Уважаемый о. Савва, размышляя о переходе Уминского в Константинопольский патриархат, резонно замечает, что и "отцу" Алексею и прочим примкнувшим к стамбульскому патриарху рано или поздно придётся доказать ему свою верность - сослужить Епифанию Думенко и другим членам ПЦУ.

Будет ли Варфоломей в ближайшее время форсировать этот вопрос, связывая новых "клириков" Константинополя круговой порукой, или подождёт, чтобы не оттолкнуть других потенциальных перебежчиков из РПЦ, не столь важно. Полностью окунуться в раскольническое болото и платить по счетам за фанарскую "крышу" придётся каждому.

В Гостином Дворе на оглашении президентом В. Путиным послания Федеральному Собранию, судя по всему, отсутствовали представители Римско-католической церкви. СМИ не упоминают католических лидеров в числе присутствующих.

Вопрос - главу российских католиков, архиепископа П. Пецци, не пригласили? Или он сам не пришёл, посчитав такое мероприятие для себя токсичным?

Да, верно замечено.

Дело в том, что Алексей Уминский просто не знает, кто такие украинские раскольники, с которыми он неминуемо будет служить. Он не нюхал, чем они пахнут. Мы-то, киевляне бывшие, насмотрелись на этих красавцев и наспорились с ними достаточно. Тот случай, когда все разговоры бесполезны, повреждение очень глубокое, неисцельное.

"Батюшки", которые хладнокровно наблюдают за тем, как нанятые ими молодчики избивают священников, женщин, стариков, выкуривают их газом из храмов, болгаркой спиливают замки на дверях. Потом, под крики избитых, изгнанных из родного храма старух эти "батюшки" заходят в алтарь и служат "благодарственный молебен"...

Там христианства - ноль. ПЦУ, рожденная и поддерживаемая патриархом Варфоломеем - не церковь, это агрессивная националистическая политическая секта. Ее лидер Думенко никогда не был рукоположен ни одним каноническим епископом. И эту ряженую братву Варфоломей ввел в святые монастыри Афона, в древние храмы Греции, Кипра, Африки... Несусветный кошмар и трагедия. Как греки будут расхлебывать эту каноническую кашу, непонятно. Но теперь ее придется хлебать и нашему бывшему священнику.

И не только ее, но и многие другие блюда - курс на поддержку ЛГБТ, послушание Госдепу, признание второбрачия священства, признание новой еретической экклезиологии Константинополя (где греческая нация самая главная в Церкви, а все Поместные Церкви и их предстоятели управляются Стамбульским папой). И, конечно же, матерую русофобию и ненависть к Русской Церкви.

Как бы не стошнило от такого стола.

И все это - только для того, чтобы не молиться за наших солдатиков на передовой.

В голове не укладывается.

https://t.iss.one/chrisma_center/7357

⚡Злодейское убийство Царя-Освободителя

1 марта 1881 года с седьмой попытки террористам-народовольцам удалось убить Императора Александра II.

Незадолго до мартовского покушения секретные службы предупреждали Государя о серьезных намерениях революционеров. Император, по-видимому, имея в виду шесть ранее не удавшихся на него покушений, заметил, что находится под Божественной защитой.
Несмотря на малочисленность кадров, российские спецслужбы в целом работали весьма эффективно. Многих боевиков-злоумышленников удалось арестовать и нейтрализовать ещё до покушения. Сразу после задержания их вожака Желябова, оставшиеся на свободе боевики во главе с Перовской, решили перейти к незамедлительным действиям.

Первоначально они предполагали заложить бомбу под проезжей частью на Малой Садовой улице. В том случае если бы адская машина не сработала, четверо террористов, загодя расставленных на улице, должны были бросить бомбы в карету Императора сопровождавшуюся казачьим конвоем. В том случае если Александр II и после этого еще останется жив, Желябов должен был лично зарезать царя.
В роковой день 1 марта Александр II отправился из Зимнего дворца в Манеж в традиционном немногочисленном сопровождении. По завершении встречи Император возвращался в Зимний дворец через Екатерининский канал, что едва не нарушило планы смутьянов. В пожарном порядке было принято решение, что четыре бомбометателя встанут вдоль канала и после сигнала Софьи Перовской попробуют поразить карету с помощью мощных ручных взрывных устройств.
Первый взрыв не повредил карету и не причинил вреда Государю. Однако привел к губительной остановке движения кортежа. Император Александр II опрометчиво вышел из кареты, чтобы взглянуть в глаза бросившему первую бомбу Рысакову. Этим замешательством и невольной паузой сполна воспользовался другой бомбист Игнатий Гриневицкий, незаметно для растерявшейся охраны сблизившийся с царем и метнувший самодельное взрывное устройство прямо под ноги Императору. Прогремел мощный взрыв. Ноги Государя были изуродованы и почти оторваны. Участь Императора была предрешена. Находясь в полном сознании и не теряя присутствия духа он распорядился отвезти его в Зимний дворец, чтобы там, в окружении близких, встретить свою смерть. Так оно и вышло, Император скончался вскоре после того, как его доставили в Зимний. Основной причиной кончины Государя стала обильная кровопотеря.
Всего в результате двух взрывов во время покушения из числа свиты и конвоя ранения получили 9 человек. Из числа чинов полиции и посторонних лиц, оказавшихся на месте теракта, ранено было 11 (из них один мальчик 14 лет, умер на третий день 3 марта). Смертельные ранения получил и метнувший снаряд Гриневецкий.
Вскоре задержали и всех главных участников заговора, во главе со вторым номером группы боевиков Софьей Перовской. Оставшиеся в живых непосредственные участники покушения были повешены 3 апреля 1881 года. Общее настроение пока вменяемой, еще не отравленной революционной сивухой части общества выразила газета «Страна», спустя два дня после злодейского теракта поставившая риторический вопрос: «Какое преступное нетерпение дерзало винить лично монарха, сделавшего столь много, за то, что он не сделал ещё больше?» Как показали будущие десятилетия, вопрос повис в воздухе…
Принявший мученический венец Государь не только отменил крепостное право и провёл целый ряд великих реформ, изменивших облик Российской Империи, но и собирался разрешить подзаконную политическую деятельность, расширить институт народного представительства.

Илья Рябцев

Атаки Бухареста

В контексте создания "Румынской Православной Церкви на Украине" важен вопросов о том, идёт ли речь о самостоятельной игре Бухареста или мы имеем дело с разноформатным "договорняком" (между Фанаром/ПЦУ/Киевом).  

Сбрасывать последний вариант со счетов не стоит, однако есть немало факторов, которые указывают на самостоятельную игру РумПЦ.

1. РумПЦ, как справедливо отметили коллеги из Правблога, далеко не первый раз вторгается на каноническую территорию других Поместных Церквей. Каждый раз это делается под предлогом пастырской опеки над этническими румынами.

2. РумПЦ пользуется мощной поддержкой румынского государства и ее вторжение на Украину, очевидно, было согласовано с Бухарестом. СМИ пишут, что еще в конце 2023 г. госсекретарь Румынии по культам Киприан Олинич прогнозировал создание Румынской Православной Церкви на Украине. О том же поступали сигналы и от других политиков.

Интересно, что и политическая оппозиция поддерживает Церковь. Представители право-популистской (иногда ее называют антиукраинской) партии "Альянс за объединение румын" (например, депутат Димитру-Виорел Фокша) в 2022 и 2023 г. посещали румыноязычные общины Черновицкой области и активно продвигали в румынском публичном поле вопрос их защиты от беспредела украинских властей против УПЦ.

3. Синод РумПЦ помимо решения "украинского вопроса" учредил 2 епископата - в Великобритании с центром в Лондоне и Ирландии с центром в Дублине. Данный шаг - это вызов Фанару, который отказывает остальным Поместным Церквям в праве окормлять своих чад в диаспоре.

В указанных странах действует Фиатирская архиепископия Константинопольского патриархата. Учреждение на ее территории чужих епархий - прям яркий "подарок" в день рождения патриарха Варфоломея (29 февраля).

4. В РумПЦ видят, что укрепление позиции подконтрольной ей Бессарабской митрополии в Молдавии остается практически безответным со стороны Московского патриархата. Румынский Патриархат также понимает, что Русской Церкви в условиях противостояния с фанариотами, а также возможного продолжения Амманского формата не очень выгодно обострять с ним отношения и лишаться потенциального союзника.

Румыны умело пользуются ситуацией. Зачем им о чем-то договариваться с Фанаром если все можно сделать самим без лишних обязательств?

Примечательно, что румынские СМИ приветствуют решение РумПЦ. Они радуются "уменьшению влияния Русской Православной Церкви на этнических румын", предоставившейся румынам Украины возможности "вернуться в Румынскую Православную Церковь, которой они были лишены в 1944 г. СССР, а затем украинским государством с 1991 г". Высказывается надежда, что "румынское государство вмешается в работу киевских властей с целью создания необходимого климата для возвращения румынских приходов в Румынский патриархат".
 
В связи с новой экспансией РумПЦ возникает несколько вопросов - готовы ли румыноязычные общины Украины переходить в РумПЦ? Вопрос, несмотря на кажущуюся простоту, довольно интересный. Ответ на него во многом зависит от позиции авторитетного на Украине, да и в Румынии, митрополита Лонгина (Жара), который довольно близок митрополиту Онуфрию. Вряд ли владыка Лонгин решится на уход в РумПЦ без согласия главы УПЦ. В этом плане крайне интересно будет наблюдать за реакцией УПЦ на решение румынского Синода.  

Не менее интересен вопрос, затронутый коллегами, - будет и сможет ли "РумПЦ на Украине" получить регистрацию или останется в виртуальном формате? Теоретически на фоне растущих проблем Киева (беды на фронте, с экспортом сельхоз продукции в Европу, легитимностью власти, пр.) Бухарест вполне может попробовать продавить церковный вопрос в общем пакете требований украинским властям.

P.S. Увы, хаотизация мирового Православия, спровоцированная Фанаром, продолжается. Отношения между Поместными Церквями все чаще выстраиваются с позиции силы, а попытки решить спорные вопрос путем диалога даже не предпринимаются. Что нас ждёт дальше - одному Богу известно.
 
#Сергей_Павлов

⚡️В РПЦ назвали экспансией решения Румынской Церкви по Украине и Молдавии

Решения Синода Румынской Православной Церкви благословить организацию румынских приходов на Украине в "Румынскую православную церковь Украины" и поддержать переход молдавского духовенства и паствы в собственную Бессарабскую митрополию нарушают каноны и говорят о намерении продолжать экспансию на каноническую территорию другой Поместной Церкви, заявил РИА Новости источник в Русской Православной Церкви (РПЦ).

"Решения, принятые Синодом Румынской Православной Церкви, свидетельствуют о ее намерении расширять свою экспансию на сопредельную каноническую территорию другой Поместной Православной Церкви в Молдове и на Украине, попытках подтолкнуть служащее там духовенство к нарушению своей священнической присяги и уходу в раскол, соблазняя его не только финансовыми посулами, но и некоей индульгенцией от положенных за подобные преступления наказаний. Все это очевидным образом нарушает священные каноны", – сказал собеседник агентства.

"В случае с Украиной (это – ред.) еще и выглядит крайне неблагородно в свете гонений, развязанных киевскими властями против УПЦ. Вместо поддержки страдающих братьев Румынская Церковь стремится воспользоваться их тяжелым положением и извлечь из него собственную выгоду", - добавил он.

О субботе христианина

Свт. Лев Великий (память 2 марта) учил:

"Принимая образ кротости и смирения, наполнил Господь нас той силой, которой спас, взывая при этом: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11, 28–29). Так примем же мы бремя не тяжкое и не неудобоносимое (1Ин.5, 3) правящей истины. И, желая стяжать славу Христа, будем подражать Его смирению".

"Это была встреча двух старых друзей": митрополит Иларион рассказал про общение с Папой Франциском

Канал "Религия сегодня" выпустил интервью с митрополитом Будапештским и Венгерским Иларионом.

Иерарх начал интервью с рассказа о своей последней встрече со Святейшим Патриархом Кириллом, а завершил "симметрично", поделившись сведениями о последнем общении с Папой Римским Франциском, которого назвал своим другом (интересный сигнал!). В целом интервью содержательно примерно пополам разделено между вопросами, относящимися к Православной Церкви и Римско-католической церкви. И митрополит Иларион выглядит как тот иерарх, без которого "наведение мостов" с римо-католиками затруднительно. Другое дело, нужно ли это "наведение мостов" и с какой целью, особенно когда православный мир "трещит по швам"...

Митрополит Иларион вновь критически высказался о католическом просодомском документе Fiducia Supplicans. Иерарх, однако, пространно рассказал о реакции именно консервативных католиков и упомянул, что формально учение РКЦ о браке не изменено. В общем, складывается ощущение, что даже если в нашей Церкви будет официально выражено негативное отношение к Fiducia Supplicans, к разрыву диалога с РКЦ это не приведёт (об этом мы уже писали ранее).

Митрополит Иларион также рассказал о том, над какими вопросами работает Синодальная библейско-богословская комиссия - среди них очень актуальная тема о праве созыва всеправославных соборов и совещаний.

P. S.
Обращает на себя внимание, что за последние месяцы перитон* "Религии сегодня" вновь расправил крылья. Хочется надеяться, что он не столь кровожаден, как его древнегреческий прообраз.

* Перитон - плотоядный крылатый олень из древнегреческой мифологии, пожирающий людей.

Белорусские паблики сообщают, что в Гродно настоятель местного костёла священник Ян Кучинский решил "немного" политизировать богослужение.

По словам прихожан, священник молится, чтобы "дух правды на Беларуси был, и чтобы преследования политических заключённых прекратились".

В общем, похоже белорусская РКЦ после 2020 г. так и не преодолела "майданный зуд". Лишь немного притаилась.

Американский адвокат Роберт Амстердам, который защищает интересы Украинской Православной Церкви, поделился своими впечатлениями после поездки на Украину.

По его словам, многих священников и иерархов УПЦ преследует СБУ, а в стране распространяется язык ненависти. Некоторые из депутатов, поддерживающие Церковь, также оказались под прессингом спецслужбы.

Отдельно он упомянул законопроект 8371 о запрете Церкви. Амстердам пообещал на следующей неделе попросить конгрессменов обратиться к спикеру Рады Стефанчуку передать законопроект в Венецианскую комиссию.

Также конгрессмены должны будут постараться вернуть на Украину религиозные свободы и свободу слова.

Можем предположить, что Амстердама с удовольствием услышат конгрессмены-республиканцы и гонения против Церкви будут ими использоваться для критики Байдена. Скорее всего, законопроект 8371 принят не будет.

Как улучшить демографию? Ч. 1.

Владелец Царьграда Константин Малофеев предложил свое видение мер, которые способны улучшить репродуктивное поведение наших граждан и решить в России демографическую проблему. Мы решили не остаться в стороне и поучаствовать в этой важной дискуссии.

Никто на данный момент не знает ответа на вопрос – почему рождаемость внезапно начинает падать, и что с этим можно сделать?

Мы точно знаем, что повышение уровня благосостояния не приводит к росту рождаемости, также мы знаем, что репродукция человека каким-то образом зависит от религиозности населения. К этим основным мыслям можно добавить ещё ряд наблюдений, к примеру, о связи этажности жилья с рождаемостью и т.д.

Однако демография не может ответить на вопрос о сущности данных процессов, о том, к примеру, как именно связана религиозность с рождаемостью?

Демография происходит из статистики, и потому до сих пор остаётся наукой описательной, зачастую уклоняясь от каких бы то ни было попыток объяснения.

Есть, конечно, теория демографического перехода, введённая П. Л. Капицей, которая, по сути, применяет подход общей теории систем, согласно которой, любая система стремится к равновесному состоянию, будь то идеальный газ, или разогретая плазма звёзд. Графики рождаемости, смертности и роста населения в целом соответствуют графикам, описывающим систему, а значит демография также подчиняется закону стремления к равновесному состоянию. Отсюда вывод – население рано или поздно стабилизируется, перестав расти или сокращаться.

Однако непонятно, где равновесная точка, от чего она зависит? По логике Капицы – от плотности населения. Да только вот проблема, падение рождаемости фиксируется в странах с разной плотностью населения. Хотя речь ведь идёт о системе населения на всей планете, значит это некая всеобщая плотность. То есть, получается, в середине XX в. мы достигли некой критической плотности и начали сокращаться, вроде как логично.

Но возникает тогда другой вопрос – почему падение рождаемости происходило в древней Греции, древнем Риме, и, по некоторым данным, даже ещё раньше в Ассирии и Вавилоне (что может объяснять их практику переселения завоёванных народов с окраин в центр империи).

Может они достигли некоей своей нормы плотности, характерной для древнего мира и античности?

Возможно, но почему тогда эти народы вымерли, вместо того, чтобы просто стабилизироваться в некоем равновесном состоянии?
Не работает. Капица, конечно выдающийся физик, но когда дело касается органики (а репродукция это органический процесс), всё оказывается намного сложнее.

Вообще, биология по Конту – это одна из самых удалённых от математики наук, дальше только социология. Поэтому математические методы анализа и прогнозирования здесь работают плохо. Спрогнозировать рост населения на 20 лет вперёд, конечно, несложно, поскольку это довольно инертный процесс, но развивается он по своей нелинейной логике.

Поэтому у Римского клуба, как и в методичках ООН, применяются сложные вероятностные модели, которые дают не один, а минимум пять вероятных сценариев. Но для некоторых демографов, особенно из ВШЭ, это очень удобная теория. Не переживайте, сокращение рождаемости – это нормально, поболит и успокоится, со временем мы все стабилизируемся.

Скажите честно, вы в это верите?

#Диакон_Сергей_Галиев эксперт по миграции и демографии

Минутка духовных советов от голливудского актера

Номинант на Оскар и отец четырех детей Марк Уолберг рассказал, что много лет начинает свой день с молитвы.

«Это помогает мне пережить все и напоминает о том, что я пытаюсь делать каждый день. Я вдали от дома, скучаю по семье, поэтому надо начинать день с благодарности. Также молитва — это руководство и напоминание о необходимости делать то, что Он хочет, о пути, по которому Он хочет, чтобы я пошел. У меня всегда есть какой-нибудь план, но Он часто меняет его», — рассказал актер.

В общем, если вам не хватает призывов священника о необходимости молиться (лично мне не хватает), то послушайте хотя бы голливудского актера. Он сказал все правильно.

Желаем Уолбергу прийти к Православию и сняться еще во множестве хороших фильмов. И не сниматься в таком хламе, как "Трансформеры" (да простят меня все поклонники этой франшизы, но примитивно. Это не касается мультфильмов из 90-х, естественно).

#Александр_Феликс

С Воскресным днём - первым этой весною!

Св. Иоанн Кронштадский:

"Для человека земная жизнь, жизнь в теле, служит только приготовлением к вечной жизни, имеющей начаться после смерти тела. Поэтому надо неотложно пользоваться здешнею жизнью для приготовления к другой и, работая больше в будни для земной жизни, в воскресные и праздничные дни работать всецело Господу Богу, посвящая их Богослужению, чтению слова Божия, богомыслию, душеспасительным разговорам, добрым делам, особенно милосердию. Тяжко согрешает тот, кто пренебрегает делом духовного своего воспитания для вечной жизни в горнем мире. Как можно забывать своё последнее назначение!"

Иллюстрация: картина Степана Нестерчука.

Христос Воскресе! С Воскресным Днем Вас, братья и сестры!

Притча, которую мы сегодня услышали от Спасителя, наверное, одна из самых известных и самых радостных, дарующих надежду, что Бог - любящий Отец, ожидающий покаяния и возвращения всех нас.

Наверное, нет среди нас тех, кто хотя бы однажды не задумывался: а где я? Потребовал ли я у Бога "надлежащую" мне часть имения, нахожусь ли в стране далекой, голодаю, или уже возвращаюсь к Отцу?

Все потому, что притча о блудном сыне, без сомнений, отражает наш жизненный путь. Каждый однажды находился в том же состоянии, что и блудный сын.

Совершая грех, мы как и блудный сын хотим, чтобы Отца не было в нашей жизни. Сын потребовал себе наследства, а в права наследства можно вступить только тогда, когда умер завещатель. Собственно, в этом и есть корень любого греха, тут основание гордыни - в попытке отгородить себя от Бога.

Мы привыкли думать, что гордыня - это считать себя самым умным, красивым, достойным... И это так и есть. Но почему?

Потому, что мир гордеца очень скудный, там никого кроме него нет. В искусственном мире, который выстраивает гордец, нет Бога, нет других людей, есть только он. И только в таком мире он может казаться себе самым-самым.

Кто-то скажет, что должен наступить тот момент, когда человек покидает отчий дом и становиться самостоятельным. Но тут не о взрослении речь, а о том, что гордец ни с чем и ни с кем не считается. И вот выбрав такой путь, отгородив себе, как ему кажется, пространство без Бога предается развлечениям и похотям.

Но, как сказал апостол Павел в послании к колоссянам: все истлевает от употребления. Так и с человеком: истлевает здоровье (садится зрение, начинают болеть ноги..), а главное, что истлевает и та чувственность, которая однажды и стала причиной ухода из дома Отца.

Потому рано или поздно наступает голод, который нельзя утолить ничем из того что может предложить мир. Порой человек уже и рад был бы пойти в храм, но болящие ноги не несут, рад был бы сказать Отцу прости, но страсти удерживают и нужно очень большое усилие, чтобы прийти в себя (очень интересное выражение в сегодняшней притче: оказываться грешить означает быть вне себя, потерять сознание) и покаяться. Плюс ещё наше омраченное сознание начинает играть с нами в дурную игру. Порой кажется, что покаяться, быть христианином означает быть пай-мальчиком. Но на самом деле это означает лишь быть собой настоящим и в сложных ситуациях не предать себя и близких. Отец знает, что мы - хорошие люди, просто запутались...

А ещё в притче очень интересное поведение старшего брата (прообраз еврейского народа). На первый взгляд его претензия справедлива: я всегда был с Тобой, а Ты не дал мне ягненка.

Как же часто и мы в жизни хотим справедливости и как часто не осознаем, что это желание очень страшное. Боюсь подумать, что со мной было бы, если бы Бог и ближние воздали бы мне по справедливости. В каком-то смысле требование справедливости есть основание неблагодарности потому что крадет любовь. Если бы старший любил меньшего брата, то радовался бы его возврату домой, но для него важнее был он сам.

Пожелаю вам той радости, которую может дать только любовь!

#Руслан_Калинчук

Сердечно поздравляем наших болгарских братьев и сестёр с Днём освобождения Болгарии от османского ига!

Храни Господь болгарский народ!

Как улучшить демографию. Ч. 2

Ч.1

Что же нам делать, чтобы увеличить рождаемость? 
Предупреждая мнения и гипотезы большинства людей сразу хочу предупредить, если озолотить всех жителей России, превратив их в арабских шейхов, рождаемость продолжит падать.

Нужен ли нам достойный уровень жизни, медицины, уверенность людей в будущем? Да, но это косвенные признаки, которые могут замедлять падение рождаемости, но кардинально ситуацию они не меняют. Самый яркий пример – Вторая мировая война. Уровень жизни ужасный, не хватает жилья, продовольствие по карточкам, разруха, голод, дефицит всего, уверенности в будущем никакой, гражданских вывозят эшелонами в эвакуацию месяцами. И в этих поистине невыносимых условиях женщины продолжают рожать, обеспечивая хороший естественный прирост.

А как насчёт рождаемости во время эпидемий чумы в Европе? Две трети населения вымерло, полный хаос, почти конец света, думаете это останавливает репродукцию? Ничуть. 

По сравнению с прошлыми поколениями мы живём в тепличных условиях, в относительно безопасном и сытом обществе. Может нам не хватает испытаний? Не хватает войн, голода и болезней, чтобы начать наконец ценить жизнь и размножаться? 

Опыт Украины, да и многих других государств, переживающих тяжелейшие социальные катаклизмы показывает, что нет, это так не работает, рождаемость падает ещё сильнее.

Многие замечали, что чем выше уровень образования, тем ниже рождаемость. То есть снижение грамотности и образования должно дать повышение рождаемости? Тенденция деградации образования сейчас очевидна для всех, причём это общемировой процесс, увы, рождаемость от этого не растёт. 

Постойте, но ведь есть страны, вполне себе развитые, с высоким уровнем образования, урбанизации, благосостояния, где удалось преодолеть негативный депопуляционный тренд. Да, есть такие, мы знаем как минимум две страны – Израиль и Франция.

Более того, грамотные реформы в области демографической политики на Сахалине привели к самому быстрому росту суммарного коэффициента рождаемости в мире за последние сто лет (в основном за счёт русского населения и при уровне урбанизации выше 80 %)! Глядите-ка, можем, когда захотим. Правда сейчас эти реформы отменили, и опять там рождаемость стала чувствовать себя не очень хорошо, хотя до сих пор намного лучше, чем в целом по стране.

Так что нам есть за что зацепиться. Надо сравнить работающие меры с неработающими, и на основе таких сравнений выстроить непротиворечивую теорию, которая бы могла объяснить все парадоксы и кульбиты рождаемости в разные исторические периоды. 

Продолжение следует…

#Диакон_Сергей_Галиев эксперт по миграции и демографии