В 1990-м году Александр Андреевич Проханов написал : "Наше общественное сознание представляет собой голую лесосеку с гнилыми, черными пнями прежних школ и воззрений, философских и религиозных течений, экономических и социальных культур, эстетических и научных учений. Всё было срезано под корень, и вместо леса, вместо грандиозной, славной на весь мир культуры, русского духовного ренессанса, запоздало и мощно расцветшего, вместо всего этого — гнилые скользкие пни, нефтяная слизь болота.
Еще недавно казалось, что так будет всегда, навеки. Но чудо — некоторые пни зазеленели, от некоторых ржавых корней кинулась вверх молодая поросль. Мы начали узнавать по клейким, молодым листочкам породы прежних деревьев.
Будущая идея развития, будущая формула нашего бытия скрывается в будущем, еще не возросшем лесу нашей истребленной культуры. Только взрастив всю флору наших идей, дав ей сомкнуться в живой, трепещущий свод, мы сможем расслышать в гуле и шуме вершин истинное слово нашей жизни. А до этого всё будет ошибка, конвульсия парализованного катастрофой ума". Прошло 30 лет, что выросло?

По поводу юбилея В. С.Соловьёва. Мне кажется, самую адекватную позицию в отношении философа в своё время выразил Константин Леонтьев: тёплое, человеческое отношение к самой личности философа (несмотря на все расхождения), восхищение общим строем мысли, солидарность с пониманием философии как философии в первую очередь религиозной и одновременно уважительный и трезвый отказ принимать все его выводы, там где это противоречит учению Церкви.
📌«Много хорошего, очень много полезного в религиозном отношении мы найдем у Киреевского, Хомякова и Самарина; но учение Влад. Соловьева, впервые в России осмелившегося хвалить Рим, — есть прекрасный противовес морально-протестантским симпатиям славянофилов. Мистицизм Соловьева глубже, возвышеннее, чем ихний, так сказать. Нет, конечно, нужды, сочувствуя его общему духовно дисциплинирующему направлению, принимать все его выводы. Но проверять его духом полулиберальный дух славянофилов необходимо".

И в то же время Леонтьев предостерегал:

📌"В этом же благородном, симпатичном, обворожительном, я готов сказать, философе русском, неизвестно еще, какой дух обитает. "Не всякому духу верьте!" Можно, конечно, при помощи Божией, и действие сомнительных (я говорю пока только сомнительных, а не прямо вредных) духов обращать на пользу в будущем... Это правда... "Но с величайшим самоохранением"... Да не преткнем об этот "камень" (tu es Petrus!) несвоевременно и без того нетвердую ногу нашу"!

31 января выступаю с очередной лекцией из цикла Геополитика конфликтов в Евразии. Можно прийти очно (по записи) или смотреть онлайн. Детали по ссылке - https://www.geopolitika.ru/article/lekciya-o-geopolitike-konfliktov-v-evrope #геополитика #Евразия #наука #образование @kyber_net

Любопытные заметки о различии китайской и западной философских традиций. Довольно странно спорить с китайским профессором, но я бы все-таки немного подкорректировал 5 и 7-й пункты.

Когда мы говорим о языке, то чаще всего не проводим жесткого разграничения между речью и письмом. В алфавитной  письменности буквы соответствуют определённым фонемам, даже несмотря на гордое русское Ъ. Совсем по другому строится иероглифическое письмо, где фонетическая привязка почти отсутствует(да, в иероглифах есть фонетики, но сути это не меняет). В Китае означаемое в любом случае не существует в столь радикальном отрывае от означающего. «Империя Знаков» — так когда-то назвал эту систему великий Ролан Барт. И будет более точным указать на то, что в Китае отсутствует именно дискурс в его постмодернистской трактовке — как совокупности речевых высказываний. В то время как письмо по прежнему носит сакральный статус.

Далее к личной свободе. Действительно, индивид в Китае не будет определяющей фигурой, и все эти попытки новых левых к доведению процесса индивидуации до абсурда в Китае просто не работают. Несмотря на стремительную урбанизацию, мы до сих пор видим, что в Китае, по Фердинанду Тённису, гемайншафт(общинность) превалирует над гезельшафтом(общество). Тут можно сослаться на Делёза, и сказать, что вот именно с семьи-то, как института, фашизм и начинается. А можно, наоборот, обратить внимание на практики вочеловечивания,связанные с семьёй, и согласиться, что если мы все-таки хотим оставаться людьми, то от родственных связей нам никуда не деться.

К тому же помимо конфуцианского социального "мейнстрима", есть и религиознофилософские традиции, находящиеся “по краям“, но без которых китайская духовная культура не вообразима. Я, конечно, говорю о даосизме и буддизме вместе с вечно сопровождающими их бесчисленными синкретическими сектами. Даосская и буддийская  “апофатическая“ свобода ни капли не уступает катафатической свободе западного либерального общества.

И может быть мне лишь показалось, что текст уважаемого профессора написан немного критично по отношению к культуре поднебесной. Но лично я уверен, что отказ от западноевропейской концепции индивида дает возможность приобщения к гораздо большему источнику свободы, и Китаю, как и нам, предстоит еще долгий путь в осознании тех сокровищ, которые сокрыты в наших собственных духовных традициях.

https://t.iss.one/redchamber/688

По-моему, это великолепный образчик пропагандистской работы:

Рекламный ролик призывающий граждан США вступать в ЧВК "Вагнер". Так сказать приложение к недавнему письму Пригожина Джанет Йеллен с призывом оказать содействие с открытием филиала компании в США.

Стоит отметить, что в течении войны, в "Вагнере" особо не скрывают, что набирают людей в том числе и в странах НАТО.

🏛Подумал, что штраусовское прочтение Платона, вполне можно сопоставить с разделением на то, "что в реальности" и "на самом деле" у Симона Кордонского и особенно у писателя Михаила Харитонова). "В действительности ("реальности") всё не так как на самом деле"). То есть - со схемой с двумя уровнями конспирологии - 1) обыденное объяснение, 2) Отвергающее его первое конспирологическое объяснение ("в реальности") и 3)Отвергающий его второй уровень конспирологии ( " а на самом деле")

📌Там где, обычно у Платона двухуровневую структуру онтологии (мир вещей-мир идей), Лео Штраус конструирует трёхуровневую структуру гносеологии: 1)Обыденные, заведомо неверные суждения 2) Опровергающий их Сократ, который однако одновременно с опровержением ложного создаёт миф об истинном, который нельзя читать буквально ("мир идей", "пещера", "идеальное государство"). Но этот миф имеет важное воспитательное значение, если это "ложь", то "благородная". 3) Уровень понимания, возникающий при прочтении мифа "между строк", представителями интеллектуальной элиты - то, что "на самом деле".

📌Отсюда вывод: философы не демифологизируют мир, а создают новые мифы, миф надо читать как миф, а не как рациональную программу, рациональную программу в философском мифе, конечно, можно найти, но она там именно что "спрятана" и всегда не то, что кажется.

Илья Вевюрко «Послание старца Филофея государеву дьяку Михаилу Мунехину: медленное чтение»

Письмо старца псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофея дьяку Михаилу Мунехину — первый документ, в котором появляется мысль о «Третьем Риме». Замечательное свойство данного текста в новейшей русской истории состоит в том, что его гораздо больше цитируют, чем читают. Пора исправить это неравновесие.

На встрече мы прочтем фрагменты послания Филофея, будем толковать в них трудные места и попытаемся понять их исторический контекст: как на краткой, так и на длинной исторической дистанции. Что означает сопоставление Москвы с Римом, как оно повлияло на характер нашей государственности и какие у него были альтернативы?

Перед встречей рекомендуется прочитать текст в оригинале (по ссылке имеется параллельный перевод).

Лектор: Илья Сергеевич Вевюрко, кандидат философских наук, религиовед (МГУ, ПСТГУ).

Регистрация: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2309815/

Вход за пожертвование в пользу нашего гуманитарного проекта ТЫЛ-22.

1 февраля, ср, 19:00
Москва, ул. Жуковского 4с1

🇵🇱Нынешние польские элиты, озвучивавшие мечты о разделе России - наследники не только Пилсудчины, но и молодых радикалов эпохи Пилсудского. Именно их "польская имперская идея" 1930-х эволюционировала позже в концепт ULB - краеугольный камень польской внешней политики после1989 года.

И разве не реализована мечта польского геополитика 1930-х Адольфа Бохенского:?

«Сила государства во многом обратно пропорциональна силе его соседей. Этот принцип нельзя принять безоговорочно, но в общих чертах он верен. Ввиду невозможности значительно усилить Польское государство путем территориальных приобретений, единственный способ восстановить баланс сил, от которого отказались в XVII веке, - это внутренний распад одного или нескольких наших соседей и их раздел на пару стран, которые будут сражаться друг с другом», - писал Бохенский.

31 января выступаю с очередной лекцией из цикла Геополитика конфликтов в Евразии. Можно прийти очно (по записи) или смотреть онлайн. Детали по ссылке - https://www.geopolitika.ru/article/lekciya-o-geopolitike-konfliktov-v-evrope #геополитика #Евразия #наука #образование @kyber_net

🤷‍♂️Честно говоря, не знаю людей, которые мечтают жить на улице Цурюпы, Карла Либкнехта или какого-нибудь "50-летия Октября" , а не например, на улице Вишнёвой или Ялтинской. Да и ул. Скифская предпочтительнее безликой "Первомайской". "Скифская", "Еврейская", "Ногайская" - хорошо же, и по-евразийски. Пусть ногайцы и евреи порадуются. И не представляю, зачем снова совать в лицо людям Цурюпу (по просьбам "трудящихся" ага), когда у них и так проблем хватает. "Мало тебе обстрелов, теперь будешь жить на улице Цурюпы". Или Урицкого. Ага, просто мечта.

🇷🇺Нет, русская власть в Мелитополе, даже с Цурюпой или Дзержинским-Менжинским и прочей карлой-марлой предпочтительней украинской. Но зачем нести чушь, про "украинских нацистских идеологов" и убирать из русского города имена героев Великой Отечественной и Академика Королёва? Если цель убрать имена нацистских идеологов, то возьмите и избавьтесь от них. Но думаю, что для этого должен быть утверждённый свыше список имён этих идеологов или персонажей украинского националистического мифа, присутствие которых на карте России неуместно. И скорее всего, его нет, а разбираться, кто там наши, кто не наши местной администрации не досуг. Да и полномочий по части идеологии нет. Проще откатиться к 2016-му, а ещё лучше - в развитой брежневизм. Да и если менять все таблички, а потом организовывать голосования по вопросам названия улиц и менять снова - это ж живые деньги. Понимать надо.

👆То есть, весь этот откат к раннебольшевистким названиям на новых территориях - не следствие торжества каких-то леваков, а результат отсутствия идеологии как таковой или точнее широких идейных рамок, в которых можно отобрать символы (включая имена исторических деятелей), приемлемые для представителей разных идеологий и аполитичных людей, на базе патриотического консенсуса. Имена, поясняющие, кем мы были, кто мы есть, и кем мы хотим быть, кого мы хотим видеть в качестве примера для подражания для своих детей и внуков.

Но проще не задумываться о строительстве такого консенсусного будущего, а откатиться на уровне символов в брежневизм-поздний СССР, с "Чебурашкой", "Ленинградским" военным округом, бабушкой с красным флагом и привычно для того времени звучащей топонимикой. Одна проблема - такое ментальное возвращение в детство и юность российской элиты не вернёт ни границ СССР, ни "дружбы народов", ни стабильности, ни разрядки с США (на которой и покоилась брежневская стабильность). Социальной системы, кстати, тоже не вернёт и ничего кроме диссонанса между инерционно революционными левыми символами, инерционно либеральным характером экономической системы и консервативным характером политической системы не вызовет.

Пока в Европарламенте занимаются "деколонизацией России", разоблачаю дискурс "деколонизации" : https://katehon.com/ru/article/vyzov-dekolonizacii-i-neobhodimost-kompleksnogo-pereopredeleniya-neokolonializma

Это не просто коза - это рядовой зимбабвийской армии, который получает зарплату и продвижение по службе. Служит маскотом. Почтенная британская традиция, брать на службу козлов в хорошем смысле этого слова.

Встреча двух Виндзоров: Уильяма и Гарри. Слева - младший капрал 1-го пехотного батальона Королевских валлийцев Британской армии Уильям Виндзор, козёл.

🏛🇺🇸Был (умер в прошлом году) такой американский академический автор Дрю Кёртис Глэдни (Dru C. Gladney), который разрабатывал тему 🇨🇳 "китайского колониализма" и в целом "внутреннего колониализма". Угнетённые уйгуры, мусульмане и другие "субалтерны", плохие китайцы - "колонизаторы", вот это вот всё. И у него же в послужном списке:

"Фонд Сороса, Фонд Форда, Всемирный банк, Азиатский банк развития, Европейский центр по предотвращению конфликтов, Верховный комиссар ООН по делам беженцев, ЮНЕСКО. И вишенка на торте: Консультативный совет "Движения национального пробуждения Восточного Туркестана". Честная, непредвзятая наука.

Важнейший призыв. Ищем врачей.

Просим всех сочуствующих распространить этот пост как можно шире. Боевые действия перешли в активную фазу. Наш 95 полк (ранее — 123) воюет на Угледарском и Запорожском направлении, где сейчас идут активные наступальные действия. Разумеется, много потерь, много раненых. Мало дипломированных медиков. Медслужба испытывает серьёзный кадровый голод.

Для работы на фронте и в прифронтовых зонах нам требуются дипломированные специалисты: терапевты, реаниматологи, хирурги, фельдшеры, медбратья и врачи общей практики. Смелые и готовые идти до Победы. Мы, со своей стороны, постараемся обеспечить приехавших добровольцев всем необходимым для спасения жизни русских воинов.

Условия: контракт от года, жалование от 175к, статус участника БД со всеми привилегиями и льготами. Служба непосредственно в батальонах в медвзводах. Не при госпиталях и больницах.

Требования: наличие военного билета РФ и действующего медицинского сертификата, не старше 50 лет, готовность идти до конца и работать в тяжёлых условиях. Отсутствие родственников на той стороне.

Подать заявку: https://forms.yandex.ru/u/63dbfa6743f74fc27c216351/

Помочь нашим делам: тыл-22.рф

Реквизиты

🏛Я категорически не согласен с попытками трактовать идею "Третьего Рима" как экспансионизм, геополитический или идейный. В том контексте, в котором она возникала, речь шла скорее о поддержке церковной автокефалии и политической самостоятельности русских великих князей. Никто не спешил, исходя из идеи о римском-византийском наследии, завоёвывать Константинополь. Скорее речь шла о сохранении Руси как последнего оплота православия, который не позволяет восторжествовать Злу во всемирном масштабе, потому что сохраняет веру и благочестие в своих пределах. Тон и содержание посланий Филофея- не впадать в нечестие, держаться веры и избегать "оскудения добрых дел" - это всё вопросы внутриполитические.

⚔️Экспансионизму же потворствовали в XVII-начале XVIII века греки и греко-молдаване - те же Паисий Лигарид, Спафарий и уже при Петре - Димитрий Кантемир. Именно они развивали учение о том, что у России есть миссия по освобождению балканских стран, сокрушению османов, увязывая это с учением о "всемирном царстве" и "русом роде" из византийских пророчеств. Лигарид как известно, приложил руку к осуждению Стоглава и Большому Московскому Собору, который от прежней "третьримской идеи" камня на камне не оставил. Уже не Русь "благочестием всех одолела", f Руси надо учиться у греков. И одновременно тот же Лигард рассказывал царю, что русские - это те самые люди, недавние "варвары", которые по "пророчествам" призваны освободить Константинополь. А Спафарий своё учение о России как всемирном царстве со ссылками то на Писание, то на Жана Бодена пытался сделать идеологией тогдашнего МИД.

🏰"Третий Рим" как религиозно политическую модель самопонимания хорошо бы очистить от наслоений византийско-экспансионистской идеи XVII века и повышенного самомнения. Быть "Третьим Римом" означает в том числе и исправлять себя и своё государство (что и предлагал Филофей, в том числе и по актуальному вновь вопросу борьбы с содомией). И не копировать историческую Византию и не претендовать на её бывшие территории, а выполнять функцию "катехона". Удерживать мир от Зла, тем что не впадаешь во Зло не соглашаешься с ним. В чистом виде "этика Севера" по Крылову.

👺Но вся проблема в том, что Зло претендует на всемирность и не приемлет тех, кто не приемлет его. В современных международно-политических терминах, не приемлет нарушение "порядка, основанного на правилах", каким бы мотивами мы не руководствовались. А значит при ограниченном целеполагании - "вернуть и защитить от «Вавилона» свои исторические земли с русским населением", всё равно придётся действовать глобально (в меру сил и возможностей), потому что противник глобален. И наше локальное несогласие и сопротивление, именно потому что ставит границу на пути всепоглощающей универсальности, приобретает глобальное значение.

🕊Из всех "пацифистов," наиболее удивляет та их часть, которая всячески осуждает войну , как что-то бессмысленное и не нужное, негуманное, но одновременно прославляет революцию и бунт и зовёт Русь к топору. Убивать на войне — плохо, убивать «псов и палачей» дома — якобы хорошо. Таков например, Гашек, у которого весь «Швейк» только этим и пропитан - сентиментальными всхлипами о погибших на войне и одновременно очевидной тягой к резне. Чем собственно чешский юморист и пацифист и занимался в России.

Ну и вот совсем близкий пример: брутальный дядька (то ли металлист, то ли ещё кто) сначала посвящает песню ВСУ, при этом заявляя, что осуждает «всех, кто берёт в руки оружие на востоке Украины». «Старайтесь оставаться людьми»., говорит. А потом «бей рвачей и палачей», «рублёвские жены останутся солдатне» и пр. от имени якобы «ветеранов Донбасса».
Ну вот почему надо обязательно играться в пацифизм, осуждать расчеловечивание, если ты занимаешься тем же самым, только субъект расчеловечивания у тебя другой? Тут вижу, тут не вижу. Игра в напёрстки какая-то.

«..Где сквозь далеких звезд кокошник
Горят Печоры жемчуга,
Туда иди, небес помощник,
Великий силой рычага.
Мы в ведрах пронесем Неву
Тушить пожар созвездья Псов,
Пусть поезд копотью прорежет синеву,
Взлетая по сетям лесов»

Велимир Хлебников.

#ДашаДуша