о контролируемом выводе иракских войск из Кувейта. Целью США было уничтожение иракской армии и государства, и их совершенно не волновал вопрос о мире.
- Драконовские санкции и ковровые бомбардировки США обошлись иракскому народу очень дорого:
В первые четыре месяца года (январь-апрель 1991 г.) резко возросла детская смертность, говорится в исследовании Гарвардской медицинской школы. Согласно расчетам, умерло на 55 тыс. детей [в возрасте до 5 лет] больше, чем за аналогичный период предыдущего года... Медики пришли к выводу, что к концу года показатель детской смертности, скорее всего, увеличится еще как минимум до 170 тыс. человек...
По данным ООН:
Эмбарго, замораживание банковских счетов Ирака и бомбардировки не только уничтожили от 125 000 до 225 000 жизней - включая тысячи детей, - но и разрушили все то, чем так гордился народ, куда бы мы ни пришли. Последствия этого будут длиться десятилетиями...
-Цели войны: уничтожение иракского баасистского государства и вооруженных сил. После ирано-иракской войны иракские вооруженные силы превратились в региональную державу, что сделало присутствие США ненужным. Израильское руководство в течение многих лет испытывало страх перед иракской армией, что привело к оказанию военной помощи Ирану во время войны 1980-х годов (см.: скандал "Иран-Контра"). Ирак занимал жесткую антиизраильскую и пропалестинскую позицию и постоянно наращивал свои вооруженные силы, включая испытания МБР, что особенно беспокоило Пентагон. Кроме того, Саддам Хусейн добивался повышения цен на нефть через ОПЕК для восстановления своей страны и, по его словам, на благо всего третьего мира. США, чье массовое благосостояние зависит от искусственно удешевленных ресурсов третьего мира, не могли с этим смириться и приказали своей местной бензоколонке ("Кувейт") выбрасывать нефть на рынок, чтобы сбить цены на нее, и постоянно провоцировать Саддама на вторжение.
-В книге также описывается система "нефтедолларов", в соответствии с которой США оплачивают свою внешнюю торговлю и дефицит бюджета за счет того, что нефть оплачивается в долларах. Это еще один аспект империализма США, которому бросил вызов социалистический Ирак, что привело к необходимости его уничтожения.
Telegram
Червона книжка
Артур Хенсон:"Война против Ирака, руководство для антиимпериалистов"
waragainstiraqhenson.pdf
5.2 MB
Артур Хенсон:"Война против Ирака, руководство для антиимпериалистов"
Продолжаем наш ликбез по палестинскому сопротивлению. Ранее мы писали о ХАМАС, а в этот раз, в фокусе внимания, Палестинский исламский джихад( حَرَكَةُ ٱلْجِهَادِ ٱلْإِسْلَامِيِّ فِي فِلَسْطِين)
Палестинский исламский джихад(PIJ) часто рассматривается на Западе как "экстремистская" группировка, в основном это недоразумение, основанное на их очень "страшном" названии.
В прошлый понедельник я разговаривал с палестинцем, обладающим значительными знаниями о группировках палестинского сопротивления, и он рассказал мне кое-что очень интересное о PIJ.
PIJ — это боевая организация, а не политическая организация в традиционном смысле этого слова. В отличие от ХАМАС, ФАТХ или даже НФОП, у PIJ нет какого-либо четкого видения будущего палестинского государства.
PIJ не предполагает политического лидерства в освобожденной Палестине. Их политическая программа совершенно ясно дает понять, что они оставят принятие политических решений на усмотрение палестинского народа.
Их отказ участвовать в бюрократической политике также делает их единственной группой сопротивления, которую ни одна из других группировок не осмеливается критиковать. Сосредоточившись исключительно на вооруженной борьбе, PIJ никогда не будет вовлечен в темные коррупционные скандалы, как это делали другие группировки в прошлом.
PIJ — умеренно религиозная организация, и, возможно, можно утверждать, что она даже более умеренная, чем ХАМАС. Их политическая программа призывает к полному объединению исламской нации между суннитами и шиитами и предусматривает развитие демократической культуры, в которой все внутренние споры могут быть разрешены уважительным и обоснованным образом без вмешательства иностранных держав.
Палестинский голодающий Хадер Аднан, скончавшийся в мае этого года из-за голода в результате голодовки, был связан с PIJ и был их представителем в начале 2000-х годов. Он был фигурой, уважаемой всеми палестинцами всего политического спектра, и его часто видели в студенческих группах всех фракций. Хадер Аднан во многих отношениях был физическим воплощением всеобъемлющей политической природы PIJ.
PIJ чрезвычайно уважает палестинских христиан и рассматривает их как важнейший компонент не только палестинской национальной идентичности, но и борьбы. Они считают, что христианская община Палестины оказала, цитирую, "заметное и заметное влияние на траекторию палестинской борьбы".
Что касается вопроса о позиции PIJ по отношению к евреям и иудаизму, то вот перевод отрывка из их политической программы: Наша борьба за Палестину направлена против израильского истеблишмента, захватившего нашу родину и выступающего против нашего народа и нашей нации. Любой еврей, проживающий вне этого истеблишмента, независимо от его местонахождения, не одобряет и не поддерживает "Израиль" в его оккупации нашей земли и прав, и не является для нас противником. Мы не считаем их своими врагами. Наша позиция по отношению к другим людям определяется их позицией по отношению к Палестине, независимо от их веры или наследия.
Палестинский исламский джихад(PIJ) часто рассматривается на Западе как "экстремистская" группировка, в основном это недоразумение, основанное на их очень "страшном" названии.
В прошлый понедельник я разговаривал с палестинцем, обладающим значительными знаниями о группировках палестинского сопротивления, и он рассказал мне кое-что очень интересное о PIJ.
PIJ — это боевая организация, а не политическая организация в традиционном смысле этого слова. В отличие от ХАМАС, ФАТХ или даже НФОП, у PIJ нет какого-либо четкого видения будущего палестинского государства.
PIJ не предполагает политического лидерства в освобожденной Палестине. Их политическая программа совершенно ясно дает понять, что они оставят принятие политических решений на усмотрение палестинского народа.
Их отказ участвовать в бюрократической политике также делает их единственной группой сопротивления, которую ни одна из других группировок не осмеливается критиковать. Сосредоточившись исключительно на вооруженной борьбе, PIJ никогда не будет вовлечен в темные коррупционные скандалы, как это делали другие группировки в прошлом.
PIJ — умеренно религиозная организация, и, возможно, можно утверждать, что она даже более умеренная, чем ХАМАС. Их политическая программа призывает к полному объединению исламской нации между суннитами и шиитами и предусматривает развитие демократической культуры, в которой все внутренние споры могут быть разрешены уважительным и обоснованным образом без вмешательства иностранных держав.
Палестинский голодающий Хадер Аднан, скончавшийся в мае этого года из-за голода в результате голодовки, был связан с PIJ и был их представителем в начале 2000-х годов. Он был фигурой, уважаемой всеми палестинцами всего политического спектра, и его часто видели в студенческих группах всех фракций. Хадер Аднан во многих отношениях был физическим воплощением всеобъемлющей политической природы PIJ.
PIJ чрезвычайно уважает палестинских христиан и рассматривает их как важнейший компонент не только палестинской национальной идентичности, но и борьбы. Они считают, что христианская община Палестины оказала, цитирую, "заметное и заметное влияние на траекторию палестинской борьбы".
Что касается вопроса о позиции PIJ по отношению к евреям и иудаизму, то вот перевод отрывка из их политической программы: Наша борьба за Палестину направлена против израильского истеблишмента, захватившего нашу родину и выступающего против нашего народа и нашей нации. Любой еврей, проживающий вне этого истеблишмента, независимо от его местонахождения, не одобряет и не поддерживает "Израиль" в его оккупации нашей земли и прав, и не является для нас противником. Мы не считаем их своими врагами. Наша позиция по отношению к другим людям определяется их позицией по отношению к Палестине, независимо от их веры или наследия.
Telegram
Червона книжка
Многие в США и Израиле считают, что ХАМАС - это не что иное, как террористическая организация, а ее социальный сектор служит лишь для вербовки новых сторонников в ряды ее насильственной деятельности. В книге "ХАМАС и гражданское общество в Газе", основанной…
С начала 1990 г. по весну 1992 г. в Израиль прибыло около 400 тыс. российских евреев.8 Такой массовый приток эмигрантов из России значительно изменил демографическую и политическую ситуацию в Израиле и создал реальную угрозу палестинским устремлениям к государственности. Советское правительство Михаила Горбачева либо не смогло, либо не захотело предотвратить этот все возрастающий поток.
То, что советская политика при Горбачеве не учитывала эти опасения, вызывало растущее разочарование и горечь среди палестинского населения. В сентябре 1990 г. член исполнительного комитета ООП Абдулла Хоурани выразил опасения палестинцев, что Москва пытается угодить сионистскому движению и тем самым получить американскую финансовую поддержку, а раз так, то "уже невозможно считать [Россию] другом мировых освободительных сил, включая арабский мир и палестинский народ и дело "13. "Палестинская поддержка Ирака во время войны в Персидском заливе, сочувствие палестинского народа тяжелому положению иракского народа после войны в Персидском заливе, а также восхищение заговорщиками августовского путча 1991 г. в России, выраженное некоторыми палестинскими лидерами, такими как министр иностранных дел ООП Фарук Каддуми, еще больше подорвали палестино-российские отношения14. Когда 8 декабря 1991 г. советская власть в России окончательно прекратилась, пренебрежение палестинцев к советской политике стало очевидным, о чем говорилось в редакционной статье восточно-иерусалимской арабской газеты "Аль-Нахар" во время визита Горбачева в Израиль в июне 1992 г.: Причина разочарования палестинского народа в своем старом "друге" заключается в том, что он надеялся, что Горбачев облегчит его страдания и облегчит тяжелые условия, в которых он живет. . . . Нет сомнений в том, что Горбачев сыграл важную роль во всех кризисах, обрушившихся на Ближний Восток за последние восемь лет. Советских иммигрантов расселяют на палестинских землях, после чего [палестинцев] изгоняют в Иорданию, откуда они будут рассеяны по всему арабскому миру. Все это благодаря политике Горбачева. Вот что он сделал с палестинским народом.16 Сам Горбачев, совершая турне по Израилю, резко отозвался о палестинском руководстве, ни словом не упомянув о тяжелом положении палестинского народа, порекомендовав палестинцам просто выбрать путь к миру и социальной гармонии с Израилем.17 Несмотря на возражения палестинцев, формулировка горбачевской политики была принята сменявшими друг друга российскими правительствами, включая президента Бориса Ельцина и его министра иностранных дел Андрея Козырева, которые не хотели ставить под угрозу "свои тесные отношения с США, занимая не те позиции, которые отстаивает Вашингтон "18.
📖 Тарик Исмаель: Коммунистическое движение в арабском мире
То, что советская политика при Горбачеве не учитывала эти опасения, вызывало растущее разочарование и горечь среди палестинского населения. В сентябре 1990 г. член исполнительного комитета ООП Абдулла Хоурани выразил опасения палестинцев, что Москва пытается угодить сионистскому движению и тем самым получить американскую финансовую поддержку, а раз так, то "уже невозможно считать [Россию] другом мировых освободительных сил, включая арабский мир и палестинский народ и дело "13. "Палестинская поддержка Ирака во время войны в Персидском заливе, сочувствие палестинского народа тяжелому положению иракского народа после войны в Персидском заливе, а также восхищение заговорщиками августовского путча 1991 г. в России, выраженное некоторыми палестинскими лидерами, такими как министр иностранных дел ООП Фарук Каддуми, еще больше подорвали палестино-российские отношения14. Когда 8 декабря 1991 г. советская власть в России окончательно прекратилась, пренебрежение палестинцев к советской политике стало очевидным, о чем говорилось в редакционной статье восточно-иерусалимской арабской газеты "Аль-Нахар" во время визита Горбачева в Израиль в июне 1992 г.: Причина разочарования палестинского народа в своем старом "друге" заключается в том, что он надеялся, что Горбачев облегчит его страдания и облегчит тяжелые условия, в которых он живет. . . . Нет сомнений в том, что Горбачев сыграл важную роль во всех кризисах, обрушившихся на Ближний Восток за последние восемь лет. Советских иммигрантов расселяют на палестинских землях, после чего [палестинцев] изгоняют в Иорданию, откуда они будут рассеяны по всему арабскому миру. Все это благодаря политике Горбачева. Вот что он сделал с палестинским народом.16 Сам Горбачев, совершая турне по Израилю, резко отозвался о палестинском руководстве, ни словом не упомянув о тяжелом положении палестинского народа, порекомендовав палестинцам просто выбрать путь к миру и социальной гармонии с Израилем.17 Несмотря на возражения палестинцев, формулировка горбачевской политики была принята сменявшими друг друга российскими правительствами, включая президента Бориса Ельцина и его министра иностранных дел Андрея Козырева, которые не хотели ставить под угрозу "свои тесные отношения с США, занимая не те позиции, которые отстаивает Вашингтон "18.
📖 Тарик Исмаель: Коммунистическое движение в арабском мире
Forwarded from Mad Mullah
На днях попалась интересная статья "Brothers in Arms: Palestinian Maoists Turned Jihadists" by Manfred Sing, в которой рассказывается, как группа палестинских маоистов сначала откололась от ФАТХа в 1982 году для ведения вооруженной борьбы с Израилем, а затем перешли в стан исламистских организаций, причем с эпизодами, когда не-мусульмане маоисты принимали ислам. Согласно их собственным рассказам, они сначала пришли к убеждению, что ислам является фактором мобилизации масс, а затем индивидуально приняли ислам и стали практикующими мусульманами. Один из трактатов, который анализируется автором, является As'ila ḥawl al-islām wa-l-mārkisīya min warāʾal-quḍbān ("Вопросы об исламе и марксизме из-за тюремной решетки"), в котором два деятеля маоистской группы Бахайс и Тамими объясняют, почему, будучи маоистами, они видят для себя необходимость принятия исламских принципов политики и ведения войны.
Маоисты выделились внутри ФАТХа в отдельную группу в 1972-1974 гг, в которую вошли палестинцы, ливанцы, добровольцы из арабских и не-арабских стран. В их группе не было конкретного лидера или центрального комитета, так как они были привержены концепции "линии масс" (khaṭṭ al-jamāhīr). Активисты заимствовали этот термин у Мао Цзэдуна, чей метод заключался в том, чтобы учиться у масс и погружать политическое руководство в проблемы и условия жизни масс. Их главной целью было объединение "масс" по китайской и вьетнамской модели народной войны.
Идеологическая трансформация от маоизма к джихадизму произошла одновременно с рядом политических событий. Неудачи партизан в Иордании (1970 г.) и Ливане (1978/1982 гг.) привели к расколу движения ФАТХ на два противоборствующих лагеря: один склонялся к "урегулированию" конфликта с Израилем в соответствии с нормами международного права, а второй стремился продолжать вооруженную борьбу до "освобождения" Палестины. Возвращение к концепции джихада в противовес партизанской тактике произошло в ответ на стратегию ООП, которая, начиная с 1974 года, демонстрировала определенную склонность к принятию решения о двух государствах. Маоисты решительно раскритиковали это изменение политики, поскольку считали, что оно наносит ущерб палестинскому делу. Они утверждали, что империалистическая стратегия Советов ("ни мира, ни войны") направлена на достижение политического тупика в регионе и не предлагает реального решения для палестинцев и рассматривали новые поправки к Хартии ООП исключительно как предательство. Свою роль сыграло и катастрофическое втягивание партизан ООП в гражданскую войну в Ливане и их фактическое поражение от израильской армии. Реакцией палестинских и ливанских маоистов стало отделение от ФАТХа после десяти лет разногласий или уход с полей сражений.
Фракция маоистов, чье индивидуальное и коллективное путешествие привело к воинствующему исламизму, была убеждена, что переросла классический марксизм. У них возникла весьма интересная и противоречивая система убеждений, которая отличалась от арабских левых, ФАТХа и "Братьев-мусульман" и в то же время представляла собой тройное смешение или сублимацию анти-империализма, освободительной борьбы и исламской идентичности. Автор показывает, как боевики шаг за шагом использовали маоизма и расширяли маоистские рамки легитимации политического насилия, включая в них культурные и религиозные аргументы. Таким образом, интернационализм стал сопровождаться исламской спецификой, а историческая необходимость - Божьей волей.
Подробнее см. Sing, Manfred. "Brothers in Arms: How Palestinian Maoists Turned Jihadists." Die Welt des Islams 51.1 (2011): 1-44.
@mad_mullah
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Арабика
Совет христианских церковных лидеров Иордании объявил об отмене всех мероприятий, связанных с празднованием Рождества в этом году: праздничных торгов, парадов, раздачу подарков и детям и украшений публичных пространств.
Это сделано в качестве жеста солидарности с Газой. Также христианские иерархи сообщают о направлении пожертвований на поддержку пострадавших палестинцев и призывают верующих активно жертвовать через церковные каналы.
Это сделано в качестве жеста солидарности с Газой. Также христианские иерархи сообщают о направлении пожертвований на поддержку пострадавших палестинцев и призывают верующих активно жертвовать через церковные каналы.
Forwarded from Mad Mullah
🏳Фотография журналиста и фотографа Kern Hendricks, сделанная в Кабуле.
Этот человек окончил университет Хоста со степенью инженера, но иностранная оккупация и то безобразие, что творилось в Афганистане, заставили его взяться за оружие и добиться освобождения его страны. Теперь же есть надежда, что этот человек будет восстанавливать свою страну, применяя те знания и навыки, которые все это время он не мог реализовать из-за войны. Тут он запечатлён за чтением учебника по инженерии. Мне понравилось это фото. Оно и ломает шаблоны, и дарит надежду.
Размышления самого Kern Hendricks об этой фотографии можно прочитать здесь:
https://www.instagram.com/p/CaIT0XJMyr8/?utm_medium=copy_link
Этот человек окончил университет Хоста со степенью инженера, но иностранная оккупация и то безобразие, что творилось в Афганистане, заставили его взяться за оружие и добиться освобождения его страны. Теперь же есть надежда, что этот человек будет восстанавливать свою страну, применяя те знания и навыки, которые все это время он не мог реализовать из-за войны. Тут он запечатлён за чтением учебника по инженерии. Мне понравилось это фото. Оно и ломает шаблоны, и дарит надежду.
Размышления самого Kern Hendricks об этой фотографии можно прочитать здесь:
https://www.instagram.com/p/CaIT0XJMyr8/?utm_medium=copy_link