ВІДЕО. Всенічне бдіння напередодні дня пам'яті ікони Божої Матері "Почаївська" у Спасо-Преображенському соборі Свято-Успенської Почаївської Лаври.

https://www.youtube.com/watch?v=1Lk0s8IsP4c

Афон, УПЦ та «ПЦУ»

Наші паломники, які побували останнім часом на Святій горі Афон, після повернення розповідають досить цікаві речі.

Так, проблема визнання «ПЦУ» нікуди не ділась, проте на даний момент вже майже відсутні будь-які суперечки з цього питання. І не тому що воно не цікавить афонітів, а тому що вони вже визначились і стало цілком зрозуміло хто "за" і хто "проти".

Монастирі Каракал, Філофей, Констамоніт, Пантелеімона, Хіландар, Зограф, Дохіар категорично виступають проти визнання українського розколу (саме так насельники згаданих монастирів називають представників «ПЦУ»). В приватних розмовах проти визнання «ПЦУ» висловлюється також ігумен монастиря Ватопед Єфрем. На цій же позиції наполягає практична більшість келій та скитів Афона.

Цікаво, що під час розмови з монахами монастиря Сімонапетра, ігумен якого підтримує «ПЦУ», представники УПЦ почули такі слова: "Ми вас розуміємо, але зрозумійте і ви нас". Іншими словами, монахи Сімонапетра натякнули, що вони є заручниками певних обставин, тому їхні "симпатії" до «ПЦУ» диктуються саме цими обставинами, а не власними переконаннями.

Досить часто умовою перебування в монастирі, келії чи скиту Афона є приналежність до УПЦ. Наприклад, ігумен Констамоніту відмовляє у видачі документів представникам «ПЦУ», а в келії, яка розміщена в безпосередній наближеності до скита святої Анни, у наших паломників прямо запитали якого митрополита вони згадують під час богослужіння. Почувши ім'я Блаженнішого Онуфрія, монахи заявили, що це єдиний і канонічний митрополит Київський, Предстоятель Української Церкви.

Разом з тим афоніти розповідають, що на Фанарі було прийняте рішення надати можливість представникам «ПЦУ» поселятися на Святій Горі, а саме в скиту пророка Ілії. Це стало однією з причин того, що на інтронізації нового ігумена (після смерті попереднього) Филимона був присутній митрополит Халкідонський Еммануїл (Адамакіс) та два ігумени монастирів, які підтримали «ПЦУ». Сам отець Филимон не є прибічником визнання «ПЦУ», а тому, як кажуть афоніти, фанаріоти намагалися його "переконати" в неправильності такої позиції. В той же час, більшість афонських монахів сильно незадоволені можливою перспективою поселення на Святій Горі представників «ПЦУ» і готові зробити все від них залежне, щоб не допустити цього.

Крім того, велика кількість грецького духовенства та мирян жорстко критикують визнання «ПЦУ» з боку Елладської Церкви. Серед віруючих Греції з'являється все більше тих, хто вважає помилковим це рішення. Саме така позиція, як кажуть на Афоні, призвела до того, що під час святкування 1033-ї річниці Хрещення Русі Елладська Церква не направила свого представника в Київ на запрошення «ПЦУ».

Вся вище наведена інформація, повідомлена духовенством та вірянами нашої Церкви після паломництва на Святу Гору Афон, вкотре наводить на висновок, що ситуація з "українським церковним питанням" породжує внутрішні проблеми у середовищі тих, хто визнав «ПЦУ», і посилює як церковне, так і особистісне розділення. Очевидно, що у такий спосіб, яким пішов Константинопольський патріарх Варфоломій, час не тільки не вилікує цю рану, а тільки поглибить її. Тому що вилікувати можна виключно соборним рішенням. І до тих пір поки на Фанарі це не зрозуміють, Православна Церква страждатиме від розколу.

О Крестном ходе, ситуации в Украине и визите патриарха Варфоломея.

Информационно-просветительский отдел УПЦ опубликовал перевод интервью епископа Барышевского Виктора греческому изданию news-politics.com.

О Крестном ходе

Православный народ Украины, не вдаваясь в богословские тонкости, сердцем и душой чувствует благодатное присутствие Святого Духа именно в УПЦ. Доказательства? Владимирская горка Киева и заполненные крестоходцами улицы и тротуары города 27 июля. Это свидетельство безусловного доверия верующего народа нашей страны Украинской Православной Церкви. Вне сомнения, УПЦ – самая большая религиозная конфессия в Украине. И не надо абсолютно никаких соцопросов, чтобы понять это. Очевидно, что убеждать общественность после празднования дня памяти князя Владимира и Крещения Руси в том, что большинство верующих Украины поддерживает какую-то другую конфессию, а не УПЦ, может либо слепой, либо откровенный лжец. Ни одна другая религиозная организация страны не способна собрать на улицах столицы столько народа, сколько вышло в поддержку УПЦ, особенно если учесть те условия, в которых мы существуем... Ведь Сам Господь сказал, что Он посреди двух или трех, собранных в Его имя, – а нас собралось несколько сот тысяч! Крестный ход в 2021 году стал настоящим свидетельством нашего единства и торжеством нашей веры.

О ситуации в Украине на сегодняшний момент

... Сразу же после предоставления патриархом Константинопольским Варфоломеем Томоса об автокефалии двум раскольническим структурам нашей страны, в течение первых нескольких месяцев наши верующие пережили всплеск небывалого ранее давления на Церковь... Всё это происходило при попустительстве или молчаливом согласии предыдущего правительства.
С приходом к власти Владимира Зеленского ситуация стала несколько иной. В частности, на уровне центральной власти была попытка выдержать определённый паритет. По крайней мере, так было до тех пор, пока Зеленский не пригласил патриарха Варфоломея в Украину. А вот на уровне местной власти, к сожалению, во многих случаях проблемы никуда не исчезли. Долгое время нашему Президенту удавалось сохранять нейтралитет, который сейчас в какой-то мере нарушен в пользу «ПЦУ». Однако такая позиция заведомо проигрышная, о чём свидетельствуют итоги правления предыдущего президента Украины Порошенко... Война против Церкви – это не только борьба с Богом и вызов собственному спасению, но и конец политической карьеры и стабильной жизни. Недаром Священное Писание говорит отдавать кесарево кесарю, а Божье – Богу.

О визите Константинопольского патриарха Варфоломея в Украину

... Наши верующие уже научены горьким опытом и знают, что этот визит принесёт страдания миллионам православных украинцев. Уже неоднократно высказывались опасения, что после приезда Константинопольского патриарха произойдёт смена политического вектора и возвращения на тот курс, которому следовала предыдущая власть страны до 2019 года. Это означает, что количество захватов храмов может существенно увеличиться, а значит возрастет и уровень насилия по отношению к УПЦ.
Ведь патриарх Варфоломей не может не понимать, что его приезд в Украину будет воспринят националистическими радикальными силами как призыв к действию. И если он говорит о любви ко всем украинцам, то ему следовало бы воздержаться от запланированного визита.
С другой стороны, глава Константинопольского патриархата, как первый среди равных по чести епископов Вселенской Православной Церкви, мог бы публично осудить акты насилия по отношению к УПЦ, призвать своих духовных чад из «ПЦУ» прекратить порочную практику захватов храмов, избиения верующих УПЦ. Он мог бы остановить целевой поток оскорблений, клеветы и злости, направленных на нашу Церковь. Однако он этого ни разу не сделал.
Естественно, что в сложившихся обстоятельствах его приезд не может вызывать одобрения со стороны миллионов верующих нашей Церкви...

Станем ли мы свидетелями "заката Европы"?

Вчера стало известно, что на западе Франции в департаменте Вандея был убит католический священник.

Глава МВД страны Ж. Дарманен в своем твиттере выразил "полную поддержку всем католикам" Франции. По данным телеканала BFM TV подозреваемый в убийстве священника – это "мужчина руандийского происхождения, который поджог собор в Нанте в 2020 году". Именно этот человек явился в жандармерию и признался в убийстве священника из общины, которая приняла его.

Характерно, что полиция в этом убийстве не видит "террористический след". Почему "характерно"? Потому что в последнее время представители правоохранительных органов на Западе предпочитают не замечать религиозную составляющую подобных преступлений. Точно так же, как самые влиятельные политики мира, деятели культуры и ведущие мировые СМИ "не замечают" преступлений, совершаемых против христиан. В странах Африки, на Ближнем и Дальнем Востоке, в Китае и других местах, существенно вырос градус ненависти по отношению к христианам. И слишком часто эта ненависть приобретает все более жестокие черты - от убийств до похищений, издевательств и т.д. Потому что молчание обо всем этом воспринимается как разрешение на совершение подобных преступлений на религиозной почве.

С другой стороны, случай с убийством священника во Франции (а здесь можно вспомнить и убийство учителя одной из французских школ, и огромное количество других преступлений, совершенных на религиозной почве) свидетельствует, что отказавшись от своей христианской идентичности, Европа постепенно скатывается в дохристианскую эпоху, превращаясь в Руанду или Нигерию. И это не голословное утверждение.

Христиане в Европе, да и в Украине, – это люди, которых не только можно оскорблять, но и модно оскорблять. Уничтожение христианских ценностей, откровенный сатанизм, пропаганда различных извращений – все это не про "либерализм" и "демократию", а про предательство Христа и ненависть к Нему. А если жить без Бога, "то все позволено".

В этом контексте, молчание мирового сообщества по поводу гонений на христиан – это толчок на усиление ненависти к ним. А ненависть, в свою очередь, приобретает уже лавинообразный характер, что чревато страшными последствиями для нашей цивилизации. Нельзя реагировать только на то, что происходит во Франции и закрывать глаза на то, что происходит в Руанде, например. Потому что реалии этой африканской страны в очень скорой перспективе станут реалиями Франции и Германии.

Очільник осередку «Свободи» в Новомиргороді Вадим Батій погрожує священику УПЦ Ярославу Кушнірчуку розправою та вимагає вигнати його з посади вчителя в місцевій школі.

Причина? Та сама, яку озвучують всі псевдопатріоти по відношенню до нашої Церкви, – недостатній патріотизм УПЦ.
Насправді, мова йде не про патріотизм, а про відсутність ненависті у вірян та духовенства УПЦ по відношенню до інших людей. Таким, як пан Батій, не потрібно щоб ми були патріотами – їм потрібно щоб ми ненавиділи всіх і все.
Проте, Христос нас вчив зовсім іншому - любити. Християнин просто в силу своєї природи та вірності Христу не може ненавидіти. Про що і каже отець Ярослав у своєму відеозверненні. До глибини душі вразили слова священика про те, що він "ніколи в угоду комусь не зречеться своєї віри, не зрадить своєї батьківської Церкви і залишиться вірним своєму канонічному Предстоятелю – Блаженнішому митрополиту Онуфрію». Ці слова - приклад для багатьох. І ці ж слова в один голос повторюють тисячі священнослужителів нашої Церкви.

Священномученик митрополит Петроградский Вениамин (в центре) с клиром и мирянами на скамье подсудимых.
Формально, большевики его обвинили в препятствовании изъятию церковных ценностей (декрет об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих был издан ВЦИК в 1922 году).

На самом деле, владыку судили за то, что он наотрез отказывался признавать "обновленческую церковь", поддерживаемую властями и некоторыми Поместными Церквями, в том числе, Константинопольским патриархатом.

В обращении к пастве, готовой с оружием в руках защищать святыни, митрополит писал: «Ни в храме, ни около него неуместны резкие выражения, раздражение, злобные выкрики против отдельных лиц или национальностей... Сохраните доброе христианское настроение в переживаемом нами тяжёлом испытании. Не давайте никакого повода к тому, чтобы капля какая-нибудь чьей бы то ни было человеческой крови была пролита около храма, где приносится Бескровная Жертва. Успокойтесь. Предадите себя в волю Божию».

13 августа митрополита Вениамина расстреляли...

С началом Успенского поста!

Успенский пост по строгости такой же как и Великий. Чаще всего, верующие спрашивают у священников, что можно, а чего нельзя есть в этот пост. Согласно традиции Церкви, в период с 14 по 27 августа нельзя есть пищу животного происхождения, а рыбу можно вкушать только на праздник Преображения Господня.

Однако, более важен другой вопрос – как правильно вести себя во время поста, что можно и нужно делать в духовном смысле?

Успенский пост иногда называют "компенсаторным" и его возникновение связывают с желанием Церкви дать возможность попоститься тем, кто не смог этого сделать в Великую Четыредесятницу. Поэтому, некоторые православные христиане считают, что раз так, то для тех, кто постился в предпасхальный период, Успенский пост необязателен. Правильно ли это? Конечно, нет.

К чему мы готовимся в этот пост? К празднику Успения Божией Матери. В каком-то смысле, мы готовимся к встрече с Богородицей и... с христианским пониманием смерти. Другими словами, мы учимся всегда правильно воспринимать собственную смерть. Наша жизнь, по большому счету, – это подготовительный период к смерти, а 14-дневный пост – напоминание нам об этом.

Рано или поздно, каждому из нас придётся умереть. С чем мы предстанем перед лицом Божиим зависит от того, что мы приобрели здесь, во время земной жизни. Ничто материальное в вечность с нами не войдет, а значит, с собой мы можем "взять" только то, что смогли стяжать при помощи молитвы, поста и добрых дел.

В этом смысле, Успенский пост – прекрасное напоминание о том, чем должна быть наполнена наша жизнь. Мы как бы стоим перед лицом смерти и пытаемся дать ответ о том, что главное, на что стоит обратить внимание, чему отдать приоритет. "Вот если бы через две недели нам предстояло умереть, как бы мы с вами стали жить эти 14 дней?" – вот вопрос, который сегодня стоит задать себе.

Физический пост, воздержание от определенных видов пищи, только помогает оторваться от ежедневных земных забот, пищи и пития, и сосредоточиться на духовном.

Давайте же попробуем провести Успенский пост в делах милосердия, в молитве и воздержании, чтобы став свидетелями Преображения Господня самим преобразиться так, что смерть превратится для нас в успение!

Что ждет христиан при Талибане?

Сегодня практически все информационные агенства и соцсети обсуждают ситуацию, которая сложилась в Афганистане, где к власти пришли представители движения "Талибан".

Весь мир облетели видеокадры, снятые в аэропорту Кабула: огромное количество людей на взлетно-посадочной полосе в панике атакуют самолеты, чтобы любым способом покинуть Афганистан. Из страны эвакуируют посольства, дипломатические миссии, научных сотрудников и представителей иностранных государств. При всем этом, никто не говорит о тех людях, которые останутся под властью талибов, в первую очередь, о христианах.

Подсчитать количество христиан в Афганистане – трудная задача. По данным исследовательского центра Pew Research Center, в 2010 году в Афганистане проживало 30 тыс. христиан, которые составляли менее 0,1 % населения этой страны. Однако, точные цифры, фактически, неизвестны. Почему? Потому что, согласно исследованию международной благотворительной христианской организации «Open Doors», Афганистан занимает второе место среди стран, где чаще всего притесняют права христиан.

Например, в 2010 году в провинции Бадахшан по обвинению в прозелитизме были расстреляны 10 членов христианской организации "Международная миссия содействия". Первоначально, ответственность за нападение взяло на себя движение Талибан.

В мае 2017 года несколько иностранных работников христианской помощи стали мишенями для боевиков и были убиты. По информации той же «Open Doors», за 2018 год было убито несколько новообращенных афганцев, но по соображениям безопасности, подробности их убийства не могут быть раскрыты и опубликованы.

Все эти цифры были опубликованы еще тогда, когда Афганистан хотя бы частично контролировался правительством. Что же будет с христианами сейчас – догадаться не трудно. Скорее всего, их постепенно или уничтожат, или вынудят покинуть территорию страны. В лучшем случае, они смогут жить, скрывая свою веру во Христа.

Уже сейчас в Сети появляются сообщения о том, что христиане Афганистана просят молиться о них: "При Талибане наше будущее недолгое. Но при Иисусе они не могут убить нас. Пожалуйста, попроси не забывать о маленькой семье Иисуса, которая находится здесь».

Афганистан стал местом проповеди апостола Фомы. Самое раннее упоминание о христианстве на севере Афганистана (в Бактрии) можно найти в «Книге законов и стран» Вардесана (начало III века). В средние века Афганистан превратился в преимущественно мусульманскую страну. Попытки христианской миссии в Афганистане жестко пресекались исламскими радикалами. Однако, несмотря на это, полностью уничтожить христианство в своей стране им все равно не удалось. Удастся ли сейчас – зависит от Бога. Но и людям молчать тоже нельзя...

Завтра Українська Православна Церква молитовно відзначатиме 7-му річницю інтронізації свого Предстоятеля – Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія.

Звичайно, що підводити підсумки діяльності Його Блаженства в якості Предстоятеля – рано. Йому належить ще багато зробити для зростання Церкви Христової як в Україні, так і за її межами. Проте, вже зараз можна зауважити про певні речі, які яскраво свідчать ким є для нашої Церкви її Предстоятель - Митрополит Онуфрій.

І в цьому контексті варто згадати не тільки про кількісне зростання Церкви, про чисельне збільшення приходів, монастирів, священиків та дияконів, а й про її духовну складову. Адже, всім добре відомо, що Блаженнішого вирізняє, насамперед, його величезна любов до Христа, якою він запалює серця мільйонів людей.

Саме ця справжня любов, а не жодні інші міркування, диктує вірність нашого Предстоятеля канонам Церкви та її традиційному устрою. Тією ж любов'ю пояснюється позиція Блаженнішого і щодо протистояння на Донбасі, а також відносно інших, досить часто складних процесів, які відбуваються у нашій країні.

Тому, ми можемо тільки вкотре подякувати Господу Богу за те, що 7 років тому саме Блаженнішого Митрополита Онуфрія наш єпископат обрав на високе служіння Церкві Христовій в Україні. І молимось, щоб роки цього служіння були сповнені для нашого Предстоятеля силою Божою та благодатною допомогою у всіх трудах!

Εἰς πολλὰ ἔτη, δέσποτα!!!

Епископ Иерофей – святой, который первым использовал телеграф

Сегодня Священный Синод УПЦ принял решение о причислении к лику местночтимых святых Ровенской епархии епископа Острожского Иерофея (Лобачевского), который родился 24 марта 1783 года в Ковеле (Волынская губерния), а упокоился 17 апреля 1871 года и был похоронен в Дерманском женском монастыре.

Удивительный святой, жизнь которого для нас может и должна стать примером. Вот только некоторые факты из его биографии.

Будучи настоящим монахом, молитвенником, подвижником и прекрасным администратором, владыка все свое свободное время посвящал изучению иностранных трудов по естественным наукам. Он насобирал столько информации, что отдельный кабинет был наполнен различными достижениями, приобретенными за свой счет из-за границы.

Кроме науки, владыка Иерофей был знатоком художественной литературы и имел великолепную библиотеку книг богословского, философского и исторического содержания.

Обладал выдающимися способностями в изучении иностранных языков. Епископ Иерофей свободно владел латынью, греческим, французским, немецким, итальянским и английским языками.

Однако, владыка обращает внимание на себя еще и своим отношением к современным ему технологиям. Так, современник епископа Иерофея архимандрит Амвросий в своих воспоминаниях пишет:

«Все относящееся къ желѣзной дорогѣ: структуру машины, вагоны, рельсы и проч. Преосвященный Іероѳей, какъ мужъ любознательный, наблюдательнымъ глазомъ разсматривалъ и, обратившись ко мнѣ, сказалъ: «мы теперь живемъ въ вѣкѣ изобрѣтательности; сила паровъ опредѣлена и вотъ къ какому изобрѣтенію привела; желѣзныя дороги облегчатъ сообщенія народовъ: но я надѣюсь, что и сила электричества приведетъ къ новому открытію: токъ электричества можно провесть по желѣзной проволокѣ куда угодно и въ мгновеніи ока передавать свѣдѣнія. Ученые иностранцы, съ которыми я веду переписку, уже этимъ занимаются и вскорѣ будутъ распространены повсюду, такъ называемые, телеграфы. Опытъ сего изобрѣтенія я уже сдѣлалъ у себя въ Дермани— изъ своихъ комнатъ провелъ электричество на колокольню и экономію и разговариваю съ кѣмъ имѣю надобность». Въ послѣдствіи носился слухъ, что Преосвященный Іероѳей дѣйствительно участвовалъ въ устроеніи телеграфовъ» (Волынские епархиальные ведомости. 1873. № 6, стр. 225).

Другими словами, епископ Иерофей был едва ли не первым в Российской империи «устроителем телеграфа», и его по праву можно считать одним из образованнейших людей современной ему эпохи.

"Нельзя защитить ребенка, отобрав у него веру в Бога"

Беседа с епископом Барышевским Виктором (Коцабой), представителем Украинской Православной Церкви в международных организациях.

…В обществе звучит очень много риторических слов о защите прав ребенка, о ценности жизни и достойном воспитании. Но мы видим, как сегодня изменяются учебные программы, переписывается история в угоду политической конъюнктуре, героизируются деятели и исторические личности, которые в свое время служили интервентам и захватчикам, отрекавшимся от Православия. На протяжении нескольких десятилетий в систему школьного образования внедряются так называемые «европейские ценности», в которых перечеркнуты христианские нормы в отношении семьи и брака, в отношениях родителей с детьми.

Демографический кризис – это действительно грандиозная общемировая проблема. И коснулась она в первую очередь стран, считавших себя флагманами цивилизации – европейских держав, США и ряда других. На Украине, как вы заметили, дела обстоят не лучше, у нас также постепенно нивелируется само понятие семьи. Во многих странах мира вводится так называемая «инклюзивная лексика», в которой используются безотносительные понятия для того, чтобы избежать определения пола. Постепенно запрещается употребление терминов «отец», «мать», «брат», «сестра», «семья» и др. Постепенно запрещается употребление терминов «отец», «мать», «брат», «сестра», «семья» и др.

…К сожалению, все больший размах приобретает пропаганда ЛГБТ, которая целенаправленно борется против семьи как таковой, отвергает всякую мораль и всякие общественные христианские принципы.
Православная Церковь проводит огромную работу, миссионерскую и просветительскую, по защите семейных ценностей, стремится донести до ведома чиновников, социальных институтов важность сохранения христианских семейных традиций и норм, напоминает, что семья всегда была и будет основным фактором, который формирует сознание человека и его духовный мир. Мы должны объединить свои усилия во имя защиты семьи, ведь от этого зависит не только благосостояние каждого из нас, но и благосостояние нашего народа.

…От православных родителей в первую очередь зависит, какими будут наши дети. Нужно помнить, что защитить ребенка от искажений секулярного мира мы можем правильным православным воспитанием, помня, что семья – это малая Церковь. И если в этой домашней Церкви царствует благодать Божия, звучит молитва, читается Евангелие, жития святых, если в отношениях родителей проявляется смирение, жертвенность, любовь – все это дети будут непроизвольно вбирать в свои детские сердца. В свою очередь, следует постепенно объяснять детям, что христианские ценности, которыми они живут, во многом отличаются от тех, которые предлагает современная система образования.

… Не только православные христиане или верующие других конфессий, но каждый член нашего общества должен помнить, что нельзя защитить ребенка от мирового зла, отобрав у него веру в Бога.

Во время Преображения Иисус Христос не только показал апостолам, что Он Бог, но и показал какой может быть человеческая природа. Он сообщил всем нам к чему именно мы призваны – к тому, чтобы быть во свете и наследовать славу.

Человек – это существо, которое по самой сути своей должно быть устремлено ввысь. Ничего, кроме единения с Богом, не может удовлетворить наши душу и сердце. Именно поэтому, все попытки человека найти счастье помимо Бога никогда успехом не увенчаются.

С другой стороны, через Преображение мы еще раз убеждаемся насколько Бог любит нас – так, что даже плоть нашу Он соделал Своей и преобразил ее. А значит, и мы должны преобразиться!

С праздником Преображения Господня!

Незалежність Держави і свобода людини.

Сьогодні вся Україна святкує 30-річчя Незалежності нашої держави. У цей день кожному українцю варто було б згадати про кілька ключових понять, які стосуються незалежності взагалі.

Незалежність - це свобода. Свобода від непотрібного впливу та від керування ззовні. В політичному плані незалежною можна називати ту країну, котра керується інтересами свого власного народу та не виконує чужу волю.

Те ж саме можна сказати і про духовну незалежність та свободу. Ми, християни, маємо бути вільними від диявольського впливу, від виконання його злої волі, та мусимо керуватися виключно інтересами свого власного спасіння. І якщо державі у реалізації її самостійності та ствердженні демократичних принципів допомагає Конституція, то християнинові у досягненні духовної свободи допомагає Євангеліє.

Незалежність - це можливість жити, опираючись на свої конституційні права та свободи. Не можна говорити про незалежність тієї держави, в якій не поважають права своїх громадян.

Те ж саме можна сказати і про релігійну складову нашого суспільного життя. Суверенна та вільна держава гарантує своїм громадянам виключне право сповідувати будь-яку релігію, або не сповідувати ніякої. В державі, де не поважається право людини відвідувати той храм, який вона забажає, і бути вірним тієї Церкви, до якої вона належить, - говорити про свободу недоречно.

З іншого боку, християнство постійно підкреслює право людини жити відповідно до Євангельських принципів. Тим більше, що це право вже давно сприймається більшістю християн як обов'язок, який диктується бажанням бути з Богом.

І, нарешті, бути незалежним - значить мати чіткі життєві орієнтири, розуміти своє покликання та реалізовувати його. І в цьому сенсі кожен українець повинен згадати про віками сформований світогляд нашого народу, в основі якого лежить Євангельське слово і вчення Церкви. Тому, перебуваючи всім своїм життям у Христі, ми можемо по-справжньому відчувати свободу.

Крестный ход в Почаев - подвиг, свидетельствующий о вере

25 августа в Почаевскую лавру прибыл Крестный ход, который начался неделей раньше в Каменце-Подольском. За эти несколько дней, больше 40 000 крестоходцев на пути к святыне преодолели две сотни километров. И вопрос не в том, зачем они это сделали, ибо ответ очевиден, а в том, о чем именно говорит нам их подвиг.

Да, Крестный ход – это подвиг. Не только потому, что он совершается в действительно трудных внешних условиях, но и потому, что требует неимоверных духовных усилий. Участники молитвенного шествия рассказывают, что бывает, молодой парень спортивного телосложения не выдерживает и двух дней пути. А немощная старушка, опираясь изо всех сил на две палки, благополучно приходит в Лавру. И так бывает потому, что в Крестном ходе на первом месте – крепость духа и сила веры, а не крепость тела и сила ног!

Этот факт, к сожалению, не понятен для тех, кто видит в молитвенных шествиях христиан некое подобие демонстрации или попытку кому-то что-то доказать. Крестоходцы доказывают только одно: все, что может человек совершить доброго, – совершается только благодатью Божией. И в этом смысле Крестный ход – это «демонстрация» действия Бога в жизни человека. Посмотрите на видеокадры молитвенного шествия в Почаев, и убедитесь в этом сами.

https://www.youtube.com/watch?v=a4qgyW3KUFc

В комментариях, относящихся к Крестному ходу в Почаев, люди пишут, что православную веру в Украине ничто сломить не сможет, что христиане нашей страны – пример для других христиан, и что благодаря таким людям мир еще существует…

И действительно, сегодня от позиции верующих Украинской Православной Церкви, по большому счету, зависит судьба всей Церкви Христовой во всем мире. Ведь именно наша твердость духа и крепость веры может сохранить чистоту Православия. Наше единство во Христе и со Христом – укрепляет единство всех христиан. А подвиг крестоношения – дает силы другим верующим с благодарностью Богу переносить те скорби и трудности, которые они переживают.

Великий Крестный ход в Киеве, Крестный ход в «Иосафатову долину», Крестный ход в Почаев, а также многие другие молитвенные шествия наших верующих, в этом году собрали значительно большее количество участников. Это говорит не только о том, что притеснения закаляют нашу веру и делают ее сильнее, но и том, что народ переживает за судьбу Церкви, беспокоится за ее единство и пытается уберечь ее от раскола.

Собираясь вместе на молитву, а тем более совершая паломнический подвиг, верующие христиане четко показывают, что жизнь со Христом для них дороже всех благ мира. И что тот, кто попытается эту жизнь разрушить, обречен на вечный позор и забвение.

Сьогодні, в святковий день Успіння Пресвятої Богородиці, у Києво-Печерській Лаврі собор архієреїв на чолі з Блаженнішим Митрополитом Київським і всієї України Онуфрієм звершив архієрейську хіротонію архімандрита Агафона (Опанасенка) в єпископа Коктебельського, вікарія Феодосійської єпархії. Новопоставлений владика, як архієрей Української Православної Церкви, нестиме своє архіпастирське служіння в Криму. В хіротонії також взяв участь митрополит Донецький і Маріупольський Іларіон, який особисто звершує своє архієрейське служіння на непідконтрольній території Донбасу.
Престольне свято Лаври стало черговим свідченням духовного єднання нашої України від заходу до сходу, від півночі до півдня, яке протягом останніх семи років здійснює Українська Православна Церква.

1 сентября: знания или образование?

Дата 1 сентября прочно ассоциируется практически у всех наших сограждан с началом учебного года и с образованием вообще. И чаще всего, ассоциативный «первосентябрьский» ряд – это цветы, первоклашки, школьный двор, звонок на урок… Однако, в последнее время, к сожалению, этот ряд существенно дополняется совершенно другими, чуждыми для нашего народа картинами…

Украина уже несколько лет стремится интегрироваться в Европу и стать неотъемлемой частью современной европейской цивилизации. Но вместо того, чтобы избрать в качестве вектора своего развития лучшее из культурного и цивилизационного наследия европейцев, мы хватаем то, что никакого отношения ни к культуре, ни к цивилизации не имеет. Речь идет о «ценностях», которые сейчас проникают во многие сферы нашей жизни – «гендер», пропаганда полового разнообразия и прочее.

За несколько лет ситуация настолько «продвинулась», что уже никто не удивляется, когда 12-летний мальчик заявляет о том, что «ощущает» себя «девочкой». И наоборот. При этом, ни этот мальчик, ни та девочка, чаще всего не имеют и малейшего понятия о вещах, которые помогают им оставаться людьми – о честности, милосердии, бескорыстной дружбе, настоящей любви. В конечном итоге, мы можем говорить о деградации как нашей культуры, так и морали, что неизбежно приведет к деградации (или даже исчезновению) нашей цивилизации. Почему же все это происходит?

Во многом потому что мы, взрослые, перестали видеть в школе образовательную структуру. Школа, в понимании подавляющего большинства украинцев (да и европейцев), должна дать «знания», а не «образование». Согласитесь, что между этими двумя терминами - огромная разница.

Дело в том, что «знание» предполагает владение определенным количеством информации и не более того. В каком-то смысле, «знаниями» обладает робот, Google или Интернет вообще. Отвлеченные «знания» никак не влияют на мораль и личность человека. И именно поэтому, можно очень много «знать» и быть мерзавцем.

Совершенно другое значение у слова «образование». Во-первых, оно четко указывает на некий процесс, который происходит с личностью человека – приведение его к определенному «образу». Во-вторых, оно указывает, что этот «образ» должен быть, и именно к «подобию» с ним нужно стремиться. Что же это за «образ»?

Библия говорит нам, что человек создан по образу и подобию Бога. Другими словами, нам не просто дан некий идеал, а мы сами являемся образцом, созданным по нему. Призвание человека – не в реализации своих ментальных талантов, и тем более половых влечений или особенностей, а в максимальном уподоблении Тому, Кто стал Образом для нас. Ведь только через уподобление Богу мы можем до конца реализовать весь тот потенциал, который заложен в нас Творцом. В этом смысле, задача всей системы образования не только в том, чтобы снабдить человека знаниями, но и помочь ему стать по-настоящему человеком, с большой буквы.

И тут мы возвращаемся к нашему вопросу. Почему наша культура деградирует? По той причине, что она постепенно отрывается от духовной составляющей. По этой же причине деградирует и образовательная система, превращая школу в придаток к Интернету. Если не изменить ситуацию, то совсем скоро может исчезнуть и школа, и породившая ее цивилизация.

Мир меняется. Причем быстрее чем мы видим, и быстрее чем нам кажется. Но вместе с ним не должны меняться фундаментальные ценности, на которых этот мир вырос и стоит. Они потому и называются «фундаментальными», что лежат в основе нашего мира. И если их разрушить – рухнет и здание, лишившееся фундамента. Ибо не может устоять дом, основанный на песке…

Патріарх Сербський Порфирій - справжній пастир нашого часу

5 вересня 2021 року в Цетиньському монастирі в Чорногорії відбулася інтронізація новообраного глави Чорногорсько-Приморської митрополії митрополита Іоанікія.
Інтронізація, яка проходила під величезним тиском, до останнього моменту знаходилась від загрозою зриву. Ще напередодні кілька десятків молодиків, які називали себе «патріотами» Чорногорії, перегородили в’їзд до монастиря та пообіцяли зірвати торжественне богослужіння в Цетиньє. Дійсно, вранці в день інтронізації «патріоти» та «націоналісти» влаштували сутички з правоохоронцями, внаслідок яких чотири людини постраждали, а основні організатори масових заворушень були заарештовані.
Завдання, яке стояло перед протестувальниками полягало в тому, щоб не допустити інтронізації митрополита Іоанікія саме в Цетиньському монастирі – головній святині Чорногорії. Це було потрібно для того, щоб виразити головну мету ідеологів заворушень, згідно якої владику Іоанікія народ Чорногорії не підтримує, тому що він – начебто прибічник «великосербського націоналізму». Можливо, не допустивши проведення інтронізації в Цетиньє і примусивши звершити її в Подгориці, «націоналісти» пізніше заявили б про те, що вона нелегітимна.

Як би там не було, але напружена ситуація в Цетиньє призвела до того, що архієреї з інших Помісних Православних Церков були змушені повернутися до Подгориці, де й звершили спільне богослужіння. Представники влади переконували і Патріарха Сербського Порфирія в тому, що Подгориця – це кращий варіант, який гарантує йому безпеку. Адже протестувальники були налаштовані вороже і від них можна було чекати найрадикальніших кроків, що обов’язково призвело б до насильства і фізичного протистояння. Аргументи керівництва держави та правоохоронців виглядали досить переконливими, тому якби Патріарх Порфирій їх прийняв, то його рішення ніхто б не засудив.
Однак всі раціональні причини для того, щоб не їхати в Цетиньє, були повністю знищені одним-єдиним контраргументом: монастир – це канонічна територія Сербського Патріархату, і там, в стінах обителі, завжди відбувалась інтронізація митрополитів Чорногорії. Більше того, і в Цетиньє, і в Будві, і в Ульцині та Подгориці – паства Сербського Патріарха. А справжній пастир ніколи від своєї пастви не втікає. Навпаки, він «душу свою кладе за овець» (Іоанн. 10, 11). Саме так поступив і Патріарх Порфирій – незважаючи на небезпеку, він вирішив, що має бути там, де його чекають, і має звершити те, що є його обов’язком перед Богом і народом Божим. Тож Сербський Патріарх все таки прибув у Цетиньський монастир, де очолив Божественну Літургію під час якої і відбулася інтронізація митрополита Іоанікія.
Так, Патріарха охороняли військові, його прикривали спеціальними щитами, які могли захистити від можливих куль снайперів. Тому хтось скаже, що вчинок Патріарха не є таким вже й героїчним. Проте це не так...

https://blogs.korrespondent.net/blog/world/4395001/

ЯКА ОСВІТА ПОТРІБНА НАШИМ ДІТЯМ?

Перші дні нового навчального року спонукають нас подумати вголос про школу та місце в ній для Христа. Точніше поміркувати: а чи потрібна сьогодні Церква в класах та аудиторіях? Адже стартувала ще одна осінь, а разом з нею – навчальний процес. І знову, мов із попелу, постає питання: яка освіта потрібна нашим дітям?

https://youtu.be/Cst8acCr6Go