И ещё в контексте предыдущего поста не могу не упомянуть, как в творчестве Ван Вэя «конструируется феномен особой спаянности текста и изображения, где образы поэтические по большей части трудно отделить от образов чисто живописных», о чём мы узнаем из лекции, прочитанной недавно восхитительной Юлией Дрейзис.

Не случайно крылатыми стали слова поэта Су Ши (Су Дунпо, XI в.): «Наслаждаюсь стихами Моцзе [Моцзе — второе имя Ван Вэя] — в стихах его картины; гляжу на картины Моцзе — в картинах его — стихи».

К её словам добавлю только, что второе имя Ван Вэя ― Моцзе 摩诘 ― это 字. Вэй 维 ― это 名. Вместе они образуют 名字. Но если действительно поставить их вместе, то получится тот самый Вималакирти 维摩诘, которому и была посвящена знаменитая буддийская сутра, ставшая источником идиомы «Небесная дева рассыпает цветы» (天女散花).

Пост не для всех. Прошу внимания тех, кому не безразлична буддийская Дхарма.
Буддийскую общину в Китае в последнее десятилетие потрясают прискорбные скандалы. По странному стечению обстоятельств, они всегда разгораются в конце лета, почти каждый год. Из-за обвинений в харассменте со стороны двух мирянок 15 августа 2018 г. был смещён с поста Председателя Всекитайской буддийской ассоциации сравнительно молодой, очень образованный наставник Ши Сюэчэн, продвинутый реформатор. Ежегодно обрастали новыми подробностями обвинения в аморальном поведении создателя бренда «Шаолинь», входившего в число высшего руководства Ассоциации (а также депутата парламента, и прочая, и прочая) Ши Юнсиня ― неоднократного собеседника нашего президента и патриарха.
Как следует относиться к тому, что мы читаем в новостях? Предлагаю вашему вниманию короткую проповедь настоятеля монастыря Пинсин (福建太姥山平兴寺), известного своим строжайшим соблюдением монашеских правил (винаи), буддийского наставника Ши Цзецюань (上界下诠大和尚):

«В Интернете вирусятся статьи о том, как таких-то и сяких дел натворил некий настоятель некоего монастыря. Нам не следует всё это пересылать, не следует распространять такие статьи. Случившаяся история ― большое несчастье для буддизма, и тут не обошлось без внешних, привнесённых обстоятельств.
Я думаю так: если наша община крепка изнутри сама по себе, то не важно, что говорят о ней вовне, не важно, как чернят и злословят. Вообще не важно. Я как раз на днях писал об этом в статье «Сангха должна крепить ряды»: если мы крепки, то какие могут быть проблемы? Не следует сравнивать одно с другим, путь у каждого свой, а то если начнём сравнивать, как живут приходы… зачем сравнивать (живущую на подаяние) общину с Северо-Востока с (богатым шаолиньским) монастырём в Центральном Китае? Сравнивать что? В каком из них лучше исполняют обеты? На самом деле это всё деструктивно, разрушительно.
Вот у него (у настоятеля Ши Юнсиня) были его собственные методы. И он смог весь мир лучше познакомить с буддизмом, и по всему миру делал много благотворительных проектов, почему (теперь) об этом никто сказать не хочет? Тебе есть дело до того, как он, такой-разэтакий, себя вёл? Ты считаешь, что оценивать его нужно по тому, как там у него обстояли дела в частной жизни и ниже пояса? А про добрые его дела что, никто и не вспомнит? До сирот, которым он помогал, никому дела нет? До того, что он сделал для распространения буддизма по всему миру ― тоже нет дела? Так, что ли?
Надо думать своей головой, не надо, как попки, повторять за другими. Надеюсь, что всё уляжется, образуется. Ведь на самом деле случившееся вредит буддизму ― не какому-то одному монастырю, и не какому-то конкретному настоятелю. Это вредит репутации нашей общины в целом, всего буддизма. И мирянам нужно это понимать.
В общине не всё идеально, кто-то всегда чем-то недоволен, такие недовольные могут прибегнуть к клевете и злословию, к чёрному пиару. Недавно ведь только были опубликованы опровержения, что «разоблачителя» на самом деле не существует, что (в соцсетях писали, как) он якобы подписал свои показания подлинным именем, но и имени такого нет, и человека этого найти не удаётся, это всё что должно значить?
Поэтому нам следует держать глаза открытыми, не нужно раздувать слухи и сравнивать одно с другим. Вот что будет правильным. И, конечно, если каждый в отдельности сможет вести себя правильно, то и во всей Поднебесной воцарятся мир и спокойствие».