Продолжаем наш ликбез по палестинскому сопротивлению. Ранее мы писали о ХАМАС, а в этот раз, в фокусе внимания, Палестинский исламский джихад( حَرَكَةُ ٱلْجِهَادِ ٱلْإِسْلَامِيِّ فِي فِلَسْطِين)
Палестинский исламский джихад(PIJ) часто рассматривается на Западе как "экстремистская" группировка, в основном это недоразумение, основанное на их очень "страшном" названии.
В прошлый понедельник я разговаривал с палестинцем, обладающим значительными знаниями о группировках палестинского сопротивления, и он рассказал мне кое-что очень интересное о PIJ.
PIJ — это боевая организация, а не политическая организация в традиционном смысле этого слова. В отличие от ХАМАС, ФАТХ или даже НФОП, у PIJ нет какого-либо четкого видения будущего палестинского государства.
PIJ не предполагает политического лидерства в освобожденной Палестине. Их политическая программа совершенно ясно дает понять, что они оставят принятие политических решений на усмотрение палестинского народа.
Их отказ участвовать в бюрократической политике также делает их единственной группой сопротивления, которую ни одна из других группировок не осмеливается критиковать. Сосредоточившись исключительно на вооруженной борьбе, PIJ никогда не будет вовлечен в темные коррупционные скандалы, как это делали другие группировки в прошлом.
PIJ — умеренно религиозная организация, и, возможно, можно утверждать, что она даже более умеренная, чем ХАМАС. Их политическая программа призывает к полному объединению исламской нации между суннитами и шиитами и предусматривает развитие демократической культуры, в которой все внутренние споры могут быть разрешены уважительным и обоснованным образом без вмешательства иностранных держав.
Палестинский голодающий Хадер Аднан, скончавшийся в мае этого года из-за голода в результате голодовки, был связан с PIJ и был их представителем в начале 2000-х годов. Он был фигурой, уважаемой всеми палестинцами всего политического спектра, и его часто видели в студенческих группах всех фракций. Хадер Аднан во многих отношениях был физическим воплощением всеобъемлющей политической природы PIJ.
PIJ чрезвычайно уважает палестинских христиан и рассматривает их как важнейший компонент не только палестинской национальной идентичности, но и борьбы. Они считают, что христианская община Палестины оказала, цитирую, "заметное и заметное влияние на траекторию палестинской борьбы".
Что касается вопроса о позиции PIJ по отношению к евреям и иудаизму, то вот перевод отрывка из их политической программы: Наша борьба за Палестину направлена против израильского истеблишмента, захватившего нашу родину и выступающего против нашего народа и нашей нации. Любой еврей, проживающий вне этого истеблишмента, независимо от его местонахождения, не одобряет и не поддерживает "Израиль" в его оккупации нашей земли и прав, и не является для нас противником. Мы не считаем их своими врагами. Наша позиция по отношению к другим людям определяется их позицией по отношению к Палестине, независимо от их веры или наследия.
Палестинский исламский джихад(PIJ) часто рассматривается на Западе как "экстремистская" группировка, в основном это недоразумение, основанное на их очень "страшном" названии.
В прошлый понедельник я разговаривал с палестинцем, обладающим значительными знаниями о группировках палестинского сопротивления, и он рассказал мне кое-что очень интересное о PIJ.
PIJ — это боевая организация, а не политическая организация в традиционном смысле этого слова. В отличие от ХАМАС, ФАТХ или даже НФОП, у PIJ нет какого-либо четкого видения будущего палестинского государства.
PIJ не предполагает политического лидерства в освобожденной Палестине. Их политическая программа совершенно ясно дает понять, что они оставят принятие политических решений на усмотрение палестинского народа.
Их отказ участвовать в бюрократической политике также делает их единственной группой сопротивления, которую ни одна из других группировок не осмеливается критиковать. Сосредоточившись исключительно на вооруженной борьбе, PIJ никогда не будет вовлечен в темные коррупционные скандалы, как это делали другие группировки в прошлом.
PIJ — умеренно религиозная организация, и, возможно, можно утверждать, что она даже более умеренная, чем ХАМАС. Их политическая программа призывает к полному объединению исламской нации между суннитами и шиитами и предусматривает развитие демократической культуры, в которой все внутренние споры могут быть разрешены уважительным и обоснованным образом без вмешательства иностранных держав.
Палестинский голодающий Хадер Аднан, скончавшийся в мае этого года из-за голода в результате голодовки, был связан с PIJ и был их представителем в начале 2000-х годов. Он был фигурой, уважаемой всеми палестинцами всего политического спектра, и его часто видели в студенческих группах всех фракций. Хадер Аднан во многих отношениях был физическим воплощением всеобъемлющей политической природы PIJ.
PIJ чрезвычайно уважает палестинских христиан и рассматривает их как важнейший компонент не только палестинской национальной идентичности, но и борьбы. Они считают, что христианская община Палестины оказала, цитирую, "заметное и заметное влияние на траекторию палестинской борьбы".
Что касается вопроса о позиции PIJ по отношению к евреям и иудаизму, то вот перевод отрывка из их политической программы: Наша борьба за Палестину направлена против израильского истеблишмента, захватившего нашу родину и выступающего против нашего народа и нашей нации. Любой еврей, проживающий вне этого истеблишмента, независимо от его местонахождения, не одобряет и не поддерживает "Израиль" в его оккупации нашей земли и прав, и не является для нас противником. Мы не считаем их своими врагами. Наша позиция по отношению к другим людям определяется их позицией по отношению к Палестине, независимо от их веры или наследия.
Telegram
Червона книжка
Многие в США и Израиле считают, что ХАМАС - это не что иное, как террористическая организация, а ее социальный сектор служит лишь для вербовки новых сторонников в ряды ее насильственной деятельности. В книге "ХАМАС и гражданское общество в Газе", основанной…
С начала 1990 г. по весну 1992 г. в Израиль прибыло около 400 тыс. российских евреев.8 Такой массовый приток эмигрантов из России значительно изменил демографическую и политическую ситуацию в Израиле и создал реальную угрозу палестинским устремлениям к государственности. Советское правительство Михаила Горбачева либо не смогло, либо не захотело предотвратить этот все возрастающий поток.
То, что советская политика при Горбачеве не учитывала эти опасения, вызывало растущее разочарование и горечь среди палестинского населения. В сентябре 1990 г. член исполнительного комитета ООП Абдулла Хоурани выразил опасения палестинцев, что Москва пытается угодить сионистскому движению и тем самым получить американскую финансовую поддержку, а раз так, то "уже невозможно считать [Россию] другом мировых освободительных сил, включая арабский мир и палестинский народ и дело "13. "Палестинская поддержка Ирака во время войны в Персидском заливе, сочувствие палестинского народа тяжелому положению иракского народа после войны в Персидском заливе, а также восхищение заговорщиками августовского путча 1991 г. в России, выраженное некоторыми палестинскими лидерами, такими как министр иностранных дел ООП Фарук Каддуми, еще больше подорвали палестино-российские отношения14. Когда 8 декабря 1991 г. советская власть в России окончательно прекратилась, пренебрежение палестинцев к советской политике стало очевидным, о чем говорилось в редакционной статье восточно-иерусалимской арабской газеты "Аль-Нахар" во время визита Горбачева в Израиль в июне 1992 г.: Причина разочарования палестинского народа в своем старом "друге" заключается в том, что он надеялся, что Горбачев облегчит его страдания и облегчит тяжелые условия, в которых он живет. . . . Нет сомнений в том, что Горбачев сыграл важную роль во всех кризисах, обрушившихся на Ближний Восток за последние восемь лет. Советских иммигрантов расселяют на палестинских землях, после чего [палестинцев] изгоняют в Иорданию, откуда они будут рассеяны по всему арабскому миру. Все это благодаря политике Горбачева. Вот что он сделал с палестинским народом.16 Сам Горбачев, совершая турне по Израилю, резко отозвался о палестинском руководстве, ни словом не упомянув о тяжелом положении палестинского народа, порекомендовав палестинцам просто выбрать путь к миру и социальной гармонии с Израилем.17 Несмотря на возражения палестинцев, формулировка горбачевской политики была принята сменявшими друг друга российскими правительствами, включая президента Бориса Ельцина и его министра иностранных дел Андрея Козырева, которые не хотели ставить под угрозу "свои тесные отношения с США, занимая не те позиции, которые отстаивает Вашингтон "18.
📖 Тарик Исмаель: Коммунистическое движение в арабском мире
То, что советская политика при Горбачеве не учитывала эти опасения, вызывало растущее разочарование и горечь среди палестинского населения. В сентябре 1990 г. член исполнительного комитета ООП Абдулла Хоурани выразил опасения палестинцев, что Москва пытается угодить сионистскому движению и тем самым получить американскую финансовую поддержку, а раз так, то "уже невозможно считать [Россию] другом мировых освободительных сил, включая арабский мир и палестинский народ и дело "13. "Палестинская поддержка Ирака во время войны в Персидском заливе, сочувствие палестинского народа тяжелому положению иракского народа после войны в Персидском заливе, а также восхищение заговорщиками августовского путча 1991 г. в России, выраженное некоторыми палестинскими лидерами, такими как министр иностранных дел ООП Фарук Каддуми, еще больше подорвали палестино-российские отношения14. Когда 8 декабря 1991 г. советская власть в России окончательно прекратилась, пренебрежение палестинцев к советской политике стало очевидным, о чем говорилось в редакционной статье восточно-иерусалимской арабской газеты "Аль-Нахар" во время визита Горбачева в Израиль в июне 1992 г.: Причина разочарования палестинского народа в своем старом "друге" заключается в том, что он надеялся, что Горбачев облегчит его страдания и облегчит тяжелые условия, в которых он живет. . . . Нет сомнений в том, что Горбачев сыграл важную роль во всех кризисах, обрушившихся на Ближний Восток за последние восемь лет. Советских иммигрантов расселяют на палестинских землях, после чего [палестинцев] изгоняют в Иорданию, откуда они будут рассеяны по всему арабскому миру. Все это благодаря политике Горбачева. Вот что он сделал с палестинским народом.16 Сам Горбачев, совершая турне по Израилю, резко отозвался о палестинском руководстве, ни словом не упомянув о тяжелом положении палестинского народа, порекомендовав палестинцам просто выбрать путь к миру и социальной гармонии с Израилем.17 Несмотря на возражения палестинцев, формулировка горбачевской политики была принята сменявшими друг друга российскими правительствами, включая президента Бориса Ельцина и его министра иностранных дел Андрея Козырева, которые не хотели ставить под угрозу "свои тесные отношения с США, занимая не те позиции, которые отстаивает Вашингтон "18.
📖 Тарик Исмаель: Коммунистическое движение в арабском мире
Forwarded from Mad Mullah
На днях попалась интересная статья "Brothers in Arms: Palestinian Maoists Turned Jihadists" by Manfred Sing, в которой рассказывается, как группа палестинских маоистов сначала откололась от ФАТХа в 1982 году для ведения вооруженной борьбы с Израилем, а затем перешли в стан исламистских организаций, причем с эпизодами, когда не-мусульмане маоисты принимали ислам. Согласно их собственным рассказам, они сначала пришли к убеждению, что ислам является фактором мобилизации масс, а затем индивидуально приняли ислам и стали практикующими мусульманами. Один из трактатов, который анализируется автором, является As'ila ḥawl al-islām wa-l-mārkisīya min warāʾal-quḍbān ("Вопросы об исламе и марксизме из-за тюремной решетки"), в котором два деятеля маоистской группы Бахайс и Тамими объясняют, почему, будучи маоистами, они видят для себя необходимость принятия исламских принципов политики и ведения войны.
Маоисты выделились внутри ФАТХа в отдельную группу в 1972-1974 гг, в которую вошли палестинцы, ливанцы, добровольцы из арабских и не-арабских стран. В их группе не было конкретного лидера или центрального комитета, так как они были привержены концепции "линии масс" (khaṭṭ al-jamāhīr). Активисты заимствовали этот термин у Мао Цзэдуна, чей метод заключался в том, чтобы учиться у масс и погружать политическое руководство в проблемы и условия жизни масс. Их главной целью было объединение "масс" по китайской и вьетнамской модели народной войны.
Идеологическая трансформация от маоизма к джихадизму произошла одновременно с рядом политических событий. Неудачи партизан в Иордании (1970 г.) и Ливане (1978/1982 гг.) привели к расколу движения ФАТХ на два противоборствующих лагеря: один склонялся к "урегулированию" конфликта с Израилем в соответствии с нормами международного права, а второй стремился продолжать вооруженную борьбу до "освобождения" Палестины. Возвращение к концепции джихада в противовес партизанской тактике произошло в ответ на стратегию ООП, которая, начиная с 1974 года, демонстрировала определенную склонность к принятию решения о двух государствах. Маоисты решительно раскритиковали это изменение политики, поскольку считали, что оно наносит ущерб палестинскому делу. Они утверждали, что империалистическая стратегия Советов ("ни мира, ни войны") направлена на достижение политического тупика в регионе и не предлагает реального решения для палестинцев и рассматривали новые поправки к Хартии ООП исключительно как предательство. Свою роль сыграло и катастрофическое втягивание партизан ООП в гражданскую войну в Ливане и их фактическое поражение от израильской армии. Реакцией палестинских и ливанских маоистов стало отделение от ФАТХа после десяти лет разногласий или уход с полей сражений.
Фракция маоистов, чье индивидуальное и коллективное путешествие привело к воинствующему исламизму, была убеждена, что переросла классический марксизм. У них возникла весьма интересная и противоречивая система убеждений, которая отличалась от арабских левых, ФАТХа и "Братьев-мусульман" и в то же время представляла собой тройное смешение или сублимацию анти-империализма, освободительной борьбы и исламской идентичности. Автор показывает, как боевики шаг за шагом использовали маоизма и расширяли маоистские рамки легитимации политического насилия, включая в них культурные и религиозные аргументы. Таким образом, интернационализм стал сопровождаться исламской спецификой, а историческая необходимость - Божьей волей.
Подробнее см. Sing, Manfred. "Brothers in Arms: How Palestinian Maoists Turned Jihadists." Die Welt des Islams 51.1 (2011): 1-44.
@mad_mullah
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Арабика
Совет христианских церковных лидеров Иордании объявил об отмене всех мероприятий, связанных с празднованием Рождества в этом году: праздничных торгов, парадов, раздачу подарков и детям и украшений публичных пространств.
Это сделано в качестве жеста солидарности с Газой. Также христианские иерархи сообщают о направлении пожертвований на поддержку пострадавших палестинцев и призывают верующих активно жертвовать через церковные каналы.
Это сделано в качестве жеста солидарности с Газой. Также христианские иерархи сообщают о направлении пожертвований на поддержку пострадавших палестинцев и призывают верующих активно жертвовать через церковные каналы.
Forwarded from Mad Mullah
🏳Фотография журналиста и фотографа Kern Hendricks, сделанная в Кабуле.
Этот человек окончил университет Хоста со степенью инженера, но иностранная оккупация и то безобразие, что творилось в Афганистане, заставили его взяться за оружие и добиться освобождения его страны. Теперь же есть надежда, что этот человек будет восстанавливать свою страну, применяя те знания и навыки, которые все это время он не мог реализовать из-за войны. Тут он запечатлён за чтением учебника по инженерии. Мне понравилось это фото. Оно и ломает шаблоны, и дарит надежду.
Размышления самого Kern Hendricks об этой фотографии можно прочитать здесь:
https://www.instagram.com/p/CaIT0XJMyr8/?utm_medium=copy_link
Этот человек окончил университет Хоста со степенью инженера, но иностранная оккупация и то безобразие, что творилось в Афганистане, заставили его взяться за оружие и добиться освобождения его страны. Теперь же есть надежда, что этот человек будет восстанавливать свою страну, применяя те знания и навыки, которые все это время он не мог реализовать из-за войны. Тут он запечатлён за чтением учебника по инженерии. Мне понравилось это фото. Оно и ломает шаблоны, и дарит надежду.
Размышления самого Kern Hendricks об этой фотографии можно прочитать здесь:
https://www.instagram.com/p/CaIT0XJMyr8/?utm_medium=copy_link
Сегодня в Лондоне пройдет марш миллионов за Палестину с требованием немедленного прекращения огня. Противодействовать маршу, в центре Лондона, уже собралась местная фашня под руководством печально известного Томми Робинсона(на видео).
Сами же противники войны соберутся в 12: 00(по Лондону) в Гайд-парке и оттуда в 12:45 двинутся маршем к посольству США в Воксхолле. В прошлый раз, по словам организаторов Национального марша за Палестину – Прекращение огня немедленно!, к ним присоединилось 500 000 человек. В этот раз они рассчитывают на 1 миллион.
Организаторы марша: Кампания солидарности с Палестиной, Друзья Аль-Аксы, Коалиция "Остановим войну", Мусульманская ассоциация Великобритании, Палестинский форум в Великобритании, Кампания за ядерное разоружение.
Сами же противники войны соберутся в 12: 00(по Лондону) в Гайд-парке и оттуда в 12:45 двинутся маршем к посольству США в Воксхолле. В прошлый раз, по словам организаторов Национального марша за Палестину – Прекращение огня немедленно!, к ним присоединилось 500 000 человек. В этот раз они рассчитывают на 1 миллион.
Организаторы марша: Кампания солидарности с Палестиной, Друзья Аль-Аксы, Коалиция "Остановим войну", Мусульманская ассоциация Великобритании, Палестинский форум в Великобритании, Кампания за ядерное разоружение.
Forwarded from Мой Алжир 🇩🇿🥰
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇩🇿❤️🇵🇸Парень спросил у этих палестинских деток, кто это на фотографии? Все они правильно ответили, что это алжирская революционерка #Джамиля #Бухиред 🥰, причем одни рассказывали о ее роли в алжирской войне, а другие читали стихотворение об этой храброй алжирской воительнице из учебника арабского языка в палестинской школе
🇵🇸🇩🇿Мы очень гордимся тем, что умные и красивые дети в Палестине знают историю Алжира, и пусть Бог поможет им избежать страданий и жить в лучших обстоятельствах Аминь 🤲🏻😢❤️
#Палестина #Алжир #война #арабы
🇵🇸🇩🇿Мы очень гордимся тем, что умные и красивые дети в Палестине знают историю Алжира, и пусть Бог поможет им избежать страданий и жить в лучших обстоятельствах Аминь 🤲🏻😢❤️
#Палестина #Алжир #война #арабы
Но, пожалуй, самое главное - арабское коммунистическое движение оказало фундаментальное влияние на политический дискурс арабского мира.
Некоммунистические арабские левые, представленные насеризмом, "Баас", арабским националистическим движением, алжирским FLN и палестинским движением сопротивления, концептуально и организационно заимствовали идеи коммунистического движения или были вынуждены формулировать собственные ответы на вопросы, которые поднимали коммунисты.
То же самое можно сказать и о других группах, расположенных в других частях идеологического спектра. Гегелевская "ирония истории", которую часто цитировал Маркс, проявляется в том, что, вероятно, самым заметным наследием коммунистов в арабском мире стало предоставление их политическим соперникам более адекватных и изощренных идеологических и организационных инструментов на будущее.
Подобная ситуация, однако, стала и окончательным свидетельством их теоретической и практической слабости. Рост и сила арабских левых свидетельствуют о наличии широкого и глубокого электората, нуждающегося в прогрессивном анализе действий, который арабские коммунистические партии последовательно не предоставляли.
Как отмечают российские ученые Г. Косач и Г. Мелкумян, арабские коммунистические партии, хотя и были всегда малочисленны, тем не менее, как правило, включали в свой состав наиболее ярких и перспективных представителей арабской интеллигенции.
Благодаря этому они сохраняли потенциал влияния на общественно-политическое и социально-экономическое развитие своих стран68.
📖 Тарик Исмаель: Коммунистическое движение в арабском мире
Некоммунистические арабские левые, представленные насеризмом, "Баас", арабским националистическим движением, алжирским FLN и палестинским движением сопротивления, концептуально и организационно заимствовали идеи коммунистического движения или были вынуждены формулировать собственные ответы на вопросы, которые поднимали коммунисты.
То же самое можно сказать и о других группах, расположенных в других частях идеологического спектра. Гегелевская "ирония истории", которую часто цитировал Маркс, проявляется в том, что, вероятно, самым заметным наследием коммунистов в арабском мире стало предоставление их политическим соперникам более адекватных и изощренных идеологических и организационных инструментов на будущее.
Подобная ситуация, однако, стала и окончательным свидетельством их теоретической и практической слабости. Рост и сила арабских левых свидетельствуют о наличии широкого и глубокого электората, нуждающегося в прогрессивном анализе действий, который арабские коммунистические партии последовательно не предоставляли.
Как отмечают российские ученые Г. Косач и Г. Мелкумян, арабские коммунистические партии, хотя и были всегда малочисленны, тем не менее, как правило, включали в свой состав наиболее ярких и перспективных представителей арабской интеллигенции.
Благодаря этому они сохраняли потенциал влияния на общественно-политическое и социально-экономическое развитие своих стран68.
📖 Тарик Исмаель: Коммунистическое движение в арабском мире
Forwarded from Олеся Орленко
Сегодня в Париже судят Состене Муньемана по обвинению в участии в геноциде в Руанде.
Первый иск был подан в 1995 г. Следственные процедуры заняли практически рекордные 28 лет.
На момент событий в Руанде в апреле-июле 1994 г обвиняемому было 29 лет. Порядка 60 свидетелей расскажут на суде о его преступлениях: отбор конкретных жертв геноцида с последующими пытками и казнями.
С октября 1994 г Муньемана с семьёй переехал во Францию и устроился работать врачом. В 2008 г Франция ответила отказом на требования Руанды об его экстрадиции.
Обвиняемый занимает оборонительную позицию и представляет себя как жертву политического режима и клеветы.
Суд должен вынести решение 19 декабря.
Первый иск был подан в 1995 г. Следственные процедуры заняли практически рекордные 28 лет.
На момент событий в Руанде в апреле-июле 1994 г обвиняемому было 29 лет. Порядка 60 свидетелей расскажут на суде о его преступлениях: отбор конкретных жертв геноцида с последующими пытками и казнями.
С октября 1994 г Муньемана с семьёй переехал во Францию и устроился работать врачом. В 2008 г Франция ответила отказом на требования Руанды об его экстрадиции.
Обвиняемый занимает оборонительную позицию и представляет себя как жертву политического режима и клеветы.
Суд должен вынести решение 19 декабря.
Однако, имея возможность игнорировать коммунистов после создания прочной базы поддержки среди египетских и сирийских рабочих и крестьян, нассериты продолжали мобилизовать силы для столь необходимого, по их мнению, единства против реакционного режима в Ираке.
Действительно, после того как 14 июля 1958 г. в Ираке произошел переворот, совершенный армией, во главе с Кассимом, и ей удалось заручиться поддержкой масс, считалось неизбежным, что революционный режим перейдет к тесному сотрудничеству с вновь образованной ОАР и президент Насер "выйдет из тупика, который империализм создал между Ираком и арабским национальным движением".
Вместо этого иракские коммунисты связали свой план с общим планом арабских коммунистов - превращением Ирака в противодействующую Объединенной Арабской Республике силу, приняв (по разным причинам) линию, которую пытались придать сектантским арабским правым и их западным спонсорам - о существовании "исторического противоречия между Каиром и Багдадом", которое носит вечный характер. Таким образом, коммунисты стремились затормозить любые серьезные усилия по достижению арабского единства.
Коммунистическая стратегия заключалась в изоляции Ирака от основного течения арабского национализма, проявившегося в создании ОАР, которое арабские коммунисты обоснованно считали недемократическим.
Не более успешными были усилия коммунистов в Сирии. Их оппозиция Насеру и ОАР привела к тому, что они объединили свои усилия с капиталистическими и феодальными элементами и добились выхода Сирии из ОАР в сентябре 1961 года. Правда, они получили бы большую свободу действий при сепаратистском режиме, сменившем Союз, но не менее верно и то, что массы, ставшие бенефициарами социалистического законодательства и земельных реформ, проведенных Насером, отвернулись от коммунистов и вскоре, в 1963 г., стали мишенью жестокого баасистского режима.
📖 Тарик Исмаель: Коммунистическое движение в арабском мире
Действительно, после того как 14 июля 1958 г. в Ираке произошел переворот, совершенный армией, во главе с Кассимом, и ей удалось заручиться поддержкой масс, считалось неизбежным, что революционный режим перейдет к тесному сотрудничеству с вновь образованной ОАР и президент Насер "выйдет из тупика, который империализм создал между Ираком и арабским национальным движением".
Вместо этого иракские коммунисты связали свой план с общим планом арабских коммунистов - превращением Ирака в противодействующую Объединенной Арабской Республике силу, приняв (по разным причинам) линию, которую пытались придать сектантским арабским правым и их западным спонсорам - о существовании "исторического противоречия между Каиром и Багдадом", которое носит вечный характер. Таким образом, коммунисты стремились затормозить любые серьезные усилия по достижению арабского единства.
Коммунистическая стратегия заключалась в изоляции Ирака от основного течения арабского национализма, проявившегося в создании ОАР, которое арабские коммунисты обоснованно считали недемократическим.
Не более успешными были усилия коммунистов в Сирии. Их оппозиция Насеру и ОАР привела к тому, что они объединили свои усилия с капиталистическими и феодальными элементами и добились выхода Сирии из ОАР в сентябре 1961 года. Правда, они получили бы большую свободу действий при сепаратистском режиме, сменившем Союз, но не менее верно и то, что массы, ставшие бенефициарами социалистического законодательства и земельных реформ, проведенных Насером, отвернулись от коммунистов и вскоре, в 1963 г., стали мишенью жестокого баасистского режима.
📖 Тарик Исмаель: Коммунистическое движение в арабском мире
Федаины в фильме "Ici et ailleurs" Жана-Люка Годара и Группы Дзиги Вертова (киноколлектив, основанный в 1968 году Годаром и Жан-Пьером Гореном для производства фильмов маоистской направленности).
Изначально фильм планировался как пропаганда от киностудии ФАТХ. Для его съемок Годар с оператором посетил Ближний Восток и отснял довольно много материала. Но, впоследствии, большинство этих мужчин и женщин было убито в результате резни устроенной королем Иордании в палестинских лагерях в Аммане. Ставшей известной в истории как "Черный сентябрь".
Это серьезно повлияло на режиссёров и они изменили изначальную концепцию. Добавив семью французских рабочих, которые смотрят по телевизору на бойцов палестинского сопротивления.
"Ici et ailleurs" переводится как "Здесь и в других местах". Закадровый голос делает выводы: мы не способны понять даже простые образы, возможно, потому, что мы не умеем видеть. Очень важно научиться видеть "здесь", [сегодняшнюю Францию], чтобы иметь возможность познать "где-то еще".
Изначально фильм планировался как пропаганда от киностудии ФАТХ. Для его съемок Годар с оператором посетил Ближний Восток и отснял довольно много материала. Но, впоследствии, большинство этих мужчин и женщин было убито в результате резни устроенной королем Иордании в палестинских лагерях в Аммане. Ставшей известной в истории как "Черный сентябрь".
Это серьезно повлияло на режиссёров и они изменили изначальную концепцию. Добавив семью французских рабочих, которые смотрят по телевизору на бойцов палестинского сопротивления.
"Ici et ailleurs" переводится как "Здесь и в других местах". Закадровый голос делает выводы: мы не способны понять даже простые образы, возможно, потому, что мы не умеем видеть. Очень важно научиться видеть "здесь", [сегодняшнюю Францию], чтобы иметь возможность познать "где-то еще".
Израиль уничтожил Открытый университет Аль-Кудс ( جامعة القدس المفتوحة) в Газе. Ранее АОИ разбомбили университет Аль-Азхар( جامعة الأزهر بغزة).
Коллаборация "левых коммунистов" с империалистическими западными силами, в противовес "местному режиму"
Продолжаем наш разговор об арабских коммунистах. Мнение одного из наших админов:
Коммунисты были правы, опасаясь арабских националистов*, которые действительно создали диктатуры, сажавшие коммунистов в тюрьмы. Однако, выступая против арабского единства, арабские коммунисты заслужили презрение арабских масс, среди которых идея арабского единства против запада была чрезвычайно популярна.
Более того, поддержав СССР в его признании государства Израиль в 1948 году, арабские коммунисты получили огромный имиджевый удар среди арабских масс, от которого они так и не оправились полностью.
Наконец, выступая против левых арабских националистических государств в Ираке, Сирии и Египте(да, иногда это было вынужденно), коммунистам приходилось вступить в союз с реакционными, прозападными капиталистическими силами. Худший пример этому – Ирак, где коммунистическая партия сотрудничала с американскими оккупантами с 2003 года и даже служила в созданном США коллаборационистском "правительстве".
Прогрессивные социальные реформы (земельная реформа, национализация промышленности\нефти и т. д.), проведенные националистическими правительствами, снискали им уважение масс и, в свою очередь, вызвали широкую ненависть к коллаборационистской коммунистической партии Ирака.
Вообще, мне кажется что эта тема, союза "левых коммунистов" с империалистическими западными силами, в противовес "местному режиму", довольно актуальна и сегодня.
*придерживались социалистических идей и практик
Продолжаем наш разговор об арабских коммунистах. Мнение одного из наших админов:
Коммунисты были правы, опасаясь арабских националистов*, которые действительно создали диктатуры, сажавшие коммунистов в тюрьмы. Однако, выступая против арабского единства, арабские коммунисты заслужили презрение арабских масс, среди которых идея арабского единства против запада была чрезвычайно популярна.
Более того, поддержав СССР в его признании государства Израиль в 1948 году, арабские коммунисты получили огромный имиджевый удар среди арабских масс, от которого они так и не оправились полностью.
Наконец, выступая против левых арабских националистических государств в Ираке, Сирии и Египте(да, иногда это было вынужденно), коммунистам приходилось вступить в союз с реакционными, прозападными капиталистическими силами. Худший пример этому – Ирак, где коммунистическая партия сотрудничала с американскими оккупантами с 2003 года и даже служила в созданном США коллаборационистском "правительстве".
Прогрессивные социальные реформы (земельная реформа, национализация промышленности\нефти и т. д.), проведенные националистическими правительствами, снискали им уважение масс и, в свою очередь, вызвали широкую ненависть к коллаборационистской коммунистической партии Ирака.
Вообще, мне кажется что эта тема, союза "левых коммунистов" с империалистическими западными силами, в противовес "местному режиму", довольно актуальна и сегодня.
*придерживались социалистических идей и практик
Telegram
Червона книжка
Но, пожалуй, самое главное - арабское коммунистическое движение оказало фундаментальное влияние на политический дискурс арабского мира.
Некоммунистические арабские левые, представленные насеризмом, "Баас", арабским националистическим движением, алжирским…
Некоммунистические арабские левые, представленные насеризмом, "Баас", арабским националистическим движением, алжирским…
Calton Books - независимый левый книжный магазин, расположенный в Глазго, Шотландия. Он работает на волонтерской основе, вся прибыль от магазина идет на поддержание работы самого магазина и обеспечение доступа к радикальной литературе.
Свою миссию создатели книжного магазина сформулировали так:"При помощи книг, плакатов, футболок итп носителей, продвигать локальную историю рабочего класса, о которой вам не расскажут в школе".
Calton Books есть в телеграмм, а также вы можете заказать их продукцию на сайте.
#левыекнижные📕
Свою миссию создатели книжного магазина сформулировали так:"При помощи книг, плакатов, футболок итп носителей, продвигать локальную историю рабочего класса, о которой вам не расскажут в школе".
Calton Books есть в телеграмм, а также вы можете заказать их продукцию на сайте.
#левыекнижные📕
Что такое Красная Африка?
Кевин Очиенг Окот и Ашок Кумар обсуждают радикальный черный марксизм, включая историю африканского социализма, афропессимизм, расу и класс, португальский антиколониализм и будущее черной радикальной политики.
Новая книга Кевина Очиенга Окота - "Red Africa: Reclaiming Revolutionary Black Politics" ("Красная Африка: восстановление революционной черной политики") - обосновывает необходимость революционной черной политики, вдохновленной марксистской антиколониальной борьбой в Африке.
Кевин Очиенг Окот (Kevin Ochieg Okoth) - писатель и исследователь, живущий в Лондоне. Он является членом редакционного коллектива Salvage и постоянным автором журнала London Review of Books. Он получил степень магистра политической теории в Оксфордском университете и регулярно участвует в конференциях, выступая по темам, связанным с антиимпериализмом и антиколониальными движениями ХХ века. Он является одним из редакторов-основателей журнала Nommo Mag.
Ашок Кумар (Ashok Kumar) - старший преподаватель (доцент) кафедры политической экономии. Автор многочисленных публикаций по ряду вопросов, включая теорию урбанизма, развития, кризиса капитализма, рабочего движения, глобальных цепочек поставок и идентичности.
Кевин Очиенг Окот и Ашок Кумар обсуждают радикальный черный марксизм, включая историю африканского социализма, афропессимизм, расу и класс, португальский антиколониализм и будущее черной радикальной политики.
Новая книга Кевина Очиенга Окота - "Red Africa: Reclaiming Revolutionary Black Politics" ("Красная Африка: восстановление революционной черной политики") - обосновывает необходимость революционной черной политики, вдохновленной марксистской антиколониальной борьбой в Африке.
Кевин Очиенг Окот (Kevin Ochieg Okoth) - писатель и исследователь, живущий в Лондоне. Он является членом редакционного коллектива Salvage и постоянным автором журнала London Review of Books. Он получил степень магистра политической теории в Оксфордском университете и регулярно участвует в конференциях, выступая по темам, связанным с антиимпериализмом и антиколониальными движениями ХХ века. Он является одним из редакторов-основателей журнала Nommo Mag.
Ашок Кумар (Ashok Kumar) - старший преподаватель (доцент) кафедры политической экономии. Автор многочисленных публикаций по ряду вопросов, включая теорию урбанизма, развития, кризиса капитализма, рабочего движения, глобальных цепочек поставок и идентичности.
YouTube
Red Africa and Revolutionary Black Politics | Kevin Ochieng Okoth and Ashok Kumar
What is Red Africa? Kevin Ochieng Okoth and Ashok Kumar discuss radical Black Marxism, including the history of African socialism, Afro-pessimism, race and class, Portuguese anti-colonialism, and the future of Black radical politics.
Kevin Ochieng Okoth's…
Kevin Ochieng Okoth's…
Фильмом "Марван: свобода будет завтра"(Marwan: Tomorrow’s Freedom) о Марване Баргути открыли в пятницу, в кинотеатре Barbican Cinema, ежегодный Лондонский фестиваль палестинского кино. В столице Британии он будет проходить до 1 декабря.
К сожалению, у нас мало знают о "палестинском Нельсоне Манделе". Даже в контексте нынешней бойни, которую учинил Израиль в Газе, о самом популярном в Палестине политике мало вспоминают СМИ. Кроме, разве, что @shevchenkomax_1 как о единственной альтернативе нынешнему руководству ФАТХ и ПНА, израильской марионетке Махмуду Аббасу.
Баргути отбывает пять пожизненных заключений + 40 лет в тюрьме, после его незаконного ареста и заключения израильскими властями, во время двухмесячной военной операции в 2002 году по подавлению второй палестинской интифады на оккупированном Западном берегу.
Политзаключенный находится в тюрьме с 15 апреля 2002 года. Он провел 12 лет в одиночной камере, 18 лет в тюрьме Нафха и сейчас находится в Офере.
Фильм, рассказанный его женой Фадва, их семьей, активистами, адвокатами-правозащитниками, журналистами и общественными лидерами, снимался в течение нескольких лет. В нем рассказывается также о борьбе палестинских заключенных против израильского угнетения.
Во время Второй интифады, вспыхнувшей в сентябре 2000 года, Баргути стал политическим лидером вооруженного крыла ФАТХа, Танзима. В ответ Израиль начал добиваться его ареста, организовал покушение в 2001 году, в результате которого он едва не погиб.
В апреле 2002 года, когда Вашингтон заблокировал Израилю арест Арафата, солдаты арестовали Баргути в его доме в Рамалле на Западном берегу реки Иордан и доставили его в Израиль. Они стремились представить его в качестве самого высокопоставленного палестинского чиновника, взятого под стражу в Израиле, и доказать, что палестинское национальное движение, как сказал, премьер-министра Ариэля Шарона, "банда убийц и террористов".
К сожалению, у нас мало знают о "палестинском Нельсоне Манделе". Даже в контексте нынешней бойни, которую учинил Израиль в Газе, о самом популярном в Палестине политике мало вспоминают СМИ. Кроме, разве, что @shevchenkomax_1 как о единственной альтернативе нынешнему руководству ФАТХ и ПНА, израильской марионетке Махмуду Аббасу.
Баргути отбывает пять пожизненных заключений + 40 лет в тюрьме, после его незаконного ареста и заключения израильскими властями, во время двухмесячной военной операции в 2002 году по подавлению второй палестинской интифады на оккупированном Западном берегу.
Политзаключенный находится в тюрьме с 15 апреля 2002 года. Он провел 12 лет в одиночной камере, 18 лет в тюрьме Нафха и сейчас находится в Офере.
Фильм, рассказанный его женой Фадва, их семьей, активистами, адвокатами-правозащитниками, журналистами и общественными лидерами, снимался в течение нескольких лет. В нем рассказывается также о борьбе палестинских заключенных против израильского угнетения.
Во время Второй интифады, вспыхнувшей в сентябре 2000 года, Баргути стал политическим лидером вооруженного крыла ФАТХа, Танзима. В ответ Израиль начал добиваться его ареста, организовал покушение в 2001 году, в результате которого он едва не погиб.
В апреле 2002 года, когда Вашингтон заблокировал Израилю арест Арафата, солдаты арестовали Баргути в его доме в Рамалле на Западном берегу реки Иордан и доставили его в Израиль. Они стремились представить его в качестве самого высокопоставленного палестинского чиновника, взятого под стражу в Израиле, и доказать, что палестинское национальное движение, как сказал, премьер-министра Ариэля Шарона, "банда убийц и террористов".
YouTube
Marwan - Tomorrow's Freedom Trailer – Sheffield DocFest 2022
Marwan - Tomorrow's Freedom takes you on a brutally honest and transformative journey into the heart of the Israel Palestine conflict, speaking to both Palestinians and Israelis.
This is the story off a Palestinian member of parliament, illegally jailed…
This is the story off a Palestinian member of parliament, illegally jailed…
Интереснейшей краткий разбор генеалогии политики африканской страны, расположенной в зоне Сахеля, название которой переводится как "Родина честных людей".
Автор не поленился даже сделать инфографику с разбивкой по годам и переворотам.
Сегодня страна снова в фокусе международного внимания, не только из-за деколонизации, антифранцузских выступлений и военных переворотов, но и активного джихадистского движения, ведущего боевые действия, и контролирующие ее значительную часть.
Автор не поленился даже сделать инфографику с разбивкой по годам и переворотам.
Сегодня страна снова в фокусе международного внимания, не только из-за деколонизации, антифранцузских выступлений и военных переворотов, но и активного джихадистского движения, ведущего боевые действия, и контролирующие ее значительную часть.
Telegraph
Кратчайшая история буркинийской левой
В 1971 г. в Верхней Вольте студенты организовали Вольтовскую коммунистическую организацию. После смерти Мао и прихода к власти в Китае ревизионистов, в 1978 г. группа раскололась — на дэнистский Союз коммунистической борьбы (СКБ) и ходжаистскую Вольтовскую…