Хорошо в выходные съездить в Комарово, погулять по местам оседлости советской интеллигенции. В прошлом году в Комаровской библиотеке проходила выставка Натана Альтмана, в дружеских отношениях с которым состояла Ахматова. Еще малоизвестный Бродский, побывав в мастерской художника, посвящает ему одно из стихотворений (не смог вспомнить какое, но на выставке этому придавали особый акцент).

Добраться в Комарово можно от Финлянского вокзала, на который в свое время прибыл иноагент Ленин (имевший шведские корни по Галковскому). Свод главного зала здания венчает решетка очень напоминающая символ «черное солнце». Происхождение символа приписывают чилийскому деятелю эзотерического нацизма Мигелю Серано, бывшему в близком знакомстве с Карлом Юнгом, Германом Гессе и Эволой. Серано общался с Гитлером в астрале и в 1984 протянул руку от сердца к солнцу на похоронах полковника СС Вальтера Рауфа Серрано. В общем, символ довольно известный, и объяснить появление архитектурной аллюзии на него при реконструкции Финляндского вокзала (начавшейся в 1944 году) можно разве только трофейной экспроприацией нацистских символов да близостью Скандинавии.

Одним из архитекторов нового здания вокзала был Николай Баранов, в 43 году предложивший вернуть исторические названия многим объектам Петербурга, был фигурантом Ленинградского дела.

В браке с Анной Воронихиной, внучкой архитектора Санкт-Петербургской консерватории Владимира Николя, у Николая родился сын Николай Николаевич Баранов, сыгравший значительную роль в формировании архитектурного облика Васильевского острова, а именно, «детальной планировки» западной его части. Кстати, памятник Ленину на площади перед Финляндским вокзалом проектировал знаменитый архитектор Щуко, состоявший в первом браке с дочерью вышеупомянутого Николя.

Николай Николаевич проектировал гостиницу «Прибалтийская», строительством которой занимался шведский подрядчик. Перед главным входом установлена скульптура с двойным названием (лично меня ставящее в тупик) «Строителям флота России (Наяда)». Т.е две мужских фигуры одновременно символизируют строителей флота (что понятно) и античное божество водных источников, что, согласитесь, гораздо менее стилистически объяснимо. В конце 80-х в гостинице снимался советско-шведский фильм о проституции позднего СССР - «Интердевочка».

Гостиница строилась к олимпиаде 1980 года с обильным использованием шведских материалов. С середины нулевых годов управлялась норвежской компанией Wenaas Hotel Russia AS, которой в Петербурге принадлежало еще шесть отелей.

В год выхода на экраны фильма «Интердевочка» в на улице Королева был установлен фонтан со скульптурной композицией «Сказки детства», за основу сюжета которой был взят шведский учебник по географии в форме сказки о мальчике Нильсе, путешествующем по стране со стаей гусей. Чьего именно детства была эта сказка (Баранова или заказчиков) выяснить не удалось.

Такие вот шведские тени Санкт-Петербурга. Если кому-то не дают покоя лавры Умберто Эко или Пелевина, то это вполне годный материал для мистификации. Сосед алкоголик рассказывает приехавшему из глубинки студенту «истфака» загадочную историю о встрече со шведами в СССР, после чего погибает при загадочных обстоятельствах.

Кстати, во время исследования темы наткнулся на такой вот сериал.

#шведы #Петербург #архитектура #советское

139

«Та́к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь»

Понадобились годы, чтобы понять и принять, что речь шла о биомусоре.

#биоредукция

Пара интересных деталей из окружения продюсера Общества Сведенборга Стефана МакНейли.

Якоб Картвидж и Ник Джордан, режиссировавшие фильм о Сведенборге «Рай, Ад и другие места», в свое время издали книгу «Инопланетное (или чужеродное) вторжение», посвященное инвазивным видам. На сайте Джордана опубликовано краткое описание проекта, в котором Ник делает акцент на фараоновых муравьях:

«Считается, что фараонов муравей родом из Египта, откуда началось массовое распространение этого надоедливого вредителя, быстро распространившегося по всем уголкам земного шара (особенно там, где есть центральное отопление). Распространение этого «муравья-бродяги» в результате торговли и частых перехватов в грузах на международных границах, однако, обширное и запутанное распространение этого «муравья-бродяги» всегда будет вызывать сомнения относительно его местного происхождения (Gikys & Kappelhoff, 1994). Примечательно, что фараонов муравей был должным образом замечен и искусно зарисован великим британским египтологом Говардом Картером во время драматического открытия гробницы фараона Тутанхамона в 1922 году. Раскопав зловещую лестницу и насмехаясь над надписью «Смерть придет на быстрых крыльях к тому, кто нарушит покой царя», Картер записал, что был внезапно поражен «массовой колонией беспорядочных красноватых муравьев, состоящей из нескольких сотен королев, рабочих и куколок — да, удивительных существ, и осмелюсь ли я предположить, предшественников скрытых сокровищ, содержащихся в этой благородной прихожей…» (дневник Говарда Картера, 5 ноября 1922 года).»

Непонятно, что именно имеет в виду Джордан на счет «замечен и искусно зарисован… в 1922 году», так как русская Википедия приписывает фиксирование вида Карлу Линнею, бывшему кузеном Сведенборга.

«Фараонов муравей — агрессивный падальщик с универсальным рационом. Он ест практически всё, включая других мёртвых муравьёв и крем для обуви. В отличие от большинства муравьёв это полигинный вид с системой спаривания, при которой один самец имеет брачные отношения с более чем двумястами королевами. Каждая отдельная колония обычно содержит 2532 рабочих, но высокая плотность гнёзд создаёт впечатление невероятных, огромных колоний. Похоже, у них нет распознавания партнёров по гнезду; поэтому, в отличие от обычных муравьёв, между соседними колониями не существует враждебности или споров. Фараоновы муравьи размножаются в массовых масштабах путём «почкования», когда подгруппа колонии, включая королев, рабочих и расплод, покидает основную колонию для альтернативного места гнездования (Grubbs & Vlcek, 1987). Почкование является основным фактором, обуславливающим их проблемную инвазивность: молодая колония с почками может заселить большое офисное здание, вытеснив всех других насекомых-вредителей, менее чем за среднюю британскую сорокавосьмичасовую рабочую неделю.»

Продолжение ниже…

«В Великобритании фараоновы муравьи обитают только в хорошо изолированных, отапливаемых зданиях, таких как дома престарелых и больницы, где обычно круглый год поддерживается искусственная высокая температура. Фараоновы муравьи всё чаще становятся серьёзной опасностью в наших больницах; их крошечные размеры позволяют им проникать прямо в предметы и получать прямой доступ к зияющим ранам и капельницам. Муравьи, обычно гнездящиеся в палатах, под потрескавшимися линолеумными покрытиями, распространяют инфекцию посредством патогенных микробов. Они заражают стерильные материалы, такие как резиновые перчатки, хирургические маски, растворы глюкозы, перевязочные материалы, а также вездесущий виноград и цветы на прикроватных тумбочках. Фараоновы муравьи даже переносили инфекцию на веки младенцев, вызывая некоторые кожные поражения у недоношенных новорожденных (Fowler et al, 2004). Считается, что вспышки «супербактерий», таких как стафилококк и синегнойная палочка, связаны с этими чужеродными вредителями. Инфекция между пациентами может также распространяться между больницами и домами престарелых, когда пациенты или персонал переезжают из одного места в другое, при этом муравьи и личинки бессознательно переносятся на одежде и волосах. Фараонов муравей регулярно прогрызает пластиковую упаковку продуктов питания, полностью заражая их содержимое, что вызывает у потребителей сильное беспокойство и тревогу. Он также перегрызает кабели приборов, вызывая серьёзные электрические помехи или даже полный сбой в работе.»

Привлек меня этот проект тем, что создавался в преддверии миграционного кризиса, что, учитывая любовь англичан к биологии (а сведенборгианцев к соответствиям), выглядит более чем символично. Кстати, в книге еще рассматриваются китайский мохнаторукий краб и американская лягушка-бык.

Еще одна деталь мелькнула в творчестве письменниці Марины Варнер, которая в этом году издала книгу «Святилище: способы повествования, способы обитания», исследующей как «повествование может служить своего рода убежищем, предлагая способ создания чувства принадлежности и понимания, особенно в мире глобальных потрясений и вынужденного перемещения. Уорнер исследует, как мифы и нарративы создают места убежища, и насколько это особенно важно для беженцев, которым приходится преодолевать бюрократические системы, требующие от них подчиняться конкретным, часто негибким, жизненным историям». В современных реалиях это выглядит как исследование адаптации с одной стороны беженцев, а с другой цифровых кочевников, с выводами о том, как из этого рождаются новые религиозные системы. Хорошее продолжение традиций братьев Хаксли, где биология и религия идут рука об руку. Можно уехать на край света, но и там английский письменник подумает о твоем самочувствии.

#биоредукция #инвазивные_виды #Сведенборг #Англия

Ф140

Калина красная

Как-то на ПМЭФ Шукшина произнесла дидактическую речь о плачевном состоянии современного российского кинематографа. Разговор шел в контексте падения рождаемости среди русских регионов. Стоит отметить, что впервые за долгое время говорили именно о русских, а не об обобщенных россиянах, что с непривычки резало слух. Шукшина сетовала, что современная российская культура и кино в частности никак не мотивирует русских рожать. Позже разговор плавно перетек в обсуждению моральной ответственности при покупке цифровых двойников советских актеров.

На память сразу пришел фильм «Калина красная», грустная советская история о русском мужике, чьи попытки наладить жизнь после колонии заканчиваются фиаско. Честно говоря, не мог вспомнить по памяти хоть один советский фильм мотивирующий «рожать». Придурковатый Шурик, трагикомичный «Афоня», нелепые персонажи из «Служебного романа». Мягко говоря, не один из этих фильмов не побуждает подарить человеку жизнь. Более менее взрослая «Москва слезам не верит», тоже через пень-колоду заканчивается мезальянсом, в котором мужчина годен разве что приготовить шашлык советской бизнес-леди. Рожать в «Москве» тоже уже поздно. Вообще, средний советский герой должен постоянно придуриваться и юродствовать. Идеал - барон Мюнхаузен.

Новиопам кажется, что можно просто взять и переключить тумблер культуры, которую они до сих пор пестовали, что комично, учитывая насколько культура инертна по своей сути. Извиняет их только то, что традиция эта у русских давняя. Сколько счастливых семейных сюжетов можно вспомнить из школьного курса литературы? Не много. Онегин, Печорин, Базаров, Каренина вряд ли можно назвать мотивирующими образами. Тема семьи только в житиях. Розанов писал о семье с любовью, а за ним и Галковский. И всю антисемейность русской литературы только он, похоже, и заметил. «Женитьба - русский грех». Где-то тут меня «накрывает» ненависть ко всему байроновско-печоринскому романтизму, вдалбливаемому со школы, производящей миллионы одиноких белых парусов, обреченных скитаться с этой матрицей. Кажется, меняются только войны, куда печорины бегут от своей непонятости.

Кто такой Печорин с биологической точки зрения? Пардон муа, самец, не реализовавший доминирование в обществе, и не реализовавший его именно благодаря романтической матрице, которая априори ведет своего носителя к социальному краху. Печорин сетует на то, что успех достигается лишь ловкостью, ловкачеством, но античный герой смотрит на него с недоумение, ибо ловкость и хитрость спутники его славы.

#русское #советское #семья #романтизм

Ц29

Примечание 208

Розанов … это почувствовавший себя Пушкин

Мережковский сказал, что Толстой и Достоевский это две дуги, выходящие из точки Пушкина и сольющиеся потом в ожидаемой личности Главного Русского Гения:

«Это – два до времени кажущиеся противоречивыми (Достоевский – дух и Толстой – плоть. – О.), на самом деле уже и теперь согласные пророчества ещё неведомого, но уже нами чаемого русского гения, столь же стихийного и народного, как и Пушкин, из которого вышли Толстой и Достоевский, но, вместе с тем, уже более сознательного, и следовательно, более всемирного – второго и окончательного, созидающего, символического Пушкина».

Что ж, возможно нечто подобное и произошло. И даже в современнике Мережковского. Или, может быть, в Набокове, «всемирном Пушкине». Только появление Розанова и Набокова вовсе не означало, как мечталось Дмитрию Сергеевичу, «создания храма русской, и в то же время всемирной, религиозной культуры». Наоборот, стало окончательно ясно, что русская литература представляла собой псевдохристианскую ересь, ересь, надо признаться, достаточно сложную, совершенную и играющую огромную роль в отечественной культуре. Но, к счастью, кончившуюся. Это, разумеется, не значит, что отныне целью литературы станет увеселение читающей публики, но считать целью литературы и итогом литературного процесса явление Богочеловека уже никому в голову не придёт. Более того, поскольку маятник качнется в другую сторону, я думаю, лет 50 над русскими писателями КАК СОСЛОВИЕМ будут смеяться, показывать пальцем. «Зарвались, господа хорошие». Только закончившие миф и вышедшие из него Набоков и Розанов не будут смешны. Уже потому не будут, что они-то как раз хорошо понимали смехотворность своего положения.

Дмитрий Галковский, «Бесконечный тупик»

#Галковский #Бесконечный_тупик

Ф141

Какая же суть «ересь» русская литература? Какого типа? В значительной степени мессианско-романтическая. Так уж вышло, что русский литературный язык родился через Пушкина на пике романтизма. Появись он в эпоху барокко или в любую другую, и возможно мы бы жили в совсем другой стране, романтизм был бы уже вторичен, был бы вторичной вариацией или развитием совсем другого стиля. Кантианская фигура гения, из которой и произрастает главный романтический образ, была усвоена русскими литераторами как первый основополагающий образ, отправная точка всех последующих метаморфоз. Гений, по Канту, не может объяснить сам себя, а значит и себя понять, из чего произрастает абсурдность всего романтического мифа об одиночестве и непонятости. Романтический гений обречен быть не понятым просто потому, что не способен объяснить силы через него действующие.

Понимал ли Кант, какую зловещую иррациональную ловушку он оставил потомкам, которых поставил в трагикомичную позу натур-марионеток? То, что через век будет объяснено биологией, а через два психологией, зацементировалось как основной доминирующий тип, причем доминирующий абсолютно антибиологично - звезда романтизма должна умереть, а-кси-о-ма. Дуэльный финал как верность стилю. И если в Пушкине это еще по французски смягчилось, то в Лермонтове было доведено до конца. Не автору безызвестного канала критиковать классиков, но разве не выглядят из нашего времени романтические персонажи великовозрастными аристократическими «альтунами»? При ИИ-генерации русских литераторов их стоило бы спрашивать не о судьбах России, а о родителях, о том, почему они не могут создать стабильные отношения, о их травмах, о причинах их жизненной неустроенности. Одним словом, я бы хотел увидеть сеанс психотерапии с классиком. Многое бы встало на свои места. Может это и пошло, но пошло из мифа романтического.

И этот первородный образ или тон дожил до революции и в значительной мере ее и обусловил, предопределил. Кажется, что в русских писателях дистанция между автором и персонажем исчезающе мала, автор это зачастую и есть персонаж. Фатальная невозможность отнестись к писательству как к работе, а потому отсутствие игры, вариативности. Жизнь это литература, и литература это жизнь. «Поэт в России больше чем поэт», и потому каждое слово это не частное мнение, с которым можно согласиться или нет, это слово романтической религии, которая природно отрицает саму возможность спокойной дискуссии, порождая невротичные литературные дрязги. Поэт ex cathedra. А как может быть иначе в обществе где каждый второй нарцисичный романтик? И во всем этом бесконечные диалоги обреченных на непонимание героев. Возможно русская литература это по преимуществу литература о непонятости, о невозможности содержательного контакта, в котором бы каждый образ получал свое разрешение? Разрешение музыкальное, как финальный аккорд, в котором все созвучия находят свое умиротворение. Но нет… Все должно идти бесконечным крещендо перед выходом в пустоту… Не понят Печорин, не понята Каренина, не понят Базаров. Не поняты, не услышаны, а потому, словно и не жившие. Получившие голос постфактум, на бумаге.

Продолжение ниже...

И вот когда эта непонятность была подспудно осознанна, тогда и родилось главное русское мессианство, мессианство русской всеотзывчивости, мессианство дарующее голос всем и каждому. И речь не только об угнетенных и отверженных, но и зле. И злу нужно дать голос, и хам должен высказаться (подмеченная Галковским толерантность русских к хамству) и даже тот, кто высказываться не хочет должен высказаться (подмеченная Галковским тяга русских к допросам). Словно в хоре, как прообразе коммунизма, должны прозвучать все голоса, возможно отсюда любовь русских к хоровому пению и их популярность на западе… Важен сам факт выговаривания, как главный атрибут свободы, манифестом которой становится «Идиот», книга о говорении, о говорении к месту и ни к месту, не о делании или понимании, а именно говорении. Это говорение только с виду кажется понимающим, эмпатичным, но для него важен сам процесс, не требующий окончания или разрешения. Нет той точки, в которой бы говорение прекратилось и превратилось во внутренний созерцательный смысл, перешло из умозрения в чувство и породило бы культуру священных умолчаний. Все должно быть проговорено, вывернуто на изнанку, исповедано и как грех на исповеди и как исповедание веры. Любая трагедия в русском языке задерживается лишь на мгновение, осекает его, чтобы говорение началось с новой силой.

И как же это все мягко легло на марксизм! И вот уже романтик, сменив природу на историческую необходимость, страдает от своей непонятости, те же печорины, сменившие Байрона на «Капитал». И Бакунин должен выговорится, и Ленин должен, и Бездна должна сказать свое слово… и сказала. И снова свои пророки, жрецы, романтизм БАМа, сектанство и мессианизм Малевича, богостроительство Луначарского.

Мессианство, всеотзывчивость, говорение. Русская литература похожа на долгую протестантскую проповедь, ведь именно в протестанстве богослужение во многом редуцировано до проповеди. Проповедь, говорение как богослужебная форма, ритуал. При церковной цензуре литература стала единственной формой какой-то иной проповеди. То, что в протестантском мире отчасти решалось «радикальными» деноминациями, в России решалось литературой.

Мессианство, всеотзывчивость, говорение и… диспенсационализм, последовательное откровение. Ожидание русской литературой второго Пушкина, всемирного Пушкина, мессии.

Мессианство, всеотзывчивость, говорение, диспенсационализм… Как бы странно это ни звучало, все это признаки Универсального Унитаризма. Да-да… Достаточно легко представить и Толстого и Достоевского и Соловьева на собрании универсальных унитариев. Ни это ли рай для русской всеотзывчивости? Вход открыт для всех, для христиан, для мусульман, для оккультистов, для атеистов. Чистое пространство говорения. Принять это мешает разве что национальная гордость или давление традиции, но как много в этом общего. Разве экзальтация серебряного века не похожа на собрание харизматов?…

Имхо… имхо…

#русское #литература #религия #говорение #романтизм #унитарии

Результат

https://t.iss.one/massacre_people/21

Ц30

Иногда я думаю, что судьба будущих поколений - объяснить происхождение адвайты, природу адвайты и чувство адвайты. Разрешить проклятое "ад - это другие"... Странные коннотации между субъект-объектными размышлениями Фихте и открытием индийской философии. Как говорил один мой хороший друг - "Переубеди меня"

"Примечание №222

Вы как бы становитесь Розановым

Отсюда подавляющая истинность его книг. Он самый ИСТИННЫЙ русский мыслитель. Розанов сказал: «ИСТИННОЕ отношение каждого только к САМОМУ СЕБЕ… Лишь там, где субъект и объект – ОДНО, исчезает неправда»."

Дмитрий Галковский, "Бесконечный тупик"

#адвайта #Розанов #Галковский

Хороший отрывок из выступления Шукшиной на МЭФ. Время тогда было турбулентное, поэтому говорить можно было чуть больше, чем обычно. Шукшина прямым текстом заявляет, что в РФ существует монополия в сфере культуры. Буквально, если не принадлежишь к клану, никакого доступа к государственным ресурсам у тебя не будет, ни смотря ни на какие твои качества, таланты или патриотизм. Хотя речь идет о «финансово-промышленных» группах, никто не сообщает конкретных имен. Не слышал я и об расследовании антимонопольной комиссии в этой сфере. Чем это не «конспирология»? И если в РФ на уровне песенок и киношки это происходит, то что мешает произойти чему-то подобному в мире?

В связи с этим вспомнилось интервью украинского продюсера Юрия Бардаш, в 22 году перешедшего на российскую сторону. Юрий искренно недоумевал (уж не помню в каком именно интервью), почему его светлым патриотическим проектам не дают ход. А потому… Бардаш, мне кажется, проговаривает общее заблуждение украинцев о том, что такое РФ и по каким законам она живет. Бардаш - это эталонный пример того, что чувствует человек, попадая в это поле.

"Социальной справедливости не существует... Забетонирован вход... Такая система бетона..." Шукшина

Именно тут Шукшина сокрушается, что ей как академику Российской Академии Кинематографических Искусств, приходится рассматривать множество лент на соискание премии "Ника", где главными героями являются проститутки, наркоманы, сектанты, суицидники, педофилы, молодые преступники, совершенно забывая о "Калине красной". По пути Шукшина рассказывает все сюжеты финансируемые минкультом. Показательна и растерянность новиопов перед ИИ. Вспомнила даже троцкистский НЭП и Сталина.
#РФ

Наткнулся на интересный канал одного искусствоведа из Лондона. Геноссе знает толк в искусстве двойных значений.

В этом видео делается обзор нескольких публичных скульптур, вызывающих неоднозначные чувства. Первая заинтересовавшая, скульптура мексиканки Терезы Маргольес "Тысяча за одно мгновение", выставленная на Трафальгарській площі:

"Тереза Маргольес заявила: «Эта коллективная скульптура, объединяющая лица 726 человек, живущих в Великобритании и Мексике, является не только проявлением стойкости и человечности трансгендерного/небинарного (осуждаемы и порицаемы УК РФ) сообщества, но и напоминанием об убийствах и исчезновениях, которые всё ещё происходят, особенно в Латинской Америке. Благодаря этой структуре Mil Veces un Instante (Тысячу раз за мгновение) происходит возвращение к человеческому, первобытному, священному."

Стойкость трансгендеров (осуждаемы и порицаемы УК РФ), по всей видимости, символизировалась тем, что гипсовые маски, из которых состоит инсталляция, снимались с лиц без использования вазелина, вследствие чего маски снимались вместе с бровями, усами (в общем любой волосяной растительностью) и кусками кожи. Ну, вот так...

Второй интересный объект находится в Гринвиче, возле жилого комплекса, и представляет из себя 18-метровую скульптуру "Демон с чашей" за авторством Демиана Херста, того самого, который акула-в-формальдегиде и "За любовь Господа" (в 2007 году выкуплена консорциумом куда входят сам Херст и украинский мільярдер Виктор Пинчук).

"Древние месопотамские демоны были сложными первобытными существами, обитавшими в промежуточном мире между людьми, животными и богами. Они воплощали разрушительную реакцию на жесткие социальные структуры... Предполагается, что чаша в вытянутой руке демона предназначалась для сбора человеческой крови, и соответствует заблуждению, что демоны были разрушительными существами."

Такая вот оккультизация Лондона, друзья... На полуострове также стоит скульптура Херста "Гидра и Кали"...

#оккультизм #искусство #Лондон #Англия

Лексикон прописных истин поделился статьей из закрытого канала. Это великолепно.

Из нее я, например, узнал, что руководитель Администрации Президента РФ Антон Вайно является автором… нооскопа. Всем любителям фрэнч стадиз и вообще истории философии и оккультизма.

#ноосфера #Франция

Ц31

Отец русской «конспирологии». Отец русской биоредукции)

«Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.

Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, — и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.

Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.

Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.

Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.»

Лев Толстой, «Война и мир»

#Толстой #биоредукция #гений

Ф142

По моему, уже нет необходимости в буддийском представлении о мире голодных духов, ибо миром голодных духов стало само общество. Необходимо определенное мужество, чтобы признать, что голодные духи это мы. Даже не мужество… Может просто стоит реабилитировать голодных духов, признав полную с ними идентичность. «Машины желаний» это просто перифраз в механистическом стиле.

Речь даже не об обществе потребления, которое не пнул только ленивый, а скорее о фундаментальном голоде всех и вся, желании как основе существования. Чем утонченнее желание, тем более скрытно от нас его голодное основание. «У каждого человека в душе дыра»… стаи молодых духов, носящиеся по мегаполису и чирикающие словно воробьи - «pick me! pick me! pick me!”. На виду только самые голодные духи…

Кажется, только самые честные знают свой голод и не отворачиваются от него, в то время как большинство по привычке имитирует сытость. Есть в этом даже что-то забавное, словно имитация сытой жизни в концлагере. Светские разговоры о высокой кухне под макароны и компот.

Реабилитировав голод конечно стоит реабилитировать и сытость, настоящую, не показную сытость, которая суть апатия. Стоит посмотреть с любовью на тех блаженных людей, которым уже ничего не нужно. Этим святым людям так долго внушали чувство вины, хотя стоило бы поучиться у них чувству сытости, пресыщенности, нежелании кем-то быть или стать. Между прочим один из дословных переводов «апатии» это бесстрастие, т.е. все эти люди, которые маются от своей невозможности что-то искренно захотеть, просто-напросто святые в мире, где святость особо не нужна.

Даже самому себе иногда трудно признаваться, что желание «трусиков и ЕС» и желание написать симфонию имеют одну природу.

#буддизм #апатия #голод

Ф143

В христианстве демоны это существа, которые уже не могут измениться, не могут изменить свое мировоззрение, не могут покаяться (метанойя) в первоначальном смысле этого слова. Разве это не прекрасная метафора отождествления с мышлением, так присущая людям. Миллиарды свято верующих во что-то людей должны рано или поздно доказать проницательным наблюдателям зеркальность сего и иного мира.

Честно,… веет несостоятельностью от описания мира, где духовные сущности описываются как фанатичные работники офиса, облепленные корпоративным мерчем, и неспособные представить мир вне производственных показателей. Каким бы интеллектуально изощренным не был фаустовский дьявол, его образ рушится от недостатка самоиронии… Трудно поверить, что даже если люди догадываются о своей запрограммированности, то это не могут делать сущности более высшего порядка… А может тут и зарыта самая главная метафора.

В одном фильме, то ли про шпионов, то ли про мафию, персонажи все время задавали друг другу вопрос «На кого ты работаешь?». Было приятно наблюдать как после обоюдных объяснений сюжет становился прозрачней, а личности просто исчезали внутри структур.

#христианство #демоны #растождествление

Ц32

На босо тело серая толстовка,
каких сейчас не носят в городах,
– выходит Костя покурить на бровке,
и сам уже изрядно на бровях.

Холодный синий свет даёт витрина,
и в свете её разум замутнён.
Мерцает перекрёсток в три рубина
и несколько оранжевых окон.

Но есть за слоем мутного пейзажа
холодный загрунтовок, белый холст,
где наша жизнь такая же не наша,
как этот чёткий воздух, полный звёзд.

Катя Капович, «Веселый дисциплинарий»

Ф144

Как-то ютуб подкинул шотс, где один практик медитаций делился разговором со своим приятелем, который в одной из медитаций «увидел», что человек в своей основе это червь... И вправду, нетрудно представить человека как червя-ЖКТ, обросшего сенсорами и манипуляторами. Этот образ долго не выходил у меня из головы.

Второй раз я вспомнил его в зоологическом музее. Не помню, был ли это зал с моржовыми или куньими. В памяти только мутная картинка с меховыми цилиндрами с исчезающе малыми конечностями. В какой-то момент меня начало немного тошнить от органических труб, вынужденных всасывать другие органические трубы будь они живы… Даже у платонизма есть свои милые недостатки, подумал я.

#платонизм #юмор

М21

Западные взгляды

Забытые ужасы чужих жизней,
В которой любящее сердце - единственный свет.
Вероломная алчность укрепляет позиции,
Подавляя священное милосердие

Западными взглядами и змеиным дыханием.
Мы сами убаюкиваем свою совесть.

Но мне больно это видеть,
Да, меня сокрушает вид этого зрелища, подобного тебе.

У них определенного рода ценности,
Невинных им не терпится уничтожить, объявив никем, прибегнув к нечестию.

Западными взглядами и змеиным дыханием
Они убаюкивают свою совесть,
Но затем они лгут и величают себя скромными героями.

Мне так больно это видеть.
Меня сокрушает вид зрелища, подобного тебе.

«Я чувствую такой холод
Посреди шлюх и джина.
Во что же мы вляпались...»

#музыка #portishead

Ф145

Отражение

Смотря вглубь своего желания писать, я натыкаюсь только на чувство мести. Мести за лож, которая пронизывает гуманитарный ландшафт в котором суждено было родиться (не у меня одного, естественно). Мести за привитую наивность, почти младенческое легковерие. Мести как рефлексу отторжения, рвоты от переизбытка всего поглощенного (неизбежно хаотически) доселе. Мести как эффекту отражения. Иногда завораживает насколько этот процесс безличен и автоматизирован.

Мне всегда казалась забавной цветовая природа мира - вещи имеют только тот цвет, который отражают. Т.е. мы видим вещи в том цвете который они не приняли, не поглотили, не сделали своей частью. Символика белого цвета обретает смысл тотального отражения всего, абсолютного нигилизма белого, неприятия, непроницаемости извне.

Много говорят о том, что получаешь только то, что даешь, но мало сказано о том, что даешь только то, что получаешь. «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим». Какой получил дар жизни, тот и отдал, и бессмысленно терзаться, что он не стал лучше. Радуйся, что вышел в ноль, свел концы с концами. «Что пожал, то и посеял». Может буддийская святость (не махаяна) тем и отличается от святости христианской, что у нее нет цели «сделать» что-то сверх того, что необходимо, не производить добавочную стоимость «заслуг». Что-то теряется в любом культе святых, появляется личный подвиг там, где личности уже быть не может. Даже христианские отшельники отказывались брать милостыню как необходимость контакта с миром, а значит необходимостью его отражать, возвращать долги.

Организм отражается в эмоциях, эмоции отражаются в организме, и человек как часть сверх-организма отражает и отражается в других частях. Никто точно не может сказать как и когда началась эта цепочка отражений и закончится ли она когда-нибудь и может ли закончиться вообще. Можно лишь осознать и помнить этот процесс, чтобы смотреть на изнанку реальности, на место которое отражает (или за него?).

Трудно сказать почему мы отражаем одни объекты и не отражаем другие. Интенция сознания и есть цвет (или инверсия цвета) нашего существования. Одиночество есть острая невозможность отразиться, увидеть отражение своих отражений. То, что называют любовью есть просто редкий счастливый случай, когда два зеркала могут отразить друг друга полностью и создать (по закону зеркал) рекурсию как иллюзию (или реальность?) вечности.

Может человек tabula rasa, может эта доска зеркальна, может человек это просто отражение, может человек, то что под отражением.

Мысли достойные лучшего стиля…

#отражение #месть #зеркало #христианство #буддизм #зазеркалье