хишам ибн хассан сказал: «я слышал, как аль-хасан аль-басри поклялся, что каждый, кто будет почитать деньги, будет унижен».

из: сияр, редактируемое, даруль-фикр

https://t.iss.one/fikir_defteri

Ağzı olan konuşuyor / имеющий рот - говорит

Общение с людьми, которые не понимают сути вещей не имеет смысла. Развивать мастерство демагогии собеседнику за счет своих нервов дорогое удовольствие, поэтому лучше это все оставить.

Уже несколько недель активно работаю над магистерской и заметил следующее: начал гораздо больше уважать авторов и издательства, которые включают именные и географические указатели. С другой стороны, чувство, когда находишь нужную информацию в книге среди тысяч страниц, напоминает то, что испытывает охотник или археолог, обнаруживший долгожданную жертву или находку.

Однажды у одного арифа спросили:

«Все нападают на сына Муавии, Язида, осуждают его за то, что он стал причиной шахады Хусейна (да будет доволен им Аллах), а некоторые даже проклинают его. Что вы думаете по этому поводу?»

Он ответил:

«Я занят Язидом, который внутри меня. У меня нет времени заниматься Язидом, который жил века назад».

Учитель - ученик. В дороге из Бурсы в Орхангази мне рассказали следующую историю:

В 1909 году Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг отправились в США, чтобы прочитать цикл лекций в Университете Кларка. Это было время, когда их отношения достигли наивысшей точки доверия и сотрудничества. Фрейд видел в Юнге своего наследника, человека, который продолжит и укрепит основы психоанализа. Однако за внешним единством скрывались нарастающие противоречия, которые вскоре приведут к их окончательному разрыву.

Во время путешествия на пароходе, пересекавшем Атлантику, между Фрейдом и Юнгом состоялся разговор, который Юнг спустя годы описал в своих мемуарах. Фрейд, уже утвердившийся как лидер психоаналитического движения, попросил Юнга быть верным “сексуальной теории” – ключевому принципу психоанализа, согласно которому либидо (сексуальная энергия) является главной движущей силой человеческой психики. Фрейд считал, что отстаивание этой идеи было необходимо для сохранения целостности метода и защиты его от нападок со стороны ортодоксальной науки.

Юнг был потрясён этой просьбой. Он ожидал научного обсуждения, аргументов, но вместо этого услышал требование лояльности – словно речь шла не о научной теории, а о догме. Позже он писал, что почувствовал себя как ребёнок, которого церковный служитель просит поклясться, что он будет приходить в храм каждое воскресенье. В этом моменте Юнг увидел не ученого, а человека, требующего верности в духе религиозного культа.

Этот разговор стал одним из ключевых эпизодов, приведших к расхождению их взглядов. Юнг все больше склонялся к мысли, что психическая жизнь не сводится только к сексуальным инстинктам, что за либидо скрываются куда более глубокие, архетипические структуры. Он развивал свою концепцию коллективного бессознательного, которая позже превратилась в основу аналитической психологии.

Фрейд же не смог простить Юнгу этого отклонения от ортодоксии. Их отношения быстро охладились, и в 1913 году разрыв стал окончательным. Юнг основал собственную школу, а Фрейд продолжил утверждать психоанализ как дисциплину, в которой сексуальная теория оставалась краеугольным камнем.

Так на борту парохода, посреди Атлантики, произошёл один из самых символичных разговоров в истории психологии – момент, когда один из величайших учеников осознал, что ему предстоит идти своим путём.

الرفيق قبل الطريق

Сначала спутник, потом путь

نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر

«Мы судим по внешнему, а Аллах ведает сокровенным»

Неотъемлемая часть месяца Рамадан в Турции - Ramazan Pidesi

Похожее на тебя - не всегда хорошее

«Если ты любишь своего брата ради Аллаха, не будь с ним слишком тесно связан в мирских делах, чтобы ваша любовь была постоянной.»

(Абу Хазм)

Мустафа Кара, известный исследователь турецкого суфизма, говорил, что великие люди совершают великие ошибки, и нужно уметь любить, несмотря на недостатки. Я долго размышлял над его словами, но понимание пришло не сразу. Обычно после любой ошибки хочется забраковать всё и всех, включая себя самого. Однако именно наличие недостатков указывает на то, что система пытается что-то создавать и развиваться. Со временем я начал ощущать, что без розовых очков мир и люди становятся даже красивее, потому что они настоящие. Это творение/творения Господа, а не плод наших собственных фантазий.

Сгенерировал тестовый материал про османские куллие с помощью ИИ. При грамотной редакции можно делать потрясающие вещи.

Утренняя Бурса

Устаз ан-Насрабази сказал: «Суфизм — это следование Корану и Сунне, отказ от заблуждений и новшеств, умение оправдывать других, постоянство в совершении вирдов и отказ от послаблений».

(Muḥammad ibn Aḥmad adh-Dhahabī. Siyar A‘lām al-Nubalā’)

У нас с моим шейхом Нидалем два раза в неделю проходят уроки “ аль-Джавхарату ан-Наййира ” и “аль-Любааб”. К уроку я готовлюсь, изучая также три других известных шархов к “аль-Мухтасару” Имама Кудури: “Хуласат ад-Далаиль”, “аль-Муджтаба” и шарх студента Имама Кудури — Имама Абу Насра. Мне очень хочется иногда поспорить с шейхом, но не получается. У него невероятно объёмный хифз. Иногда я путаю расположение объяснений в книге, а он поправляет по памяти. Порой мне кажется, что он знает все эти книги наизусть. Так же, как он наизусть знает Хашийю Имама Ибн Абидина. В этом я абсолютно уверен. Да хранит его Аллах. Поистине он — великая милость

Фирудин Азербайджанлы

Понявший суть — уважает и форму.

رُفِعَتِ الأقلامُ وجَفَّتِ الصُّحفُ

Подняты перья и страницы высохли.