Пока "царисты" празднуют день основания Российской Империи, помянем "философского" отца империи с центром в Санкт-Петербурге. А именно - приближенного Петра I, князя Молдавии Дмитрия Кантемира, провозгласивший Россию "бореальной империей" ещё в 1714-м году.
«Уже приближаются времена, уже настали те самые времена, в которые (в непрекращающемся ходе естественного действия) откроются многие тайны природы (пока они не произошли, они слишком мало известны смертным). Уже эта четвертая, бореальная монархия должна зародиться (т.е. вырасти). Уже близки времена (если соблюдать круговое движение природы и меру перемен), когда придет Мать наук (Прим. философия, отсылка к фразе Цицерона Philosophia est mater omnium scientiarum) , и будут возвещены более великие деяния, чем в трех других монархиях до этого. (Ибо, если я не ошибаюсь, естественное движение продвигается в направлении замыкания круга). Эту монархию, как догадывались древние, Бог насадил через одного из князей, наделенного всеми добродетелями, которые, возможно, уже подарили нам времена (Прим. отсылка одновременно к сообщениям античных авторов о Гиперборее и к Петру и России). ...В этой бореальной монархии Бог, создатель всего сущего, несомненно, откроет больше тайн в природе вещей, чем в те времена, когда в ней жили язычники или тираны. Однако философы, определяя эти монархии в соответствии со сторонами света, говорят, что, будучи бореальной, она находится в последней точке круга и на северной вершине. Поэтому они называют его весьма своеобразным именем - "полярная" и "привлекательная монархия" (Polarem, et Attractivam Monarchiam), в счастливом царстве которой предсказано <множество вещей>, соответствующих тем, которые были предсказаны божественным Псалмопевцем за много веков до этого.
В конце этой северной монархии в пророчестве Даниила ясно сказано, что <будет> второе пришествие Господа Иисуса Христа. В то время, сказано, восстанет Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и наступит время, какого не бывало с тех пор, как начали быть язычники, и до того времени, и в то время спасется народ твой, все, найденные написанными в книге. И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни для жизни вечной, другие для проклятия, чтобы видеть вечное. Те, которые будут научены, будут сиять, как свет небесного свода, и те, которые наставят многих на путь праведности, как звезды <будут сиять> во веки веков, глава 13, стихи 1, 2, 3. И, наконец, он ставит точку в своем пророчестве.
Милосердие и мир встретятся, мир и праведность облобызаются, истина встанет с земли, а праведность будет смотреть с неба, и будет одно стадо и один пастырь (Иоанна 10, ст. 16). Те, кто изучал физику (Прим. речь, скорее всего, о «Физике» Аристотеля,) , слишком долгожданного монарха, выводят из физических принципов, и из этих предпосылок предлагают такой вывод".
«Уже приближаются времена, уже настали те самые времена, в которые (в непрекращающемся ходе естественного действия) откроются многие тайны природы (пока они не произошли, они слишком мало известны смертным). Уже эта четвертая, бореальная монархия должна зародиться (т.е. вырасти). Уже близки времена (если соблюдать круговое движение природы и меру перемен), когда придет Мать наук (Прим. философия, отсылка к фразе Цицерона Philosophia est mater omnium scientiarum) , и будут возвещены более великие деяния, чем в трех других монархиях до этого. (Ибо, если я не ошибаюсь, естественное движение продвигается в направлении замыкания круга). Эту монархию, как догадывались древние, Бог насадил через одного из князей, наделенного всеми добродетелями, которые, возможно, уже подарили нам времена (Прим. отсылка одновременно к сообщениям античных авторов о Гиперборее и к Петру и России). ...В этой бореальной монархии Бог, создатель всего сущего, несомненно, откроет больше тайн в природе вещей, чем в те времена, когда в ней жили язычники или тираны. Однако философы, определяя эти монархии в соответствии со сторонами света, говорят, что, будучи бореальной, она находится в последней точке круга и на северной вершине. Поэтому они называют его весьма своеобразным именем - "полярная" и "привлекательная монархия" (Polarem, et Attractivam Monarchiam), в счастливом царстве которой предсказано <множество вещей>, соответствующих тем, которые были предсказаны божественным Псалмопевцем за много веков до этого.
В конце этой северной монархии в пророчестве Даниила ясно сказано, что <будет> второе пришествие Господа Иисуса Христа. В то время, сказано, восстанет Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и наступит время, какого не бывало с тех пор, как начали быть язычники, и до того времени, и в то время спасется народ твой, все, найденные написанными в книге. И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни для жизни вечной, другие для проклятия, чтобы видеть вечное. Те, которые будут научены, будут сиять, как свет небесного свода, и те, которые наставят многих на путь праведности, как звезды <будут сиять> во веки веков, глава 13, стихи 1, 2, 3. И, наконец, он ставит точку в своем пророчестве.
Милосердие и мир встретятся, мир и праведность облобызаются, истина встанет с земли, а праведность будет смотреть с неба, и будет одно стадо и один пастырь (Иоанна 10, ст. 16). Те, кто изучал физику (Прим. речь, скорее всего, о «Физике» Аристотеля,) , слишком долгожданного монарха, выводят из физических принципов, и из этих предпосылок предлагают такой вывод".
Telegram
Под лед
Друзья, сегодня мы в прямом эфире отмечаем настоящий День России - основание Российской империи. Стрим-праздник стартует в 20.00. Не пропустите возвращение домой - в нашу империю. Хотя бы на день. Хотя бы на час.
https://youtu.be/SamYx3B5jgw
https://youtu.be/SamYx3B5jgw
Война и мир и свет
Никита Сюндюков пишет, что «более-менее внятного консенсуса о чем и про что эта война до сих пор нет: ни на уровне власти, ни на уровне общества». Схожее ощущение.
Лишь немногие открыто могут говорить, как Александр Гельевич Дугин о том, что это «битва Неба против ада». Но такое ощущение метафизической угрозы, оправдывающей конфликт не является всеобщим. А русскому человеку нужно именно оправдание войны. Мы в истоках своих - крестьянский народ, для которого категория «мира» является принципиальной, и здесь проблема онтологии войны, о которой говорит Андрей Коробов-Латынцев является наиважнейшей. Точнее — наш народ дуален, в нас сосуществуют два внутренних космоса в которых и онтология войны - что она есть и откуда - разная. Можно использовать дихотомию В.В. Колесова - «мир» и «свет».
Для меньшинства актуален индоевропейский архетип «света» как пространства экспансии, как битвы с «тьмой», как открытости и силы. Они — носители индоевропейской и туранской этики - не видят проблемы в войне. Именно они утверждают, что «русская идея — это война». И они правы хотя бы тем, что именно такие люди и создали Россию в её нынешних границах — они воевали, осваивали и расширяли, присоединяли новые земли. И в том, чтобы первыми напасть на врага для них не было никакой проблемы. Именно они буквально «воины света», а вовсе не те, кто претендовал на этот статус в 2014-м году.
Однако есть ещё одно представление о космосе - «мир» как цельность, одновременно спокойствие, бесконфликтность. Космос и община, пространство уютных, понятных, отработанных связей. Если бы «мир» не был чем-то принципиальным для русского человека, не было бы многих русских людей, ни разу ни либералов, которые не поняли, которые не могут принять, что «мы первые начали». Не было бы и тех, кто поддерживает, потому что должен, потому что надо, потому что, а «как иначе», но чувствует во всём этом какой-то подвох, невозможность честно и искренне до конца принять происходящее.
Люди «света» сами несут в себе войну, война рождается в них. К людям «мира» она точно приходит откуда-то извне и часто - «не наше дело». Они, впрочем, как потомки крестьян могут солидаризироваться с этой стихией, принять её как принимают пожар или наводнение, взяться всерьёз за её тяжелый и грязный труд. 10 000 записавшихся добровольцами — люди «света». Остальные 300 тысяч мобилизованных — люди «мира»: «Сам не пойду, но если надо, так и быть».
Но для того, чтобы «человек мира» не просто свыкся с войной как чем-то внешним, к чему приходится только приспосабливаться и выживать, а принял её и солидаризовался с «людьми света», должно произойти что-то ещё. Враг должен прийти к нему в дом, не обязательно в буквальном смысле, быть понят как угроза для этого дома и его «мира». Только при таком осознании война как защита своего «мира» - как мирного, дорогого, милого, самого важного - становится по настоящему народной, как это было в 1812 и 1941, но не было в 1914-м, хоть и ту войну называли Отечественной. Война за выживание - это народная война, где консенсус очевиден, война против "киевских националистов" или только за за территориальные приобретения или во имя внешней идеологии, при всём уважении - такого консенсуса никогда не родит.
Никита Сюндюков пишет, что «более-менее внятного консенсуса о чем и про что эта война до сих пор нет: ни на уровне власти, ни на уровне общества». Схожее ощущение.
Лишь немногие открыто могут говорить, как Александр Гельевич Дугин о том, что это «битва Неба против ада». Но такое ощущение метафизической угрозы, оправдывающей конфликт не является всеобщим. А русскому человеку нужно именно оправдание войны. Мы в истоках своих - крестьянский народ, для которого категория «мира» является принципиальной, и здесь проблема онтологии войны, о которой говорит Андрей Коробов-Латынцев является наиважнейшей. Точнее — наш народ дуален, в нас сосуществуют два внутренних космоса в которых и онтология войны - что она есть и откуда - разная. Можно использовать дихотомию В.В. Колесова - «мир» и «свет».
Для меньшинства актуален индоевропейский архетип «света» как пространства экспансии, как битвы с «тьмой», как открытости и силы. Они — носители индоевропейской и туранской этики - не видят проблемы в войне. Именно они утверждают, что «русская идея — это война». И они правы хотя бы тем, что именно такие люди и создали Россию в её нынешних границах — они воевали, осваивали и расширяли, присоединяли новые земли. И в том, чтобы первыми напасть на врага для них не было никакой проблемы. Именно они буквально «воины света», а вовсе не те, кто претендовал на этот статус в 2014-м году.
Однако есть ещё одно представление о космосе - «мир» как цельность, одновременно спокойствие, бесконфликтность. Космос и община, пространство уютных, понятных, отработанных связей. Если бы «мир» не был чем-то принципиальным для русского человека, не было бы многих русских людей, ни разу ни либералов, которые не поняли, которые не могут принять, что «мы первые начали». Не было бы и тех, кто поддерживает, потому что должен, потому что надо, потому что, а «как иначе», но чувствует во всём этом какой-то подвох, невозможность честно и искренне до конца принять происходящее.
Люди «света» сами несут в себе войну, война рождается в них. К людям «мира» она точно приходит откуда-то извне и часто - «не наше дело». Они, впрочем, как потомки крестьян могут солидаризироваться с этой стихией, принять её как принимают пожар или наводнение, взяться всерьёз за её тяжелый и грязный труд. 10 000 записавшихся добровольцами — люди «света». Остальные 300 тысяч мобилизованных — люди «мира»: «Сам не пойду, но если надо, так и быть».
Но для того, чтобы «человек мира» не просто свыкся с войной как чем-то внешним, к чему приходится только приспосабливаться и выживать, а принял её и солидаризовался с «людьми света», должно произойти что-то ещё. Враг должен прийти к нему в дом, не обязательно в буквальном смысле, быть понят как угроза для этого дома и его «мира». Только при таком осознании война как защита своего «мира» - как мирного, дорогого, милого, самого важного - становится по настоящему народной, как это было в 1812 и 1941, но не было в 1914-м, хоть и ту войну называли Отечественной. Война за выживание - это народная война, где консенсус очевиден, война против "киевских националистов" или только за за территориальные приобретения или во имя внешней идеологии, при всём уважении - такого консенсуса никогда не родит.
Telegram
Лаконские щенки
Схожее складывается впечатление. Близится год с начала СВО, а более-менее внятного консенсуса о чем и про что эта война до сих пор нет: ни на уровне власти, ни на уровне общества. Так чувствую, общаясь с разными людьми: и «сложными», и «простыми». Боюсь,…
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
Сегодня в 20.00 продолжаем наш философский собор «Великое русское исправление имен»
Заседание VII (вторая часть) — Историософия русского пути
В заседании примут участие:
Варава В.В. «Русская историософия как нравственное оправдание бытия»
Океанский В.П. «Русская элевация»
Даренский В.Ю. «Противостояние апокалипсису как смысл исторического бытия России»
Сюндюков Н.К. «Христианский материализм и единство русской истории»
Смирнов В.Н.
«Война и русский европеизм»
Ведущие:
Андрей Коробов-Латынцев, философ, офицер народной милиции ДНР
Николай Арутюнов, руководитель Культурного Пространства "Солнце Севера"
Ссылка на трансляцию: https://www.youtube.com/watch?v=6gBicc4DiDY
Подробнее о философском соборе «Великое русское исправление имен» здесь.
Заседание VII (вторая часть) — Историософия русского пути
В заседании примут участие:
Варава В.В. «Русская историософия как нравственное оправдание бытия»
Океанский В.П. «Русская элевация»
Даренский В.Ю. «Противостояние апокалипсису как смысл исторического бытия России»
Сюндюков Н.К. «Христианский материализм и единство русской истории»
Смирнов В.Н.
«Война и русский европеизм»
Ведущие:
Андрей Коробов-Латынцев, философ, офицер народной милиции ДНР
Николай Арутюнов, руководитель Культурного Пространства "Солнце Севера"
Ссылка на трансляцию: https://www.youtube.com/watch?v=6gBicc4DiDY
Подробнее о философском соборе «Великое русское исправление имен» здесь.
YouTube
Философский Собор. Седьмое заседание. Историософия русского пути. Часть2
В роковые для мира минуты мы на второй части заседания продолжаем говорить о русской историософии, вспоминать ключевые историософские вопросы о смысле и назначении истории, о ее движущих силах, о миссии России в мировой истории.
На заседании собора выступят:…
На заседании собора выступят:…
Максим Медоваров очень интересно пишет о столетии "похода на Рим". И о том, что фашизм изначально был не тем чем кажется, например, позиционировал себя как идеологию освобождения народов, и начинался как левое, социальное, движение.
В связи с этим может быть интересна позиция Луиджи Копертино, отмечающего, что с внутриполитической точки зрения итальянский фашизм изначально был социальным движением мелкой буржуазии, бывших военных, студентов, учителей, крестьян. Его ядро составили "левые интервенционисты" 1914 года, выступавшие за войну против "реакционных" Германской и Австро-Венгерских Империй в союзе с демократическими Англией и Францией. От французских левых, Муссолини заимствовал и идеи "продуктивизма": социалистическую интеграцию всех факторов производства, капитала и труда, для футуристического рывка в будущее.
👷♂️"Какова была социальная конституция этих левых интервенционистов? Это был средний класс, мелкая буржуазия, зажатая между капитализмом и пролетариатом и поэтому желавшая вступать в союз с правыми или левыми до тех пор, пока ей гарантировалась политическая и социальная гегемония. ИСРП не понимала потребностей этого среднего класса как потому, что жила в иллюзии большевистской революции, так и потому, что ошибочно считала вернувшуюся из окопов мелкую буржуазию "реакцией", тогда как это были нарождающиеся классы (а не вырождающиеся, согласно ошибочной марксистской интерпретации, неспособные увидеть сложность современных обществ), состоящие из профессионалов, студентов, государственных служащих, школьных учителей, журналистов, клерков, мелких предпринимателей и ремесленников, а также мелких землевладельцев,во всяком случае социальных групп, более близких к пролетариату, чем к капиталу. Новые классы, родившиеся в результате той же динамики промышленного развития, у которых с опытом войны созрело собственное "классовое сознание" и которые обнаружили, что они составляют костяк нации, и поэтому претендовали на большее политическое пространство в перспективе "новой Италии".
📕О том, что начиналось всё с немарксистских и постмарксистских левых, революционных модернистов в 1930-х помнили и сами коммунисты. Так в 1936-м году Пальмиро Тольятти при полной поддержке Коминтерна подписал обращение к "Братьям в чёрных рубашках", где аппелировал к программе Муссолини 1919 года и заявлял "Коммунисты делают своей фашистскую программу 1919 года, которая является программой мира, свободы, защиты интересов трудящихся". Но раскалывать фашистов было уже поздно. Раньше надо было думать и привлекать на свою сторону "мелкобуржуазные слои", не давая тем уйти к фашистам, а не терроризировать страну в ходе "красного двухлетия".
Известный фашистский интеллектуал Джузеппе Боттаи, будущий министр образования Италии Муссолини, в начале 20-х отмечал, что фашизм развивает якобинскую идею нации и народного суверенитета и не "отождествляет себя с негативной критикой Бональда, де Местра, Бёрка, Тэна, уничтожающих саму идею национального государства, лежащую в основе фашистской революции".
🇮🇹Главным наследием итальянского фашизма является сама современная Итальянская Республика. Фашистская модернизация переформатировала общество, а фашистские институты, например IRI - Институт индустриальной реконструкции - играли ключевую роль в "итальянском экономическом чуде".
В связи с этим может быть интересна позиция Луиджи Копертино, отмечающего, что с внутриполитической точки зрения итальянский фашизм изначально был социальным движением мелкой буржуазии, бывших военных, студентов, учителей, крестьян. Его ядро составили "левые интервенционисты" 1914 года, выступавшие за войну против "реакционных" Германской и Австро-Венгерских Империй в союзе с демократическими Англией и Францией. От французских левых, Муссолини заимствовал и идеи "продуктивизма": социалистическую интеграцию всех факторов производства, капитала и труда, для футуристического рывка в будущее.
👷♂️"Какова была социальная конституция этих левых интервенционистов? Это был средний класс, мелкая буржуазия, зажатая между капитализмом и пролетариатом и поэтому желавшая вступать в союз с правыми или левыми до тех пор, пока ей гарантировалась политическая и социальная гегемония. ИСРП не понимала потребностей этого среднего класса как потому, что жила в иллюзии большевистской революции, так и потому, что ошибочно считала вернувшуюся из окопов мелкую буржуазию "реакцией", тогда как это были нарождающиеся классы (а не вырождающиеся, согласно ошибочной марксистской интерпретации, неспособные увидеть сложность современных обществ), состоящие из профессионалов, студентов, государственных служащих, школьных учителей, журналистов, клерков, мелких предпринимателей и ремесленников, а также мелких землевладельцев,во всяком случае социальных групп, более близких к пролетариату, чем к капиталу. Новые классы, родившиеся в результате той же динамики промышленного развития, у которых с опытом войны созрело собственное "классовое сознание" и которые обнаружили, что они составляют костяк нации, и поэтому претендовали на большее политическое пространство в перспективе "новой Италии".
📕О том, что начиналось всё с немарксистских и постмарксистских левых, революционных модернистов в 1930-х помнили и сами коммунисты. Так в 1936-м году Пальмиро Тольятти при полной поддержке Коминтерна подписал обращение к "Братьям в чёрных рубашках", где аппелировал к программе Муссолини 1919 года и заявлял "Коммунисты делают своей фашистскую программу 1919 года, которая является программой мира, свободы, защиты интересов трудящихся". Но раскалывать фашистов было уже поздно. Раньше надо было думать и привлекать на свою сторону "мелкобуржуазные слои", не давая тем уйти к фашистам, а не терроризировать страну в ходе "красного двухлетия".
Известный фашистский интеллектуал Джузеппе Боттаи, будущий министр образования Италии Муссолини, в начале 20-х отмечал, что фашизм развивает якобинскую идею нации и народного суверенитета и не "отождествляет себя с негативной критикой Бональда, де Местра, Бёрка, Тэна, уничтожающих саму идею национального государства, лежащую в основе фашистской революции".
🇮🇹Главным наследием итальянского фашизма является сама современная Итальянская Республика. Фашистская модернизация переформатировала общество, а фашистские институты, например IRI - Институт индустриальной реконструкции - играли ключевую роль в "итальянском экономическом чуде".
Telegram
Zаписки традиционалиста
Многочисленные заявления Муссолини о целях освобождения народов оказались демагогией. Об этом пели в Джовинецце, но не было достигнуто ни социального освобождения "бедных кварталов" от капиталистов, ни национального освобождения. Единственным исключением…
"Республика, «рожденная Сопротивлением», не нашла ничего лучшего, как сохранить, демократизировав их, управленческие экономические и социальные структуры режима (Iri, Agip, Inps, Ina, Inail, национализация ЦБ и т. ) и не нашла ничего лучшего, как вставить в действующую «антифашистскую» Конституцию явные и глубокие ссылки на социальный эксперимент третьего фашистского пути (статьи 1, 2, 39, 46, 99, и это лишь некоторые из них). Наглядная демонстрация того, что без «национализации масс» фашистского режима не было бы и послевоенной массовой демократии. Катастрофическое падение режима Муссолини представляло собой не невозможный возврат к дофашистскому элитарному либерализму, а продолжение в иных формах, хотя и ослабленных, «фашистской революции». По крайней мере, до девяностых годов двадцатого века, когда произошли глобализация и финансиализация экономики, нарушившие динамику нашей национальной истории, что привело к растворению Италии в море денежных потоков".
Forwarded from Дмитрий Медведев
ПОЧЕМУ НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ
Ответы на простые вопросы
в День народного единства
За что мы воюем? Россия – огромная и богатая страна. Нам не нужны чужие территории, у нас всего в достатке. Но есть наша земля, которая для нас священна, на которой жили наши предки и на которой сегодня живут наши люди. И которую мы никому не отдадим. Мы защищаем наших людей. Мы воюем за всех своих, за свою землю, за свою тысячелетнюю историю.
Кто воюет против нас? Мы сражаемся против тех, кто ненавидит нас, кто запрещает наш язык, наши ценности и даже нашу веру, кто насаждает ненависть к истории нашего Отечества.
Против нас сегодня часть умирающего мира. Это кучка безумных нацистов-наркоманов, одурманенный и запуганный ими народ и большая стая лающих собак из западной псарни. С ними разномастная свора хрюкающих подсвинков и недалёких обывателей из распавшейся западной империи со стекающей по подбородку от вырождения слюной. У них нет веры и идеалов, кроме выдуманных ими же похабных привычек и насаждаемых ими стандартов двоемыслия, отрицающих дарованную нормальным людям мораль. Поэтому, поднявшись против них, мы приобрели сакральную мощь.
Где наши прежние друзья? От нас отказались некоторые испугавшиеся партнёры – и плевать на них. Значит, они были нам не друзья, а просто случайные попутчики, прилипалы и прихлебатели.
Свалили за тридевять земель трусливые предатели и алчные перебежчики – пусть сгниют их кости на чужбине. Их нет среди нас, а мы стали сильнее и чище.
Почему мы долго молчали? Мы были слабы и опустошены безвременьем. А сейчас мы стряхнули липкий сон и тоскливый морок последних десятилетий, в которые нас погрузила гибель прежнего Отечества. Нашего пробуждения ждали другие страны, изнасилованные повелителями тьмы, рабовладельцами и угнетателями, которые грезят своим чудовищным колониальным прошлым и жаждут сохранения своей власти над миром. Многие страны давно не верят их бредням, но пока боятся их. Скоро и они проснутся окончательно. И когда трухлявый мировой порядок рухнет, он погребёт под многотонным спудом своих обломков всех его надменных жрецов, кровожадных адептов, глумливых прислужников и бессловесных манкуртов.
В чём наше оружие? Оружие бывает разное. У нас есть возможность отправить всех врагов в геенну огненную, но не это наша задача. Мы слушаем слова Создателя в наших сердцах и повинуемся им. Эти слова и дают нам священную цель. Цель остановить верховного властелина ада, какое бы имя он ни использовал – Сатана, Люцифер или иблис. Ибо его цель – погибель. Наша цель – жизнь.
Его оружие – затейливая ложь.
А наше оружие – Правда.
Именно поэтому наше дело правое.
Именно поэтому победа будет за нами!
С Праздником!
Ответы на простые вопросы
в День народного единства
За что мы воюем? Россия – огромная и богатая страна. Нам не нужны чужие территории, у нас всего в достатке. Но есть наша земля, которая для нас священна, на которой жили наши предки и на которой сегодня живут наши люди. И которую мы никому не отдадим. Мы защищаем наших людей. Мы воюем за всех своих, за свою землю, за свою тысячелетнюю историю.
Кто воюет против нас? Мы сражаемся против тех, кто ненавидит нас, кто запрещает наш язык, наши ценности и даже нашу веру, кто насаждает ненависть к истории нашего Отечества.
Против нас сегодня часть умирающего мира. Это кучка безумных нацистов-наркоманов, одурманенный и запуганный ими народ и большая стая лающих собак из западной псарни. С ними разномастная свора хрюкающих подсвинков и недалёких обывателей из распавшейся западной империи со стекающей по подбородку от вырождения слюной. У них нет веры и идеалов, кроме выдуманных ими же похабных привычек и насаждаемых ими стандартов двоемыслия, отрицающих дарованную нормальным людям мораль. Поэтому, поднявшись против них, мы приобрели сакральную мощь.
Где наши прежние друзья? От нас отказались некоторые испугавшиеся партнёры – и плевать на них. Значит, они были нам не друзья, а просто случайные попутчики, прилипалы и прихлебатели.
Свалили за тридевять земель трусливые предатели и алчные перебежчики – пусть сгниют их кости на чужбине. Их нет среди нас, а мы стали сильнее и чище.
Почему мы долго молчали? Мы были слабы и опустошены безвременьем. А сейчас мы стряхнули липкий сон и тоскливый морок последних десятилетий, в которые нас погрузила гибель прежнего Отечества. Нашего пробуждения ждали другие страны, изнасилованные повелителями тьмы, рабовладельцами и угнетателями, которые грезят своим чудовищным колониальным прошлым и жаждут сохранения своей власти над миром. Многие страны давно не верят их бредням, но пока боятся их. Скоро и они проснутся окончательно. И когда трухлявый мировой порядок рухнет, он погребёт под многотонным спудом своих обломков всех его надменных жрецов, кровожадных адептов, глумливых прислужников и бессловесных манкуртов.
В чём наше оружие? Оружие бывает разное. У нас есть возможность отправить всех врагов в геенну огненную, но не это наша задача. Мы слушаем слова Создателя в наших сердцах и повинуемся им. Эти слова и дают нам священную цель. Цель остановить верховного властелина ада, какое бы имя он ни использовал – Сатана, Люцифер или иблис. Ибо его цель – погибель. Наша цель – жизнь.
Его оружие – затейливая ложь.
А наше оружие – Правда.
Именно поэтому наше дело правое.
Именно поэтому победа будет за нами!
С Праздником!
Forwarded from TUGARINOV
Когда-то на Радио Свобода передачи вели о. Александр Шмеман, о. Антоний Сурожский...
Зато теперь вот немецкая философиня рассказывает, что у русских рабское сознание. Конечно, эти изменения в дискурсе ничем, кроме как расширением пространства свободы объяснить нельзя, раньше ведь и у наших либеральных священнослужителей ещё были довольно строгие моральные табу — и какую-нибудь квир-теологию даже вообразить было невозможно.
Мир безусловно стал свободнее – мы вообще живём в эпоху торжествующего либертинизма. Именно либертин является сегодня ролевой моделью современного человека, буквально его антропологическим идеалом.
Для полного либертарного торжества осталось только из этого чудесного свободного мира русских с их вечно “рабской ментальностью“ вычеркнуть(а заодно вместе со всеми этими их дебильными Достоевскими). Вот и будет праздник! Вот и наступит всемирное счастье! И будет Жан-Пьер Щербак кружиться в танце с Зыгарем, и никому не будет стыдно, потому что в этом мире вообще стыдно больше никому, никогда, и ни за что не будет.
https://t.iss.one/Philosophytoday/9273
Зато теперь вот немецкая философиня рассказывает, что у русских рабское сознание. Конечно, эти изменения в дискурсе ничем, кроме как расширением пространства свободы объяснить нельзя, раньше ведь и у наших либеральных священнослужителей ещё были довольно строгие моральные табу — и какую-нибудь квир-теологию даже вообразить было невозможно.
Мир безусловно стал свободнее – мы вообще живём в эпоху торжествующего либертинизма. Именно либертин является сегодня ролевой моделью современного человека, буквально его антропологическим идеалом.
Для полного либертарного торжества осталось только из этого чудесного свободного мира русских с их вечно “рабской ментальностью“ вычеркнуть(а заодно вместе со всеми этими их дебильными Достоевскими). Вот и будет праздник! Вот и наступит всемирное счастье! И будет Жан-Пьер Щербак кружиться в танце с Зыгарем, и никому не будет стыдно, потому что в этом мире вообще стыдно больше никому, никогда, и ни за что не будет.
https://t.iss.one/Philosophytoday/9273
Telegram
PhilosophyToday
Ну, ок. Пусть и рабы. Но Ольгерта Владиславована забыла, что именно на стороне раба - истина.
👑В 1610 году по личному приказу польского короля Сигизмунда III была изготовлена "Московитская корона". Её должны были возложить при восхождении русский престол польского короля или его сына Владислава. Благодаря князю Пожарскому и гражданину Минину, коронации не состоялось. "Московская корона" лежала без дела в сокровищнице. В конце концов королевский венец достался пруссакам, которые вместе с другими польскими монаршьими инсигниями в 1809 году превратили его в золотые слитки...
В 1829 году русский царь Николай Павлович короновался в Варшаве в качестве Царя Польского. К тому времени, благодаря усилиям европейский партнёров из Берлина ни одной исторической польской короны не осталось, так что пришлось вести из Москвы корону императрицы Анны Иоанновны. Так причудливо сбылась мечта Сигизмунда III Вазы - король Польши таки короновался московитской короной, самой московитской из возможных. Правда этот король был ещё и российским императором, а через два года и все игры в польский суверенитет были окончены.
Есть ли здесь мораль, пригодная для дня сегодняшнего? Определённо есть. Любые притязания на власть на Россией, в долгой исторической перспективе могут закончиться властью России над незадачливым претендентом. Самые простые и никому не известные люди могут повернуть курс истории на 180 градусов, ведь вряд ли Минин и Пожарский осенью 1612 года предполагали, что дальше - опять таки в долгой перспективе, -стоящую на грани уничтожения Россию ждёт возвышение, а Польша начала долгую дорогу к краху. Никогда не надо отчаиваться. Но и, не говори гоп пока не перепрыгнешь, не будь как Сигизмунд III Ваза.
В 1829 году русский царь Николай Павлович короновался в Варшаве в качестве Царя Польского. К тому времени, благодаря усилиям европейский партнёров из Берлина ни одной исторической польской короны не осталось, так что пришлось вести из Москвы корону императрицы Анны Иоанновны. Так причудливо сбылась мечта Сигизмунда III Вазы - король Польши таки короновался московитской короной, самой московитской из возможных. Правда этот король был ещё и российским императором, а через два года и все игры в польский суверенитет были окончены.
Есть ли здесь мораль, пригодная для дня сегодняшнего? Определённо есть. Любые притязания на власть на Россией, в долгой исторической перспективе могут закончиться властью России над незадачливым претендентом. Самые простые и никому не известные люди могут повернуть курс истории на 180 градусов, ведь вряд ли Минин и Пожарский осенью 1612 года предполагали, что дальше - опять таки в долгой перспективе, -стоящую на грани уничтожения Россию ждёт возвышение, а Польша начала долгую дорогу к краху. Никогда не надо отчаиваться. Но и, не говори гоп пока не перепрыгнешь, не будь как Сигизмунд III Ваза.
Forwarded from ТЫЛ-22
Важный клич: ищем связистов.
Наш полк испытывает кадровый голод, близкий к кахексии. Для реализации нашей миссии по цифровизации радиосвязи — нам нужно ещё несколько компетентных специалистов. По сути мы строим новую радиосеть с нуля: со всеми вытекающими в виде работы с установкой мачт, антенн и ретрансляторов. Недостаточно просто купить, настроить и выдать бойцам оборудование.
Мы ищем связистов, имеющих опыт работы с DMR-связью. Сценария работы два:
1) Полноценная служба: заступление в наш полк на общих правах, с достойной зарплатой и статусом военнослужащего. До конца войны, бок о бок с нашей командой.
2) Оплачиваемая командировка в гражданском статусе. Срок — от месяца до трёх. Помогли построить радиосвязь, обучили бойцов нюансам — и домой, рассказывать детям о подвигах.
Если вы тот, кого мы ищем — не раздумывайте, приезжайте. Скучно не будет.
Всем нашим — максимальный репост, так больше шансов найти людей.
Заявки для связистов: https://forms.yandex.ru/u/63654f47eb6146363f7defae/
Помочь нам: тыл-22.рф
Наш полк испытывает кадровый голод, близкий к кахексии. Для реализации нашей миссии по цифровизации радиосвязи — нам нужно ещё несколько компетентных специалистов. По сути мы строим новую радиосеть с нуля: со всеми вытекающими в виде работы с установкой мачт, антенн и ретрансляторов. Недостаточно просто купить, настроить и выдать бойцам оборудование.
Мы ищем связистов, имеющих опыт работы с DMR-связью. Сценария работы два:
1) Полноценная служба: заступление в наш полк на общих правах, с достойной зарплатой и статусом военнослужащего. До конца войны, бок о бок с нашей командой.
2) Оплачиваемая командировка в гражданском статусе. Срок — от месяца до трёх. Помогли построить радиосвязь, обучили бойцов нюансам — и домой, рассказывать детям о подвигах.
Если вы тот, кого мы ищем — не раздумывайте, приезжайте. Скучно не будет.
Всем нашим — максимальный репост, так больше шансов найти людей.
Заявки для связистов: https://forms.yandex.ru/u/63654f47eb6146363f7defae/
Помочь нам: тыл-22.рф
Forwarded from Катя Едет🇷🇺 (Katja Arkalova)
Друзья, SOS.
Одно из подразделений, действующих на самом переднем краю в составе ЮВО на Запорожском направлении нуждается в помощи.
Выезжаем 10-11 числа, везем экстренную быструю гуманитарку. Средства связи уже закуплены.
Осталось собрать 400 т.р. на тепло: зимние спальники, генераторы, термобелье.
Понимаем, что категорически мало времени, без лишних слов, кто как может, помогайте. Отчет и все сопутствующие приложим.
Карта для сбора: 5536913951936992
Тинькоф
Одно из подразделений, действующих на самом переднем краю в составе ЮВО на Запорожском направлении нуждается в помощи.
Выезжаем 10-11 числа, везем экстренную быструю гуманитарку. Средства связи уже закуплены.
Осталось собрать 400 т.р. на тепло: зимние спальники, генераторы, термобелье.
Понимаем, что категорически мало времени, без лишних слов, кто как может, помогайте. Отчет и все сопутствующие приложим.
Карта для сбора: 5536913951936992
Тинькоф
🟥В голове вертелось несколько "умных" мыслей по поводу очередной годовщины "Великого Октября". "Умных" в кавычках, потому что наверняка, кто-то что-то такое должен был уже написать, а кто-то наверняка и раскритиковал. Ну там, что-то про хилиазм и демографию, что такого рода революции идеологически движимы идеей "царства Божьего на земле", а вершатся в обществах, перегретых изрядным количеством молодых, ищущих своего места в жизни мужчин. В итоге общество переходит к самоистреблению и демографическому коллапсу, после которого идёт долгий цикл восстановления.
Так демографический рост в Европе, восстановившейся после "чёрной смерти", привёл к Реформации. Итог 200-летняя гражданская война по всей Европе, где самыми радикальными были движимые милленаристским духом секты, и в конце-концов к самоистребительная 30-тилетней война в Германии. Коммунизм и фашизм - также милленаристские движения в перегретых демографически обществах. Да и англосаксонская либеральная демократия, начав с милленаризма к нему же возвращается. Долгосрочное воздействие - через революцию и мировые войны - прийти к демографическому спаду.
В такой логике новые большевики - этой политические исламисты (демографический перегрев+идеология халифата здесь и сейчас, эсхатологизм). Мы же в России и на Западе лишь доигрываем последние стадии милленаристских проектов прошлого. И если у нас большевистско-советское - лишь внешнее обрамление определённых элементов государственной системы, то на Западе идейный либеральный проект "политического гностицизма" - ещё вполне живой, хотя и поддерживается не за счёт интенсивного, а экстенсивного развития. Система не воспроизводит людей, напротив, "кастрирует" ( и в прямом смысле тоже), но стремится обратить в свою веру остальное население Земли.
Вопреки остаточной советской риторике и восстанавливаемым памятника Ильичу, Россия объективно является фундаменально консервативной силой, просто ввиду демографической израсходованности потенциального человеческого топлива для очередного милленаристского проекта. Главной идеей, транслируемой граду и миру, становится не переделка всего мира под себя, а в лучшем случае - стремление быть и оставаться самими собой, забрать своё, многополярность - идея, что все в мире могут быть самими собой. В худшем - стремление "сохраниться" преобразуется в идеи встраивания в глобальный мир, но на особых правах, "договорняка".
Даже каменный "Ильич" - скорее консервативный символ "связи с прошлым", что ещё живо в воспоминаниях ещё живых и социально активных людей, символ приятный глазам "старшего поколения", чем призыв к футуристическому рывку вперёд. Идентичная большевикам социально-политическая сила, если бы она появилась, смела бы всех Лениных как символы "старого" (буквально) мира.
Так демографический рост в Европе, восстановившейся после "чёрной смерти", привёл к Реформации. Итог 200-летняя гражданская война по всей Европе, где самыми радикальными были движимые милленаристским духом секты, и в конце-концов к самоистребительная 30-тилетней война в Германии. Коммунизм и фашизм - также милленаристские движения в перегретых демографически обществах. Да и англосаксонская либеральная демократия, начав с милленаризма к нему же возвращается. Долгосрочное воздействие - через революцию и мировые войны - прийти к демографическому спаду.
В такой логике новые большевики - этой политические исламисты (демографический перегрев+идеология халифата здесь и сейчас, эсхатологизм). Мы же в России и на Западе лишь доигрываем последние стадии милленаристских проектов прошлого. И если у нас большевистско-советское - лишь внешнее обрамление определённых элементов государственной системы, то на Западе идейный либеральный проект "политического гностицизма" - ещё вполне живой, хотя и поддерживается не за счёт интенсивного, а экстенсивного развития. Система не воспроизводит людей, напротив, "кастрирует" ( и в прямом смысле тоже), но стремится обратить в свою веру остальное население Земли.
Вопреки остаточной советской риторике и восстанавливаемым памятника Ильичу, Россия объективно является фундаменально консервативной силой, просто ввиду демографической израсходованности потенциального человеческого топлива для очередного милленаристского проекта. Главной идеей, транслируемой граду и миру, становится не переделка всего мира под себя, а в лучшем случае - стремление быть и оставаться самими собой, забрать своё, многополярность - идея, что все в мире могут быть самими собой. В худшем - стремление "сохраниться" преобразуется в идеи встраивания в глобальный мир, но на особых правах, "договорняка".
Даже каменный "Ильич" - скорее консервативный символ "связи с прошлым", что ещё живо в воспоминаниях ещё живых и социально активных людей, символ приятный глазам "старшего поколения", чем призыв к футуристическому рывку вперёд. Идентичная большевикам социально-политическая сила, если бы она появилась, смела бы всех Лениных как символы "старого" (буквально) мира.
Telegram
Bovdunov
Интересные пересечения. Якоб Таубес, раввин и своеобразный философ истории и эсхатологии с гностическими симпатиями, через своего одноклассника Армина Молера, секретаря Эрнста Юнгера после Второй мировой вступил в переписку с Карлом Шмиттом. Оба были сторонниками…
1. Немного о русской идее. Всё больше прихожу к мысли главная русская идея - это поиск русской идеи. Уже столько всего высказано, столько предложено, и всё равно любой разговор и любая дискуссия заканчиваются заявлениями, что её надо искать. Но ничто не удовлетворяет. То, что русские философы никак её не могут найти, более ста лет до посинения спорят о частностях и мелочах, говорит лишь том, что для них она по настоящему важна. Она - Истина. Русская идея - это истина и поиск - вечно неудовлетворённый поиск истины, которая настолько совершенна, что апофатична, неопределима до конца.
2. Этот поиск - пространство человеческой экспансии и свободы. Рвущийся в запределье в ареопагитовскому Сверх-Богу русский традиционализм или к последним пределам материи русский космизм - характерные симптомы. Русское странничество - ещё одна форма этого поиска. Как писал кардинал Томас Шпидлик в своей "Русской идее" странничество в России соединяло в себе "два аспекта, часто противопоставляемых друг другу: с одной стороны, открытие того, что встреча с Богом выходит за рамки нашего маленького мира обычного опыта; а с другой, в процессе странничества открываются более широкие горизонты вселенной для более насыщенной встречи с Промыслом".
3. Если вертикальное измерение русской идеи - это порыв к истине, то горизонтальное - преобразование мира. Русское пространство - антропогенно, это преобразованная природа. Земледелец расчищает лес под пашню, делает дикое домашним. Русская шатровая архитектура (удивительно, что это отметил только Е. Холмогоров) пронизана "иосифлянской эститикой". где главное желание "охватить весь мир, сделать всю жизнь единой космической литургией". И что-то очень похожее писал о православной, хотя и нерусской эстетике Лучиан Блага (речь о наружных фресках в румынских храмах):"Смысл наружных фресок в том, чтобы раскрыть стены между природой и церковью. Природа и церковь начинают сливаться воедино".
4. В русском космизме, да даже у Булгакова и Соловьёва эта забота о мире и его преобразовании в церковь принимает формы преодоления природы как косности, её преобразования, высвобождения заложенного в ней "человеческого" (отцы-мертвецы). Где-то здесь проходит грань между ортодоксией и гетеродоксией: благословить всё Творение - не равно освобождению, погребенного в материю "человеческого" (да и человеческого ли). В последнем больше гностического гнушения природой, стремлением её изничтожить, оставив лишь освобожденное человеческое, ноосферу Вернадского (отрицание пола у Фёдорова как симптом). Но даже в гетеродоксальных версиях русских космистов звучит послание прямо противоположное модным западным философским тенденциям (ооо, dark enlightment)- где вместо преображения человеком космоса, последний предстаёт полем деятельности безжизненных сил, а человеческая цивилизация - лишь инструмент в их руках.
Поиск Истины предполагает её наличие. Очеловечивание космоса - наличие человека. С той стороны в глобальном идейном конфликте упраздняется как человек, так и Истина. Endkampf.
2. Этот поиск - пространство человеческой экспансии и свободы. Рвущийся в запределье в ареопагитовскому Сверх-Богу русский традиционализм или к последним пределам материи русский космизм - характерные симптомы. Русское странничество - ещё одна форма этого поиска. Как писал кардинал Томас Шпидлик в своей "Русской идее" странничество в России соединяло в себе "два аспекта, часто противопоставляемых друг другу: с одной стороны, открытие того, что встреча с Богом выходит за рамки нашего маленького мира обычного опыта; а с другой, в процессе странничества открываются более широкие горизонты вселенной для более насыщенной встречи с Промыслом".
3. Если вертикальное измерение русской идеи - это порыв к истине, то горизонтальное - преобразование мира. Русское пространство - антропогенно, это преобразованная природа. Земледелец расчищает лес под пашню, делает дикое домашним. Русская шатровая архитектура (удивительно, что это отметил только Е. Холмогоров) пронизана "иосифлянской эститикой". где главное желание "охватить весь мир, сделать всю жизнь единой космической литургией". И что-то очень похожее писал о православной, хотя и нерусской эстетике Лучиан Блага (речь о наружных фресках в румынских храмах):"Смысл наружных фресок в том, чтобы раскрыть стены между природой и церковью. Природа и церковь начинают сливаться воедино".
4. В русском космизме, да даже у Булгакова и Соловьёва эта забота о мире и его преобразовании в церковь принимает формы преодоления природы как косности, её преобразования, высвобождения заложенного в ней "человеческого" (отцы-мертвецы). Где-то здесь проходит грань между ортодоксией и гетеродоксией: благословить всё Творение - не равно освобождению, погребенного в материю "человеческого" (да и человеческого ли). В последнем больше гностического гнушения природой, стремлением её изничтожить, оставив лишь освобожденное человеческое, ноосферу Вернадского (отрицание пола у Фёдорова как симптом). Но даже в гетеродоксальных версиях русских космистов звучит послание прямо противоположное модным западным философским тенденциям (ооо, dark enlightment)- где вместо преображения человеком космоса, последний предстаёт полем деятельности безжизненных сил, а человеческая цивилизация - лишь инструмент в их руках.
Поиск Истины предполагает её наличие. Очеловечивание космоса - наличие человека. С той стороны в глобальном идейном конфликте упраздняется как человек, так и Истина. Endkampf.
Telegram
Лаконские щенки
В речи по освящению Главного храма Росгвардии Патриарх Кирилл говорит, что ныне уже не только Церковь, но вместе с ней и русский народ стали «столпом и утверждением истины». Здесь в общих чертах воспроизводится известный тезис русской философии, который можно…
Forwarded from Кибернет
В Штатах у меня есть однофамилец, правда, зовут его Хуан. Либералы в США вопят, что Хуан О. Савин со своими сторонниками может разрушить американскую демократию. Дэйли Бист пишет, что "есть нескольких кандидатов в госсекретари, которые просто обожают Хуана О. Савина и разделяют его убеждения, включающие в себя абсолютно безумные вещи о том, что Округ Колумбия - это место сатанинских жертвоприношений... и они видят в нем своего рода наставника”. Это же издание замечает, что, возможно, настоящее имя этого человека - Уэйн Уиллотт, и он представляет ультраправые круги в США, склонные к теориям заговора, а сейчас является одним из лидеров движения QAnon. Савин также сделал заявление, что высшие члены “глубинного государства” предстанут перед правосудием на военном трибунале в Гуантанамо. Что бы не вопили либералы насчет безумных идей, желаю Уиллотту-Савину успехов! #сша #заговор #консерватизм
https://www.thedailybeast.com/jim-caviezels-qanon-guru-juan-savin-wants-to-control-elections @kyber_net
https://www.thedailybeast.com/jim-caviezels-qanon-guru-juan-savin-wants-to-control-elections @kyber_net
The Daily Beast
Jim Caviezel’s QAnon Guru Wants to Control Elections
QAnon booster Juan O. Savin has relationships with Roseanne Barr and Jim Caviezel. His fans think he’s JFK Jr. Now he’s recruiting candidates to take control of elections.
В хулиганской манере философ Максим Велецкий демифологизирует легенду о Граале: «Средневековые герои не хотели никаких империй и трансценденций. Они хотели безлимитную карту супермаркета, нормальные антибиотики и омолаживающий крем».
Насколько я понимаю, связь «Грааля» и напитания\излечения — достаточно общее место. Потому его и соотносят то с рогом изобилия, то с котлом кельтского бога Дагды. Ну а там до арийской сомы и арийской хаомы рукой подать.
Другое дело, что напитание, излечение и изобилие - не «потребительское общество» и не «супермаркет». У Эшенбаха всё вот так как Максим описывает (однако тут нужно одно пояснение). Хотя и там сам Грааль, чтобы напитать других, напитывается облаткой, приносимой голубем. У Кретьена де Труа — всё скромнее: Короля-Рыбака лечит и питает только одна гостия из Грааля. Парсифаль встречается с артефактом на роскошном пиру, но это скорее косвенная, чем прямая связь. У Роберта де Борона «Грааль» питает и придаёт сил, но скорее духовно — достаточно его присутствия, чтобы праведники испытали прилив блаженства, а грешники нет.
То, что изобилие и сила имеют источник в Боге, что «рай Христов» - источник полноты всего, для средневекового человека — само собой разумеющееся. Это именно представление о сакральной иерархии — без всякой иронии— никакая полнота, радость и насыщение не возможны без рая Христова.
«Да. Силой обладал чудесной
Святой Грааль... Лишь чистый, честный,
Кто сердцем кроток и беззлобен,
Граалем обладать способен...»
А вот будет ли эта полнота описываться через метафору пира с множеством дичи или как-то иначе — другой вопрос.
Однако как и описываемый в «Парцифале» фон Эшенбаха безудержный рыцарский пир, фрагмент, где и говорится о чудесных насыщающих свойствах Грааля — это никак не мещанство. Это статусное потребление, роскошь, щедрость, праздник, красота, но не «безлимитная карта супермаркета». В супермаркете мы покупаем, Грааль даёт просто так, это щедрость, дар, скорее уж коммунизм, где «всё будет бесплатно, всё будет в кайф, и наверное вообще не надо будет умирать».
Насколько я понимаю, связь «Грааля» и напитания\излечения — достаточно общее место. Потому его и соотносят то с рогом изобилия, то с котлом кельтского бога Дагды. Ну а там до арийской сомы и арийской хаомы рукой подать.
Другое дело, что напитание, излечение и изобилие - не «потребительское общество» и не «супермаркет». У Эшенбаха всё вот так как Максим описывает (однако тут нужно одно пояснение). Хотя и там сам Грааль, чтобы напитать других, напитывается облаткой, приносимой голубем. У Кретьена де Труа — всё скромнее: Короля-Рыбака лечит и питает только одна гостия из Грааля. Парсифаль встречается с артефактом на роскошном пиру, но это скорее косвенная, чем прямая связь. У Роберта де Борона «Грааль» питает и придаёт сил, но скорее духовно — достаточно его присутствия, чтобы праведники испытали прилив блаженства, а грешники нет.
То, что изобилие и сила имеют источник в Боге, что «рай Христов» - источник полноты всего, для средневекового человека — само собой разумеющееся. Это именно представление о сакральной иерархии — без всякой иронии— никакая полнота, радость и насыщение не возможны без рая Христова.
«Да. Силой обладал чудесной
Святой Грааль... Лишь чистый, честный,
Кто сердцем кроток и беззлобен,
Граалем обладать способен...»
А вот будет ли эта полнота описываться через метафору пира с множеством дичи или как-то иначе — другой вопрос.
Однако как и описываемый в «Парцифале» фон Эшенбаха безудержный рыцарский пир, фрагмент, где и говорится о чудесных насыщающих свойствах Грааля — это никак не мещанство. Это статусное потребление, роскошь, щедрость, праздник, красота, но не «безлимитная карта супермаркета». В супермаркете мы покупаем, Грааль даёт просто так, это щедрость, дар, скорее уж коммунизм, где «всё будет бесплатно, всё будет в кайф, и наверное вообще не надо будет умирать».
Telegram
Велецкие тетради
Итак, что ж дает Грааль – для чего его ищут по всему свету достойнейшие из мужей?
«Грааль в своей великой силе
Мог дать, чего б вы ни просили,
Вмиг угостив вас (это было чудом!)
Любым горячим иль холодным блюдом,
Заморским или местным,
Известным исстари…
«Грааль в своей великой силе
Мог дать, чего б вы ни просили,
Вмиг угостив вас (это было чудом!)
Любым горячим иль холодным блюдом,
Заморским или местным,
Известным исстари…
Что касается русского текста «Парцифаля», который цитируется Максимом, то тут нужно иметь ввиду один факт: перевод Льва Гинзбурга — по словам поэта и переводчика Евгения Витковского - «подлог»:
На русском языке, увы, мы не располагаем переводом этой поэмы; «сокращенное» же переложение, выполненное Львом Гинзбургом для «Библиотеки всемирной литературы» оставляет при сравнении с оригиналом чувство горестного недоумения: это и в самом деле отрывки из поэмы Вольфрама фон Эшенбаха, но каждый отрывок, будучи взят по отдельности, растянут по сравнению с текстом оригинала по меньшей мере вдвое. Лишь вспомнив о том, что во времена советской власти переводчикам платили именно построчно (отсюда «лесенка», «елочка» и все иные способы, в просторечии именуемые строчкогонством), можно понять – чего ради страдавший от нищеты и голода, притесняемый к тому же антисемитами председатель переводческой секции Московского отделения Союза советских писателей Лев Гинзбург пошел на такой подлог».
Большой вопрос - «удовольствие» с которым «расписывают меню» - это удовольствие фон Эшенбаха или голодного, притесняемого «антисемитами» советского переводчика?
В английском переводе скорее передаётся ощущение праздника и насыщения благородных воинов, чем смакование яств "варёных жареных печёных". В советском тот же смысл передан несколько иначе. Что там в средневековом немецком, наверное только Максим Медоваров сможет помочь.
Сравните:
«Грааль в своей великой силе
Мог дать, чего б вы ни просили,
Вмиг угостив вас (это было чудом!)
Любым горячим иль холодным блюдом,
Заморским или местным,
Известным исстари и неизвестным,
Любою птицей или дичью –
Предела нет его величью.
Ведь Грааль был воплощеньем совершенства
И преизбытком земного блаженства,
И был основою основ
Ему пресветлый рай Христов.
О, сколько в чашах золоченых
Вареных, жареных, печеных
Яств у Грааля! Он готов
К раздаче мяса всех сортов.
Он разливал супы на диво,
К жаркому предлагал подливы
И перец, обжигавший рты,
Набив обжорам животы.
Он кубки наполнял искристым
Вином, и терпким и игристым...».
И
As I heard so I tell unto ye, and the truth ye, each one, shall swear,
'Twas the Grail Itself that fed them, and before the Grail did stand
What of food or drink desiring, each one might stretch forth his hand.
(Would I here betray another then in sooth ye shall lie with me)
Food warm or cold, or dishes that known or unknown shall be,
Food wild or tame—Such riches ye never on earth shall find,
So many have said, yet I think me that folly doth rule their mind—
For the Grail was the crown of blessing, the fulness of earth's delight,
And Its joys I right well may liken to the glories of Heaven's height!
Then they brought in small golden vessels that which every man should need
Of sauces, or salt, or pepper—would one sparely or fully feed,
Yet each found enough—and courteous they bare to each noble guest;
От какого перевода слюнки текут? И не расширил ли кто-то описание яств, чтобы получить больше денег за перевод?
Не уверен, что «Средневековые герои не хотели никаких империй и трансценденций». Но думают, что этого точно не хотели советские переводчики. А «безлимитную карту супермаркета, нормальные антибиотики и омолаживающий крем» вместе с бутылкой из под импортного пива прямо таки жаждали.
На русском языке, увы, мы не располагаем переводом этой поэмы; «сокращенное» же переложение, выполненное Львом Гинзбургом для «Библиотеки всемирной литературы» оставляет при сравнении с оригиналом чувство горестного недоумения: это и в самом деле отрывки из поэмы Вольфрама фон Эшенбаха, но каждый отрывок, будучи взят по отдельности, растянут по сравнению с текстом оригинала по меньшей мере вдвое. Лишь вспомнив о том, что во времена советской власти переводчикам платили именно построчно (отсюда «лесенка», «елочка» и все иные способы, в просторечии именуемые строчкогонством), можно понять – чего ради страдавший от нищеты и голода, притесняемый к тому же антисемитами председатель переводческой секции Московского отделения Союза советских писателей Лев Гинзбург пошел на такой подлог».
Большой вопрос - «удовольствие» с которым «расписывают меню» - это удовольствие фон Эшенбаха или голодного, притесняемого «антисемитами» советского переводчика?
В английском переводе скорее передаётся ощущение праздника и насыщения благородных воинов, чем смакование яств "варёных жареных печёных". В советском тот же смысл передан несколько иначе. Что там в средневековом немецком, наверное только Максим Медоваров сможет помочь.
Сравните:
«Грааль в своей великой силе
Мог дать, чего б вы ни просили,
Вмиг угостив вас (это было чудом!)
Любым горячим иль холодным блюдом,
Заморским или местным,
Известным исстари и неизвестным,
Любою птицей или дичью –
Предела нет его величью.
Ведь Грааль был воплощеньем совершенства
И преизбытком земного блаженства,
И был основою основ
Ему пресветлый рай Христов.
О, сколько в чашах золоченых
Вареных, жареных, печеных
Яств у Грааля! Он готов
К раздаче мяса всех сортов.
Он разливал супы на диво,
К жаркому предлагал подливы
И перец, обжигавший рты,
Набив обжорам животы.
Он кубки наполнял искристым
Вином, и терпким и игристым...».
И
As I heard so I tell unto ye, and the truth ye, each one, shall swear,
'Twas the Grail Itself that fed them, and before the Grail did stand
What of food or drink desiring, each one might stretch forth his hand.
(Would I here betray another then in sooth ye shall lie with me)
Food warm or cold, or dishes that known or unknown shall be,
Food wild or tame—Such riches ye never on earth shall find,
So many have said, yet I think me that folly doth rule their mind—
For the Grail was the crown of blessing, the fulness of earth's delight,
And Its joys I right well may liken to the glories of Heaven's height!
Then they brought in small golden vessels that which every man should need
Of sauces, or salt, or pepper—would one sparely or fully feed,
Yet each found enough—and courteous they bare to each noble guest;
От какого перевода слюнки текут? И не расширил ли кто-то описание яств, чтобы получить больше денег за перевод?
Не уверен, что «Средневековые герои не хотели никаких империй и трансценденций». Но думают, что этого точно не хотели советские переводчики. А «безлимитную карту супермаркета, нормальные антибиотики и омолаживающий крем» вместе с бутылкой из под импортного пива прямо таки жаждали.
Telegram
Велецкие тетради
Итак, что ж дает Грааль – для чего его ищут по всему свету достойнейшие из мужей?
«Грааль в своей великой силе
Мог дать, чего б вы ни просили,
Вмиг угостив вас (это было чудом!)
Любым горячим иль холодным блюдом,
Заморским или местным,
Известным исстари…
«Грааль в своей великой силе
Мог дать, чего б вы ни просили,
Вмиг угостив вас (это было чудом!)
Любым горячим иль холодным блюдом,
Заморским или местным,
Известным исстари…
🟥Убойный аргумент "красных", да и всех тех, кто склонен положительно оценивать завоевания Октября - тот факт, что благодаря ему их предки, а значит, и они сами смогли подняться по социальной лестнице, получить какой-никакой статус, какого (якобы) они ни в какой другой системе не получили.
"Благодаря советской власти мой дедушка из простых крестьян смог вырасти до директора завода", или "получил бесплатную квартиру", "образование" и т.д. Знакомые тезисы. То есть приобрели тот или иной капитал, вещественный (квартира) или символический: образование, статус и тд.
Обычный контртезис - могли получить то же самое и без Советской власти, а кто-то что-то от этой власти потерял (раскулачивание, например). Но то - предположения, как было бы. Потомки раскулаченных в основной массе не стремятся возвращаться в деревню, потомков расстрелянных или нет, или все эти расстрелы давно в прошлом, забыли, а образование и достигнутый благодаря ему статус или квартира - вот они, как-никак достижения.
Однако как правило те же самые люди ужасно недовольны "гайдарочубайсом", засильем либералов в культуре, их до сих пор сохраняющимся влиянием на политику и экономику. Но, позвольте, ведь весь "гайдарочубайс" - буквально внуки и правнуки Октября. Потомки выходцев из советских элит, которые оказались на своём месте именно благодаря Октябрю, поднялись благодаря осуществлённому им перераспределению власти и собственности в конце 1980-х, его институтам, не меньше, а больше чем патриоты СССР. Не было бы Октября, не было бы Ходорковского, Пугачёвой с Галкиным. Не было бы ублюдочной российской эстрады и Киркорова в прозрачных лосинах, не было бы Авена и Фридмана и олигархов из "комсомольцев". Это же не изгнанные в Париж баре вернулись в 1991-м. и развалили СССР. Всё сами. Кстати,типичный якобы "барин" чуть ли не из эпохи "добезцаря" - Никита Михалков - и тот "барин" - весьма условный. "Аристократией" дворяне средней руки Михалковы стали в СССР, благодаря Сталину.
У этих-то аристократов Октября, несмотря на ротации элит в ходе непростой истории, и формальное окончание советского государства по итогам XX века всего прибавилось. А у советских низов - убыло (например, сгорели сбережения в сберкассе). Но те, кто капитал всех видов перераспредил в свою пользу, те кто отобрал, оказались на этом месте именно благодаря Октябрю и его институтам. Вот они и есть главные выигравшие от переворота 1917-го в вековом масштабе.
"Благодаря советской власти мой дедушка из простых крестьян смог вырасти до директора завода", или "получил бесплатную квартиру", "образование" и т.д. Знакомые тезисы. То есть приобрели тот или иной капитал, вещественный (квартира) или символический: образование, статус и тд.
Обычный контртезис - могли получить то же самое и без Советской власти, а кто-то что-то от этой власти потерял (раскулачивание, например). Но то - предположения, как было бы. Потомки раскулаченных в основной массе не стремятся возвращаться в деревню, потомков расстрелянных или нет, или все эти расстрелы давно в прошлом, забыли, а образование и достигнутый благодаря ему статус или квартира - вот они, как-никак достижения.
Однако как правило те же самые люди ужасно недовольны "гайдарочубайсом", засильем либералов в культуре, их до сих пор сохраняющимся влиянием на политику и экономику. Но, позвольте, ведь весь "гайдарочубайс" - буквально внуки и правнуки Октября. Потомки выходцев из советских элит, которые оказались на своём месте именно благодаря Октябрю, поднялись благодаря осуществлённому им перераспределению власти и собственности в конце 1980-х, его институтам, не меньше, а больше чем патриоты СССР. Не было бы Октября, не было бы Ходорковского, Пугачёвой с Галкиным. Не было бы ублюдочной российской эстрады и Киркорова в прозрачных лосинах, не было бы Авена и Фридмана и олигархов из "комсомольцев". Это же не изгнанные в Париж баре вернулись в 1991-м. и развалили СССР. Всё сами. Кстати,типичный якобы "барин" чуть ли не из эпохи "добезцаря" - Никита Михалков - и тот "барин" - весьма условный. "Аристократией" дворяне средней руки Михалковы стали в СССР, благодаря Сталину.
У этих-то аристократов Октября, несмотря на ротации элит в ходе непростой истории, и формальное окончание советского государства по итогам XX века всего прибавилось. А у советских низов - убыло (например, сгорели сбережения в сберкассе). Но те, кто капитал всех видов перераспредил в свою пользу, те кто отобрал, оказались на этом месте именно благодаря Октябрю и его институтам. Вот они и есть главные выигравшие от переворота 1917-го в вековом масштабе.
Ох, цитаты из Крылова...
Я бы согласился с мыслью, что "интеллектуальная и моральная ограниченность легко идут рука об руку с материальной". Не хочется быть апологетом нищеты и унижения. Тем более, что как правило после заявлений, что материальное не надо ставить во главу угла, следуют подколы со стороны националистов крыловского типа. Мол, по мнению евразийцев, русским деньги не нужны. Упреждаю: нужны. И жить они должны хорошо и благообразно.
Ведь, сначала надо получить что-то, чтобы иметь возможность это употребить на благие нужды. Действительно, даже для самого последовательного антиматериалиста понятно, чтобы предпринять путь аскезы, надо от чего-то отказаться. А значит это что-то у тебя должно быть. Нищий - не аскет, равно как и сумасшедший - не юродивый. Невольник - не богомольник. Тут работает аргумент Аристотеля в пользу частной собственности - чтобы проявить добродетель щедрости - надо что-то иметь. Ты не можешь быть щедрым, не имея ничего.
С другой стороны крыловское "Только сытый и самодовольный человек способен быть человеком духовным, а не материальным, бескорыстно творить добро, а не ненавидеть ближних, давать, а не брать" и т.п. - упрощение. Нет, может в источнике как-то сложнее, но отдельно звучит как что-то из Айн Рэнд. Какой-то может, а кому-то, сколько его не корми всё мало. В конце концов сытые и самодовольные люди могут отобрать у вас гораздо больше чем нищие. Они здоровее, и оружие у них получше, да и аппетит растёт во время еды. Сытые и богатые США гораздо более серьёзный противник, чем бедная Украина. Человеку всегда мало, приходится ограничивать - государству или религии. Лучше - религии.
И униженный и оскорбленный и возвысившийся и богатый могут быть источниками зла, Достоевский нам в помощь. Одни - от пресыщения и сопровождающей богатство власти, другие от задавленности и унижения. Выход - только щедрость и милосердие одних, и смирение других, попытки смягчить нравы со стороны Церкви. А значит, всё таки - установка, что материальное не главное.
Я бы согласился с мыслью, что "интеллектуальная и моральная ограниченность легко идут рука об руку с материальной". Не хочется быть апологетом нищеты и унижения. Тем более, что как правило после заявлений, что материальное не надо ставить во главу угла, следуют подколы со стороны националистов крыловского типа. Мол, по мнению евразийцев, русским деньги не нужны. Упреждаю: нужны. И жить они должны хорошо и благообразно.
Ведь, сначала надо получить что-то, чтобы иметь возможность это употребить на благие нужды. Действительно, даже для самого последовательного антиматериалиста понятно, чтобы предпринять путь аскезы, надо от чего-то отказаться. А значит это что-то у тебя должно быть. Нищий - не аскет, равно как и сумасшедший - не юродивый. Невольник - не богомольник. Тут работает аргумент Аристотеля в пользу частной собственности - чтобы проявить добродетель щедрости - надо что-то иметь. Ты не можешь быть щедрым, не имея ничего.
С другой стороны крыловское "Только сытый и самодовольный человек способен быть человеком духовным, а не материальным, бескорыстно творить добро, а не ненавидеть ближних, давать, а не брать" и т.п. - упрощение. Нет, может в источнике как-то сложнее, но отдельно звучит как что-то из Айн Рэнд. Какой-то может, а кому-то, сколько его не корми всё мало. В конце концов сытые и самодовольные люди могут отобрать у вас гораздо больше чем нищие. Они здоровее, и оружие у них получше, да и аппетит растёт во время еды. Сытые и богатые США гораздо более серьёзный противник, чем бедная Украина. Человеку всегда мало, приходится ограничивать - государству или религии. Лучше - религии.
И униженный и оскорбленный и возвысившийся и богатый могут быть источниками зла, Достоевский нам в помощь. Одни - от пресыщения и сопровождающей богатство власти, другие от задавленности и унижения. Выход - только щедрость и милосердие одних, и смирение других, попытки смягчить нравы со стороны Церкви. А значит, всё таки - установка, что материальное не главное.
Telegram
Велецкие тетради
Александр Бовдунов сделал важные замечания насчет вышецитированного текста Эшенбаха – за что ему спасибо.
Хотелось бы, однако, внести некоторые уточнения.
Автор пишет насчет того, что дает Грааль:
«Это статусное потребление, роскошь, щедрость, праздник…
Хотелось бы, однако, внести некоторые уточнения.
Автор пишет насчет того, что дает Грааль:
«Это статусное потребление, роскошь, щедрость, праздник…
Forwarded from Zаписки традиционалиста
Ввиду публикации в канале Новой Евразии статьи Вахитова с критикой нас по поводу 7 ноября вынужден обратить внимание на грубую подмену понятий.
Все приводимые Вахитовым цитаты из евразийцев о необратимых и закономерных последствиях русской революции относятся ко всей революции 1917-1922 (и, если угодно, 1924) годов. Ни одна из этих цитат не относится конкретно к дате 7 ноября и конкретно к большевикам. Впрочем, Вахитов честно процитировал слова даже левых евразийцев (тоже выходцев из белых, между прочим) о "вульгарной дефективной идеологии марксизма". Но он не процитировал самый главный, фундаментальный, хорошо известный текст Карсавина "Феноменология революции" (равно как и очень важное, но пока ещё малоизвестное "Завещание евразийцам"). Однако ж именно в этой статье Карсавин описывает стадии революции как стадии болезни (и Октябрь - одна из самых кризисных), после чего может открыться путь к выздоровлению народа.
Безусловно, все евразийцы находили положительные черты в том, что творилось в СССР, но они никогда не молчали об отрицательных, от снова памятников архитектуры и распродажи предметов искусства до тотальных гонений на религию и уродование культуры. Показательны в этой связи работы Савицкого и Трубецкого 30-х годов, непримиримо враждебные к тому культурному погрому, который происходил в Советском Союзе. Но и Карсавин ведь не одобрял этот погром и сам позже пал его жертвой.
Что касается остальной демагогии, которую мы увидели на страницах Новой Евразии о том, будто бы большевики боролись за спасение России от закабаления западным капиталом - мы слишком хорошо знаем, насколько это неправда. С первых дней Октября большевики снюхались с рядом западных капиталистов и не прекращали темные сделки с ними ни в 20-е годы (тут особо отличился Красин), ни в 30-е. Массив научной литературы об этом сейчас вполне доступен всем. Особенно советую изучить алмазную отрасль СССР и на кого она работала... Однако даже если делать акцент на том рывке к автаркии в экономике, который сделает Сталин, то нужно прямо сказать: в дни Октября 1917 года большевики брали власть вовсе не под лозунгами "освободить Россию от западного влияния", а под совершенно иными лозунгами, включая расчленение России ("право наций на самоопределение"), разгром Церкви (один из первых декретов) и т.д. Именно это заставило огромную часть страны тогда встать против большевиков - лишь по мере их вынужденного поворота к государственному строительству и патриотизму ситуация стала меняться, хотя родовые пятна ленинизма взойдут ещё не раз на протяжении всех следующих десятков лет, включая хрущевщину и вплоть до "верного ленинца" Горбачева.
Все приводимые Вахитовым цитаты из евразийцев о необратимых и закономерных последствиях русской революции относятся ко всей революции 1917-1922 (и, если угодно, 1924) годов. Ни одна из этих цитат не относится конкретно к дате 7 ноября и конкретно к большевикам. Впрочем, Вахитов честно процитировал слова даже левых евразийцев (тоже выходцев из белых, между прочим) о "вульгарной дефективной идеологии марксизма". Но он не процитировал самый главный, фундаментальный, хорошо известный текст Карсавина "Феноменология революции" (равно как и очень важное, но пока ещё малоизвестное "Завещание евразийцам"). Однако ж именно в этой статье Карсавин описывает стадии революции как стадии болезни (и Октябрь - одна из самых кризисных), после чего может открыться путь к выздоровлению народа.
Безусловно, все евразийцы находили положительные черты в том, что творилось в СССР, но они никогда не молчали об отрицательных, от снова памятников архитектуры и распродажи предметов искусства до тотальных гонений на религию и уродование культуры. Показательны в этой связи работы Савицкого и Трубецкого 30-х годов, непримиримо враждебные к тому культурному погрому, который происходил в Советском Союзе. Но и Карсавин ведь не одобрял этот погром и сам позже пал его жертвой.
Что касается остальной демагогии, которую мы увидели на страницах Новой Евразии о том, будто бы большевики боролись за спасение России от закабаления западным капиталом - мы слишком хорошо знаем, насколько это неправда. С первых дней Октября большевики снюхались с рядом западных капиталистов и не прекращали темные сделки с ними ни в 20-е годы (тут особо отличился Красин), ни в 30-е. Массив научной литературы об этом сейчас вполне доступен всем. Особенно советую изучить алмазную отрасль СССР и на кого она работала... Однако даже если делать акцент на том рывке к автаркии в экономике, который сделает Сталин, то нужно прямо сказать: в дни Октября 1917 года большевики брали власть вовсе не под лозунгами "освободить Россию от западного влияния", а под совершенно иными лозунгами, включая расчленение России ("право наций на самоопределение"), разгром Церкви (один из первых декретов) и т.д. Именно это заставило огромную часть страны тогда встать против большевиков - лишь по мере их вынужденного поворота к государственному строительству и патриотизму ситуация стала меняться, хотя родовые пятна ленинизма взойдут ещё не раз на протяжении всех следующих десятков лет, включая хрущевщину и вплоть до "верного ленинца" Горбачева.
Forwarded from Alexander Dugin
Улица Дарьи Дугиной: Мэру Москвы Собянину направили обращение об увековечивании памяти погибшей журналистки
8 ноября общероссийское молодёжное общественное движение "Евразийский союз молодежи" (ЕСМ) направило письмо мэру Москвы Сергею Собянину с предложением о переименовании улицы или другого объекта в честь философа, журналиста Дарьи Дугиной, погибшей от рук украинских террористов в Подмосковье. Также в письме участники ЕСМ попросили мэра рассмотреть вопрос об установке памятнике Дарье в столице.
"Обращаемся к Вам с ходатайством рекомендовать присвоение имени Дарьи Дугиной одной из новых улиц г. Москвы, площади, парку или скверу. Просим рассмотреть вопрос о возможности установки в памятника Дугиной Дарье Александровне в г. Москве", - резюмируется в обращении.
В письме отмечается, что Москва была родным для Дарьи городом, в котором она выросла.
Ранее в Ясногорске назвали улицу в честь Дарьи Дугиной. Также прозвучал ряд инициатив об установке памятника в разных городах России, поскольку Дарья стала жертвой акта террора Украины, будучи верным патриотом своей страны. Друзья и коллеги Дарьи по всему миру устраивали акции памяти и призывали увековечить имя Дарьи в улицах и памятниках, как символа борьбы против глобализма за многополярный мир.
8 ноября общероссийское молодёжное общественное движение "Евразийский союз молодежи" (ЕСМ) направило письмо мэру Москвы Сергею Собянину с предложением о переименовании улицы или другого объекта в честь философа, журналиста Дарьи Дугиной, погибшей от рук украинских террористов в Подмосковье. Также в письме участники ЕСМ попросили мэра рассмотреть вопрос об установке памятнике Дарье в столице.
"Обращаемся к Вам с ходатайством рекомендовать присвоение имени Дарьи Дугиной одной из новых улиц г. Москвы, площади, парку или скверу. Просим рассмотреть вопрос о возможности установки в памятника Дугиной Дарье Александровне в г. Москве", - резюмируется в обращении.
В письме отмечается, что Москва была родным для Дарьи городом, в котором она выросла.
Ранее в Ясногорске назвали улицу в честь Дарьи Дугиной. Также прозвучал ряд инициатив об установке памятника в разных городах России, поскольку Дарья стала жертвой акта террора Украины, будучи верным патриотом своей страны. Друзья и коллеги Дарьи по всему миру устраивали акции памяти и призывали увековечить имя Дарьи в улицах и памятниках, как символа борьбы против глобализма за многополярный мир.
сайт Института Царьграда
Улица Дарьи Дугиной: Мэру Москвы Собянину направили обращение об
8 ноября общероссийское молодёжное общественное движение "Евразийский союз молодежи" (ЕСМ) направило письмо мэру Москвы Сергею Собянину с предложением о наименовании улицы или другого объекта в честь
Forwarded from Россия — это Идея
Беседа в тг-каналах, начавшаяся с обсуждения значения Святого Грааля, закончилась приведением такой цитаты Крылова:
“Нет ничего хуже нищеты, нет ничего омерзительнее унижения, любая «антибуржуазность» ведёт именно к нищете и унижению, и только БУРЖУАЗНАЯ СЫТОСТЬ И САМОДОВОЛЬСТВО, осознанные как непреходящие ценности, не только материальные, но и духовные – выводят человека на путь свободы и разума”
Классическая “ложная дихотомия”: либо буржуазная сытость, которая возведена в духовную ценность (!?), выведет к свободе и разуму, либо — нищета и унижение. К какой свободе вывела нас буржуазия всем известно (даже не хочется давать ссылки на твиттеры бесноватых либералов). Можно допустить, что “буржуазия” и логично следующий за ней распад человека как субъекта является неизбежным злом, которое мы должны стерпеть, чтобы избежать нищеты… Но даже и в этом случае за буржуазию проголосуют только самые убежденные гипо-субъекты.
Но самое главное — буржуазия как общественное устройство (или образ жизни) является гарантией “сытости” только в той парадигме, которую самая “буржуазия” и создала. Отказ от этой парадигмы (то есть отказ от Нового Времени) освобождает место для создания иной системы, в которых понятия удовлетворения, свободы, ценности и разума должны быть определены иным, анти-буржуазным образом.
“Нет ничего хуже нищеты, нет ничего омерзительнее унижения, любая «антибуржуазность» ведёт именно к нищете и унижению, и только БУРЖУАЗНАЯ СЫТОСТЬ И САМОДОВОЛЬСТВО, осознанные как непреходящие ценности, не только материальные, но и духовные – выводят человека на путь свободы и разума”
Классическая “ложная дихотомия”: либо буржуазная сытость, которая возведена в духовную ценность (!?), выведет к свободе и разуму, либо — нищета и унижение. К какой свободе вывела нас буржуазия всем известно (даже не хочется давать ссылки на твиттеры бесноватых либералов). Можно допустить, что “буржуазия” и логично следующий за ней распад человека как субъекта является неизбежным злом, которое мы должны стерпеть, чтобы избежать нищеты… Но даже и в этом случае за буржуазию проголосуют только самые убежденные гипо-субъекты.
Но самое главное — буржуазия как общественное устройство (или образ жизни) является гарантией “сытости” только в той парадигме, которую самая “буржуазия” и создала. Отказ от этой парадигмы (то есть отказ от Нового Времени) освобождает место для создания иной системы, в которых понятия удовлетворения, свободы, ценности и разума должны быть определены иным, анти-буржуазным образом.
Telegram
Велецкие тетради
Александр Бовдунов сделал важные замечания насчет вышецитированного текста Эшенбаха – за что ему спасибо.
Хотелось бы, однако, внести некоторые уточнения.
Автор пишет насчет того, что дает Грааль:
«Это статусное потребление, роскошь, щедрость, праздник…
Хотелось бы, однако, внести некоторые уточнения.
Автор пишет насчет того, что дает Грааль:
«Это статусное потребление, роскошь, щедрость, праздник…