Объявляем девятое заседание философского собора "Великое русское исправление имён" на тему "Тотальная мобилизация. Часть 2".
https://youtu.be/uUmA4Egkfpo

📌15 ноября, 16:00

Нам довелось жить в эпоху перемен, и это возлагает на нас определенную ответственность. Мировой конфликт, развертывающийся на наших глазах, требует вовлечения всех наших жизненных сил. Война тотальна — и для победы в ней нужна тотальная мобилизация. Эту мобилизация не объявляет государство, на такую мобилизация решается сам человек, решение о ней рождается в глубине его личного переживания происходящей мировой катастрофы. И если решение принято, если человек мобилизован, то он обретает статус пассионария, воина, который способен сражаться на всех фронтах. Речь не только о буквальных полях сражений. Война идет везде: в окопах, на земле, под землей, в небе, в мире идей, в политике, в образовании, в культуре. На всех фронтах, на всех направлениях надо держать свои позиции и высматривать пути для будущего наступления на врага. Это и есть тотальная мобилизация.

Модераторы:

Андрей Коробов-Латынцев
Философ, офицер народной милиции ДНР

Николай Арутюнов
Руководитель культурного пространства "Солнце Севера"

​В заседании примут участие:

Александр Дугин,
русский философ, доктор политических наук, профессор

Владлен Татарский
писатель, доброволец, военкор

Александр Любимов, глава КЦПН

Аким Апачев
музыкант, военкор

Глеб Эрвье
философ, военкор

Андрей Дмитриев
историк, координатор партии «Другая Россия Э. В. Лимонова»

Актуальность: 24 февраля 2022 года была объявлена специальная военная операция по демилитаризации и денацификации Украины (далее – СВО), которая продолжается до сих пор. СВО получила амбивалентные оценки со стороны общества: от всецелой поддержки до фанатичного отрицания. Подобные неоднозначные оценки этого акта сами по себе указывают на то, что этот долгожданный акт имеет идейные основания, которые должны быть осмыслены и получить текстовое выражение со стороны профессионального философского сообщества. Для этого мы собираем философский Собор, где ведущие отечественные философы смогут публично высказать свои мысли о спецоперации.

Концепция: Очевидно, что СВО как событие эпохального масштаба имеет под собой идейные основания, и даже больше – ярко выраженный философский характер. По аналогии с древней конфуцианской реформой, СВО можно обозначить как Великое русское исправление имен. Как и у конфуцианцев, цель этой реформы состоит в том, чтобы привести вещи в соответствие с тем, чем они должны быть.

В случае с СВО речь идет об Украине, которая с т.з. западного глобализма должна быть антироссией, тогда как с т.з. русской цивилизации (Русского Мира) Украина должна быть добрым соседом и братским народом. За последние десятилетия и особенно последние восемь лет на Украине покусились на фундаментальные традиционные установки русской жизни, на нормальный порядок вещей, на саму их суть – на имена, на язык.

Считаем, что назначение СВО заключается как раз в том, чтобы восстановить нормальный порядок вещей на том пространстве, которое исторически называется Малороссией. На официальном языке это звучит так: вернуть Украину к истокам ее государственности, т.е. к тому, чем Украина должна быть. С полным правом можно сказать, что СВО имеет не только военный характер, но и характер философский, поэтому осуществлять эту операцию должна не только Армия, но и философы.

Посмотреть все прошедшие заседания собора можно в плейлисте Вконтакте. По итогам собора мы издадим сборник докладов при поддержке Издательского дома «Русская философия», а также разработаем резолюцию Собора.

🇺🇸 🇹🇷Итак, по теракту в Стамбуле, известно, что причастны боевики РПК из Сирии. То есть те самые боевики, которых тренируют американцы. Об этом открыто заявил министр внутренних дел Турции Союлу: "Я думаю, важно оценить послание соболезнования, сделанное сегодня Америкой, поскольку убийца прибывает на место преступления одним из первых, и ответ на это послание проявится очень четко. С позволения Аллаха это скоро будет видно". #Геополитика

🤖Я тут как-то писал о традиционализме и технике . Не буду повторяться. Тема вечная. Андрей Песоцкий снова затронул тему, критикуя "идею приостановить техническийй прогресс" . Отмечу лишь снова, что если технический прогресс идёт куда-то не туда, например в сторону полного расчеловечивания, то не грех и его остановить, остановиться и подумать, может это мы должны решать и направлять этот прогресс, а не он нас нести незнамо куда, как щепки в мутном потоке. С другой стороны, хорошо было бы заявлять, что социальные изменения отдельно, а механизмы - отдельно, и последнее мол никак не влияет на первое. Но это не так, техника (увы) не нейтральна (мне близко мнение М. Медоварова). Проблема вообще в технике как таковой, а не в её уровне: человек без техники, приспособлений не может жить, а совершенствование техники ведёт к новым социальным и моральным проблемам. Неолуддизм - не выход, потому что и неолуддит столкнётся со всё той же проблемой техники, просто на ином уровне. Но и безудержный технологический оптимизм - не то. Приведу лишь ряд цитат, как мне кажется, важных для понимания темы:

🏛Русский философ конца XIX-начала XX века В.И. Несмелов так обозначил «основное противоречие в жизни человеческой личности: ее фактическое подчинение физическим определениям жизни и стремление к отрицанию этих определений как чуждых ее действительной природе». Из этой точки вырастают способы преодоления такого состояния: религия, магия, техника и/или искусство. Румынский философ Никифор Крайник обосновывал ту же самую коллизию через метафору «ностальгии по Раю»: техника есть результат ностальгии по утраченному земному раю, искусство - стремления к Раю небесному:

😇«Ностальгия по раю - это чувство, что мы принадлежим этому миру, но не принадлежим ему; что мир нашего духа не идентичен окружающему нас миру; что мы находимся посреди него как посторонние по отношению к высшему порядке существования, в котором нам отказано; что по этой причине мы не можем полностью придерживаться состояния земного страдания, в котором мы чувствуем себя изгнанными; и что, наконец, все то в нашем существе, что таинственным образом рифмуется с вечностью, побуждает нас преодолеть нынешний способ существования и завоевать более высокий и совершенный способ, задуманный в антиномии с тем, который существует здесь и сейчас… Цивилизация получила свой первичный импульс в воспоминаниях о земном Рае...Культура имеет свой первичный импульс в стремлении к Раю небесному».

Уже цитированный В. И. Несмелов, в «Философии человека» отметил, что развитие техники как способа преодоления Грехопадения ведет лишь к большей лишенности и оскудению жизни, но этого процесса нельзя остановить:

🤳«Если человек со временем покорит своей власти все силы внешнего мира и все эти силы заставит служить себе, если благодаря этому подчинению себе физической природы он приобретет себе такое положение в мире, о каком не смеет теперь грезить даже и самая богатая сказочная фантазия его, он все-таки изменит только свое внешнее положение в мире, а не природу своих отношений к миру. Вечный невольник своих потребностей, он необходимо добивается владычества над миром, потому что вечно нуждается в нем, и эта нужда с развитием богатства и разнообразия культурной жизни не только не прекращается, а, напротив, все более и более увеличивается». Позже, о том, что техника не умножает богатства, а создаёт вечный дефицит, напишет Фридрих-Георг Юнгер в «Совершенстве техники».

🚀«Если прогресс и техника переступают через человека, то я предпочту остаться с человеком, а не с техникой», - писал недавно умерший современный российский философ В.А. Кутырёв. Он же: "не бойтесь прогресса — это только одно из состояний жизни. Скажите ему — НЕТ. Или, если так привыкли отождествлять его с «движением к лучшему», считайте им глобальный гомеостаз: оптимизацию своего положения в потоке неопределенностей и перемен. Направляя их в круг вечно обновляемого существования. Но не бессмертия, а смертной жизни".

Классический тест на стопроцентное невежество любого околоисторческого автора - утверждение, что арианские споры о Святой Троице в древней Церкви были "спорами об одной букве".

Мол православные никейцы говорили что Сын омОусиос Отцу (то есть единосущен), а ариане говорили, что Сын омИусиос Отцу, то есть подобносущен.

И вот из-за одной пустой йоты церковники столетиями спорили, а народы резали друг друга.

Вот как дочитываете до этого, дальше можно не читать. Перед вами невежда не знающий элементарных фактов.

Напомню суть проблемы: ересь пресвитера Ария состояла в том что он отрицал единство по сущности Отца и Сына и учил, что Сын появился после Отца и меньше Отца. Тем ставилась под сомнение действительность спасения, принесенного воплотившимся Сыном - Христом, так как Он - не Бог в полном смысле слова.

Арий был осужден на Вселенском Соборе в Никее, где был принят символ веры в котором сказано, что Сын единосущен (омоусиос) Отцу. Однако вскоре ариане перешли в контрнаступление опираясь на государственную власть и утверждая, что защитники никейской веры сливают лица божества. На несколько десятилетий воцарился догматический хаос, а главный защитник никейского исповедания св. Афанасий Александрийский был гоним.

"Подобносущие" не имело никакого отношения к арианству. Напротив, это была форма исповедания православия.

1. Ариане не утверждали подобносущия Сына. Они, напротив, его отрицали. Крайняя группа ариан так и называлась ан-омеи, то есть не-подобники. Они учили что Сын не подобен Отцу, а просто высшая из тварей.

2. Большинство арианствующего епископата, поддерживаемое арианствующими императорами, было омиями, то есть учили о подобии Сына Отцу. Мол подобен, похож и ладно. Они считали это нейтральной формулировкой и давили несогласных, как православных никейцев, так и ариан.

3. Омиусиане были самой близкой к никейцам группой. Они считали что Сын подобен Отцу по сущности и не использовали формулу "единосущен" в основном изза боязни репрессий и из страха, что при такой терминологии Троица сольется в единицу.

Православные никейцы рассматривали омиусиан как партнеров для диалога и ближайший резерв. Именно для привлечения омиусиан к никейскому исповеданию отцы-каппадокийцы Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский разработали учение о различении в Святой Троице единой сущности и трех ипостасей, что устраняло опасение перед "слиянием" Троицы.

Подавляющее большинство омиусиан после гибели императора-арианина Валента в адрианопольской битве с готами перешли на омоусианские никейские позиции.

То есть там где разница была всего в одной букве, расхождения были небольшими и преодолимыми. А там где был непримиримый конфликт, там и буквы сильно различались.

Вот тот кто этого не знает и пишет про "спор об одной букве" (например авторы чубарьяновской "Всемирной истории") - они не удосужились прочесть даже одну книжку по теме истории вселенских соборов, однако лезут учить.

Мои неожиданные пять копеек в дискуссию о технократии и взаимозависимости социального прогресса и технического, попытках придать науке культурные особенности и заразе неолуддизма.

Интересно наблюдать, как меняются мышление и язык под влиянием машинного интеллекта.

Мне кажется, что нужно рассматривать не прямолинейную "дискриминацию" человека техникой или роботами, а работающее уже сейчас подчинение живой мысли всевозможным метрикам, кипиаям и алгоритмам. Я еще несколько лет назад грустно шутила, что вся журналистика нынче работает на роботов Яндекса.

И шутки шутками, но именно необходимость соответствия машинным нормам сео привело к уродованию языка, к чудовищным вывернутым наизнанку заголовкам и общей деградации слова.

Трафик и конверсия, от которых также сейчас зависит как повестка, так и трудоустроенность конкретных людей и существование проектов, по большей части тоже технический конструкт, который формируется рядом алгоритмов, "переливающих" потоки, в которых самая личность Читателя утрачена.

Интересно, что и как будут читать люди лет через 50, ведь эту функцию роботам точно не удастся делегировать. Хотя вполне вероятно, что право выбора Читатель захочет передать алгоритмам.

Консерватизм — это не попытка вернуть то, как было “раньше“. Консерватизм — это прежде всего осмысление будущего с позиции вечности. Так же надо поступать и в отношении техники. Джарон Ланье, культовая персона в ай-ти среде, автор термина «виртуальная реальность», в определённый момент занял позицию техноскептика. Он в ряде монографий абсолютно справедливо указал на то, что бесконтрольный технооптимзим, некритичная вера в прогресс, ведёт к целому ряду проблем, которые в итоге приводят к тому, что поставленным оказывается вопрос о существовании человека как такового.

Как мне кажется, выходом из этой проблемы может быть опора на локальные практики взаимодействия с техникой. Так поступил, например, китайский философ Юк Хуэй в своей работе «Вопрос о технике в Китае». В ней он, отталкиваясь от Хайдеггера, поднимает тему соотнесения науки и национальной религиознофилософской традиции, и приходит к тому, что «наук» может быть много, да и технический  прогресс может быть культурнообусловлен. Исламский мир уже давно решил для себя проблему техники и прогресса — даже у нас сервис Авито завален электронными четками и коранами.

Когда-то была популярна шутка про то, что во всем мире есть спорт, а в СССР — «советский спорт». И сегодня можно смело сказать, что, да, может быть и условный «советский спорт». Так должна быть и русская наука, должен быть и русский прогресс, только для это нам надо решительно утвердить примат человека над техникой, а не наоборот.

https://t.iss.one/apesotskiy/4886

Интересно, что с одной стороны "магический идеализм" Юлиуса Эволы конца 1920-х сразу же привлёк внимание ещё более молодого Элиаде, с другой Элиаде в это же время уже преодолевал своё прежнее увлечение «магизмом», оккультизмом,искушением «оправдания дьявола» в сторону более ортодоксальных систем.

Уже 1927 году Элиаде, пытается найти свой путь между магическим идеализмом Эволы, отвержением магии в пользу мистики у Нае Ионеску и собственными идеями «апологии мужества», где главной является христоцентричная ориентация субъекта, который в борьбе со страстями, динамике между «Дионисом и Иисусом», превращается в личность героического типа. Однако сам Элиаде признавал, что и в этой концепции слишком много «языческого» и «магического» и искал пути к преодолению магизма, то есть схожей с эволаистской ориентации.

Так в статье 1927 года, посвящённой Эволе, Элиаде, полемизирует со статьёй Эволы Il valore dell'occultismo nella cultura contemporanea. С одной стороны Элиаде высоко оценивает Эволу как мыслителя, отмечает как и Эвола, что оккультизм основан на определенном опыте и является ничем иным как «экспериментальным радикализмом». Однако для румынского ученого не достаточно противопоставлять магическую установку активной индивидуальнйо реализации, а с другой стороны якобы бесплодную созерцательности девоционализма. По мнению молодого Элиаде, молодой Эвола забывает о третьем возможном отношении - Христовом, осуществленном через воплощение Духа. Позиция Эволы справедлива только для "оккультистов, которые практикуют отстранение личного сознания от физиологических функций посредством повседневной работы, а не через опыт, подобный тому, который мы находим в христианском мистицизме". Не будучи религиозно ориентированным, а будучи "методологом", Эвола упускает конкретность мистики, актуализацию Христа через активное созерцание. Элиаде намеревался опубликовать для журнала «Дух ши Словэ» Санду Тудора статью, в которой обещал показать опасности магического подхода , но она осталась неопуликованной, а потом рукопись её потерялась.

Небезызвестный Клаус Шваб о "дромократии": раньше в мировой политике большие рыбы ели мелких, теперь на вершине пищевой цепочки - "быстрые рыбы", которые пожирают "ленивых рыб". Кто успел, тот и съел.

Klaus prezice că procesul de schimbare a sistemului economic va crea tensiuni sociale și că guvernele și companiile trebuie să coopereze pentru a deveni un "pește rapid" care îi mănâncă pe cei "lenți"
@UraganasupraEuropei
‼️‼️abonează-te‼️‼️

🔥Евразийцы на фронте

Евразийский Союз Молодёжи принимает деятельное участие в СВО - и не только на интеллектуальном фронте. Многие наши соратники сражаются на передовой. О некоторых мы писали, имена других пока не подлежат разглашению.

Как раз такому - пожелавшему остаться неизвестным - бойцу требуется наша помощь.

Для сносного быта нашему товарищу и его подразделению требуется генератор (бензин или дизель, не менее 5 киловатт).

Призываем откликнуться и поддержать рублём защитника Отечества!

Сейчас мы собрали 27 т. р. - это треть от планируемой суммы. Точную сказать не берёмся, т. к. цены на оборудование скачут, как украинские националисты на майдане.

По итогам сборов выложим чек о покупке.

Поддержать: 2202202306834130 (Евгений Андреевич Б.)

Спасибо! Так победим!

P. S. На фото - анонимный евразиец под покровом мемов

#ЕСМ #сбор #СВО #фронт #Россия

Вышло моё интервью "Аргументам недели": "Обращаясь к религии, истории и философии, мы понимаем, что от нас, особенно в такие переломные моменты, как сейчас, зависит очень многое. Каждый из нас ответственен перед своими предками и потомками, своим народом. За каждым стоит тысячелетняя русская цивилизация и её главная идея — на религиозном языке идея Третьего Рима, катехона, последней преграды перед наступлением царства Антихриста — не дать злу восторжествовать в мире".

В Измаиле демонтируют многострадальный памятник Суворову. Его воздвигли в Румынии на берегу реки Рымник в 1913-м по инициативе Русского Императорского Военно-Исторического общества. В 1916-м эвакуировали в Одессу. После Великой Отечественной поставили в Измаиле. В Румынии с 1950-х на месте великого сражения стоит новый памятник. Несмотря националистические провокации его не убирают. Украина - иное дело, но может сразу вернуть Измаил туркам, чего мелочиться?

К вопросу о польской зерносушилке: когда убивают русских, "мировому сообществу" нет никакого дела, как будто так и должно быть. Например, когда в поселок Шебекино Белгородской области летит поставленный болгарами снаряд из польской пушки и попадает в аптеку. Или когда французские "Цезари" бьют по Донецку. Когда убивают русские, или только так кажется - вой до небес и 5-я статья устава НАТО. Как только выясняется, что убили не русские, а украинцы, всё негодование куда-то исчезает: дело житейское, бывает. Хвалёная либеральная ценность человеческой жизни оценивается по тому, кто убил, даже не по тому, кого убили. К этому пора уже привыкнуть, но не прощать.

Вот видео с Трюдо и Си. Товарищ Си объясняет господину Трюдо, что он поступил как мудак. Объясняет на человеческом, понятном языке.

Что отвечает ему кумир всей прогрессивной молодёжи Трюдо? Может, что-нибудь этакое свойское, панибратское, рушащее весь этот лицемерный, разделяемый лишь мшистыми стариками политес мировой дипломатии? Ну, что-нибудь в духе столь любимых им цветастых носочков с хот-догами под деловой костюм?

Нет, Трюдо моментально переводит свою физиономию и речь в режим замшелого евробюрократа и выдает кашу в духе «Наши страны всегда открыты к диалогу, мы выстраиваем долгие плодотворные отношения, и тем не менее всегда будут вещи, по которым мы не найдем согласия блаблаблабла». То есть, выдает типичную канцелярную отписку. Когда надо сказать что-то такое, чтобы вовсе ничего не сказать.

Товарищ Си понимает, что дальнейший диалог с этой лицемерной бюрократической машиной невозможен. Мельком пожимает Трюдо руку и уходит в закат.

Мне кажется, это сцена очень много может нам рассказать о духе времени. Молодая либеральная поросль, которая якобы открыта к диалогу, к новому глобальному миру, которая вся такая дружелюбная, человечная, свойская — ну вот будто только что допила свой лавандовый раф, доела авокадо-тост и покатила на электросамокате общаться с избирателями — эта поросль на деле есть плоть от плоти самой замшелой, самой махровой, самой лживой бюрократии. Здесь примерно та же схема, что и с нынешним левым движением, которое за всякие мельтешащие рюшки давно встало на службу к мировому капиталу.

И на этом фоне олдскульные политики вроде товарища Си, которым ещё знаком человеческий язык «понятий», выглядят гораздо большими панками и нарушителями общественного покоя, чем все эти евангелисты «свойскости» от мира политики.

Стоит капнуть чуть глубже поверхности Трюдо и ему подобных— и от их хваленых либерализма и открытости к диалогу остаются лишь цветные носочки. Впрочем, кому-то достаточного и этого.

Военный корреспондент Семён Пегов, автор Telegram-канала @wargonzo

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ИЛЛЮЗИЙ

Накануне в режиме онлайн прошёл очередной философский собор, организованный Андреем Коробовым-Латынцевым — самым передовым русским философом в том смысле, что он уже который год философствует непосредственно на донбасской передовой. То есть если Ницше философствовал молотом, то Коробов-Латынцев делает это при помощи калашникова, ну и, конечно, прекрасно заточенного мозга. Этот молодой, в сущности, парнишка со смешными и типично лицейскими усами ребячески русой окраски делает в действительности большое и крайне важное дело.

Ведь, согласитесь, многих из нас, даже самых убеждённых патриотов и оголтелых милитаристов, привыкших за последнее десятилетие, казалось бы, ко всему, не покидает ощущение лёгкой (а кого-то — отчётливо тяжёлой) растерянности. Даже у тех, кто привык жить и работать в ярких и экстремальных обстоятельствах, от всего происходящего в период СВО голова иной раз идёт кругом и земля уходит из-под ног. И конечно же, это вовсе неспроста.

Не готов, конечно, говорить за всех, но, когда с 2013-го я начал гонять в воюющую Сирию с её бесконечными игиловцами (организация признана в РФ террористической) и «Аль-Каидой» (признана в РФ террористической), а затем регулярно работать в Донбассе с его уже абсолютно русским, родным колоритом, всё равно где-то в мозжечке теплилось понимание, что где-то там, в условном Смоленске, Белгороде, Арзамасе, Владимире и Ярославле, есть уютный тыл. Безмятежное отечество, в котором можно свернуться под шерстяным материнским пледом, перевести дух, отпиться горячим молоком с мёдом и на какое-то время забыть обо всём, что видел.

Очевидно, что эти времена закончились. Потому что закончился тыл. Его больше нет. Мятежному и воинствующему рассудку больше негде перевести дух, и единственное, что может гарантировать ему здоровье, — это внятное осмысление происходящего. А сделать это без философии, поэзии, искусства невозможно. Так было абсолютно во всех войнах и во все времена. Именно поэтому подобного рода соборы — по факту философско-творческие дискуссии, — организованные в разгар СВО и ей посвящённые, являются чистейшей экзистенциальной необходимостью. Ведь, каким бы совершенным ни было то или иное оружие, оно блекнет на фоне битвы идей, и то, что Запад подло и террористически атаковал нашего главного на сегодня философа — Александра Дугина, атаковал его семью (что в кубе низко), говорит о многом.

Александр Гелиевич вполне ожидаемо и справедливо стал амбассадором состоявшейся дискуссии. И среди прочего меня задела следующая мысль, родившаяся в обсуждении его выступления. Это в некотором смысле фундаментальный вопрос: а была ли вообще Украина? Или мы имеем дело (воюем) лишь с иллюзией Украины, с некой виртуальной презентацией Украины? Ведь недаром такую популярность в отношении Незалежной заимел, простите за выражение, мем «страна 404». И если Украина — это как бы анти-Россия, то почему и в какой момент начало становиться именно так?

На мой взгляд, долгое время, утратив истинную суверенность с развалом СССР, Россия во многом тоже больше была презентацией, чем самой собой. Россия начиная с 1990-х тоже была иллюзией страны, иллюзией государства. Именно поэтому никаких особенных экзистенциальных противоречий между Киевом и Москвой не было. И даже когда они появились после «майдана» и Крыма, налёт иллюзорности позволял вести совместный бизнес, решать различного рода шкурные вопросы. Россия по привычке пыталась цепляться не за свою истинную природу, а за ту презентацию, что ей навязали в начале 1990-х. К слову, именно привитая тогда привычка к бесконечным презентациям, красивым и гладким, вогнала нас в трагический тупик лжи, публично обличать которую одной из первых начала та же Маргарита Симоньян @margaritasimonyan, очень тонко почувствовав: стране дальше жить в мире иллюзий нельзя.

Да, настало тяжёлое время. Время, когда тыла не существует. Но это великое для нас время. Время избавления от иллюзий.

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.

@rt_special

🇺🇸Попытки выдать позицию небольшой группы республиканцев во главе с Марджори Тейлор Грин за позицию всей партии, равно как и мнения Такера Карлсона за мнение руководства Fox News — понятны. Из той же серии неуёмная радость, что дедушка Байден пощупал мускулистого российского оператора. Или надежды на переговорный процесс, который вот-вот начнётся. И условные патриоты и условные либералы едины в том, что где-то там на Западе белые люди наконец-то возьмутся за ум и рано или поздно бросят своих сукиных детей. И обратят внимание на нас, таких красивых... Только одни симпатизируют республиканцам, а другие — демократам. А если в Вашингтоне не берутся за ум, так это англичанка гадит, Лондон срывает, но в конечном счёте….

…. всё сводится к мысли что как-нибудь оно само собой образуется без наших усилий. И тут на память приходит год 2014-й и вбивавшийся тогда тезис пропаганды: мол не надо никуда вводить войска, вообще ничего делать не надо. Украина как перезрелый плод сама упадёт к нашим ногам. Ну как, упала? А почему сейчас всё должно само собой рассосаться?

А можно запретить новогодние фейерверки, или например, призвать народ отправить деньги, которые собирались потратить на китайские хлопушки, например на китайские же беспилотники? Вместо того, чтобы портить нервы соседям, лучше устроить "салют" неприятелю.

Порядка 96% граждан России заявили, что детские праздники и новогодние елки необходимо сохранить на фоне специальной военной операции, 89% респондентов считают, что нужно установить праздничные ели на площадях и улицах, каждый третий респондент (34%) заявил, что украшения должны быть скромнее — опрос ВЦИОМ

🎥 Спецсобытием международного кинофестиваля "Победили вместе", который открывается в Волгограде 19 ноября, в день 80-летия начала контрнаступления под Сталинградом, станет фильм о философе Александре Дугине.

Картина «Волк в лунном свете» Никласа Руни снят в 2020 году. Уже тогда уникальная и неоднозначная фигура философа Александра Дугина вызывала пристальный интерес зарубежных стран, в том числе сотрудников иностранных спецслужб. В настоящее время фильм особо актуален, он был очень ограниченно представлен в России и, по понятным причинам, практически не показывался за рубежом.

Кроме этой картины, в Волгограде представят более 100 фильмов. Расписание показов здесь