Ф101

Кажется, что только письменность и книгопечатание позволили фиксировать идеи, не способствующие выживанию. До появления письменности любая идея тестировалась естественным отбором, люди мыслящие невитально просто вымирали, не передавая свои мудровствования дальше. Только письменность дала надежное пристанище идеям, относящимся к выживанию и продолжению рода свысока.

#письменность

Ц26

" - Я  кое-что  смыслю  в  антропологии.  Можно  померить  ваш  череп?  - Протестовать было бессмысленно, я наклонил голову. Тут и там покалывая  меня иглами, он спросил: - Любите читать?

Точно забыл - хотя как он  мог  забыть?  -  что  в  Оксфорде  я  изучал литературу.
   - Конечно.
   - И что вы читаете? - Он занес результаты измерений в блокнотик.
   - Ну... в основном романы. Стихи. И критику.
   - Я романов не держу.
   - Ни одного?
   - Роман как жанр больше не существует.

Я ухмыльнулся.

   - Что вас рассмешило?
   - У нас в Оксфорде так шутили. Если вы пришли на вечеринку и вам  нужно завязать разговор, первый вопрос должен быть именно таким.
   - Каким?
   - "Не кажется ли вам, что роман как жанр больше не существует?" Хороший предлог, чтобы потрепаться.
   - Понимаю. Никто не воспринимал этого всерьез.
   - Никто. - Я заглянул в блокнот. - У  меня  какие-нибудь  нестандартные размеры?
   - Нет. - Он не дал мне сменить тему. - Зато я  говорю  серьезно.  Роман умер. Умер, подобно алхимии. - Убрал руку с  циркулем  за  спину,  чтобы  не отвлекаться. - Я понял это еще до войны. И знаете, что я тогда сделал?  Сжег все романы, которые нашел в своей библиотеке. Диккенса. Сервантеса.  Достоевского.  Флобера.  Великих  и   малых.   Сжег   даже собственную книгу - я написал ее в молодости, по недомыслию.  Развел  костер
во дворе. Они горели весь день. Дым их развеялся в небе, пепел  -  в  земле. Это было очищение огнем. С тех пор я здоров  и  счастлив.  -  Вспомнив,  как уничтожал собственные рукописи, я подумал,  что  красивые  жесты  и  вправду впечатляют, если они тебе по плечу. Он стряхнул пыль с  какой-то  книги.  - Зачем продираться сквозь сотни страниц вымысла в поисках мелких доморощенных истин?
   - Ради удовольствия?
   - Удовольствия! - передразнил он. - Слова нужны, чтобы говорить правду. Отражать факты, а не фантазии."

Джон Фаулз. "Волхв".

Ф102

Понимая Сведенборга

Сравнительно недавно меня заинтересовал теософ полковник Генри Олкотт. Я хотел объяснить себе аномальный, как мне кажется факт того, что американский военный принял несоразмерное участие в возрождении цейлонского (и не только) буддизма. Как если бы в Россию приехал китайский майор и, проникнувшись православием, собрал собор, чтобы объединить старообрядцев всех согласий, а потом и объединить всех православных, написав им единый катехизис и созвав восьмой вселенский собор. Я не могу пока понять, какие объективные причины помешали буддистам сделать это самостоятельно, тем более религиозная среда довольно иерархична и гостей со стороны принимает настороженно.

Я не планировал сильно углубляться в вопрос, но с каждым новым именем и связью история принимала все более детективные черты. Олкотт был специалистом в сельском хозяйстве (биологическая тема не оставит нас), но во время Гражданской войны был назначен в военно-морской отдел бороться с коррупцией на флоте (вполне себе должность конт-разведчика). После войны полковник занялся юриспруденцией и сделал вклад в страховую систему США, о важности которой для штатов ( и не только их) не стоит и говорить.

Будучи корреспондентом нью-иоркской прессы, он пишет обзор на спиритические сеансы, популярные в то время. По легенде именно эти статьи сблизили его с Блаватской, вместе с которой он и учреждает Теософское Общество, первоначальная цель которого и состояла в наблюдении за случаями паранормальных явлений. В любой области свои мошенники, и антикоррупционный опыт Олкотта был как нельзя кстати, чтобы отделять овец от козлищ, истинные чудеса от постановочных. Полковник и Блаватская были своего рода Малдером и Скали своего времени, только роль страстного искателя играла Елена, а скептиком выступал Генри. Свою версию событий он впоследствии опишет в дневниках, красочно передав образ Блаватской, любящей хорошо и много есть и эпатировать публику.

Теософское общество с остановкой в Лондоне, приводит нашего героя в Индию, где он заранее получил право представлять интересы Соединённых Штатов. Индийский период плавно перетекает в цейлонский, где и разворачивались интересующие меня события. Пишут, что Олкотт тесно сотрудничал с Максом Мюллером, который, в свою очередь сам имел японских учеников, например Нандзё Бунъю и Такакусу Дзюндзиро. Обнаружение этой связи запустило такой веер ссылок, что я сам не понял, как читал биографии двух английских разведчиков, посвятивших свою жизнь буддизму: Нанавира Тхера (в миру Гарольд Массон) и Ньянамоли Бхикку (в миру Осберт Джон С. Мур). Кстати, жизнь их духовного учителя Ньянатилока Махатхера (в миру Антона Вальтера Флорус Гета) заслуживает особого внимания и даже экранизации.

Но... это все лирика... Казалось бы, при чем тут Сведенборг?

Слушая торжественную речь теософа и масона Джона Алджио, ухо зацепилось за имя популяризатора дзен-буддизма на западе - Дайсэцу Судзуки. Было упомянуто и о его жене Беатрис Эрскин Лейн Судзуки, которая руководила японской ложей (да, так и называется) Теософского общества, в которую затем вступил ее муж. Беатрис училась в колледже Редклиф, где одним из ее преподавателей был "отец американской психологии" Уильям Джеймс, который в свою очередь был сыном сведенборгианского богослова Генри Джеймса... Уж не знаю, жена или кто-то другой так вдохновили Сузуки, но он пишет книгу "Сведенборг. Будда Севера"... И тут я понял, что игра пошла по взрослому. А еще я понял, что, похоже, ничего не понимаю в Сведенборге и даже не хотел понимать, и надеюсь, у меня будет возможность рассказать почему...

#Олкотт #Сведенборг #буддизм

Посмотрел дельную лекцию о Сведенборге, которую читает бывший басист Blondie Гари Лахман. Честно сказать, многое в культуре и науке 19-20 века встало на свои места. Разбирается сведенборгианская идея соответствия (о которой у Лахмана есть цела книга), влияние которой трудно переоценить. Имен в лекции много... и символисты и физики и Отцы Церкви... Надеюсь, напишу при случае свои мысли обо всем этом... а интересующиеся сами все поймут...

#Сведенборг #соответствие

Ф103

О толковании Библии, Александрии, и о том, почему я прошел мимо.

Если провидение привело вас к изучению Библии, то первое, что вам скажут после истории становления канонических текстов, что существует две экзегетические школы - антиохийская и александрийская. Первая (сирийская) - буквальное толкование Писания, вторая ("египетская") - аллегорическая. Антиохийский метод делает акцент на расширении исторического контекста библейских событий, часто говорит о обычаях и нравах времени повествования. К этой школе часто относят Иоанна Златоуста, например.

Родоначальником александрийской школы называют Филона Александрийского, эллинизированного иудея впервые обратившегося к мистическим аллегориям для толкования Пятикнижия. Говорят, он был братом "самого богатого иудея Египта" Александра Алабарха и дядей римского полководца Тиберия Александра... Его учение - синтез традиционного иудаизма и платонизма. Вслед за ним первые отцы церкви придали Евангелию платоническое измерение и расширили буквальное понимание заповедей, так, например, милость стала пониматься не только как деятельная материальная помощь, но и прощение, снисхождение, великодушие...

Двигаясь дальше в изучении христианской истории, обрастаешь именами святых и ерисиархов как корабль в море обрастает водорослями. Несториане, ариане, аномеи, манихеи, маркиониты, николаиты, апполинарии, пелагеане, альбигойцы, миафизиты, монофелиты, павликиане и прочее и прочее и прочее... За каждым именем с десяток "основных сочинений", сотни анафем, политические интриги, геополитические игры между бывшими и действующими римскими провинциями, где толкование писания только инструмент игры, и судьбы целых народов, присоединяющихся к той или иной конфессии. И это только эпоха Великих Вселенских Соборов... А потом среднее средневековье, позднее средневековье, Возрождение, Реформация, Просвещение... Имена, имена, имена... И тут где-то на переферии (между Кантом и Гегелем) мелькает имя - Сведенборг, и при первом приближении ощущаешь, что все начинает идти по кругу. Сведенборг открывает аллегорическое толкование Библии так, как будто его никогда не существовало, как будто не было всей христианской истории... Поэтому я и прошел мимо него, но, учитывая, сколько имен оказалось причастным к сведенборгианству, провидение, похоже, возвращает за парту доучить уроки...

#Сведенборг #христианство

М17

История повторяет сама себя,
Скручиваясь в будущее.
От секунды до двенадцати
Соприкасаются руки и погружаются глубже

История повторяет сама себя.
Я не учил, я не хотел слышать.
Я не видел книг на полке.
Ради здравого смысла я никогда не скучал по ним

Вот бы стоять на берегу,
чувствуя ветер своим лицом,
наблюдая волны, выходящие на бис.
Они кланяются, они знают своё место.

Я не хочу, я не чувствую.
Я отвернулся внутри себя.
Я не могу найти что-либо реальное,
Но история повторяет саму себя.

https://www.youtube.com/watch?v=m63yLJPYSfo&list=RDGMEMs7KxL-Ud3bxbQk7-NqLF_Q&start_radio=1&rv=HXbcErP-Xok

Религиозные соборы похожи на мердж проекта в главный репозиторий. Поместные общины творят в своих ветках чтобы слиться на соборе, разрешив конфликты кода.

#религия

Ф104

Распад личности

Как-то, общаясь с психологом, узнал, что людям пожилого возраста психотерапия иногда противопоказана. Осознав количество ошибок, увидев свою жизнь со стороны, поняв обусловленность своего восприятия, принятых решений и реакций, человек может не перенести силу осознаний.

У нас была преподавательница по английскому, добрая, опрятная женщина и рафинированная коммунистка, внешне больше похожая на главную героиню фильма «Служебный роман». Дело было в начале нулевых, поэтому мы слушали ее проповеди о добром дедушке Ленине с известной долей иронии, а иногда и вовсе бессовестно ржали. Ее образ был так закончен, а убеждения так непоколебимы, что даже сейчас мне трудно представить, что она поменяла своё мировоззрение. Так и вижу ее чистое лицо, идеально выглаженный костюм и аккуратно прибранные волосы. Трудно представить ее вне этого образа.

Мне часто приходилось видеть как религия спасала людей. От депрессии, от зависимостей, от бессмысленности, от тревоги, от болезней и жизненных трагедий. До расцвета психологии только религия имела инструменты работы с внутренним миром. Даже сейчас многие психологические методы напоминают аскетические практики: наблюдение за мыслями и эмоциями, исповедь, самоограничение. Общаясь с неофитом, очевидна болезненность с которой он воспринимает даже тень критики, сомнения или плюрализма… С какого-то момента я понял, точнее просто увидел, что религия - это дело глубоко личное. Это не вопрос интеллектуальных прений, это, зачастую, вопрос жизни и смерти, личная история примирения с миром, подчиненная внутренним законам личности, а вне этой истории - распад, нечеловеческая тяжесть дезориентации. Поэтому мне (до определенной степени) все равно во что верит человек, если это помогает ему жить, и у меня нет никакого желания вмешиваться в эту личную историю.

Дмитрий Евгеньевич сказал как-то, что личность русского человека вне христианства распадается. Поэтому, вероятно, стоит думать трижды прежде чем разрушать чьи-то опоры. В конце концов, человек со своим убеждением и верой или политическим взглядом гораздо более приятное зрелище, чем человек в распаде…

Геополитика, спекулятивная история, гиперинформация - одно, здоровье близких и друзей - другое. И кажется, что эти миры существуют по ещё неведомым нам законам. Лезть в хард - опасное дело.

#распад #personal_truth

Ф105

Смеркается, и записную книгу
Как некрономикон кладу в карман.
Лишь свечи освещают храм,
И бесноватый улыбается в бреду.

Немеет ночь, синдром распада
Необратимо обрекает утро
На гулкое, холодное нутро,
На иступленный шелест листопада.

В особой славе видится Спаситель
Из дна, из пропасти, из мглы,
Из сна в объятьях пустоты...
Я амальгама лишь, лишь знак, лишь зритель.

#стихи #наблюдатель

Ф106

Pax Swedenborg

Узнав, что Уйльям Джейм был сыном сведенборгианского богослова, я попытался понять, что на самом деле представляет из себя сведенборгианская теология. Классическое православно-католическое богословие - это четко структурированная дисциплина, метод которой можно описать вопросом - какие непротиворечивые выводы можно сделать из текста Евангелия? Используя платоническую терминологию, отцы церкви разбили богословие на ряд дисциплин: тринитарное богословие, эклессиология, теодицея, экзегетика. В строгом смысле слова, богословием для православных и католиков является только тринитарное богословие, т.е. объяснение природы Троицы. Проблема подхода к сведенборгианской теологии в том, что Сведенборг, как и его учитель Исаак Ньютон, был унитаристом, т.е. отрицал Троицу... Пока мне не удалось найти какие-то труды, которые можно было бы назвать сведеборгианским богословием, но, кажется, удалось почувствовать основной метод мышления этой культуры - это метод Соответствия...

Как упоминалось выше, Сведенборг будто заново открывает для себя александрийский стиль аллегорического толкования Священного Писания, но для него аллегория была не просто метафорой, помогающей объяснить богословскую идею, аллегория имела для него онтологический статус, т.е. солнечное тепло и свет были не просто символом божественной любви и разума, а прямым отражением (соответствием) божественных свойств в материальном мире. Отчасти это похоже на платоновский мир идей, где все объекты мира являются проекциями мира идей, за тем исключением, что у Платона идея - это сущностное свойство объекта без несущественных свойств (акциденций). Французский исследователь эзотеризма Антуан Февр пишет об этом так:

"Утверждается, что между всеми частями Вселенной, как видимыми, так и невидимыми, существуют символические и реальные соответствия (здесь нет места абстракциям!)... Эти соответствия, которые на первый взгляд кажутся более или менее завуалированными, тем не менее предназначены для того, чтобы их читали и расшифровывали... Принципы непротиворечивости и исключённого третьего в линейной причинности здесь заменяются принципами включенного третьего и синхронистичности. Мы можем выделить два вида соответствий. Во-первых, те, что существуют в природе,
видимые и невидимые, например, между семью металлами и семью планетами, между планетами и частями человеческого тела или характера (или общества). Это основа астрологии — соответствие между миром природы и невидимыми частями небесного и наднебесного мира и т. д. Далее следуют соответствия между природой (космосом) или даже историей и священными текстами. Здесь мы находим каббалу, как еврейскую, так и христианскую, а также различные направления «священной физики»... В конечном счёте мировая сцена — это лингвистическое явление."

Позволю себе процитировать и бальзаковскую "Серафиту", посвященную творчеству Сведенборга:

"Небесное царство , — говорит Сведенборг (Небесные секреты), — царство мотивов. Действие происходит в небе, оттуда распространяется по миру и, по ступеням, по бесконечно малым частям земли; земные последствия, будучи связаны с их небесными причинами, приводят к тому, что все здесь связано и значимо. Человек — средство соединения Природного и Духовного ».

Следовательно, Ангельским душам ведомы главным образом связи, соединяющие любую земную вещь с небом, им понятен глубокий смысл пророческих снов, выявляющих превращения Земли. Для Ангельских душ все на Земле имеет свое значение. Малейший цветок — мысль, жизнь, соответствующая определенным чертам Вселенной, постоянно питающей их интуицию."

Таким образом, сведенборгианское богословие есть поиск и углубление символических взаимосвязей, имеющих онтологический статус, где изучение небесных символов дает объяснение материальной природе, и (что не менее важно!) изучение материальных законов (связей) дает понимание законов небесных. В этом смысле естественная наука в мире Сведенборга становится прикладным богословием, что отчасти дает понимание таких трудов, как "Религия без откровения" Джулиана Хаксли.

Продолжение ниже...

Продолжение...

Вот еще одна иллюстрация из "Серафиты":

"Математик скажет вам, что бесконечность Чисел существует и не доказывается. Бог, дорогой пастор, — это Число, обладающее движением, оно ощущает себя и не требует доказательств, так вам скажет Верующий. Как и Единица, Он начинается с Чисел, не имеющих с Ним ничего общего. Существование Числа зависит от Единицы, которая, не будучи каким-то Числом, порождает их все. Бог, дорогой пастор, это замечательная Единица, не имеющая ничего общего со своими творениями, тем не менее порождающая их! Согласитесь, вы ведь понятия не имеете о том, где начинаются и где
заканчиваются Числа, где начинается и заканчивается сотворенная вечность? Но почему, веря в Числа, вы отрицаете Бога? Разве не помещено Творение между Бесконечностью неорганизованных веществ и Бесконечностью божественных сфер, подобно тому как Единица находится между Бесконечностью дробей, которые с недавних пор вы называете десятичными, и Бесконечностью Чисел, которые вы называете целыми! Лишь вам на Земле доступно понимание Чисел — первой ступени лестницы, ведущей к Богу, и тут же ваш рассудок спотыкается на ней. Что случилось? Не в состоянии
измерить первую абстракцию, данную вам Богом, понять ее, вы беретесь измерить вашей меркой цели Бога? А если бы я погрузила вас в пропасти Движения — силы, организующей Числа? Мне достаточно сказать вам, что вселенная — всего лишь Число и Движение, чтобы вы сразу заметили, что мы говорим на разных языках. Мне доступны оба, а вы совсем не понимаете их."

Вот так вот...

Известно, что сведенборгианская идея соответствия оказала влияние не только на культуру и такие течения как символизм в лице Уильяма Блейка, Бодлера и Бальзака и других последователей. Сведенборга можно считать отцом течения Нью-Эйдж и эзотерики 19 и 20 веков. Каждый раз когда вы заходите в магазин "Мир камней" и читаете, что "обсидиан несет в себе силу Солнца, Урана и Сатурна и повышает иммунитет, помогает избавиться от лишнего веса, решает проблемы с печенью" - это прямое последствие идеи соответствия, где любой земной предмет соотносится не только с небесами и планетами, но и частями человеческого тела, что и обеспечивает их лечебные свойства. Когда эзотерик говорит вам - "Что наверху, то и внизу. Что внутри, то снаружи" - это тоже эхо сведенборгианского соответствия. Даже идея Юнга о синхронизации легко читается в сведенборгианском ключе...

Погружаясь в вопрос, я обнаружил, что нахожусь в мире, где символ имеет очень важное значение, а также вспомнил, что есть отдельная дисциплина, занимающаяся символами - семиотика. Одним из родоначальников этой дисциплины был Чарльз Сандерс Пирс, близкий друг... Уильяма Джеймса... Да-да, того самого сына сведенборгианского богослова... Мир тесен, "идеи в воздухе витают"... Между прочим, исследование природы символа имеет непосредственное отношение к постмодернизму, одной из ключевых идей которого был разрыв между означающим и означаемым, и в этом смысле постмодерн для сведенборгианства это чистое антибогословие...

Подводя промежуточные итоги влияния Сведенборга и его метода соответствия на 19-20 век, мы имеем:

1. Символизм. Уильям Блейк, Бодлер, отчасти Бальзак и другие последователи течения.
2. Эзотеризм и Нью-Эйдж. Блаватская, Судзуки, Олкотт и прочее.
3. Синтез науки и религии. Джулиан Хаксли.
4. Некоторые исследователи возводят литературное направление фантастики и фэнтези также к Сведенборгу

Само собой, это не исчерпывающее исследование, а просто дневниковый пост в телеграмме, не претендующий на академическую строгость. Путешествие продолжается...

#Сведенборг #Пирс #соответствие #семиотика #эзотерика #нью_эйдж #символизм

Ф107

... иными словами, Сведенборг создает своеобразный метод толкования реальности, свою собственную экзегезу всего. Полагаю, существуют тезаурусы соответствия в виде таблиц, где любой объект реальности и символ культуры можно истолковать внутри сведенборгианского богословия.

Читая "Серафиту", обратил внимание, что некоторые ключевые слова там пишутся с заглавной буквы. Верующий, Число, Единица, Бесконечность, Движение. Очевидно, что внутри этого мировоззрения эти слова имеют теологическое значение. В связи с этим вспомнил книгу сооснователя Pixar Элви Рея Смита под названием "Пиксель. История одной точки.", в которой он постоянно упоминает Цифровой Свет с заглавных букв. Как-то делал мини-обзор на эту книгу...

Интересно бы было истолковать в терминах сведенборгианства первый в истории цифровой мультипликационный фильм под авторством Элви... Солнце, третий глаз прозрения-видения... Чему это соответствует?

#Сведенборг #соответствие

Ф108

Дадаисты одни из первых, кто нанёс удар по символической традиции, в связи с чем их можно считать не только предтечами панка, но и пресловутого постмодернизма. Стоит заметить, что его лучшие представители уже тогда знали входы и выходы…

«Абсолютный скепсис открывает дорогу абсолютной свободе. Если внутренние контуры предмета не позволяют или не побуждают поверить во что-то определенное, тогда этот предмет отдается во власть своей противоположности. И все дело теперь только в том, сможет ли добиться признания новый порядок элементов, который устанавливает художник, ученый или теолог. Это признание равнозначно факту, что интерпретатору удалось обогатить мир новым феноменом. Можно бы даже сказать, что, если рушится вера в какой-то предмет или дело, то эти предмет или дело возвращаются в хаос, становятся ничейными. Но, может быть, этот решительно, с применением всех сил полученный хаос и полный отказ от веры необходимы для того, чтобы все основательно переустроить на измененном базисе веры. Тогда вначале на передний план выдвигается элементарное, демоническое; старые имена и слова рушатся. Ибо вера – это мера вещей через посредство слов и называния.

Наше искусство в его фантастичности, идущей от абсолютного скепсиса, имеет дело не с Богом, а с демоном; оно демоническое. Но все виды скепсиса и скептической философии, подготовившие этот результат, тоже демонические.»

Хуго Балль «Бегство из времени»

#Балль #дадаизм

Ф109

Странно, что в мире не существует памятника «Кембриджским апостолам». По моему, данное общество во многом сформировало мир, в котором мы живем. Достаточно перечислить светлые имена этого «общества взаимного восхищения», чтобы совосхититься его плодами: физик и математик Максвелл, разведчик Сидней Рейли, нейрофизиолог и нобелевский лауреат Алан Ходжкин, шпион Ким Филби, философы Генри Мур, Бертран Рассел и Людвиг Витгенштейн, автор «Заводного апельсина» Энтони Берджес и так далее… Желающие могут посмотреть открытый список по ссылке.

К апостолам также примыкала художественно-гуманитарная группа Блумсбери, куда входила и часть апостолов. Одним из ярких представителей группы была, например, Вирджиния Вульф. Группу посещали Томас Элиот и Олдос Хаксли.

Одновременно в двух обществах состоял Джон Мейнард Кейнс, отец кейнсианской модели экономики, главной идеей которой было государственное стимулирование спроса. Доминировала она в 40-70е годы двадцатого века, но именно ей обязан недавний феномен «вертолетных денег» в американской экономике времён ковида…

Одним словом, трудно переоценить апостольский вклад в мировую науку, культуру и экономику. Вероятно, это и есть технология «витания идей в воздухе».

Как образец для апостольского мемориала я бы взял памятник Екатерине II в Санкт-Петербурге. Елизавета II на вершине и кембриджские апостолы в задумчивых позах…

Вечная память…

https://en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_Cambridge_Apostles_members

#Кембриджские_апостолы #Группа_Блумсбери #юмор #группы

Ф110

Небесные субкультуры

Читая Сведенборга, наткнулся на одну «экзотическую» идею. Ангелы на небесах, согласно его видениям, образуют разнообразные сообщества. В книге «О небесах, о мире духов и об аде» он пишет об этом так:

«Ангелы каждых небес не живут все в одном месте, но делятся на малые и большие общества смотря по различию блага любви и веры каждого из них; сходные между собой по благу образуют одно общество. Благо на небесах разнообразно до бесконечности, и каждый ангел таков, каково его благо.

Все ангелы, живущие в сходственном благе, знают Друг друга точно так, как люди здешнего мира знают своих родителей, родственников и друзей; даже знают друг друга, никогда прежде не видавшись. Это происходит оттого, что в той жизни нет другого родства, сближения и дружбы, кроме духовного, принадлежащего любви и вере. Несколько раз мне дано было видеть это, когда я был в духе, т.е. отрешен от тела, и таким образом в сообществе ангелов; тогда иных я видел как бы знакомых мне с детства, другие же казались мне вовсе чужими: первые находились в подобном со мной состоянии духа, а вторые в различном.»

Вообще, такое детальное описание небесного мира не очень свойственно христианской традиции… В книге небесным сообществам посвящена целая глава.

Согласно сведенборгианской идее соответствия, все что на небесах должно отображаться и на земле, посему можно предположить, что земные сообщества, организованные вокруг некоторого блага, и являются аналогом сообществ ангельских. У каждого на небесах, согласно Сведенборгу, будет свой фандом…

О влиянии этой идеи на появление субкультур можно пока только домысливать, конечно… просто наблюдения…

#Сведенборг #субкультуры

М18

Видеоряд из «Древа жизни» Терренса Малика.

https://youtu.be/uU4maZ3BhbI?si=1ss8XQrBm0xjEp-U

Ф111

Феномен отрыва

Говорят, астронавты, поднявшись на орбиту и увидев землю со стороны, ощущают проблемы с самоидентификацией, не могут ответить себе на вопрос «кто я?». Это называют синдром отмены «феноменом отрыва», и учёные даже смогли воспроизвести это на земле, что, по мне, кажется излишним, ибо добрая часть философии и литературы уже рождена из сего самопроизвольно возникающего ощущения никогда не покидавших землю. Есть доля иронии в том, что философская «заумь» обретает совершенно прикладное значение на дистанции от места рождения.

Интересно, чем будут утешать себя космические путешественники? Какие произведения неожиданно вновь станут актуальными? «В поисках утраченного времени»? «Бытие и время»? «Бытие и ничто»?

Может только там, в космосе, некоторые слова, сказанные на земле, зазвучат по настоящему?

#космос #растождествление

P.S. Весьма симптоматично эмоциональное описание феномена от ученого на видео…

« - Все те 24 человека, которые улетали от земли к луне, они дурели…»

Т.е. первое ощущение от человека, задающего вопрос «кто я?», всё-таки с подозрением. “Что-то не то,… болен”. Нет ещё места Дельфийскому оракулу с “познай самого себя”.

Ф112

Шум

Время от времени, за неимением глубокого математического образования, дилетантски думаю о шуме. Сталкивался несколько раз при решении графических задач без глубокого погружения. Ощущаю эту структуру скорее экзистенциально, чем строго аналитически.

Многое стало прозрачней после открытия Мандельбротом фракталов, но даже с чисто визуальной точки зрения им, казалось, не хватало живости. Слишком механистичны, слишком предсказуемы. Не хватало элемента случайности, пикантной нотки жизненного хаоса, которая появилась в шуме, благодаря которому цифровые текстуры стали такими реалистичными.

Мозайка Вороного, которую “в быту” тоже иногда называют шумом, представляет из себя произвольный набор точек, граница между которыми в самом простом случае располагается ровно посередине, а цвет области, формируемый границами задается произвольно.

Мне нравится социологически расширять эту структуру. А что, если точка русская, то её область белая, а если английская, то чёрная? Если точка мужчина, то граница чуть подальше и область побольше или наоборот. А что, если у точки высшее образование, то прибавляем 100 единиц к удаленности границы, но если образование советское-гуманитарное, то вычитаем 150? Если точка религиозная, то её граница зигзагообразная, если агностик, то волной… и так далее…

Сгенерировав такую диаграмму, можно было бы насладиться видом завораживающей социальной карты, а если ещё добавить динамику… вот тут краски действительно заиграют… Разглядывая карельские мхи, видно, что каждая отдельная мшинка имеет и ствол и листья, четкую структуру и логику своей жизни, но со стороны это просто ковёр, клякса на валуне…

На полке несколько лет стоит книга о истории музыки Алекса Росса “Дальше - шум», которую уже и не надеюсь внимательно прочитать, но общая идея интуитивно чувствуется. Сначала большой стиль модерна, классические произведения с их сложной линейной структурой развития, которые больше похожи на драму отдельно взятого индивида. Затем массовая индустрия музыки с её «куплет-припев-куплет-припев-соло-припев». Потом выровненная поверхность техно, джангла, драм-энд-бэйс… А дальше… дальше эмбиен, нойз… Шум мегаполиса или леса, сливающиеся на дистанции…

#шум #структуры #дистанция #биоредукция

М19

Всем хорошей пятницы и выходных. Шумных и не очень.

https://youtu.be/zwHedfdBrNw?si=AxOIXOWBvTTWXkdV

Ф113

Унитарии

Заинтересовался унитариями в связи с причастностью к данной деноминации Сведенборга и его учителя Исаака Ньютона. Течение берет свое начало от испанских, итальянских и немецких критиков католической церкви, действовавших одновременно с общеевропейским движением Реформации. Характерной фигурой первых унитариев был Бернардино Окино, итальянский проповедник, вступивший в конфликт с Католической церковью и вынужденный провести остаток дней в скитаниях по Европе. Пишут, что значительной частью первых унитариев были представители итальянских общин за пределами родины. Так как их взгляды были, по большей части, продолжением арианства, то терпеть их не могли даже протестанты, сохранившие большую часть "классического" богословия, в связи с чем, унитарии скитались то в Польше, то в Трансильвании. Часть унитариев осела в Англии и США, но официальное право на существование они получили только в 1825 году. Одним из видных английских предствителей был химик Джозеф Пристли, открывший кислород. В семье унитариев родился Чальз Дарвин.

В США центром движения, сыгравшим значительную роль в гражданской войне на стороне севера, в это время был Бостон. Унитарием был Ральф Уолдо Эмерсон, американский поэт и философ, оказавший значительное влияние как на своих соотечественников, так и на европейцев, среди которых были Толстой и Ницше. Эмерсона считают создателем транцендентальной медитации трансцендентализма, синтетического учения, объединявшего в себе "«английский и немецкий романтизм, библейскую критику Гердера и Шлейермахера, скептицизм Юма» и трансцендентальную философию Иммануила Канта". Пишут, что трансценденталисты находились "под влиянием" индуизма. Основатель обновленческого индуизма Брахмо Самадж Рам Мохан Рой "обнаружил, что унитаризм наиболее близок к истинному христианству, и сильно симпатизировал унитаристам, которые были тесно связаны с трансценденталистами. Рам Мохан Рой основал миссионерский комитет в Калькутте и в 1828 году попросил поддержки миссионерской деятельности у американских унитаристов. К 1829 году Рой покинул Унитарный комитет, но после смерти Роя Брахмо самадж сохранил тесные связи с Унитарной церковью, которая стремилась к рациональной вере социальным реформам и объединению этих двух в обновленной религии. Его богословие было названо христианскими комментаторами «нео-ведантой», и оно оказало большое влияние на современное популярное понимание индуизма, а также на современную западную духовность, которая повторно импортировала унитарные влияния под маской, казалось бы, векового Нео-Веданта"... Трансценденталистка Элизабет Пибоди одной из первых переводит с французского на английский Сутру Лотоса. Стоит напомнить, что именно в этой среде начинал свою деятельность полковник Генри Олкотт, впоследствии возрождавший цейлонский буддизм.

В двадцатом веке к унитаристам, например, принадлежал архитектор Фрэнк Ллойд Райт, начаший свою карьеру с проектирования интерьера унитарианской частной часовни для своего дяди, унитарианского священника Дженкина Ллойда Джонса. Учитывая это нетрудно заметить трансцендентально-романтические мотивы единства с природой в знаменитой работе Ллойда "Дом над водопадом", а также участие в развитии Школы прерий, сыгравшей значительную роль в стиле американских субурбий.

На данный момент в унитарианской среде важную роль играет Унитарианский Универсализм, близкое к кальвинизму учение, согласно которому все люди получают спасение только верой. Движение, которое принимает представителей всех религий, активно участвует в борьбе за права чернокожих и ЛГБТ*... Довольно забавное движение...

Одним словом, "унитарий" это своеобразный маркер, позволяющий оценить вектор и общее настрой мыслей современной и исторической личности... Как это не удивительно, в век интернета, ИИ и суперкомпьютеров, христианское инакомыслие играет в нем немалую роль... Арий тут, рядом с нами...

*запрещены и порицаемы на территории РФ

#унитарии #группы #США #Англия