"Фолежные" иконы советской эпохи, о которых говорится в репортаже "Стола", - это, в общем-то, не вполне искусство.

В плане художественной ценности - тут всегда были большие вопросы, поэтому сама Церковь начиная с 90-х годов их нещадно сжигала как "аляповатые" и "безвкусные".

Но дело в том, что это - памятник эпохи гонений.

❗️К слову, именно о фолежных иконах вспомнил протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма новомучеников и исповедников Российских в Бутово, - когда давал автору комментарий для НГ-Религии, в связи с угрозой уничтожения храма святителя Николая в Бирюлëво. "Если мы уничтожим это, мы потом сильно пожалеем", - заметил тогда о.Кирилл.

Этот "аляповатый" (кто-то говорит: "страшненький") храм во дворе спального района был построен верующими из подручных средств тогда, когда храмы в СССР закрывались повсеместно.

❗️Весной 2024 года усилиями верующих и музейных работников уникальный памятник мученикам XX века - удалось спасти. Московская городская епархия в лице правящего архиерея патриарха Кирилла постановила, что Церковь нужно сохранить, и что в ней должен быть музей. Но московское духовенство не спешит исполнять решение патриарха, и угроза уничтожения памятника - сохраняется.

Стихийный мусульманско- православный "экуменизм" - относительно новое интересное явление, ставшее заметным на фоне СВО.

Видео из тг-канала зам.начальника Главного военно-политического управления ВС РФ командира спецназа "Ахмат" Апти Алаудинова.

В кадре присутствуют настоятель церкви свт Николая Чудотворца в селе Ракитное Белгородской области протоиерей Николай Германский и имам спецназа «Ахмат» Магомед Хийтанаев.

✅ "В чëм-то мы можем быть разными, но в таких мелочах, по большому счëту"; "В конечном итоге Господь не спросит, сколько ты канонов читал, какого цвета у тебя кожа... А научился ли ты любить, а научился ли ты прощать? Я думаю, в этом смысле мы вместе идëм в одном направлении" (прот.Николай);

✅ "Истина одна. И мы все почитаем одного, единого Бога, который создал всë сущее на небесах и на земле" (имам Магомед).

Об "антимигрантской" и "миссионерской" партиях в РПЦ можно, конечно, говорить лишь с определëнной долей условности. В Церкви нет партий. Но разделение в архиерейском корпусе - очень серьëзное.

Патриарху Кириллу приходится балансировать между влиятельным московским духовенством из числа "мигрантофобов", не желающим видеть дальше пределов МКАД, - и провинциальными и заграничными архиереями, часто вынужденными "расхлëбывать" последствия высказываний москвичей. В Москве тоже нет единства по "мигрантскому" вопросу.

❗️В зоне особого риска - среднеазиатские епархии РПЦ.

Интересно, что в недавнем политическом кризисе в Абхазии местные церковные структуры не участвовали вообще.

Роль религии в абхазском обществе - в целом не очень велика. Тридцать лет автономного существования Абхазии в "серой канонической зоне", неспособность Грузинской и Русской Церквей урегулировать абхазский церковный вопрос привели к деградации местной церковной жизни, и вывели православие за пределы общественно-политического поля.

На протяжении четырëх суток местная оппозиция пыталась совершить государственный переворот, а (теперь уже бывший) президент Аслан Бжания правил страной из здания средней школы в родовом селе Тамыш. За это время ни один представитель Церкви не высказал ни слова, - ни в поддержку, ни в осуждение происходящего.

Неканоническая "Абхазская Православная Церковь", позиционирующая себя в качестве "самой пророссийской" из местных религиозных организаций, вопреки ожиданиям, промолчала, и не вступилась за президента Бжанию (которого оппозиция обвиняла в "продаже родины российским олигархам"). Согласно источникам нашего канала в республике, АПЦ ещё с лета готовилась к смене власти. В частности, проводила консультации с оппонентом Бжании (теперь тоже бывшим) премьер-министром Александром Анквабом и готовилась поддержать одного из "молодых политиков из его окружения" на предстоящих выборах в обмен на поддержку и содействие в вопросе получения официального церковного статуса (на данный момент АПЦ не признана ни одной из Православных Церквей мира; все они считают Абхазию частью канонической территории Грузинского Патриархата).

Параллельно глава религиозной организации иерей Виссарион Аплиа во время посещения Москвы пытался донести до различных кабинетов ложную информацию о том, что главный "конкурент" АПЦ в республике, Священная митрополия Абхазии с центром в Ново-Афонском монастыре - "финансирует антироссийскую оппозицию" в стране.

Слова эти, впрочем, не были восприняты всерьёз российскими чиновниками. Объективно СМА не была замечена ни в каких оппозиционных акциях,- при этом, в отличие от АПЦ, Ново-Афонский монастырь участвовал в финансировании гуманитарной помощи для жителей Курской области, пострадавших от нападений ВСУ. Глава Священной митрополии архимандрит Дорофей (Дбар) по завершении кризиса, в своëм телеграм-канале ограничился призывами к ответственности политиков и подтвердил, что как и в прежние годы, сохраняет нейтралитет в политических вопросах и его кандидат - это "против всех".

Явное осуждение попытки госпереворота в Абхазии со стороны РФ и появление интервью с Асланом Бжанией в эфире 1 канала поставили АПЦ в неловкую ситуацию. Лоббирующий интересы АПЦ в медиапространстве российский канал "Царьград" попытался поддержать иерея Виссариона и вновь представить АПЦ опорой России в Абхазии, а еë оппонентов из СМА - "антироссийской сектой".

Де-факто "Царьград" оказывает при этом неканонической Церкви "медвежью услугу". Недовольство его хозяином миллиардером Константином Малофеевым, регулярно провоцирующим конфликты на межрелигиозной и межнациональной почве - и в РПЦ, и во власти нарастает. Поддержка Малофеева - вовсе не означает поддержку со стороны РФ. По нынешним временам это выглядит сомнительным шлейфом для любой организации и является скорее признаком маргинальности. А проект "Абхазская Церковь" иерея Виссариона и так находится в кризисе. За все годы своего существования он так и не смог обрести широкой народной поддержки,- зато настроил против православия значительную часть абхазского общества, оскорбляя символы традиционной абхазской религии.

Об издержках абхазского церковного "двоевластия":
✅ "Глава Абхазской церкви выдвинул ультиматум патриарху Кириллу"
✅ Абхазский церковный треугольник

Вечер пятницы - снова время поговорить о кино.

❗️"Религиозный хоррор" "Еретик" с Хью Грантом в главной роли уже в прокате. Строго 18+.

Любители "ужастиков" могут быть разочарованы. Реально фильм будет интересен только людям, по-настоящему заинтересованным в религиозных вопросах (то есть, нужно быть или верующим, или специалистом по религии, или и то, и другое).

В фокусе - мормоны, но не только они.

Оператор - кореец, так что фильм - на стыке азиатского и американского кино.

Рецензия от админа канала "Чëрное и белое", с разбором некоторых религиозных символов и контекста - на "Столе":
https://s-t-o-l.com/tserkov/53545-film-eretik-ili-vo-chto-eshchye-my-verim-tolko-blagodarya-marketingu/

Абхазский церковный вопрос, о котором мы много писали, - ещё более сложный, чем осетинский. Прежде всего, ввиду активного участия в нëм российской стороны, - увы, до недавних пор, в основном, непрофессионального и деструктивного.

Маргинализация православия в Абхазии (как и всей общественной и политической жизни в этой стране) долгие годы усугублялась целенаправленным вмешательством бывшего главы АП РФ Владислава Суркова. Инструментом Суркова в намеренной хаотизации религиозной жизни в "полупризнанной" республике стали российские православные "эксперты" из право-радикальных кругов. Сотрудники Института стран СНГ К. Затулина и телеканала "Царьград" К. Малофеева, при всех разногласиях между их хозяевами по острым политическим вопросам, - долгие годы в абхазском церковном вопросе действовали синхронно, разжигая одновременно антигрузинские и антироссийские настроения среди местных верующих, и сталкивая местное православие на обочину общественной жизни.

В Южной Осетии РПЦ более-менее последовательно выдерживала линию уважения к Грузинской Церкви и невмешательства в дела чужой канонической территории, и поэтому не поддержала создание там альтернативной "Аланской епархии". Тогда как в Абхазии, ввиду сильного давления извне, поведение РПЦ, вследствие деструктивной сурковской политики, выглядит уже не столь безупречно.

Официальные представители Русской Церкви всегда заявляли об уважении к каноническому праву и невмешательстве во внутренние дела Абхазии. Однако представители российской "мягкой силы" в лице "православных экспертов" и "православных журналистов" - много лет подряд активно поддерживали местную неканоническую "Абхазскую Православную Церковь". В 2010-х годах даже в эфире патриархийного телеканала "Спас" местного клирика ГПЦ, иерея Виссариона Аплиа, переставшего поминать своего правящего архиерея, патриарха Илию, - представляли как "главу Абхазской Православной Церкви" и "представителя канонического православия в Абхазии".

Одним из ключевых нарративов сурковской пропаганды в Абхазии стало противопоставление друг другу двух групп абхазского духовенства - группы иерея Виссариона Аплиа с центром в Сухумском кафедральном соборе, как якобы "пророссийской" и "канонической", и группы архимандрита Дорофея (Дбара) с центром в Ново-Афонском монастыре, как якобы "прозападной" и "раскольнической". Ситуация подпитывалась желанием иерея Виссариона и коммерсантов из его окружения изгнать архимандрита Дорофея из Ново-Афонского монастыря, и поставить монастырь - самый крупный православный приход в стране и крупный туристический объект - под свой личный контроль. В результате, в абхазском православии, в сравнении с "тихо прозябающим" осетинским, - на радость пропагандистам, всë "полыхало".

❗️На практике, формула "пророссийские православные против прозападных" была наглядно опровергнута в ходе последнего политического кризиса в Абхазии. Виссарион (Аплиа) не выступил в защиту пророссийского президента Бжании и даже вëл переговоры с его оппонентами. Тогда как архимандрит Дорофей заявил о своëм нейтралитете в политических вопросах. А Ново-Афонский монастырь, в отличие от АПЦ, поучаствовал в финансировании гуманитарной помощи для жителей Курской области, пострадавших от нападений ВСУ.

Заметно, что с уходом Суркова ситуация начала медленно исправляться. Прежние нарративы больше не поддерживаются российскими чиновниками, стоящими сегодня на позиции невмешательства в местную церковную жизнь. В результате глава Института стран СНГ Константин Затулин фактически свернул свою активность в отношении Ново-Афонского монастыря, а в своëм январском интервью - однозначно дистанцировался от образа покровителя российских правых радикалов. Эксперт Института стран СНГ Владимир Новиков в последнем комментарии к политическому кризису в Абхазии также признал,
что упорно искать в Абхазии западное вмешательство - "значит работать на идею".

Окончание поста:
https://t.iss.one/blacknwhitepress/2316

В продолжение темы абхазского церковного вопроса.

Начало поста:
https://t.iss.one/blacknwhitepress/2315

Единственный псевдо-эксперт из пула миллиардера Малофеева, продолжающий сталкивать "Абхазскую Православную Церковь" с Ново-Афонским монастырëм и обвинять народ и власти Абхазии в "прозападных настроениях" и "связях с разведками натовских стран" - журналист "Царьграда" Михаил Тюренков.

Фантазии Тюренкова давно вызывают возмущение внутри Абхазии. Последняя публикация Тюренкова, сделанная в дни очередного внутриполитического кризиса в стране, - явно переполнила чашу терпения местных верующих. На обвинения прихожан Ново-Афонского монастыря в "абхазском национализме" по ссылке  отвечает член местного церковного совета Дионис Яланчиди, - профессиональный юрист и грек по национальности (объективно до половины активных прихожан монастыря - этнические русские, греки, армяне, а также выходцы из смешанных семей). Весьма вероятно, что самого Тюренкова скоро будут выдворять и с российских площадок, ввиду систематического разжигания им межнациональной и межрелигиозной розни.

Конструктивного выхода из абхазского церковного кризиса, как и из осетинского, впрочем, до сих пор не просматривается.

О сложном положении Грузинской Церкви в абхазском вопросе - в  НГ-Религии:
Грузинский патриархат отчаянно лавирует между Москвой и Константинополем

"Склонность к атеизму жителей СЗФО и УФО" - это, на самом деле, склонность "Коммерсанта" к кликбейтным заголовкам. А также эхо "волны", связанной с назначением полпредом в УрФО Артëма Жоги (есть мнение, что институт полномочных представителей в федеральных округах - вновь усиливается, поэтому и в медиа тема округов снова звучит активно) .

Предполагаем, что картина, описанная сотрудниками НИУ ВШЭ по Северо-Западу, - сложилась на основе данных по Санкт-Петербургу, а картина по Уралу - на основе, соответственно, опросов в Екатеринбурге (полные результаты исследования пока пока не выложены в сеть, поэтому проверить сложно).

❗️СЗФО таким образом даëт 42% атеистов, УФО - 47% (при 31% в среднем по России).

Оба мегаполиса по многим параметрам - "выпадают" даже из собственных областей (области и называются по-другому, "Ленинградская" и "Свердловская", и никто не спешит их переименовать; и в плане религии там тоже - существенные различия). И Ленинградская (!), и Свердловская (как бы это абсурдно ни звучало!) области - это регионы с большим количеством монастырей и крепкими православными традициями.

Особенно сильный контраст - между Екатеринбургом и его областью. Там ситуация усугубляется сложными взаимоотношениями между местными элитами. Ещё в 90-е годы во времена конфликта между Эдуардом Росселем и Аркадием Чернецким сложилась своеобразная матрица. Губернатор Свердловской области, а затем председатель Свердловской облдумы Россель поддерживал инициативы РПЦ и консервативные ценности. В то же время мэр Екатеринбурга Чернецкий позиционировал себя как светский политик и ориентировался на местную либеральную общественность.

Митрополит Екатеринбургский Евгений (Кульберг) явно нацелился на то, чтобы сгладить это многолетнее противостояние. Назначение на Урал Артëма Жоги, связанного с кругом Сергея Кириенко, вполне соответствует политике Екатеринбургской митрополии последних лет по встраиванию православного Екатеринбурга в мощную дивеевскую эко-систему.

Как мы уже писали, сотрудничество с кругом Сергея Кириенко для митрополита Евгения - это, в том числе, и возможность "разбавить" навязчивую опеку миллиардера Константина Малофеева в отношении екатеринбургского православия. Владыка явно больше заинтересован в сотрудничестве с государством, в крупных федеральных проектах, а не в полумаргинальных имперско-монархических инициативах.

О специфике отношения к православию в Екатеринбурге есть статья в НГ-Религии (2022 год, но не утратила актуальности).

При этом, оба мегаполиса на самом деле не столько "либеральны", сколько ещё и склонны к радикализму, в том числе религиозному. Из истории православного Петербурга - не вычеркнуть митрополита Иоанна Снычëва и Константина Душенова, а из истории Екатеринбурга - не стереть имя Сергия (Романова), хотя такие попытки и предпринимаются.

https://www.kommersant.ru/doc/7326225

Митрополит Тихон, меж тем, - пребывает в тональности ля минор.

Традиция архиерейской игры на фисгармонии восходит к митрополиту Серафиму (Чичагову). Последний даже писал музыку для фисгармонии. Играл на фисгармонии и епископ Михаил (Мудьюгин).

Видео - с официальной страницы кота Владыки в VK.