Вчера на курсе по "Энеиде" мы прочитали знаменитую шестую книгу, из которой потом выросла "Божественная комедия" Данте.

В этой книге Эней спускается в Аид, чтобы встретиться с отцом. И видит, как там всё устроено: души, суд, муки, рай, река забвения и так далее.

Данте очень тщательно разработал эту тему, создав чёткую схему посмертного существования (да ещё в стихах).

И я задумалась: а пошёл ли кто-то после Данте дальше? Стал ли продолжать эту тему? Сказал ли что-то новое или хоть сколько-нибудь оригинальное?

Вспомнила фильм "Куда приводят мечты" (надо, кстати, пересмотреть теперь, на новые дрожжи) и книгу Владимира Обручева "Плутония". В книге учёные случайно, сами того не осознавая, попадают в подземный мир (как бы к Плутону, которого — хаха! — не существует). И обнаруживают под землёй целый мир, со своим устройством, сохранившимся с юрского периода населением, даже со своими светилами.

А вы помните что-то из книг или фильмов на тему устройства загробного мира?

Я бы пропустила оттенки этих росписей (ну потоп и потоп, ну странный, да), если бы не прочитала "Метаморфоз" Овидия.

Посмотрите, какие атлеты тонут.
Посмотрите, из разверстого неба некий лучник добивает особо сопротивляющихся.

Что-то не похоже на Ветхий Завет, да?

А это иллюстрация к античному потопу! Это Зевс/Юпитер там в облаках гневается, а Аполлон/Феб мечет стрелы.
Это античные герои атлетического сложения тонут в прибывающих водах!

О как!

Экспонаты — с выставки эмали "Огненное письмо" в музее декоративно-прикладного искусства в Москве.

"Метаморфозы" Овидия скоро начнём вместе читать и разбирать.

Подробности здесь

Я не знаю, какая тут степень разжёвывания: до уровня "мы же друг друга понимаем, как физик физика или математик математика"? Или до уровня "объясняю для особо одарённых"?

На всякий случай концентрируюсь на стилистике, языке, сюжете и аллюзиях

Макс | ВК

Итак, у меня есть фото меня на балконе полутора комнат Бродского )

И вот я в затруднении. Как и переводчики "Лисистраты" Аристофана.

С одной стороны, Аристофан — куда уж как признанный классик, ему разрешается и в тексте говорить неприличное, и со сцены это произносить.

С другой стороны, во времена Аристофана в театр ходили большей частью мужчины (женщины, если ходили, то сидели на галёрке, на местах для женщин и рабов, то есть как бы не считались).

Сегодня (да и вчера и позавчера, то бишь, в ХХ, в XIX веках) читательская аудитория сильно расширилась за счёт женщин. А книжные клубы преимущественно из нашей сестры и состоят.

И вот как мне читать вслух "Лисистрату"? Да ещё и разбирать?

Ладно, положим, переводчики в некоторых местах позаботились о приличиях (худо-бедно). Но мне же надо будет прокомментировать или намекнуть на оригинальный текст и его рецепцию.

Буду краснеть, видимо.

Но кто сказал, что работа филолога проста?

Словом, будем как-то выкручиваться.

Приходите 23 июня, похихикаем и проникнемся античным юмором. И увидим, кстати, что смелые выражения в театре далеко не в наше время зазвучали.