Как известно, телеграм создан для стикеров, а все остальное не так уж важно. Следуя этой максиме, в дополнение к паку с немецкими философами, мы решили провернуть аналогичный трюк с французскими философами, создав первый набор стикеров. В дальнейшем он будет пополняться, а пока можно насладиться богатым на мимику Фуко и суровыми, но мудрыми взглядами Делеза. Согласитесь, это то, чего так не хватало для выражения своих многогранных и уникальных эмоций – в разговорах с коллегами, светской беседе о вечном с другом или приглашая кого-то на свидание.

Скачать стикеры можно по ссылке:

https://telegram.me/addstickers/french_philosophers.

так себе новостишки: все, что могло сломаться — сломалось, а потеряться — потерялось, так что вы простите, но сегодня нового выпуска не будет.

точное время веб-презентэ уточним завтра.

Что-то мы все про традицию, да про старину — вот немного жгучей современности: недавний альбом дуэта Sal Solaris, действующий на мозг как двойная доза мельдония, запитая чашкой крепкого кофе.

К Tresholds музыканты шли пятнадцать лет — за это время расцвела и скукожилась российская дарк-сайд сцена, хмурую готику сменил техно-декаданс, умерли Дмитрий Толмацкий и Ян Никитин, распустила скользкие щупальцы бизнес-машина Arcto Promo, променял харш-нойз на ново-орлеанский джаз Филипп Волокитин, родились и выросли завсегдатаи мрачных вечеринок, еще вчера колотившие друг друга ранцами, обернулась вокруг своей оси мода на индустриальное звучание и достиг предельных значений наш цинизм по отношению ко всему гностическому копошению на серьезных щщах.

Нельзя сказать, что Sal Solaris держались где-то в стороне, обитая в темном омуте маргинального самопоглощения , напротив, они резво проскочили везде, нигде надолго не задержавшись — и это хороший признак; другой показатель — строительство собственной инфраструктуры в лице симпатичного горького лейбла NEN Records, собирающего под своей крышей всех тихушников Руси и зарубежья. Третий довод за — собственно, сам Tresholds: убедительное напоминание о том, что даже на такой истоптанной всеми кому не лень поляне можно соорудить тонкое и берущее за душу высказывание.

А, да, тут еще и Люся Казарян спела — а это 😍

Послушайте:
https://nenrecs.bandcamp.com/album/thresholds

Наш друг и автор Олег Соболев посоветовал замечательную статью об африканском племени, называющем себя венграми. и, судя по всему, небезосновательно — от других племен в Судане их отличает и цвет волос, и цвет кожи, и речь. взять высказывание ‘Rá’sz el-mágyár zejj el-hágyár’ — ничего не напоминает?

в общем, полюбопытствуйте:

https://dailynewshungary.com/magyarabs-a-hungarian-tribe-in-africa/

Москва, окрестности Дворца пионеров

Не пятой, а мятой. Редактор расстрелян. Протокол расстрела 1193/200762

пятиминутка дополнительного образования: главный редактор КРОТа Феликс Сандалов погрузился в историю гуталинового слэпстика и угнетения меньшинств и выдал для «Арзамаса» большой материал о корнях блэкфейса и судьбах американских менестрелей.

пользуясь случаем напоминаем, что колониализм — это плохо, а культурная апроприация — естественный процесс, чтобы там не плели сайты вроде Jezebel.

«Исследователь Эрик Лотт пишет, что парадоксальным образом подражание негритянской культуре, несмотря на его неприкрытый расизм, привело к усвоению и пониманию проблем и потребностей рабов, а образы, пришед­шие из бродячих театров, впоследствии использовались борцами за отмену рабства. Но сто лет непреходящей популярности менестрель-шоу — это еще и судьбы сотен и тысяч людей, истории, с которых начался американский театр, истории, в которых отражается война Севера и Юга, законы о сегре­гации, политическая цензура и головокружительные карьеры. Отзвуки менестрель-шоу слышны до сих пор в бродвейских мюзиклах, стендапе, танце, мультипликации, ситкомах и музыке».

https://arzamas.academy/mag/303-menestrels

наглядный пример пользы культурной апроприации — интеллигентная ламочка с изящно повязанным шарфом

а дядя Фенриз-то шарит!

Автор КРОТА агитирует за эмансипацию и диверсификацию субъектности: субъективируйтесь с нами, субъективируйтесь как мы, субъективируйтесь лучше нас.

«Мишель Фуко не орудовал лексиконом нейронаук, но его концепты биополитики и субъективации как нельзя лучше коррелируют с представлениями о податливом мозге и проницаемых ментальных границах. Он показал, что наша субъектность, то, что мы считаем плоть от плоти своим, — это нечто эластичное, гетерономное, зачастую навязанное и в целом скорее искусственное, чем естественное. С эмоциональной точки зрения это довольно неприятное и оттого ускользающее от рефлексии положение — в похожем оказывается герой «Бегущего по лезвию» Рик Декард, относительно которого неизвестно, человек он или репликант. Все мы если не репликанты, то по крайней мере Декарды, поставленные перед неочевидной природой своего «я», на которое притязают внешние инстанции. И самое страшное — обнаружить, что ты изготовлен по нормативным лекалам этих инстанций».

https://primerussia.ru/article_materials/688

Автор КРОТА накануне обвинил участников канала «Красный Сион» в расизме за их пост, что настоящие левые поддерживают Израиль, поскольку палестинцы по умолчанию «за женщину в парандже, за ущемление всех основных прав человека, за социальное неравенство и мракобесие». В ответ красные сионисты сочли автора КРОТА сталинистом, объявили Израиль самым свободным на планете, где самые свободные — палестинцы, которые только благодаря прогрессивным израильтянам и живут припеваючи.

Откуда берутся левые, столь рьяно поддерживающие правое полицейское государство, науке неизвестно, зато известны корни подобного откровенно расистского отношения к арабам — об этом писал палестинский мыслитель Эдвард Саид в своем opus magnum «Ориентализм. Западные концепции Востока»:

«В современной теории семитских народов упрощенчество укоренилось так глубоко, что многое в современном ориентализме по сути не отличается от написанного в известных антисемитских "Протоколах Сионских мудрецов". Вот, например, замечания Хаима Вейцмана в адрес Артура Бальфура 30 мая 1918 года:

"арабы, которые обладают поверхностным умом, ценят только одну и только одну вещь — силу и успех … Британские власти, … зная предательскую натуру арабов, … должны были внимательно и непрерывно следить за ними … Чем более привлекательным старается быть английский режим, тем более заносчивыми становятся арабы … Нынешнее состояние дел непременно привело бы к созданию арабской Палестины, если бы только такой арабский народ Палестины существовал. Однако в действительности ничего подобного не может быть, потому что феллахи по крайней мере на четыре столетия отстали от времени, а эфенди … — бесчестны, необразованны, жадны и столь же непатриотичны, сколь и неэффективны".

Общий знаменатель между Вейцманом и европейскими антисемитами — это ориенталистская перспектива, которая представляет семитов (или какую-то из подгрупп внутри этой группы) от природы лишенными тех качеств, которые необходимы человеку с точки зрения западных людей. Хотя разница между Ренаном и Вейцманом состоит в том, что последний уже ощущает за своей риторикой прочность социальных институтов, а первый — еще нет. Разве мы не находим в ориентализме XX века все то же самое вечное "миловидное детство", — ныне опрометчиво связываемое с наукой, с государством и всеми его институтами, — которое Ренан видел в неизменном способе бытия семитов?

Однако насколько возросла плата за поддержание этого мифа в XX веке! Он рисует нам образ араба, увиденного глазами "развитого" квазизападного общества. Сопротивляющийся иностранным колониалистам палестинец выглядит либо как тупой дикарь, либо как ничтожная в моральном и даже экзистенциальном отношении величина. По законам Израиля, только еврей обладает полными гражданскими правами и безоговорочной привилегией на иммиграцию. Арабы же, несмотря на то, что они живут на этой земле, имеют значительно меньше прав: они не могут иммигрировать, а если кому-то из них покажется, что они ущемлены, то это только потому, что они "менее развиты". В израильской политике в отношении арабов безраздельно правит ориентализм, как это ясно показал недавно опубликованный Отчет Кенига. Есть хорошие арабы (которые делают то, что им говорят), и есть плохие арабы (которые не подчиняются, а значит они террористы). Но больше всего таких арабов, которые, раз потерпев поражение, будут послушно сидеть себе за надежной линией укреплений, укомплектованной минимальным количеством человек. Считается, что арабы усвоили миф о превосходстве Израиля и не осмелятся больше атаковать. Стоит только бегло просмотреть книгу генерала Йехошафата Харкаби "Отношение арабов к Израилю", чтобы понять — как это восторженно представил Роберт Альтер в своем "Комментарии", — что арабский ум — развращенный, антисемитский по своей сути, склонный к насилию, неуравновешенный — может порождать одну лишь риторику, и ничего больше. Один миф подкрепляет и порождает другой. Оба они стóят друг друга и движутся к общей симметричной схеме: как от восточных людей, от арабов можно было бы чего-то ожидать, но как человеческие существа, они ни на что не способны.

Из себя, в себе самом, как набор убеждений, как метод анализа, ориентализм не способен к развитию. Более того, это настоящая доктринальная антитеза развития. Его центральным аргументом является миф об остановившихся в своем развитии семитах. Из этой матрицы исходят и прочие мифы, каждый из которых говорит нам, что семиты полностью противоположны западному человеку и потому непременно оказываются жертвами собственной слабости. При помощи концентрации событий и обстоятельств семитский миф в сионистском движении бифуркировал: одни, семиты, пошли по пути ориентализма, а другие, арабы, были вынужден идти по пути восточного человека. Всякий раз, когда речь заходит о шатре и племени, или когда идет речь о национальном характере арабов, непременно вытаскивают на свет этот миф. Власть, которой обладают эти инструменты, подкрепляется сформировавшимися вокруг них институтами».

Заключено перемирие в "первой войне" каналов в истории телеграма. Мир "кротам", война дворцам! По итогам переговоров, решено организовать совместное распитие и дискуссию на самые животрепещущие геополитические темы.

Ничего особенного, просто припоминаю, что у истоков западной цивилизации было совершенно иное отношение к смерти в целом и суициду в частности:

Самоубийство под эгидой космоса возвращает к реплике Плиния Старшего. Космические, божественные силы не просто дозволяют суицид; человек способен убить себя — и это единственное, в чем он могущественнее бога, обреченного влачить существование вечно. Космос дозволяет суицид в той степени, в какой душа не играет в нем определяющей, кардинальной роли, пишет ван Хооф: «в искусстве bene mori, которое проповедуют стоики, идея души не играет главной роли в формулировании отношения к самоубийству. Душа рассматривается как элемент в каждом индивиде, причастный великому logos. Некоторые стоики считают, что душа безвозвратно исчезает, когда тело умирает, другие, что попадает в космический круговорот, в котором индивидуальность растворяется. Оба мнения не имеют никакого определенного отношения к стоической доктрине самоубийства. Эпикурейская душа состоит из крошечных атомов, распределенных по всем частям тела. Когда тело уничтожается, атомы души теряют свою функцию и рассеиваются. Для души нет жизни отдельно от тела. Когда эпикуреизм и стоицизм иногда предостерегают от самоубийства, душа не оказывается аргументом».

https://krot.iss.one/article/jesuicide