Глава республики Карелия обещает мусульманам поставить в мечети пожарных роботов.

Страсть к инновациям характерна для губернаторов Северо-Запада. В Петербурге, например, с 2010 года обсуждают, как сбивать сосульки лазером.

Непонятно, где были карельские пожарные роботы, когда в 2018-м горела Успенская церковь в Кондопоге.

Министр внутренних дел Республики Эстония г-н Лаури Ляэнеметс настаивает, что жизнь его страны "не должна управляться каким-то имеющим злые намерения духовным лицом из-за границы".

Борьба с "тлетворным влиянием Запада Московского Патриархата" в Прибалтике развивается по тому же сценарию, что борьба с буржуазной культурой в позднем СССР. То есть, по законам словесного шума.

Г-н Ляэнеметс, впрочем, проявляет креатив в идеологической работе. Он ввëл в оборот экклезеологический неологизм: "агрессивная материнская Церковь".

При этом г-н Ляэнеметс далëк от сектантского антиклерикализма: он вполне может паломничать по святым местам и пить чай с "агрессивными матушками" Пюхтицкого монастыря. И не боится там отравиться.

Результаты Синода РПЦ 24 октября 2024 года - краткий анализ

Журналы - тут.

Суть, как верно отмечают коллеги из НГ-Религии, вращается вокруг имени Иларион.

1⃣. Ключевое решение принято по Донецкой епархии. Отправлен на покой митрополит Иларион (Шукало). На Донецкую кафедру назначен митрополит Владимир (Самохин), переведëнный, соответственно, с Владивостокской кафедры.
Владимир - один из самых молодых митрополитов РПЦ (1979 г.р.). В СПбДА защищал диссертацию по иезуитам) То есть, от него ожидается активность и политическая гибкость.

Суть в том, что Донецкая епархия, несмотря на нахождение большей части еë приходов на территории РФ - до сих пор находится в составе УПЦ. Теперь она, видимо, будет переведена в прямое подчинение патриарха Московского, то есть в "основной состав" РПЦ.

Как и в случае с Крымской митрополией, процесс неоднозначный
и сложный, вызывающий огонь разнонаправленной критики со всех сторон. Патриарх Кирилл, вопреки домыслам либеральной прессы, не стремился здесь к "захватам" и "аннексиям". С точки зрения российского праворадикального сектора, со стороны церковного руководства на Донбассе, наоборот, была проявлена недостаточная активность и даже некоторая медлительность. Реальная логика Патриархии: УПЦ - часть РПЦ, и невозможно что-либо "захватывать" у самих себя. А в административном плане лучше перестраховаться и выдержать паузу (семь раз отмерь - один раз отрежь).

Статус епархий Донбасса до сих пор "подвешенный". Ещë в 2022 году Донецкая, Горловская и Луганская епархии были официально зарегистрированы как российские юридические лица, хотя решений со стороны Церкви по изменению их статуса - пока так и не было.

Состояние здоровья митрополита Илариона - скорее естественным образом образовавшийся повод, чем причина для смены архиерея. Митрополит Иларион, уроженец Львова, епархия которого много лет была разделена линией фронта, не высказывался публично о церковной политике и не говорил ни за, ни против перевода Донецкой кафедры из подчинения Киева в подчинение Москвы. При этом с 2018 года ему был запрещëн въезд в Украину, а митрополит Онуфрий в 2023 году вывел его из состава Синода УПЦ, - но о мотивах, с учëтом тяжëлого украинского контекста, можно только гадать.

Непонятно, как будет решаться вопрос со статусом Святогорской Лавры, находящейся на территории Донецкой митрополии, так как 25 сентября 2023 года Синод УПЦ сделал еë ставропигиальной. То есть, подчинил еë непосредственно митрополиту Киевскому Онуфрию, что отражено на сайте Московской Патриархии - то есть, признаëтся РПЦ.

2⃣ Имя самого известного митрополита Илариона - Алфеева - в журналах Синода не упоминается. С учëтом предыдущих действий митрополита Илариона, это едва ли реабилитация. Скорее речь о затяжном подвешенном статусе, в котором Иларион получит определëнный коридор возможностей. Уровень давления в церковной системе, тем самым, возрастает. Вопрос о митрополите Иларионе, возможно, никогда не будет решëн окончательно.

3⃣ Отправлен на покой в связи с 75-летием митрополит Воронежский Сергий (Фомин), один из последних представителей "никодимовской гвардии". В 1996-2003 гг митр. Сергий был управ. делами Московской Патриархии, в 1991-2010 гг - возглавлял синодальный отдел по благотворительности и социальному служению. В начале 2000-х фигура митр. Сергия часто называлась в числе возможных претендентов на патриаршество, но в выборах 2008 года он уже не участвовал.

4⃣ Перестановки в руководстве синодального Миссионерского отдела - выглядят как наименее подготовленная часть решений Синода. Епископ Евфимий (Моисеев) снят с должности руководителя отдела и назначен викарием патриаршего экзарха Африки, на его место поставлен московский священник, иерей Антоний Косых, в качестве и.о.

Случай напоминает ситуацию со смещением с должности руководителя синодального отдела по благотворительности епископа Пантелеимона (Шатова). То есть, решение принято в экспресс-режиме, причëм настолько поспешно, что даже не выбран преемник из числа архиереев. Репутация епископа Евфимия, как и репутация епископа Пантелеимона не была ничем испорчена. Приставка "и.о." говорит об отсутствии конценсуса по вопросу в церковном руководстве и временном статусе отца Антония.

Фоном для перестановок в СМО является локальный московский конфликт в среде православных активистов, связанный с т.н. "Школой православного миссионера" (они же "сысоевцы", по имени покойного иерея Даниила Сысоева, которого последние считают основателем и духовным отцом своего движения). Летом 2024 года ШПМ развернула в соцсетях агрессивную кампанию против епископа Евфимия, который подверг "сысоевцев" критике за несоответствие их учебных программ учению Церкви и российскому законодательству. В частности, за радикальный креационизм и провоцирование конфликтов между Церковью и научным сообществом. "Сысоевцы" засыпали Патриархию своими обращениями и требовали снятия епископа с должности. Впрочем, одержали "пиррову победу": ШПМ была поставлена под контроль Российского Православного Университета, ректор которого А.В.Щипков ранее целиком поддержал позицию епископа Евфимия (соответственно, учебные программы школы и преподавательский состав ожидает коррекция и приведение в соответствии с нормами РПЦ). А служащий в Африке иерей Георгий Максимов, наиболее грубо нападавший на епископа Евфимия, - оказался теперь в положении его непосредственного подчинëнного по Африканскому экзархату.

В церковных кругах есть мнение, что по отношению к "сысоевцам" со стороны Патриархии, таким образом, применяется жëсткая тактика варки на медленном огне, она же эксперимент 1869 года над лягушками. То есть, постепенное усыпление их бдительности/ снижение их агрессивности. Поскольку любой прямой запрет на подобную деятельность лишь провоцирует всплеск протестных настроений и способен привести к образованию очередной околоправославной секты.

В целом, радикальные православные активисты, в отличие от начала 2000-х годов, перестали быть проблемой российского общества. Однако они остаются проблемой для церковной структуры (основной мишенью для них всë чаще становится епископат РПЦ; обзор "бунтов" последних лет - здесь). "Дорожной карты" по их адаптации и профилактике конфликтов с их участием - в Церкви пока не выработано.

Меж тем, голова вождя мирового пролетариата⬆️, выглядывающая из-под поста о перестановках в синодальном Миссионерском отделе , - это, как говорят в церковной среде, промыслительно.

В РПЦ в последнее время существенно обострились утихшие было споры об отношении к советскому наследию. Прежнюю спарринг-команду (митрополит Тихон (Шевкунов) - иерей Георгий Кочетков), явно уставшую от бесплодной полемики, сменило новое поколение спорщиков. Что грозит локальной гражданской войной если не во всей иерархии, то в управленческом аппарате РПЦ.

Объективная причина обострения - сильные про-советские и даже "красные" настроения в новых регионах РФ (их возникновение - спонтанная реакция населения на предшествующую насильственную украинизацию, чëтко увязанную, в свою очередь, с десоветизацией). С этими настроениями вынуждены считаться все лица, задействованные в работе в зоне СВО и в восстановлении жизни в Донецкой и Луганской областях. Этот непростой политический вызов по касательной затрагивает и Церковь, ранее пережившую непростой период десталинизации и с трудом "прививающей" стране почитание новомучеников. Личный опыт семьи патриарха, отец и дед которого - жертвы советских гонений на веру - также имеет здесь значение.

Внутрицерковные споры о советском вопросе уже стали достоянием общественности. Сор из избы уже вынесен г-ном З. Прилепиным: больше нет смысла отрицать, что кадровое решение в отношении клирика Иваново-Вознесенской епархии игумена Виталия (Уткина) - запрет на "информационную деятельность" - было принято по доносу мирянина А. Малера. Также известно, что в качестве формального повода для смены руководства синодального Миссионерского отдела выступила публикация на сайте отдела статьи игумена Виталия.

Игумен Виталий Уткин, редкий пример священнослужителя РПЦ со светской степенью кандидата политических наук, известен как умеренный апологет левой идеи и советского наследия в целом. К радикальным сталинистам сектантского толка он никогда не принадлежал, - хотя из общего антисоветского тренда в Церкви, безусловно, выбивается.

❗️Альтернативу академичному и умеренному игумену Виталию, выражающему своë мнение в научных публикациях, сегодня составляют "пещерные" православные сталинисты, сгруппированные вокруг таких фигур как актириса Шукшина, а также молодое поколение сталинистов. В отличие от игумена Виталия, они - протестный, а не лояльный по отношению к священноначалию элемент. Программы по нейтрализации этой угрозы в Церкви - очевидно, нет.

Призрак Сталина, видимо, ещё не раз будет разбужен на постсоветском пространстве.

❗️Ситуация в Грузинской Православной Церкви в плане сталинизма - ещё более острая, нежели в Русской. В перспективе ухода патриарха Илии это грозит стать одним из факторов взрыва в среде иерархии. Одна из форм атаки оппозиции на Церковь - упрëки в сталинизме (при этом, в отличие от РПЦ, статусные иерархи, симпатизирующие Сталину, в ГПЦ - есть). Об этом - в наших последующих публикациях.

Сегодняшний День церковного поминовения жертв советских политических репрессий (30 октября) - повод напомнить читателям, что канал "Чëрное и белое" продолжает внимательно следить за судьбой храма-памятника святителя Николая в московском Бирюлëво.

Уникальную деревянную церковь, построенную руками верующих в годы гонений, и связанную с именами репрессированных священников и монахов, усилиями прихожан, общественников, духовенства и прессы весной 2024 года удалось спасти от сноса.
К ситуации были привлечены верующие и духовенство из разных частей России, а также из-за рубежа.

Священноначалие Московской городской епархии в лице патриарха Кирилла приняло мудрое решение и не позволило принести историческую память в жертву сиюминутным коммерческим интересам. Попытка группы коммерсантов из числа городского духовенства (уже известной среди жителей Бирюлëво и окрестностей как "секта попов-храмоборцев") представить патриарха-внука узника Соловков инициатором сноса храма и уничтожителем памяти о новомучениках - была успешно сорвана.

Сегодня перед защитниками храма стоит задача открыть в нëм музей. Как сообщают источники нашего канала в Московской епархии, группа сотрудников среднего звена церковного аппарата, ранее предположительно изготовившая подложную резолюцию патриарха о сносе храма, - по-прежнему саботирует решение патриарха о музеефикации. Благотворителям, желающим принять участие в создании музея, настойчиво рекомендуют "поддержать другие объекты".

"Теперь они запретили настоятелю делать ремонт. Они не смогли его снести, теперь ждут чтобы он сам упал, став реально аварийным. Литургия в храме, тем не менее, каждый день", - сообщает наш источник.

Защитники храма, среди которых также есть духовенство и епископат, убеждены, что историческая и церковная память - дороже денег. Но донести эту мысль до церковных клерков - им пока не удаëтся.

Рассказ о храме свт Николая в Бирюлëво на радио "Вера":
https://radiovera.ru/hram-svjatitelja-nikolaja-mirlikijskogo-v-birjulevo-igor-garkavyj-marina-vasileva.html

Публикация в НГ-Религии о ситуации со сносом храма:
https://www.ng.ru/ng_religii/2023-12-19/9_564_conflict.html

Решения Синода РПЦ от 24 октября по Донецкой митрополии (смещение с кафедры митрополита Донецкого Илариона) - спровоцировали первое открытое выступление канонической украинской иерархии против патриарха Кирилла. А также первое прямое обвинение в адрес Москвы со стороны "как бы пророссийского" (на самом деле нет) церковного сообщества на Украине.

✅ С одной стороны - это первое открытое выступление архиереев УПЦ против РПЦ.

✅ С другой стороны, под обращением подписался 31 иерарх (всего в УПЦ - 90+ архиереев, то есть, это около трети).

Вероятно, для Московской Патриархии это сигнал: серьëзного сопротивления со стороны духовенства УПЦ дальнейшим преобразованиям - нет.

Можно ожидать, что процесс перевода епархий УПЦ в состав РПЦ - теперь будет ускорен.

Сценарий по УПЦ, описанный религиоведом Р.Силантьевым - "умерла, так умерла", - начинает реализовываться.

❗️Впрочем, в руководстве РПЦ могут недооценивать роль других Поместных Православных Церквей в украинском церковном вопросе.

Многие православные иерархи мира ранее высказывались в поддержку УПЦ и лично митрополита Онуфрия. Украинские и западные медиа интерпретировали это как форму "пророссийского высказывания", что не всегда соответствовало действительности. За Онуфрия - ещё не значит за Кирилла.

Основная "развилка" в украинском церковном вопросе сейчас - сохранится ли УПЦ как самостоятельная единица. Или же территория Украины, в соответствии с линией фронта, будет чëтко поделена между РПЦ и ПЦУ.