Ахмат-Хаджи и его путь спасения народа
Годы лихолетий обернулись трагедиями и невосполнимыми потерями для народа Чечни. Идея независимости провозглашалась в республике как единственно верный путь. Искренне поверившие в её как ответ на политическую неразбериху и раскол в обществе, старались сделать всё, что от них зависит, чтобы исправить ситуацию, не допустить кровопролития. Среди таковых был и Ахмат-Хаджи, муфтий республики.
Обладая высоким уровнем религиозных знаний и политическим чутьём, он, будучи на посту муфтия вёл работу по противодействию радикализму и экстремизму. Оголтелая и циничная пропаганда радикальных идей хорошо оплачивалась и тиражировалась, власть теряла постепенно своё влияние на умы молодежи. Взявшие власть на волне переворота в 1991 году, в преддверии второй войны теряли авторитет у молодежи, искавшей ответы на сложные вопросы. На такие вопросы ответы легко давали заезжие «спасители душ». Своей обязанностью противостоять этому злу считал Ахмат-Хаджи.
В своих выступлениях на различных площадках он отмечал пагубность пути экстремизма, вызывающего более глубокий раскол в обществе, когда порой накал страстей выплескивается внутри семей, при этом, руша традиции народа. Он также отмечал, что в политическом плане республика потерпит убыток и для её имиджа нахождение наёмников всех мастей на ёё территории может привести снова к войне. Его слушали немногие, от того и мало кто решался встать рядом с ним. Власти Масхадова не хватало для наведения элементарного порядка, у муфтия не было многих рычагов для воздействия на ситуацию. Но это ничем не умаляло его желания исправить положение.
Он ясно осознавал, что чеченскому народу предлагают стать «пушечным мясом», но уже на основе религиозного радикализма, по сути, ничего общего не имеющего с истинными целями Ислама. В те годы работа по религиозному просвещению была очень тяжелой и опасной. Распространялись слухи и сплетни, чтобы очернить тех, кто выступал против радикалов. Покушения на тех, кто был против ваххабизации населения, проводились с особым цинизмом. В том числе, и на тогдашнего муфтия Ахмат-Хаджи. Сломило ли это этого легендарного человека? Нет, судя по активной работе, что продолжалась и после покушений.
25 июля 1998 года Ахмат-Хаджи сделал очень важный шаг: организовал проведение Конгресса мусульман Северного Кавказа. Сидеть сложа руки было ему не свойственно, так как он понимал какую угрозу нации несёт радикализм. Он ясно представлял, что радикализм носит в себе «мину замедленного действия», призванного взорвать республику изнутри. В республике, кишащей радикалами, это был откровенный вызов. Но всё же участники конгресса осудили ваххабизм. Это был, фактически, первое решение религиозных деятелей на территории бывшего СССР. Прецедента не было, чтобы на таком солидном уровне радикализму была дана жёсткая оценка. В Резолюции Конгресса, обращенного к главам Дагестана, Чечни и Ингушетии было сказано: «объявить все экстремистские течения вне закона, установить контроль над всеми исламскими учебными заведениями, учебной литературой, средствами массовой информации во избежание проникновения вредной ваххабитской идеологии в общество». В Чечне Резолюцию власти проигнорировали. И это было связано с тем, что властные структуры тогдашней республики были заражены новыми идеями радкиализма.
Вторая война показала, кто есть кто, и кто не на словах, а на деле показал любовь к народу. Своими действиями власти Масхадова денонсировали и дискредитировали все подписанные договоренности и соглашения с Москвой. Народ стоял на пороге исчезновения как цельное сообщество. Его призывали к войне до последнего чеченца. Спрашивается, за что? Воевать за хаос, за кошельки грабителей у власти? Да и какое религиозное основание новой войне? Ахмат-Хаджи понимал, что этот конфликт не может иметь религиозного обоснования в виде фетвы о джихаде или призыва к нему. За отказ провозгласить джихад он был незаконно снят с должности муфтия и объявлен врагом. На само деле врагом был тот, кто в очередной раз вверг народ республики в войну, потакая различного рода террористическим группировкам.
Годы лихолетий обернулись трагедиями и невосполнимыми потерями для народа Чечни. Идея независимости провозглашалась в республике как единственно верный путь. Искренне поверившие в её как ответ на политическую неразбериху и раскол в обществе, старались сделать всё, что от них зависит, чтобы исправить ситуацию, не допустить кровопролития. Среди таковых был и Ахмат-Хаджи, муфтий республики.
Обладая высоким уровнем религиозных знаний и политическим чутьём, он, будучи на посту муфтия вёл работу по противодействию радикализму и экстремизму. Оголтелая и циничная пропаганда радикальных идей хорошо оплачивалась и тиражировалась, власть теряла постепенно своё влияние на умы молодежи. Взявшие власть на волне переворота в 1991 году, в преддверии второй войны теряли авторитет у молодежи, искавшей ответы на сложные вопросы. На такие вопросы ответы легко давали заезжие «спасители душ». Своей обязанностью противостоять этому злу считал Ахмат-Хаджи.
В своих выступлениях на различных площадках он отмечал пагубность пути экстремизма, вызывающего более глубокий раскол в обществе, когда порой накал страстей выплескивается внутри семей, при этом, руша традиции народа. Он также отмечал, что в политическом плане республика потерпит убыток и для её имиджа нахождение наёмников всех мастей на ёё территории может привести снова к войне. Его слушали немногие, от того и мало кто решался встать рядом с ним. Власти Масхадова не хватало для наведения элементарного порядка, у муфтия не было многих рычагов для воздействия на ситуацию. Но это ничем не умаляло его желания исправить положение.
Он ясно осознавал, что чеченскому народу предлагают стать «пушечным мясом», но уже на основе религиозного радикализма, по сути, ничего общего не имеющего с истинными целями Ислама. В те годы работа по религиозному просвещению была очень тяжелой и опасной. Распространялись слухи и сплетни, чтобы очернить тех, кто выступал против радикалов. Покушения на тех, кто был против ваххабизации населения, проводились с особым цинизмом. В том числе, и на тогдашнего муфтия Ахмат-Хаджи. Сломило ли это этого легендарного человека? Нет, судя по активной работе, что продолжалась и после покушений.
25 июля 1998 года Ахмат-Хаджи сделал очень важный шаг: организовал проведение Конгресса мусульман Северного Кавказа. Сидеть сложа руки было ему не свойственно, так как он понимал какую угрозу нации несёт радикализм. Он ясно представлял, что радикализм носит в себе «мину замедленного действия», призванного взорвать республику изнутри. В республике, кишащей радикалами, это был откровенный вызов. Но всё же участники конгресса осудили ваххабизм. Это был, фактически, первое решение религиозных деятелей на территории бывшего СССР. Прецедента не было, чтобы на таком солидном уровне радикализму была дана жёсткая оценка. В Резолюции Конгресса, обращенного к главам Дагестана, Чечни и Ингушетии было сказано: «объявить все экстремистские течения вне закона, установить контроль над всеми исламскими учебными заведениями, учебной литературой, средствами массовой информации во избежание проникновения вредной ваххабитской идеологии в общество». В Чечне Резолюцию власти проигнорировали. И это было связано с тем, что властные структуры тогдашней республики были заражены новыми идеями радкиализма.
Вторая война показала, кто есть кто, и кто не на словах, а на деле показал любовь к народу. Своими действиями власти Масхадова денонсировали и дискредитировали все подписанные договоренности и соглашения с Москвой. Народ стоял на пороге исчезновения как цельное сообщество. Его призывали к войне до последнего чеченца. Спрашивается, за что? Воевать за хаос, за кошельки грабителей у власти? Да и какое религиозное основание новой войне? Ахмат-Хаджи понимал, что этот конфликт не может иметь религиозного обоснования в виде фетвы о джихаде или призыва к нему. За отказ провозгласить джихад он был незаконно снят с должности муфтия и объявлен врагом. На само деле врагом был тот, кто в очередной раз вверг народ республики в войну, потакая различного рода террористическим группировкам.
Ахмат-Хаджи призывал Масхадова изгнать из республики арабских наёмников. Но Масхадов проявил непозволительную слабость, и решение выслать он не принял.
На новом этапе становления чеченской государственности официально в составе РФ важнейшую цементирующую роль сыграл Ахмат-Хаджи. Ни к коей мере не помешало ему то, что он прежде был религиозным деятелем, став главой чеченской Администрации в марте 2000 года, пожалуй, в одни из самых жесточайших периодов современной истории. Будучи между двух огней (федералы и боевики) Ахмат-Хаджи проявил не дюжую способность, спасая граждан республики от правового беспредела и других противоправных действий.
Ахмат-Хаджи понимал, что будущее республики всецело связано с Россией, и это доказал референдум, проведенный в марте 2003 года. Итоги референдума стали важной политической победой над хаосом и терроризмом не только народа республики, но и лично Ахмата-Хаджи. Спрашивать у народа боялись прежние лидеры, так как незаконность их власти не предполагала того факта. На серьёзный и опасный шаг пошёл Ахмат-Хаджи: ведь, не известно было как народ, испытавший все ужасы войны, проголосует. Опасения властей были напрасны, как оказалось в итоге.
Важно ещё то, что он внёс определённый порядок в процесс восстановительных работ. При нём резко сократилось такое уродливое явление как распил, процветавший в прежние годы (1995-96 года). Чем вызывал раздражение у коррумпированных чиновников. При нём была заложена основы экономического развития, как воздух необходимого для стабильного существования.
Личные волевые качества Ахмат-Хаджи заставили всех противников и оппонентов говорить о нем как о человеке, радеющем о своей республике. Защищая интересы на различных общественно-политических площадках, он, фактически, формировал новый положительны образ Чечни, опиравшийся на истинных целях и чаяниях чеченского народа.
В интервью Д.Абдурахманов в 2011 году, характеризуя Ахмат-Хаджи, на вопрос о том, почему богослов стал политиком, сказал так: «Это было веяние времени, обстоятельств, а главное – требование чувства ответственности за будущее своего народа, которым обладал Ахмат-Хаджи Кадыров.... Давайте призадумаемся, кто кроме него мог доступнее, значимее, авторитетнее донести слово Аллаха народу? Никто. Кто обладал большим мужеством, чем бесстрашный Ахмат-Хаджи Кадыров, который спокойно говорил с теми, кто стоял по ту сторону баррикад? Кто знал о «правде» на той стороне и о правде – подлинной, к которой сам пришёл? Кто мог открыто говорить, проповедовать, доносить до масс эту правду? Кто прямо в лицо сказал Масхадову, Басаеву и Хаттабу: «Вы не правы». Кто не раз заявлял: «Хаттаба надо изгнать из Чеченской Республики, Басаеву прекратить набеги на соседние республики»? кто поднял народ против них? Это всё делал один человек – Ахмат-Хаджи Кадыров. И кто мог в тот переломный момент повести за собой разрозненный народ? Только он».
Он внёс значительный вклад в установление мира в республике. Его план мира зиждился на идее не просто завершить войну, как таковую, но и заложить фундамент на будущее, чтобы она более не пришла на чеченскую землю. Это, несомненно, грандиозный план спасения нации без преувеличения, нашедший отклик в сердцах граждан истерзанной республики. Идущая от народа потребность в мирной жизни, в элементарных условиях жизни, а не выживания была воспринята Ахмат-Хаджи и отражена в его политике. Он был щитом, коим защищался народ и надеждой на лучшие времена.
Дал гIазот къобал дойла цуьнан!
На новом этапе становления чеченской государственности официально в составе РФ важнейшую цементирующую роль сыграл Ахмат-Хаджи. Ни к коей мере не помешало ему то, что он прежде был религиозным деятелем, став главой чеченской Администрации в марте 2000 года, пожалуй, в одни из самых жесточайших периодов современной истории. Будучи между двух огней (федералы и боевики) Ахмат-Хаджи проявил не дюжую способность, спасая граждан республики от правового беспредела и других противоправных действий.
Ахмат-Хаджи понимал, что будущее республики всецело связано с Россией, и это доказал референдум, проведенный в марте 2003 года. Итоги референдума стали важной политической победой над хаосом и терроризмом не только народа республики, но и лично Ахмата-Хаджи. Спрашивать у народа боялись прежние лидеры, так как незаконность их власти не предполагала того факта. На серьёзный и опасный шаг пошёл Ахмат-Хаджи: ведь, не известно было как народ, испытавший все ужасы войны, проголосует. Опасения властей были напрасны, как оказалось в итоге.
Важно ещё то, что он внёс определённый порядок в процесс восстановительных работ. При нём резко сократилось такое уродливое явление как распил, процветавший в прежние годы (1995-96 года). Чем вызывал раздражение у коррумпированных чиновников. При нём была заложена основы экономического развития, как воздух необходимого для стабильного существования.
Личные волевые качества Ахмат-Хаджи заставили всех противников и оппонентов говорить о нем как о человеке, радеющем о своей республике. Защищая интересы на различных общественно-политических площадках, он, фактически, формировал новый положительны образ Чечни, опиравшийся на истинных целях и чаяниях чеченского народа.
В интервью Д.Абдурахманов в 2011 году, характеризуя Ахмат-Хаджи, на вопрос о том, почему богослов стал политиком, сказал так: «Это было веяние времени, обстоятельств, а главное – требование чувства ответственности за будущее своего народа, которым обладал Ахмат-Хаджи Кадыров.... Давайте призадумаемся, кто кроме него мог доступнее, значимее, авторитетнее донести слово Аллаха народу? Никто. Кто обладал большим мужеством, чем бесстрашный Ахмат-Хаджи Кадыров, который спокойно говорил с теми, кто стоял по ту сторону баррикад? Кто знал о «правде» на той стороне и о правде – подлинной, к которой сам пришёл? Кто мог открыто говорить, проповедовать, доносить до масс эту правду? Кто прямо в лицо сказал Масхадову, Басаеву и Хаттабу: «Вы не правы». Кто не раз заявлял: «Хаттаба надо изгнать из Чеченской Республики, Басаеву прекратить набеги на соседние республики»? кто поднял народ против них? Это всё делал один человек – Ахмат-Хаджи Кадыров. И кто мог в тот переломный момент повести за собой разрозненный народ? Только он».
Он внёс значительный вклад в установление мира в республике. Его план мира зиждился на идее не просто завершить войну, как таковую, но и заложить фундамент на будущее, чтобы она более не пришла на чеченскую землю. Это, несомненно, грандиозный план спасения нации без преувеличения, нашедший отклик в сердцах граждан истерзанной республики. Идущая от народа потребность в мирной жизни, в элементарных условиях жизни, а не выживания была воспринята Ахмат-Хаджи и отражена в его политике. Он был щитом, коим защищался народ и надеждой на лучшие времена.
Дал гIазот къобал дойла цуьнан!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Смелое в кругу охраны полиции существо в ситуации "один на один" просто .... Не буду ругаться. Оно не достойно даже моих оскорблений.
Мусульманин кричит ему "бей же!" ...
Вы заметили, что его оппонент в перчатках? Это не только проявление благородства, но мне кажется и желание не соприкасаться с тем существом. Да и возможно местный уголовный кодекс нужно чтить.
P.S.: нельзя сжигать те Книги, в которых есть Слово Божье. Из основ моей религии - вера в Писания Посланников Аллаха. Мы мусульмане верим в изначальное божественное происхождение Писаний. Но страсти душ и дела рук человеческих исказили их суть, всё же в них осталось то, что от Аллаха. Соответственно, нет права на не уважение.
#швеция #арабы #ислам #сатанизм #шок #исламофобия #мусульмане #кафир #черт #бой #бокс
Мусульманин кричит ему "бей же!" ...
Вы заметили, что его оппонент в перчатках? Это не только проявление благородства, но мне кажется и желание не соприкасаться с тем существом. Да и возможно местный уголовный кодекс нужно чтить.
P.S.: нельзя сжигать те Книги, в которых есть Слово Божье. Из основ моей религии - вера в Писания Посланников Аллаха. Мы мусульмане верим в изначальное божественное происхождение Писаний. Но страсти душ и дела рук человеческих исказили их суть, всё же в них осталось то, что от Аллаха. Соответственно, нет права на не уважение.
#швеция #арабы #ислам #сатанизм #шок #исламофобия #мусульмане #кафир #черт #бой #бокс
Смерть актеров
[на фото - просто немецкий композитор Рихард Вагнер]
Парики, медали, игнорирование заносчивых высказываний и не только это - всё до поры до времени. До тех пор пока не пересекаются "красные линии". Те самые "линии", что зиждятся на праве на власть. Трогать эту "священную корову" имеют право сильные - избранные.
Политика - театр в котором стреляют не только в актеров, но и в зрительный зал. Разноголосица на сцене вызывает брожение в зале, так как он уже не ведом сценарием. Этого упущения хороший режиссёр не может себе допустить. Единственно, шоу с искусственными героями призвано позабавить, немного расслабить публику. Ведь на сцену может выйти другой "актёр".
#россия #вагнер #театр #война #власть #бунт #путин #политика #дмитрийуткин #пригожин
[на фото - просто немецкий композитор Рихард Вагнер]
Парики, медали, игнорирование заносчивых высказываний и не только это - всё до поры до времени. До тех пор пока не пересекаются "красные линии". Те самые "линии", что зиждятся на праве на власть. Трогать эту "священную корову" имеют право сильные - избранные.
Политика - театр в котором стреляют не только в актеров, но и в зрительный зал. Разноголосица на сцене вызывает брожение в зале, так как он уже не ведом сценарием. Этого упущения хороший режиссёр не может себе допустить. Единственно, шоу с искусственными героями призвано позабавить, немного расслабить публику. Ведь на сцену может выйти другой "актёр".
#россия #вагнер #театр #война #власть #бунт #путин #политика #дмитрийуткин #пригожин
Навстречу выборам!
Выборы - дело тонкое, точно говорил товарищ Сталин на заседании Политбюро в декабре 1923 года, (речь шла о голосовании в местных парторганизациях об отношении к платформе Л. Троцкого): "Знаете, товарищи, что я думаю по этому поводу: я считаю, что совершенно неважно, кто и как будет в партии голосовать; но вот что чрезвычайно важно, это — кто и как будет считать голоса". Действительно, одно дело голосование, другое - цифры. А цифры порой обладают волшебными свойствами ...
Но иногда постулаты выборов опровергают современные реалии в России, как минимум, их внешние атрибуты. Так, например, в Кемеровской области проходили предвыборные дебаты. Но проблема в том, что никто на них не пришел, поэтому ведущий культурно поздоровался и попрощался. Слова Пескова о выборах по сути воплощаются: согласитесь, ну, морока же с этими выборами!
Тем временем, в Зимбабве местный диктатор Эммерсон Мнангагва по прозвищу «Крокодил», (пока не известно, ест ли он своих оппонентов), заявил, что все, кто проголосуют за его партию на выборах, попадут в рай. Так то! Получается, кто против согласно известному выражению не менее известного человека - «просто сдохнут» ... Креативность демократии в Зимбабве на лицо.
#россия #кемерово #выборы #сталин #крокодил #мнангагва #зимбабве
Выборы - дело тонкое, точно говорил товарищ Сталин на заседании Политбюро в декабре 1923 года, (речь шла о голосовании в местных парторганизациях об отношении к платформе Л. Троцкого): "Знаете, товарищи, что я думаю по этому поводу: я считаю, что совершенно неважно, кто и как будет в партии голосовать; но вот что чрезвычайно важно, это — кто и как будет считать голоса". Действительно, одно дело голосование, другое - цифры. А цифры порой обладают волшебными свойствами ...
Но иногда постулаты выборов опровергают современные реалии в России, как минимум, их внешние атрибуты. Так, например, в Кемеровской области проходили предвыборные дебаты. Но проблема в том, что никто на них не пришел, поэтому ведущий культурно поздоровался и попрощался. Слова Пескова о выборах по сути воплощаются: согласитесь, ну, морока же с этими выборами!
Тем временем, в Зимбабве местный диктатор Эммерсон Мнангагва по прозвищу «Крокодил», (пока не известно, ест ли он своих оппонентов), заявил, что все, кто проголосуют за его партию на выборах, попадут в рай. Так то! Получается, кто против согласно известному выражению не менее известного человека - «просто сдохнут» ... Креативность демократии в Зимбабве на лицо.
#россия #кемерово #выборы #сталин #крокодил #мнангагва #зимбабве
Наши братья и сестры вернулись на Родину
Одной из трагических страниц нашего народа стали события, связанные с жизнью и религиозной деятельностью Кунта-Хаджи, чеченского просветителя и устаза Кадирийского тариката. Его духовный путь искреннего следования Корану и Сунне стал ярким маяком для истощенных Кавказской войной, ослабленных лишениями и трагедиями чеченцев. Его проповеди находили в их сердцах отклик - призыв к смирению и единству, очищению сердец и милосердию ко всему живому - придавали силы уничтожаемому народу. Его популярность мешала не только тем, кто кричал о войне "до последнего чеченца", но царской администрации, что явно испугалась тоо, что новый проповедник может стать символом сопротивления.
Известно, что Кунта-Хаджи и его последователи преследовались новой властью, и часть из них была сослана. А в Шалях, в январе 1864 года даже произошло побоище, когда практически безоружные мюриды, требовавшие от царских властей освободить своего устаза Кунта-Хаджи, были спровоцированы на сражение с солдатами.
Отсюда, и история кладбища газавата в окрестностях Шали. Там захоронено около 300 тогда погибших. Более полутора века потребовалось, чтобы сосланные на чужбину 66 мюридов, (а среди них были и лица женского пола), чтобы вернулись домой. Тем самым, исполнилась их желание, чтобы их похоронили в исламском обряде и на Родине. Найденные в районе города Новочеркасска Ростовской области останки уже на родной земле ...
Истощение и болезни стали причиной их смерти. В своих письмах, что, кстати, не доходили до адресат в Чечне, (письма были найдены в архивах Владикавказа, на то время, как известно, областной центр), мюриды призывали домочадцев держаться религии Аллаха и выражали надежду, что они, хоть и на чужбине, всё же будут похоронены по Исламу, желали вернуться домой. Их останки в наши дни были омыты и по обряду захоронены уже на Родине. Их мечта, можно сказать, сбылась. В итоге, в результате кропотливой работы удалось обнаружить останки 60 мужчин и 7 женщин – последователей Кунта-Хаджи Кишиева.
Надо сказать , что вся работа была начата по поручению Главы ЧР Р. Кадырова по поиску его 4-го предка Ильяса Беноевского и других мюридов Кунта-Хаджи. Он в числе других мюридов последовал в места заточения Кунта-Хаджи, претерпевая все трудности и лишения. Его смерть вне Родины стала ещё одним трагическим фактом, составлявшим картину трагедии, что постигла тогда чеченцев. Сам Кунта-Хаджи и его брат Мовсар искупали тело Ильяса Беноевского и похоронили его по исламскому обряду, покинувшего бренный мир после продолжительной болезни своего брата по вере.
Надо отметить, что предок Рамзана Кадырова Ильяс Беноевский похоронен в родном селе – Ахмат-Юрт, на территории комплекса «Хьаьжийн беш».
Джамбулат Умаров, президент АН ЧР сказал, что поиск останков мюридов занял около двух лет, чему предшествовало изучение архивных материалов, устных преданий местного населения Новочеркасска и музейных экспонатов. Проведенная работа помогла выйти на примерное место захоронения чеченцев в районе Татарского хутора. Здесь группа исследователей провела раскопки на площади больше двух гектаров, - сообщил он.
Следует отметить, что всю работу курировал руководитель Администрации Главы и Правительства ЧР Галас Таймасханов. В этой работе активное участие приняли: министерство ЧР по национальной политике, внешним связям, печати и информации, Архивное управление ЧР и Академия наук ЧР. Особенно, отметил бы, если можно так выразиться пионеров этого важного события - сотрудников ЧГТРК "Грозный", чей первый репортаж пролил свет на тему высланных мюридов. По воле Всевышнего работа потом набрала обороты: все требуемые силы, соответствующие специалисты были использованы для достижения благородной цели. И она по милости Всевышнего также была прекрасно достигнута. Наши братья и сестры вернулись домой ...
[видео: пресс-служба ДУМ ЧР]
#чечня #россия #ростов #мюриды #ислам #кунтахаджи #ильяс #беной #религия #тарикат #война #история #царизм #память #кадыров
Одной из трагических страниц нашего народа стали события, связанные с жизнью и религиозной деятельностью Кунта-Хаджи, чеченского просветителя и устаза Кадирийского тариката. Его духовный путь искреннего следования Корану и Сунне стал ярким маяком для истощенных Кавказской войной, ослабленных лишениями и трагедиями чеченцев. Его проповеди находили в их сердцах отклик - призыв к смирению и единству, очищению сердец и милосердию ко всему живому - придавали силы уничтожаемому народу. Его популярность мешала не только тем, кто кричал о войне "до последнего чеченца", но царской администрации, что явно испугалась тоо, что новый проповедник может стать символом сопротивления.
Известно, что Кунта-Хаджи и его последователи преследовались новой властью, и часть из них была сослана. А в Шалях, в январе 1864 года даже произошло побоище, когда практически безоружные мюриды, требовавшие от царских властей освободить своего устаза Кунта-Хаджи, были спровоцированы на сражение с солдатами.
Отсюда, и история кладбища газавата в окрестностях Шали. Там захоронено около 300 тогда погибших. Более полутора века потребовалось, чтобы сосланные на чужбину 66 мюридов, (а среди них были и лица женского пола), чтобы вернулись домой. Тем самым, исполнилась их желание, чтобы их похоронили в исламском обряде и на Родине. Найденные в районе города Новочеркасска Ростовской области останки уже на родной земле ...
Истощение и болезни стали причиной их смерти. В своих письмах, что, кстати, не доходили до адресат в Чечне, (письма были найдены в архивах Владикавказа, на то время, как известно, областной центр), мюриды призывали домочадцев держаться религии Аллаха и выражали надежду, что они, хоть и на чужбине, всё же будут похоронены по Исламу, желали вернуться домой. Их останки в наши дни были омыты и по обряду захоронены уже на Родине. Их мечта, можно сказать, сбылась. В итоге, в результате кропотливой работы удалось обнаружить останки 60 мужчин и 7 женщин – последователей Кунта-Хаджи Кишиева.
Надо сказать , что вся работа была начата по поручению Главы ЧР Р. Кадырова по поиску его 4-го предка Ильяса Беноевского и других мюридов Кунта-Хаджи. Он в числе других мюридов последовал в места заточения Кунта-Хаджи, претерпевая все трудности и лишения. Его смерть вне Родины стала ещё одним трагическим фактом, составлявшим картину трагедии, что постигла тогда чеченцев. Сам Кунта-Хаджи и его брат Мовсар искупали тело Ильяса Беноевского и похоронили его по исламскому обряду, покинувшего бренный мир после продолжительной болезни своего брата по вере.
Надо отметить, что предок Рамзана Кадырова Ильяс Беноевский похоронен в родном селе – Ахмат-Юрт, на территории комплекса «Хьаьжийн беш».
Джамбулат Умаров, президент АН ЧР сказал, что поиск останков мюридов занял около двух лет, чему предшествовало изучение архивных материалов, устных преданий местного населения Новочеркасска и музейных экспонатов. Проведенная работа помогла выйти на примерное место захоронения чеченцев в районе Татарского хутора. Здесь группа исследователей провела раскопки на площади больше двух гектаров, - сообщил он.
Следует отметить, что всю работу курировал руководитель Администрации Главы и Правительства ЧР Галас Таймасханов. В этой работе активное участие приняли: министерство ЧР по национальной политике, внешним связям, печати и информации, Архивное управление ЧР и Академия наук ЧР. Особенно, отметил бы, если можно так выразиться пионеров этого важного события - сотрудников ЧГТРК "Грозный", чей первый репортаж пролил свет на тему высланных мюридов. По воле Всевышнего работа потом набрала обороты: все требуемые силы, соответствующие специалисты были использованы для достижения благородной цели. И она по милости Всевышнего также была прекрасно достигнута. Наши братья и сестры вернулись домой ...
[видео: пресс-служба ДУМ ЧР]
#чечня #россия #ростов #мюриды #ислам #кунтахаджи #ильяс #беной #религия #тарикат #война #история #царизм #память #кадыров
Многие не попадают на "праздник жизни". Иначе потерялась бы в обыденности суть того "праздника". При этом, "праздник" - стимул двигаться вперёд. #чечня #грозный #жизнь #общество #мотивация #интересно
ACHTUNG!
В Ватсапп частенько стали приходить сообщения от неизвестных номеров с просьбой перейти на ту или иную страницу в Интернете, за кого-то проголосовать (скидывают ссылку), перевести на помощь денег или опубликовать у себя объявления о помощи и прочее. Также, типа от Госуслуг или органов власти звонят в Ватсапп.
Всем просьба, не отвечать и блокировать! Это не стоит потери ваших данных или денежных средств!
Сволочь стала изобретательнее! Мы же будем бдительнее!
#россия #ватсапп #мошенники #звонки #госуслуги #сволочь #внимание #интересно #мвд
В Ватсапп частенько стали приходить сообщения от неизвестных номеров с просьбой перейти на ту или иную страницу в Интернете, за кого-то проголосовать (скидывают ссылку), перевести на помощь денег или опубликовать у себя объявления о помощи и прочее. Также, типа от Госуслуг или органов власти звонят в Ватсапп.
Всем просьба, не отвечать и блокировать! Это не стоит потери ваших данных или денежных средств!
Сволочь стала изобретательнее! Мы же будем бдительнее!
#россия #ватсапп #мошенники #звонки #госуслуги #сволочь #внимание #интересно #мвд
Если человека покинули свои силы, на которые он успешно опирался, люди, которые вчера лобзали его образ, это не значит, что Бог его оставил лишь в одном случае - если он помнил о Боге, когда ему было хорошо. В ином случае, наступившее есть наказание. При этом, можно помнить о Боге, когда хорошо, лишь человеку страстей.
#жизнь #бог #мысли #общество
#жизнь #бог #мысли #общество
Радикальная секта
Сектантство, вообще - это, как бы я описал, жизнь в подземелье. Вроде и мир видишь, как вообще протекает жизнь. А понять её не в состоянии, так как притуплены чувства. Человек добровольно ушел в секту ... Сил он уже черпает из нее, и чем она радикальнее, тем более её брутальность придает ему сил.
Для адептов группы важна спаенность их коллектива. При этом, громкие слова о братстве ласкают слух, и зачастую не имеют под собой почвы. Способность на самостоятельные действия приобретают усечённый характер: ведь ты уже не принадлежишь себе, ты - вещь, винтик, чья гибель есть статистика и повод пропагандировать твою жертвенность при этом. А жизнь - доказательство правоты твоего лидера, его притязаний на власть.
Возможно, употребляется чисто религиозный фактор. Но в этом нет никакой вины самой религии, так как искаженное представление о ней есть плод ментальных (психологических) и интеллектуальных способностей адептов группы. Кстати, искренне спутавшими волю Бога, изложенной в Священной Книге, с желаниями своего лидера. Лидера, что зачастую и строчки не способен прочитать на арабском языке в религиозных книгах, но почти "улем" по переводике, конечно, своего толка.
В жизни всегда есть ведущие и ведомые. И этот принцип порой играет злую шутку с сектантами. И в этой связи секта есть способ бегства от реалии, грязи, лицемерия окружающей среды. И как представляется "беглецу" единственное правильное решение это прибиться к стае. Фактически же, войти добровольно в клетку. С этих пор он видит окружающих из клетки. Да, его окружает свой, близкий по духу коллектив, но все какие-то однотипные. Ведь, секта не приемлет даже минимум естественных свобод. А там за толстой оградой - эти, недочеловеки, безбожники и так далее.
Секта это и право судить всех с точки зрения своих претензий на истину. Несколько это право искажено мы можем видеть, например, по тем же хариджитам.
Ключевую роль в формировании общины (классической - исламской) и (еретической - хариджитской) играет лидер. В этом происходит подмена классического Ислама еретической доктриной. Абдуль-Фаттахь аль-Яфиlи приводит слова имама аль-Гlазалий: «Так же сказал Имам аль-Газали в книге "аль-Мункъиз мина-дlоляль", 54 стр.: "...И это ложное представление есть у большинства людей: Если я отнесу некие слова к человеку, о котором они имеют хорошее представление, то они примут это, даже если слова будут неправильными. А если я отнесу некие слова к человеку, о котором они имеют плохое представление, то они отвергнут их, даже если они будут истиной. Это и есть предел заблуждения!"».
Слепое следование крайне свойственно сектантам. Чтобы ни сказал лидер группы, его слова не подвергаются сомнению. Хотя бы потому чтобы не выглядеть "белой вороной". Заблуждение выглядит как истина - это зазеркалье по сути. Приватизация религии не приносит блага её приобретателям.
Они как большевики готовы призывать к войне, в первую очередь, в отношении своих же соплеменников, родных и близких. Им к лицу антипод Ислама, так как, если что, поднять нож, топор на отца, брата для них первый шаг к инициации собственного образа в их круге. Пустив же кровь, уже свой, может быть, авторитет. Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, я боюсь для вас человека, который читает Коран, и его красота (Корана) отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии (ширк)». И Хузайфа спросил: “О пророк Аллаха, кто из них ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?!” Он ответил: «Нет, тот, кто обвиняет!», (аль-Бухари “ат-Тарих” 297 и Ибн Хиббан 81).
Ниже два примера ярко показывающие сущность сектанта-радикала:
Сектантство, вообще - это, как бы я описал, жизнь в подземелье. Вроде и мир видишь, как вообще протекает жизнь. А понять её не в состоянии, так как притуплены чувства. Человек добровольно ушел в секту ... Сил он уже черпает из нее, и чем она радикальнее, тем более её брутальность придает ему сил.
Для адептов группы важна спаенность их коллектива. При этом, громкие слова о братстве ласкают слух, и зачастую не имеют под собой почвы. Способность на самостоятельные действия приобретают усечённый характер: ведь ты уже не принадлежишь себе, ты - вещь, винтик, чья гибель есть статистика и повод пропагандировать твою жертвенность при этом. А жизнь - доказательство правоты твоего лидера, его притязаний на власть.
Возможно, употребляется чисто религиозный фактор. Но в этом нет никакой вины самой религии, так как искаженное представление о ней есть плод ментальных (психологических) и интеллектуальных способностей адептов группы. Кстати, искренне спутавшими волю Бога, изложенной в Священной Книге, с желаниями своего лидера. Лидера, что зачастую и строчки не способен прочитать на арабском языке в религиозных книгах, но почти "улем" по переводике, конечно, своего толка.
В жизни всегда есть ведущие и ведомые. И этот принцип порой играет злую шутку с сектантами. И в этой связи секта есть способ бегства от реалии, грязи, лицемерия окружающей среды. И как представляется "беглецу" единственное правильное решение это прибиться к стае. Фактически же, войти добровольно в клетку. С этих пор он видит окружающих из клетки. Да, его окружает свой, близкий по духу коллектив, но все какие-то однотипные. Ведь, секта не приемлет даже минимум естественных свобод. А там за толстой оградой - эти, недочеловеки, безбожники и так далее.
Секта это и право судить всех с точки зрения своих претензий на истину. Несколько это право искажено мы можем видеть, например, по тем же хариджитам.
Ключевую роль в формировании общины (классической - исламской) и (еретической - хариджитской) играет лидер. В этом происходит подмена классического Ислама еретической доктриной. Абдуль-Фаттахь аль-Яфиlи приводит слова имама аль-Гlазалий: «Так же сказал Имам аль-Газали в книге "аль-Мункъиз мина-дlоляль", 54 стр.: "...И это ложное представление есть у большинства людей: Если я отнесу некие слова к человеку, о котором они имеют хорошее представление, то они примут это, даже если слова будут неправильными. А если я отнесу некие слова к человеку, о котором они имеют плохое представление, то они отвергнут их, даже если они будут истиной. Это и есть предел заблуждения!"».
Слепое следование крайне свойственно сектантам. Чтобы ни сказал лидер группы, его слова не подвергаются сомнению. Хотя бы потому чтобы не выглядеть "белой вороной". Заблуждение выглядит как истина - это зазеркалье по сути. Приватизация религии не приносит блага её приобретателям.
Они как большевики готовы призывать к войне, в первую очередь, в отношении своих же соплеменников, родных и близких. Им к лицу антипод Ислама, так как, если что, поднять нож, топор на отца, брата для них первый шаг к инициации собственного образа в их круге. Пустив же кровь, уже свой, может быть, авторитет. Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, я боюсь для вас человека, который читает Коран, и его красота (Корана) отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии (ширк)». И Хузайфа спросил: “О пророк Аллаха, кто из них ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?!” Он ответил: «Нет, тот, кто обвиняет!», (аль-Бухари “ат-Тарих” 297 и Ибн Хиббан 81).
Ниже два примера ярко показывающие сущность сектанта-радикала:
- Хумайд ибн Хиляль сказал: “Один человек из племени ‘Абдуль-Къайс рассказал мне: “Я был среди хариджитов до тех пор, пока не увидел от них вещи, которые были мне ненавистны, после чего я покинул их. Однажды я был с группой из их числа, когда они увидели ‘Абдуллаха ибн Хаббаба (ﷺ) – сподвижника Пророка (ﷺ) по другую сторону реки. От испуга он начал пятится назад. Они перешли на его сторону и сказали: “Чего ты испугался?” На что он сказал: “Клянусь Аллахом, вы напугали меня”. Они сказали: “Не бойся”, а затем спросили его: “Ты ‘Абдуллах ибн Хаббаб – сподвижник Пророка?” Он сказал: “Да”. Они спросили: “У тебя есть хадис Пророка (ﷺ), который ты слышал со слов своего отца?” Он сказал: “Я слышал, как он рассказывал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Наступит время смут, когда сидящий будет лучше стоящего, а стоящий лучше идущего, и если сможешь, то не будь в это время рабом Аллаха, который будет убивать, однако будь рабом Аллаха, который будет убит!» Затем они поволокли его к реке и отрубили ему голову. И я увидел, как кровь потекла в воду. А после этого они взяли его беременную рабыню и распороли ей живот”, (Ибн Аби Шейба 15/310, ат-Табари в “ат-Тарих” 5/81).
- В сообщении от Абу Миджляза сказано: “Когда хариджиты проходили мимо ‘Абдуллаха ибн Хаббаба, они схватили его и поволокли с собой. По дороге один из них нашёл финик, упавший с пальмы, он взял его и положил себе в рот, на что некоторые из них ему сказали: «Это финик неверного, находящегося в договоре, так на основании чего ты посчитал это дозволенным?!» Тогда он выплюнул этот финик. Затем они проходили мимо свиньи, и один из них ударил её мечом и рассёк ей кожу, на что некоторые из них возмущённо сказали: «Эта свинья неверного, находящегося в договоре, так на основании чего ты посчитал это дозволенным?!» После этого ‘Абдуллах ибн Хаббаб сказал им: «Не сообщить ли мне вам о том, что более величественно неприкосновенностью для вас?» Они сказали: «Конечно». Он ответил: «Моя жизнь». Но, тем не менее, они схватили его и отрубили ему голову”, ( Ибн Аби Шейба 15/323).
Вероломство в отношении мусульман и буквализм в отношении немусульман. Внешне религиозные обряды в их исполнении часто становятся приманкой для необразованных мусульман, особенно, молодежи в силу возраста ищущих смысл жизни, знания религии. Они попадают в сети внешней благопристойности и простоты суждений. Именно, простота ответов на сложные вопросы тоже способствует расширению секты.
Жонглирование религиозными темами есть излюбленное им дело. Погружаясь в буквализм, они питаются уже не исламскими источниками, а их грубой и порочной интерпретацией. Ислам абсолютно не причастен к ним. И проблема не в этой религии, а в полуграмотных и безграмотных, направо-налево "стреляющих" по мусульманам аятами, хадисами ради торжества именно своей идеологии.
Потому и расплодилось отщепенцев, в том числе и в сети-интернет, легко призывающих к кровопролитию. Поистине, их стрелы направлены в Умму.
#чечня #россия #радикализм #религия #ислам #секта #хариджизм #общество #политика #умма #вера #шок #интересно #аналитика
- В сообщении от Абу Миджляза сказано: “Когда хариджиты проходили мимо ‘Абдуллаха ибн Хаббаба, они схватили его и поволокли с собой. По дороге один из них нашёл финик, упавший с пальмы, он взял его и положил себе в рот, на что некоторые из них ему сказали: «Это финик неверного, находящегося в договоре, так на основании чего ты посчитал это дозволенным?!» Тогда он выплюнул этот финик. Затем они проходили мимо свиньи, и один из них ударил её мечом и рассёк ей кожу, на что некоторые из них возмущённо сказали: «Эта свинья неверного, находящегося в договоре, так на основании чего ты посчитал это дозволенным?!» После этого ‘Абдуллах ибн Хаббаб сказал им: «Не сообщить ли мне вам о том, что более величественно неприкосновенностью для вас?» Они сказали: «Конечно». Он ответил: «Моя жизнь». Но, тем не менее, они схватили его и отрубили ему голову”, ( Ибн Аби Шейба 15/323).
Вероломство в отношении мусульман и буквализм в отношении немусульман. Внешне религиозные обряды в их исполнении часто становятся приманкой для необразованных мусульман, особенно, молодежи в силу возраста ищущих смысл жизни, знания религии. Они попадают в сети внешней благопристойности и простоты суждений. Именно, простота ответов на сложные вопросы тоже способствует расширению секты.
Жонглирование религиозными темами есть излюбленное им дело. Погружаясь в буквализм, они питаются уже не исламскими источниками, а их грубой и порочной интерпретацией. Ислам абсолютно не причастен к ним. И проблема не в этой религии, а в полуграмотных и безграмотных, направо-налево "стреляющих" по мусульманам аятами, хадисами ради торжества именно своей идеологии.
Потому и расплодилось отщепенцев, в том числе и в сети-интернет, легко призывающих к кровопролитию. Поистине, их стрелы направлены в Умму.
#чечня #россия #радикализм #религия #ислам #секта #хариджизм #общество #политика #умма #вера #шок #интересно #аналитика
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Скоро будет ещё лучше! Мы приготовим манты для Джамбулата, все как любит он! У него скоро ДР. Это великое событие прибудет в мир 3 сентября! Так поёт народная артистка Ачхой-Мартана Пумба Юмбовна Прекрасная 🔥
#чечня #ачхоймартан #деньрождения #джамбулат #жизнь #шок
#чечня #ачхоймартан #деньрождения #джамбулат #жизнь #шок
Прощения грехов и рая всем моим предкам, мужчинам и женщинам, кои стали причиной моего появления на свет за те гены, что они мне передали.
Ими я имею право гордиться. И на мне обязанность оставить хорошее имя своим потомкам. При этом не важно будут ли меня помнить после моих детей. Всё предаеся забвению в этом мире. Но всё же, если тело обращается в прах, имя, честь никогда для самого претендента на их лучшее состояние. #интересно #чечня #жизнь #честь #имя #позор #шок #кредо
Ими я имею право гордиться. И на мне обязанность оставить хорошее имя своим потомкам. При этом не важно будут ли меня помнить после моих детей. Всё предаеся забвению в этом мире. Но всё же, если тело обращается в прах, имя, честь никогда для самого претендента на их лучшее состояние. #интересно #чечня #жизнь #честь #имя #позор #шок #кредо
Таким хочет видеть Ислам Запад
К гей-параду в Берлине, что прошёл на днях, присоединилась местная "либеральная мечеть" Ибн Рушд-Гёте. Ничего удивительного в рамках либерализации религиозных устоев. Они обескровили свою христианскую религию, принялись за Ислам.
Основатель той сатанинского храма, что обозвали "мечетью" является курдская феминистка. Это место открыто для всех. Что примечательно , ношение никаба там запрещено, а хиджаб не обязателен. Именно такой извращённый вид Ислама предлагают мусульманам на Западе. И главное, ни один, конечно, на словах, яростный проповедник псевдосалафитского толка в упор не замечает это явление. Но обязательно кинут камень в сторону России, проживающих в ней мусульман.
Двойные стандарты так свойственны сектантам.
#европа #германия #берлин #лбгт #грязь #черти #мусульмане #ислам #ибнрушдгёте #сатанизм #либерализм
К гей-параду в Берлине, что прошёл на днях, присоединилась местная "либеральная мечеть" Ибн Рушд-Гёте. Ничего удивительного в рамках либерализации религиозных устоев. Они обескровили свою христианскую религию, принялись за Ислам.
Основатель той сатанинского храма, что обозвали "мечетью" является курдская феминистка. Это место открыто для всех. Что примечательно , ношение никаба там запрещено, а хиджаб не обязателен. Именно такой извращённый вид Ислама предлагают мусульманам на Западе. И главное, ни один, конечно, на словах, яростный проповедник псевдосалафитского толка в упор не замечает это явление. Но обязательно кинут камень в сторону России, проживающих в ней мусульман.
Двойные стандарты так свойственны сектантам.
#европа #германия #берлин #лбгт #грязь #черти #мусульмане #ислам #ибнрушдгёте #сатанизм #либерализм
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мне часто снится один сон
С учётом моих июльских путешествий, так сказать. Может от пережитых эмоций, полученных впечатлений. Но что в любом случае невозможно предусмотреть - это сны.
Бывает так, что не запоминаю, и ошибочно это называется "не видеть сны". Но оказывается, есть и такое от чего просто не избавиться.
Я в потрепанной военной форме лежу на земле. Кругом всё испахано взрывами, как семена разбросаны военные. Был бой. Не ясно жив ли я. У меня ранение, но не могу пошевелиться. Запах сырой земли и крови так отчётливо ощущается. То ли ночь, то ли так темно от гари.
Странный сон, а впрочем ...
#чечня #россия #украина #война #запад
С учётом моих июльских путешествий, так сказать. Может от пережитых эмоций, полученных впечатлений. Но что в любом случае невозможно предусмотреть - это сны.
Бывает так, что не запоминаю, и ошибочно это называется "не видеть сны". Но оказывается, есть и такое от чего просто не избавиться.
Я в потрепанной военной форме лежу на земле. Кругом всё испахано взрывами, как семена разбросаны военные. Был бой. Не ясно жив ли я. У меня ранение, но не могу пошевелиться. Запах сырой земли и крови так отчётливо ощущается. То ли ночь, то ли так темно от гари.
Странный сон, а впрочем ...
#чечня #россия #украина #война #запад